Читать книгу "Новый Завет: с пояснениями и комментариями"

♦ Сила веры в период испытаний. Петр, боясь за свою жизнь, отрекся от своего вероисповедания. Это напоминает нам о важности поддержки и подкрепления своей веры в трудные времена. Когда мы сталкиваемся с испытаниями, вера может дать нам силу и направление, чтобы не поступить, следуя инстинкту, или под давлением.

♦ Осознание своих ошибок и уроки, которые можно извлечь. Петр был глубоко огорчен своим поступком и делал все возможное, чтобы исправить свою ошибку. Это напоминает нам о важности осознания собственных ошибок и извлечения уроков из них. Признание совершенных ошибок позволяет нам расти и развиваться и не повторять их в будущем.

♦ Смирение и последовательность. Петр после отречения стал одним из наиболее преданных учеников Иисуса и впоследствии стал лидером христианской церкви. Это напоминает нам о силе смиренного и последовательного подхода к нашим действиям. Признание своих ошибок и боязнь совершить их снова помогает нам быть лучшими версиями самих себя и строить успешные отношения с другими.

О проповеди Петра в современном контексте

Речь апостола Петра, проповедующая о Христе и Его воскресении, является примером ораторской силы и убеждения. Петр с огромной страстностью и решимостью проповедует о том, что Иисус Христос – Спаситель, и что Его воскрешение подтверждает Божественное вмешательство и дает надежду на спасение.

В наше время страстная речь Петра может служить примером для ораторов и лидеров, которые стремятся убедить аудиторию в важности определенных истин или ценностей. Применительно к современным контекстам важно обратить внимание на следующие аспекты речи Петра:

♦ Страстность и уверенность. Петр не только деликатно излагает свою точку зрения, но и выражает убеждение, что Иисус – их Спаситель. Страстность и уверенность могут привлечь внимание и заинтересовать аудиторию.

♦ Ссылка на авторитет. Петр ссылается на деяния и слова Иисуса, а также на Священные Писания, чтобы подкрепить свои утверждения. В современных речах ссылки на авторитетные источники и факты также могут усилить аргументацию и убедительность.

♦ Связь с эмоциями аудитории. Петр в своей речи обращается к эмоциональной стороне аудитории. Он говорит о воскресении Иисуса и возможности прощения грехов. Важно понимать, какие эмоции присутствуют у аудитории и какие аргументы могут быть наиболее действенными.

♦ Обращение к надежде. Петр подчеркивает воскресение Иисуса как надежду на спасение. Обращение к надежде и позитивным перспективам может поднять моральный дух аудитории.

Применительно к современным людям, цитата из проповеди Петра может вдохновить на размышления: «Сего Иисуса воскресил Бог, чему все мы свидетели… Поэтому да знает весь дом Израилев наверняка, что Бог соделал Господом и Христом Его сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деян. 2:32, 36). Вывод из проповеди Петра для современных людей может заключаться в том, что вера в Иисуса Христа как Спасителя приносит надежду, преображение и прощение. Аналогично сегодняшние ораторы и лидеры могут достигнуть большего в убеждении, если их речи будут насыщены страстностью, авторитетными источниками и эмоциональными связями с аудиторией, а также предоставлять надежду и позитивные перспективы.

Андрей

Вторым избранным стал брат Петра – Андрей. Его имя, Андрей, происходит от греческого слова «ἀνδρεία» (andréia), что означает «мужество» или «отвага».

Андрей был рыбаком вместе со своим старшим братом, Симоном Петром. Андрей всегда оказывался на переднем плане, когда речь шла о служении и послушании Иисусу. В Евангелии от Матфея мы видим, как он и другие ученики оставили все и последовали за Иисусом: «Оставив же тотчас сети свои, последовали Ему» (Мф. 4:20). Это демонстрирует преданность Андрея и его готовность следовать за Иисусом. После того, как Андрей познакомился с Иисусом, он немедленно поделился этой радостной вестью с другими. В Евангелии от Иоанна он приводит своего брата Симона Петра к Иисусу, говоря: «Мы нашли Мессию» (Ин. 1:41). Это пример того, как Андрей стал евангелистом, ведущим других к вере в Христа. И потому получил знаменитое прозвище – «Первозванный», которое возводит скромного апостола в чин старейшего (главнейшего) апостола Церкви и первого среди равных.

В Евангелии от Иоанна говорится о случае, когда Иисус идет на гору и видит множество народа, который шел за Ним. Иисус обратился к апостолу Филиппу с вопросом, где купить хлебы для всех этих людей. Филипп же ответил, что «двести динариев хлеба мало будет им, чтобы каждый из них мог взять хотя бы мало» (Ин. 6:7). В этот момент Андрей подходит к Иисусу и говорит: «Здесь есть мальчик, у него пять ячменных хлебов и две рыбки, но что это для таких многих?» (Ин. 6:8-9). Заметим, что Андрей не сомневается в том, что эти запасы недостаточны. Однако он все равно принес их к Иисусу, веря, что даже скромное угощение может быть благословлено и использовано для удовлетворения нужд многих.

Иисус берет хлебы и рыбу, благословляет их и начинает раздавать народу. «И сделали так, и рассадили всех. Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу. И ели, и насытились все; и оставшихся у них кусков набрано двенадцать коробов» (Лк. 9:15–17). Удивительным образом эти небольшие запасы умножаются таким образом, что они насытили всех людей, и еще осталось избыточное количество. Изначально пять хлебов и две рыбы стали достаточно большими запасами, о которых говорит описание, которые остаются после того, как пять тысяч мужчин (не считая женщин и детей) насытились (Ин 6:10–13).

Этот эпизод подчеркивает не только силу чуда, выполненного Иисусом, но и важность готовности служить и помогать другим в их нуждах. Андрей мог бы просто отметить, что мальчик пришел с таким небольшим количеством еды, что даже не заслуживает внимания. Однако он решил принести эти запасы Иисусу, веря в то, что Он может сделать невозможное.

Известно, что после Воскресения Христова и Сошествия Святого Духа апостол Андрей продолжил служение и проповедь. Он проводил миссионерскую деятельность в разных областях, включая регионы вокруг Черного моря и Греции. Он является особым покровителем Византийского государства и города Константинополя, где возникло Восточное христианство. Предания говорят о том, что апостол Андрей в своих проповедях основывался на свидетельствах о Воскресении Христовом. Он был одним из первых учеников, которых Иисус послал с проповедью после Святого Духа.

Однажды дорога привела Андрея в город Патрас в Ахаии, где, по легенде, он был арестован городскими властями. Несмотря на свое отчаянное положение, он не отказался от своей веры. Согласно сказаниям, Андрей был распят на кресте в форме буквы «X», известном как «Андреевский крест». Находясь на кресте, Андрей продолжал проповедовать Евангелие, словно подтверждая слова Павла из Послания к римлянам: «Ибо я не стыжусь благовествования Христова…» (Рм. 1:16), и поддерживая и обращая тех, кто совершал насилие, к пути искупления, несмотря на сопротивление и насмешки.

Мощи апостола Андрея находятся в нескольких местах по всему миру. Святой Андрей также известен как защитник и покровитель России и Шотландии. Его мощи считаются особенно почитаемыми в христианской традиции. Основные места, где они хранятся: Собор Святого Андрея в Амальфи, Италия; Собор Святого Андрея в Патрасе, Греция; Собор Святого Андрея в Амстердаме, Нидерланды; Собор Святого Андрея в Киеве, Украина; Кафедральный собор Святого Андрея в Шотландии.

КОММЕНТАРИИ

О насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбками в современном контексте

Некоторые ученые предполагают, что чуда как такового не было. Просто в толпе были люди, которые могли иметь с собой пищу, которой они поделились со всеми, после того как Иисус благословил пищу. Вот как объясняют исследователи эту библейскую историю.

Пойдя за Иисусом, многие люди все-таки взяли с собой еду и воду, ведь они знали, что им предстоит, хоть короткое, но путешествие по пустыне. Но были и те, у кого ничего с собой не было. И вот что сделал Иисус – он поднял руки с куском хлеба в воздух и разломил его. Так он продемонстрировал, что людям, у которых есть запасы, нужно делиться с теми, у кого их нет. Для нас сейчас это кажется обыденностью, но раньше такое отношение было неприемлемо. Люди не понимали, почему им нужно что-то свое отдавать другим. Если бы обладатели запасов съели свою еду, то сытых было бы немного, а голодные попытались бы отобрать еду у богатых. Возник бы конфликт и бойня. Но все закончилось иначе. Иисус совершил чудо, и не в том смысле, как обычно его понимают. Хлеб не появился магическим образом из ниоткуда. Иисус совершил чудо тем, что научил людей делиться, о чем прежде они не знали. В результате все оказались сытыми и довольными, и даже осталось еще 12 корзин еды. То, что могло закончиться враждой, голодом и насилием, обернулось чудом и любовью к ближнему. В этом заключается мудрость и гениальность Иисуса Христа.

С другой стороны, история о том, как Иисус накормил пять тысяч человек двумя хлебами и двумя рыбами, можно интерпретировать в современном контексте как урок о щедрости, вере и умении использовать имеющиеся ресурсы для блага других. Вот несколько наставлений и советов, как можно использовать эту историю в современной жизни:

♦ Сострадание и забота о других. История Иисуса учит нас о том, как важно заботиться о тех, кто нуждается в помощи. В современном контексте это может означать оказание поддержки близким и незнакомым людям, включая благотворительность и волонтерство.

♦ Умение делиться. Мальчик, предоставивший свои хлеб и рыбу, стал символом щедрости. В нашей жизни важно учиться делиться своими ресурсами с теми, кому они нужны, даже если кажется, что они ограничены. Это может быть не только материальными вещами, но и временем, знаниями, навыками и вниманием.

♦ Вера и доверие. История также подчеркивает веру и мальчика, и апостола в способность Иисуса изменить обстоятельства. В современном мире вера и доверие в собственные способности и в способности других решать проблемы могут помочь преодолеть сложности и достичь целей.

♦ Мудрость в управлении ресурсами. Иисус учил людей быть мудрыми в использовании имеющихся ресурсов. В современном контексте это можно интерпретировать как умение бережно распоряжаться ресурсами планеты, устойчиво вести бизнес и финансы, а также строить экономику, заботясь о будущих поколениях.

♦ Сила сообщества. История с пятью тысячами людей, которых накормили, подчеркивает силу сообщества и совместных усилий. Современные люди могут использовать этот урок для решения сложных общественных и глобальных проблем, таких как бедность, голод, изменение климата и другие вызовы.

Иаков, сын Зеведея

Третьим избранным был Иаков, сын Зеведея – рыбака из Вифсаиды и брат Иоанна, который также стал апостолом (Мф. 4:21): «И, пошедший оттуда далее, увидел других двух братьев, Иакова, сына Зеведеева, и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, которые чинили сети свои, и призвал их». Иаков и Иоанн были известны как «сыны грома» из-за своего стремления к силе и привилегиям в царстве Божием. Они были учениками, которых Иисус любил особенно сильно и которым доверял больше всего.

Иаков был одним из трех апостолов, которые были свидетелями Преображения Господня (Мф. 17:1-2): «И по прошествии шести дней взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, И пред ними преобразился: лицо Его сияло, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет». Это событие имеет глубокое духовное значение в христианской традиции. Преображение подчеркивает божественное происхождение и божественную природу Иисуса Христа. В этот момент апостолы Петр, Иаков и Иоанн видели Иисуса во всей Его славе, и это впечатление было для них важным подтверждением Его божественного статуса. После Преображения Петр, Иаков и Иоанн хотели построить шатры и остаться на горе, но Иисус приказал им не рассказывать никому о видении до времени (Мф. 17:3–9).

«…И вот Моисей и Илия явились им, беседуя с Ним. Петр, отвечая, сказал Иисусу: «Господи! хорошо нам здесь быть; если Ты хочешь, сделаю здесь три кущи: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии». Когда он еще говорил, вот, явилась облаковая тень и осенила их, и вот глас из облака, говорящий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Ученики, услышав, пали ничком, и очень испугались. И приблизился Иисус и, коснувшись их, сказал: «Встаньте и не бойтесь». Они, поднявши глаза свои, никого не увидели, кроме Иисуса одного. И когда они сходили с горы, Иисус запретил им, говоря: «Никому не говорите о сем видении, доколе не воскреснет Сын Человеческий из мертвых». Эта цитата описывает момент Преображения Иисуса на горе, где апостолы Петр, Иаков и Иоанн видели Его во всей славе и слышали голос Божий, приказывающий им сохранить это видение в тайне до определенного времени.

Вопрос о престолах. В Евангелии от Матфея (Мф. 20:20–28) и Марка (Мк. 10:35–45) рассказывается об инциденте, когда мать сыновей Зеведеевых пришла к Иисусу со своими сыновьями Иаковом и Иоанном. Она просила, чтобы ее сыновья заняли почетные места, один справа, а другой слева от Иисуса в Его царствии. В Евангелии от Матфея этот эпизод описывается следующим образом: «Тогда к Нему приступила жена Зеведеева с сыновьями своими, кланяясь и просившая что-то у Него. Он сказал ей: «Что тебе нужно?» Она говорит Ему: «Скажи, чтобы сии двое сыновья мои сели один по правую руку Тебе, а другой по левую в Царстве Твоем» (Мф. 20:20–21).

Марк также описывает этот случай: «И приступила к Нему мать сынов Зеведеевых со своими сыновьями; и кланялися Ему и просили что-то от Него. Он сказал ей: «Что ты хочешь?». Она говорит Ему: «Поручи, чтобы сии двое сынов сели один по правую руку Тебе, а другой по левую в славе Твоей» (Мк. 10:35-37).

В ответ на их просьбу Иисус сказал: «Не знаете, о чем просите: можете ли пить чашу, которую Я пью, и быть крещены крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: «Можем». Иисус говорит им: «чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но сидеть одному по правую руку Мою и по левую – не от Меня есть дать, но кому уготовано от Отца Моего» (Мф. 20:22-23).

После этого, когда другие ученики услышали об этой просьбе, они вознегодовали на Иакова и Иоанна. Иисус же призвал всех учеников и сказал: «Вы знаете, что начальники язычниц господствуют над ними, и вельможи ими властвуют. Но не так будет у вас: кто хочет среди вас быть великим, да будет вам слуга; и кто хочет среди вас быть первым, да будет вам раб: как Сын Человеческий не пришел служить, но чтобы служить и отдать душу Свою искупление за многих».

Другими словами, после этих слов Иисуса, Он, понимая возмущение и недовольство учеников, объяснил им, что принципы, по которым устроено царство Божие, отличаются от принципов мира. Иисус привел себя в пример, говоря, что Он, как Сын Человеческий, пришел не для того, чтобы быть слугой других, но чтобы служить и принести искупление своей жизнью благодаря своей смерти на кресте. Он подчеркнул, что Его служение заключается в самоотдаче, в отдаче души, чтобы приносить пользу и благо другим. Иисус призвал учеников отказаться от стремления к власти и величию, которые характерны для этого мира. Вместо этого, Он призвал их быть слугами, чтобы служить другим, приносить пользу и помощь. Иисус говорил, что истинное величие заключается в служении другим, в помощи и поддержке. Так Иисус обучил их важному уроку: истинное величие проявляется через служение. Этот эпизод часто цитируют как пример человеческой гордыни и желания доминировать над другими.

Молитва в Гефсимании. Иаков был одним из апостолов, которые сопровождали Иисуса в сад Гефсимании перед Его арестом и молились вместе с Ним (Мф. 26:36–46).

Согласно Евангелию от Матфея (Мф. 26:36–46), Иисус и Его ученики пришли в сад Гефсимании после того, как Он провел последнюю вечерю с ними. Иисус ощущал болезненное предчувствие предстоящих страданий и пришествия Своего часа. Иисус выбрал трех апостолов, чтобы пройти с Ним немного впереди: Петра, Иакова и Иоанна. Затем Иисус сказал им: «Остаться тут и бодрствовать со Мною» (Мф. 26:38). Иисус, погруженный в глубокую печаль и скорбь, прошел немного дальше и начал молиться.

Матфей (Мф. 26:39) описывает слова молитвы Иисуса: «Отец Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; но не, как Я хочу, но как Ты». Иисус, будучи истинным Божественным Сыном, призывает Отца Своего и просит, чтобы, если это возможно, Он освободился от предстоящей Отца чаши страдания. Однако Иисус также признает Божью волю и готовность покориться ей: «…но не, как Я хочу, но как Ты». Иисус, поклонившийся ниц перед Отцом (Мф. 26:39), продолжал молиться. В своей боли и страхе Он возвращался к Своим ученикам, которых Он призвал бодрствовать и молиться. Однако они дремали.

Иисус, обратившись к Петру, сказал: «Симон, спишь? Не могли ли вы по одному часу бодрствовать со Мною?» (Мф. 26:40). Тогда Иисус снова отошел от них и преклонился лицом к земле, продолжая свою молитву. Иисус вернулся и снова нашел своих учеников спящими. Он обратился к ним снова: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф. 26:41). Этот процесс повторился три раза, когда Иисус возвращался и находил их спящими. Все это время Иисус продолжал молиться и встречаться со своим Отцом в этом мучительном часе.

Матфей (Мф. 26:42) описывает Иисусову молитву второй раз: «Отче Мой! Если не может Меня миновать сия чаша, чтобы Я ее не пил, да будет воля Твоя». Иисус признает, что, хотя Он предпочел бы избежать страданий, Он готов подчиниться Божьей воле и выпить чашу страдания, «да будет воля Твоя». Он вновь возвращается к ученикам, снова находит их в сне, и возвращается к молитве. И в третий раз Иисус молится: «Отец Мой! И если не может сия чаша отойти, если Я не выпью ее, да будет воля Твоя» (Мф. 26:42). После этого Иисус подходит к ученикам, которые проснулись, когда Он снова вернулся. Наконец, Иисус услышал шум толпы, пришедшей арестовать Его, и сказал ученикам: «Встаньте, пойдем. Вот пришел предающий Меня» (Мф. 26:46).

Таким образом, молитва в Гефсимании стала свидетельством истинного величия и преданности Иисуса Богу Отцу. Он покорился Божьей воле, даже если это означало страдание и смерть. Иаков и другие апостолы были свидетелями этого момента глубокой молитвы и предания себя Богу.

В Евангелии не описывается смерть Иакова, но в Деяниях апостолов (Деян. 12:1-2) упоминается, что Иаков, сын Зеведея, был убит мечом по приказу Ирода Агриппы. Вот цитата из Библии: «Об этом времени апостолы особенно храбрились, ибо они знали, что Иисус воскресился из мертвых и пребывал в небесах. В это время Ирод, царь Иудейский, поднял руки на некоторых из принадлежащих к Церкви, чтобы сделать им зло. Он убил мечом Иакова, брата Иоанна» (Деян. 12:1–2). Эти строки рассказывают о том, что Иаков был убит мечом по приказу Ирода Агриппы.

Мощи апостола Иакова, сына Зеведеева, находятся в различных местах по всему миру, но нет одного конкретного исторически подтвержденного места их хранения. У некоторых церквей есть святыни, которые только предположительно связаны с Иаковом. Например, в Иерусалиме существует Храм Вознесения на Елеонской горе, который является традиционным местом могилы апостола. Также одним из наиболее известных мест, связанных с мощами апостола Иакова, является Собор Святого Иакова в Сантьяго-де-Компостела в Испании. Он считается одним из наиболее значимых христианских паломнических мест.

КОММЕНТАРИИ

О вопросе престолов в современном контексте

Этот эпизод из Библии о борьбе за величие и уроке об истинном смысле служения может предложить множество наставлений и советов для современных людей.

♦ Скромность и смирение. Учение Иисуса о том, что величие проявляется через служение, напоминает о важности скромности и смирения в современном обществе. Важно не стремиться к лидерству и признанию ради собственной славы, а быть готовым служить другим без ожидания награды.

♦ Справедливое обращение. Этот эпизод также подчеркивает значимость справедливого и равного обращения со всеми. Иисус не осуждал амбиции апостолов, но учил их о том, что их место и служение в царствии Небесном должны определяться духом служения и сострадания.

♦ Служение обществу. Служение не ограничивается церковными или религиозными сферами. В современном контексте это также может означать активное участие в добровольческой и благотворительной деятельности, помощь нуждающимся и поддержку сообщества.

♦ Поддержка и наставничество. Ученики учились у Иисуса, и он был их наставником и образцом в служении. Этот эпизод напоминает о важности наставничества и поддержки для развития навыков и качеств, необходимых для служения обществу.

♦ Постановка приоритетов. Иисус учил о важности правильной постановки приоритетов в жизни. Служение и забота о других должны быть высоко оценены и иметь приоритет перед стремлением к личному успеху и признанию.

Этот эпизод предостерегает от эгоизма и жажды власти, напоминая, что истинное величие проявляется через служение и заботу о ближних. Современные люди могут извлечь из него уроки о смирении, сострадании и важности бескорыстного служения, чтобы создать более справедливое общество.

О молитве в Гефсимании

История Молитвы в Гефсимании, в которой апостол Иаков был одним из учеников, сопровождающих Иисуса, может предложить несколько важных уроков и советов для современных людей:

♦ Бдительность и молитва. Урок бдительности особенно актуален. Иисус просил своих апостолов бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Этот урок напоминает о важности регулярной молитвы и самоанализа для укрепления духовной стойкости.

♦ Преодоление страхов. Иисус молился в Гефсимании перед своим предстоящим страданием и смертью. Это учит нас тому, как справляться с личными тревогами и трудностями. Молитва и размышление могут помочь нам найти внутреннюю силу и мудрость в тяжелых моментах.

♦ Служение и жертвенность. Иисус был готов пойти на жертву для исполнения божественной воли. Это напоминает нам о важности служения и жертвенности в отношениях и в обществе. В современном мире жертвенность и служение могут означать поддержку других, волонтерство и активное участие в социальных проектах.

♦ Созидание взаимодействия. Что касается сна апостолов в Гефсимании, это может служить напоминанием о том, что совместное действие и взаимодействие важно. В трудные моменты важно поддерживать друг друга и оставаться бодрыми.

♦ Принятие божьей воли. Иисус в Молитве в Гефсимании выразил готовность принять Божью волю, даже если она означала страдания. Это учит нас о том, как важно быть готовыми к принятию неизвестности и трудностей, если это соответствует высшим ценностям и убеждениям.