Текст книги "Откроет ли Россия эпоху мира для всего Мира?"

Степан Моисеев
Откроет ли Россия эпоху мира для всего мира?

Данное исследование оптимального будущего России и всего мира должен прочесть каждый, кто не хочет сгореть в костре Третьей мировой войны.

Лидер ведет примером, а не силой.

Сунь Цзы

© Степан Моисеев, текст, 2023

© Общенациональная ассоциация молодых музыкантов, поэтов и прозаиков, 2023

Современная критическая ситуация

Все негативные события на современном участке истории обусловлены тем, что, при отсутствии понимания закономерности развития общества, принимаются решения, кажущиеся целесообразными, но противоречащие оптимальному варианту развития человечества. Это будет продолжаться до тех пор, пока человечество не осознает действительное устройство мироздания, свое место в нем и смысл своего развития.

С 1986 года (уже 37 лет) существует обоснование действительной закономерности развития человечества, дающей оптимальный вариант хода истории, игнорирование которого стало причиной саморазрушения СССР и привело Россию к СВО, а дальнейшее игнорирование оптимального пути развития ведет к Третьей мировой войне – самоуничтожению человечества.

Именно перспектива негативного хода истории при игнорировании выявленной закономерности развития должна быть основной мотивацией власти и бизнеса к принятию решений, сохраняющих Россию и весь мир.

Десятки моих обращений к Президенту РФ и в Государственную думу РФ с обоснованием оптимального пути развития, предотвращающего негативный ход истории, были проигнорированы. После начала боевых действий всем постепенно становится понятно, что новая теория действительно дает оптимальный вариант хода истории, поэтому власть в лице Минэкономразвития РФ (письмом исх. № Д32и-17154 от 03.06.2022 г.) и Администрации Президента РФ (письмом исх. № А26-13-127873571 от 15.11.2022 г.) поручила РАН выполнение экспертного заключения по новой теории, но не для государственных органов, а для автора.

Но Российская академия наук все еще медлит с ответом, так как для этого необходимо отречься от старого стандартного мировоззрения, осознав новое, поэтому скатывание к Третьей мировой войне продолжается.

Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» письмом исх. № 6.18.1-20.1/030523-1 от 03.05.2023 г. рекомендовал опубликовать данные исследования.

Суть действительной закономерности развития человечества

Выявленная закономерность развития человечества представляет собой основу принципиально нового мировоззрения и состоит в следующем.

Современная стадия развития биологической жизни на планете Земля состоит в том, что зверь взял в руки палку, то есть средство производства продуктов потребления, и постепенно стал человеком, поэтому смысл современного процесса развития человечества состоит в пяти ступенях технического развития средств производства. На каждой из них человек освобождает себя от выполнения той функции, которую он выполнял в процессе производства, перекладывая ее на средства производства следующей ступени развития.

Процесс перехода со ступени на ступень пока носит характер технологического скачка, то есть технических революций, из которых известны (свершились) три: аграрная, промышленная, микропроцессорная (компьютерная). Это обусловлено тем, что человечество стихийно, а потому скачкообразно движется по ступеням технического развития средств производства.

Аграрная революция – это переход от поиска добычи зверем к оседлому существованию человека за счет обработки земли примитивными орудиями труда (первая ступень). Функция человека в процессе производства на первой ступени – привод примитивных орудий труда.

Промышленная – человек изобрел двигатель, который стал приводом орудий труда, а функция человека – привод рычагов управления машиной (вторая ступень – машинное производство).

Микропроцессорная – человек изобрел компьютер, которому поручил управление машинами, а сам стал уже кончиками пальцев осуществлять привод кнопок клавиатуры компьютера (третья ступень – роботизированное «безлюдное» производство).

Далее произойдет отрыв пальцев человека от средств производства, так как будет голосовой контакт человека с ними через воздушную среду. Затем и воздушная среда будет не нужна, так как человек будет уже с помощью мысли взаимодействовать со средствами производства даже в безвоздушной космической среде.

Последняя ступень будет основой для следующих стадий развития человечества, которые закончатся выходом уже небиологической формы жизни в космическую среду обитания – эфир.

Справка: Сейчас теория эфира считается лженаукой, но без космической среды обитания невозможно объяснить жизнь (рождение, развитие и смерть) космических объектов. Бесконечный эфир – это основа будущей энергетики человечества на Земле и среда для будущего существования за ее пределами.

Я сделал в 1997 году попытку оформить заявку на открытие действительного устройства мироздания (эфирной картины мира), но не получил даже ответа от РАН, которая в 1998 году создала «Комиссию по лженауке и фальсификации научных исследований».

Сейчас человечество считает себя единственным во Вселенной, так как не может найти проявление других человечеств в космических масштабах, но это лишь доказывает, что в космических масштабах биологическая стадия развития всех человечеств в биосферах планет – это всего лишь внутриутробная стадия развития биологического зародыша до момента его космического «рождения», то есть выхода в бесконечную космическую среду в небиологической форме.

То есть человечеству не придется колонизировать (завоевывать) другие планеты для своего будущего существования. Человечество всегда должно развиваться в единстве с природой и в единстве внутри себя.

Таким образом, современная стадия развития человечества представляет собой лестницу, имеющую пять ступеней технического развития средств производства, если не учитывать нулевую ступень, когда зверь был сам для себя средством производства, состоящего в кочевом поиске съедобных продуктов природы. Нулевая ступень закончилась аграрной революцией, прекратившей кочевой образ жизни.

О социальном состоянии общества людей

Социальное состояние общества определяется способом продвижения человечества по лестнице ступеней технического развития средств производства, при этом могут существовать два противоположных способа (варианта) движения – скачкообразный (зигзагообразный) и равномерный (прямолинейный), которые мы рассмотрим далее.

Скачкообразный вариант развития человечества

Скачкообразный вариант – это тот вариант, согласно которому человечество развивалось и развивается стихийно, не зная действительной закономерности своего развития, которую можно было бы использовать для осознанного управления развитием общества.

Учитывая фактическую историю скачкообразного продвижения человечества по двум ступеням технического развития средств производства и в начале перехода на третью ступень, можно считать, что при скачкообразном способе развития человечества происходит следующее.

На каждой ступени соответствующие ей средства производства могут принадлежать каждому члену общества, при этом обмен продуктами производства между равными собственниками происходит на рынке – рыночная экономика, но с точки зрения наличия государства – это анархия (безвластие).

На рынке действует закон рыночной конкуренции, который приводит к разорению одних и обогащению других, поэтому идет процесс экстенсивного развития общества на ступени за счет концентрации всех средств производства данной ступени в руках малочисленного класса, а в пределе – единственного собственника всех средств производства, осуществляющего плановое производство в централизованном государстве (плановая экономика), а все остальные члены общества становятся его работниками (монархия – единовластие).

Анархия и монархия, рынок и план – это два крайних (противоположных) состояния общества, которые могут существовать в пределах одной ступени технического развития средств производства. Эти предельные состояния определяют ширину лестницы или коридора развития, если лестницу рассматривать как своеобразный коридор.

Состояния «монархия» называются «империями», так как в них монарх исторически является главой вооруженных сил – императором. В состоянии «империя» заканчивается экстенсивное развитие государства на данной ступени развития средств производства, но экстенсивный путь может продолжаться и далее за счет захвата (концентрации) территорий других государств. Эти территории входят в состав «империи» или становятся далекими колониями. Образцом колониальной империи была Британия.

При отсутствии возможностей дальнейшего экстенсивного развития в состоянии «империя» начинается застой, единственным выходом из которого является переход к интенсивному развитию за счет перехода на следующую ступень развития средств производства.

Но так как средства производства следующей ступени высвобождают человека из существующего процесса производства, то единственному собственнику всех средств производства нет смысла создавать и внедрять средства производства следующей ступени, так как они создадут безработицу, которая приведет к социальному взрыву внутри общества.

Поэтому для преодоления застоя проводится реформа по деконцентрации средств производства, то есть передача (возврат) их (платно или бесплатно) бывшим работникам. Таким образом, условием дальнейшего развития общества является отход назад от достигнутого максимума экстенсивного развития в состоянии «империя».

На первой ступени средством производства была земля, а работники были рабами, поэтому реформа называлась реформой отмены рабства (рабского труда). На второй ступени работники являются наемными рабочими, поэтому Китай (социалистическая империя) начал реформу по отмене наемного труда в 1978 году, но подобные определения сути процесса, происходящего в Китае, пока отсутствуют в науках об обществе, так как отсутствует теория, объясняющая процесс развития человечества.

Особенностью скачкообразного варианта движения является то, что для сохранения государства (при проведении реформы) часть имеющихся средств производства остается в собственности прежнего хозяина, который становится ограниченным монархом.

После отхода общества назад от предела концентрации средств производства в состоянии «империя» множество новых собственников средств производства, работая сами на себя, заинтересованы вывести себя из процесса производства, поэтому они интенсивно создают и внедряют средства производства следующей ступени технического развития, что является участком интенсивного перехода общества на следующую ступень лестницы технического развития средств производства.

Однако рыночная конкуренция среди множества собственников новых средств производства приводит к разорению одних и обогащению других, что создает процесс концентрации новых средств производства в руках малочисленного класса их собственников, превращая остальных в класс обездоленных работников.

Поэтому в процессе перехода, например, с первой ступени технического развития средств производства на вторую одновременно существовало 4 социальных класса: собственники земли и их работники, собственники машин (капиталисты) и их наемные рабочие.

В данном переходном процессе план и рынок существуют одновременно, но как смешанная

(многоукладная) экономика, так как отдельно существуют предприятия, подчиненные плану ограниченного монарха, и предприятия частных собственников, подчиняющиеся рынку (спросу на рынке).

По мере усиления роли капиталистов в хозяйственной жизни общества происходила буржуазная революция, которая уничтожала остатки прежней (земельной) монархии. Это открывало путь для перехода всего общества на новые средства производства и продолжения процесса их концентрации в руках единственного собственника на данной ступени развития (с последующим проведением очередной реформы в очередном состоянии «монархия»),

В описанном процессе состоит суть стихийного варианта скачкообразного движения общества по ступеням технического развития средств производства, который происходит возвратно-поступательно при каждом переходе на следующую ступень по лестнице из 5 ступеней развития. При этом траектория движения общества представляет собой зигзагообразную линию (в плоскости лестницы или в коридоре развития) между предельными состояниями общества – рынок и план. Эта линия расщепляется на две линии (многоукладная экономика) после реформы и вновь сходится в одну линию после «буржуазной» революции.

Такой процесс происходит неуправляемо, так как общество, дойдя до очередного тупика развития в виде империи, не находит ничего лучшего, как просто повернуть обратно (от концентрации к де-концентрации средств производства).

Отображение скачкообразного варианта в формационной теории Карла Маркса

Человечество всегда искало форму справедливого общества, поэтому Карл Маркс в свое время сделал попытку доказать, что светлое будущее человечества – коммунизм – уже не за горами, но для этого надо совершить всемирную пролетарскую революцию.

Создавая формационную теорию развития общества, Маркс имел в своем распоряжении только известную тогда часть скачкообразного (колебательного) варианта развития человечества на первых двух ступенях. При этом он использовал для начального (левого) крайнего состояния общества на первой ступени понятие «первобытнообщинный строй» или формация (форма) общества, второе название которой – «первобытный коммунизм», так как «община» – это «коммуна», а для конечного (правого) крайнего состояния – рабовладельческая формация. Процесс перехода с первой ступени на вторую, то есть период от реформы по отмене рабства до буржуазной революции, был назван феодализмом (феодальной формацией), а следующее за ним состояние промышленного общества – капитализмом (капиталистической формацией).

При этом процесс концентрации всех средств производства в руках единственного собственника при капитализме должен был, по мнению Маркса, неминуемо закончиться свержением единственного капиталиста огромной массой наемных рабочих. Это свержение должно было произойти в результате всемирной пролетарской (социалистической) революции, которая должна была сначала создать первую фазу коммунизма – социализм, существующий на основе государственной (ничейной) собственности на средства производства после уничтожения класса реальных собственников – капиталистов. Затем общество должно было сознательно вернуться к общинному (коллективному) производству, то есть перейти к состоянию первобытного коммунизма, но на более высоком уровне развития общества. Это была бы уже вторая (высшая) фаза новой формации «коммунизм».

Согласно теории Маркса основной задачей пролетариата, а затем социализма было уничтожение капитализма во всем мире, что было причиной постоянной конфронтации социализма и капитализма.

О соответствии исторического и диалектического материализма

Маркс создал свою теорию формационного развития человечества (исторический материализм) как теорию скачкообразного перехода человечества с одной формации на другую в полном соответствии с философскими законами Гегеля о развитии вообще (диалектический материализм).

Все известные тогда состояния (формы) общества, которые были названы формациями, Маркс расположил в виде одного витка спирали, представляющего собой философский закон отрицания отрицания, то есть в виде чередования отрицающих друг друга основных формаций: первобытный коммунизм – капитализм – будущий коммунизм (на более высоком уровне развития относительно первобытного). При этом рабство, феодализм и капитализм условно объединялись в одну формацию «капитализм», символизирующую эксплуатацию человека человеком, которой якобы не было в «первобытном» и не будет в будущем «коммунизме».

В философии закон отрицания отрицания показывает, куда идет развитие.

Если считать, что любое развитие объекта природы отрицает его предыдущее состояние, то обычная логика говорит нам, что отрицание – это переход к противоположному (полярному) понятию (состоянию, полюсу), например, север – юг.

Тогда для трех последовательных состояний объекта можно считать, что если первым полярным отрицанием является переход «север – юг», то вторым полярным отрицанием является обратный переход «юг – север», но при этом два последовательных полярных отрицания, то есть отрицание отрицания, приводят объект к исходному состоянию: север – юг – север.

Очевидно, что при таком философском понимании процесса развития объектов природы возврат к исходному состоянию означает, что развития вообще не может быть.

Однако аналогичные отрицания можно проследить, например, в ботанике: из зерна пшеницы вырастает растение (растение отрицает зерно), а растение дает новое зерно (зерно отрицает растение). В этом примере два полярных отрицания (зерно – растение – зерно), то есть отрицание отрицания, тоже приводят к исходному состоянию «зерно». Получается, что и в данном примере последовательность двух полярных отрицаний не дает развития объекта.

Но новое зерно обладает уже новыми свойствами по сравнению с исходным, чем и пользуются селекционеры, выводя новые сорта пшеницы.

Поэтому философия считает такие процессы сутью процесса развития объектов природы, утверждая в законе отрицания отрицания, что развитие идет только лишь якобы назад, так как происходит не по замкнутому кольцу, а по спирали, в которой конец витка поднят над его началом, что символизирует более высокий уровень развития свойств объекта относительно его исходного состояния. При этом второе отрицание называется не полярным, а диалектическим, что и дает название философским наукам: «диалектический материализм», «диалектическая логика», или «диалектика».

Поэтому у Маркса вся история развития человечества представляет собой виток спирали в виде последовательности двух отрицаний: полярного (первобытный коммунизм – капитализм) и диалектического (капитализм – будущий развитый коммунизм), что соответствовало сути философского закона отрицания отрицания.

Однако, принимая закон отрицания отрицания в качестве закона развития объектов природы, философия делает ошибку, так как она вместо конечного процесса развития любого объекта – например, той же пшеницы из зерна – рассматривает бесконечный процесс воспроизводства популяции объектов, приспосабливающейся к изменениям внешней среды за счет смены поколений.

Для популяции можно считать бесконечным число витков спирали, то есть число смены поколений, но общество при этом тоже должно бесконечно чередовать коммунизм и капитализм, не оставляя ничего от исторического материализма, объявляющего развитый коммунизм постоянной, то есть последней, формацией в истории человечества, представляемой в виде только одного витка спирали.

Второй закон философии – о переходе количественных изменений в качественные и обратно – показывает, как происходит развитие. Закон говорит, что постепенное количественное изменение характеристик объекта приводит к скачкообразному, революционному изменению его качественного состояния. Поэтому у Маркса первое отрицание есть следствие скачка – буржуазной революции (других революций в истории не было), а второе отрицание – следствие всемирной пролетарской революции. Но такой революции, уничтожающей капитализм во всем мире, не было и не будет. Даже социализм – это государственный капитализм!

Третий закон философии – о единстве и борьбе противоположностей – говорит, за счет чего происходит развитие, при этом считается, что развитие всегда выступает как саморазвитие, то есть источник развития находится внутри объекта. У Маркса противоположностями в обществе являются социальные классы, поэтому двигателем развития является борьба противоположностей, то есть классовая борьба, которая приводит к революции, создающей единство противоположностей. Но если в едином обществе нет двух антагонистических социальных классов, то есть нет борьбы противоположностей, то нет и развития?

Фактически формационная теория Маркса, созданная на базе философских законов Гегеля, отражала известную тогда часть стихийного скачкообразного варианта движения общества по двум ступеням технического развития человечества, искусственно сведенную к одному витку спирали.

При этом Маркс, создавая исторический материализм подобно диалектическому, следовал принципиально верному положению, что законы развития общества и любого другого объекта природы должны быть едины, так как человечество – это тоже объект природы. Данное требование должна выполнять любая иная теория развития человечества.