Текст книги "Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XI. Ноябрь"

Память святых апостолов Патрова, Ерма, Лина, Гаия и Филолога

Святой апостол Патров был епископом в Неаполе и Путеолах[132]132
  Неаполь, главный город провинции Итальянского королевства с тем же названием; расположен по северному берегу Неаполитанского залива. Путеолы – приморский город в средней Италии.


[Закрыть], где многих крестил и привел ко Христу. Святой апостол Ерм был епископом в Филиппополе[133]133
  Филиппополь – древний укрепленный город во Фракии, ныне в Восточной Румелии, на реке Марице.


[Закрыть]. О святом Шатрове и Ерме апостол Павел упоминает в Послании к Римлянам[134]134
  Рим. 16:14.


[Закрыть].

Апостол Патров. Фреска. XV в. Кипр.

Калопанайотис. Монастырь святого Иоанна Лампадиста

Апостол Ерм. Фреска. XV в. Кипр.

Калопанайотис. Монастырь святого Иоанна Лампадиста

Святой апостол Лин, о котором упоминает апостол Павел во Втором послании к Тимофею[135]135
  2 Тим. 4:21.


[Закрыть], был епископом в Риме после святого апостола Петра.

Святой апостол Гаий, о котором воспоминает апостол Павел в Послании к Римлянам[136]136
  Рим. 16:23.


[Закрыть], говоря: «Приветствует вас Гаий, странноприимец мой и всей церкви», был епископом в Ефесе[137]137
  Ефес, при Эгейском море, был важной торговой город в Малой Азии, Первые начала веры христианской положены были в нем учениками Иоанна Крестителя; уже апостол Петр нашел здесь христиан, но главным образом Евангелие проповедано здесь апостолом Павлом; потом ученик его, Тимофей, был здесь епископом; наконец, Ефес был местом пребывания апостола и евангелиста Иоанна, который тут и скончался. В настоящее время на месте древнего Ефеса находится бедная турецкая деревушка, называемая Айя-Солук.


[Закрыть] после святого Тимофея.

Святой апостол Филолог, о котором упоминает апостол Павел в том же Послании[138]138
  Рим. 16:15.


[Закрыть], говоря: «Приветствуйте Филолога», был поставлен святым апостолом Андреем Первозванным епископом в Синопе[139]139
  Синоп – город на южном берегу Черного моря.


[Закрыть].

Святые апостолы, проходя свое епископское служение в указанных городах, претерпевали многие напасти и скорби ради благовестил и, многих научивши и приведши ко Христу, с миром отошли ко Господу.

Память святого Григория, епископа Александрийского

Святой отец наш Григорий с юного возраста возлюбил Христа и украсил себя всякими добродетелями. По смерти папы Александрийского он был поставлен от собравшихся по этому случаю епископов и народа во архиепископа Александрийского. Он был примерным учителем православия: кроткий, смиренный, милостивый, сиротам отец, вдовицам заступник, заблуждающим наставник, болящим врач, скорбящим утешение. Но соблазнитель диавол внушил царствовавшему в то время Льву Иконоборцу[140]140
  Лев V Армянин – византийский император с 813 по 820 г. Феодор Студит так описывает те несчастья, которые Церковь испытывала в это царствование: «О, страшно слышать! Досточтимая икона Спасителя, которой и бесы страшатся, подвергается поношению и унижению не только в царствующем граде, но и во всех местах и городах, жертвенники истреблены, святыни осквернены! Умолкли все уста благочестивые от страха смерти, открылся противный и богохульный язык».


[Закрыть] отправить Григория связанным в Константинополь. Когда святой Григорий узнал об этом, он явился к царю и обличил его пред всем синклитом[141]141
  Синклит – правительство воинское и гражданское из самых важных царских советников и сановников.


[Закрыть], назвав еретиком и нечестивцем. Царь, не вытерпевши обличения, приказал бить его воловьими жилами и морить голодом в темнице. Святой терпел все это с благодарением, говоря:

– За Христа Бога Моего и за святую икону я готов даже быть рассеченным на части.

Узнав об этом, мучитель и нечестивый царь повелел отправить его в заточение. Блаженный, прожив в заточении три года, предал дух свой в руки Господа.

Память 6 ноября

Житие святого Павла Исповедника, архиепископа Цареградского

К царствование императора Констанция[142]142
  Император Констанций царствовал с 337 по 361 г.


[Закрыть], сына Константина Великого, православные христиане подверглись гонению со стороны еретиков-ариан, сторону которых держал сам император, тоже увлеченной арианской ересью. В Церкви происходили тогда великие смуты и нестроения, так как мало уже оставалось составлявших опору ее великих поборников православия: святой Афанасий, архиепископ Александрийский [143]143
  Святой Афанасий Великий был патриархом Александрийским с 326 по 378 г. Память его совершается 18 января и 2 мая.


[Закрыть], этот величайший защитник православия, был удален со своего престола, а святой Александр, патриарх Цареградский[144]144
  Святой Александр был патриархом Константинопольским с 326 по 340 г. Память его совершается 30 августа.


[Закрыть], к этому времени уже скончался.

Когда святой Александр умирал, окружавшие его смертный одр спрашивали его:

– Кому оставляешь нас, духовных чад твоих, отче? Кого оставляешь нам пастырем вместо себя? Кто столь же доблестно управлял бы Церковью Христовою?

Он указал им двух достойных мужей, именно пресвитера Павла, родом из Солуни[145]145
  Солунь – русская переделка греческого названия города Фессалоники, по современному произношению Салоники. Город этот, первоначально называвшийся Ферма, находится в европейской Турции на северной оконечности Салоникского залива (Средиземное море). Христианская вера проповедана была здесь впервые святым апостолом Павлом и спутниками его Тимофеем и Силою (около 52 г. по Р. X. – См. 1 Фес. 1:1). Святым апостолом Павлом написаны два Послания к жителям Солуни, которые толкователями признаются за первые по времени писания сего апостола.


[Закрыть], и диакона Македония, но, при этом, прибавил, что если желают иметь пастыря учительного и имеющего добродетельную жизнь, то избирали бы себе Павла; если же хотят иметь пастырем человека представительного, отличающегося внешним благообразием, то пусть избирают Македония. После сего приснопамятный патриарх скончался. На бывшем после его кончины Соборе, при совещании о том, кого из двоих возвести на патриарший престол, Павла или Македония, произошел спор между православными и арианами, которых на соборе было очень много. Православные желали Павла, ариане склонялись более на сторону Македония; однако православные одержали верх – и на патриаршество избран был в храме святой Ирины святой Павел, и, вошедши на патриарший престол, начал с честью пасти врученное ему стадо.

Святитель Павел, архиепископ Константинопольский. Иконописец Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. 1547 г. Афон. Монастырь Дионисиат

Во время избрания и хиротонии святого Павла императора Констанция не было в Царьграде – он находился в Антиохии[146]146
  Здесь разумеется Антиохия Сирийская, некогда великолепная столица Сирийского государства, а ныне бедной городок азиатской Турции.


[Закрыть]. Вследствие сего он не был расположен к новому патриарху. Возвратившись из Антиохии в Царьград, император выказал явное неудовольствие против патриарха за то, что он взошел на патриарший престол помимо воли царской. Настроенный арианами, император созвал Собор, который совершенно неправильно низложил с престола святого Павла, ни в чем не повинного, чистого сердцем, весьма полезного для Церкви Христовой, ибо своею мудростью и жизнью он был истинным светом миру[147]147
  Ср. Мф. 5:14.


[Закрыть] и сиял в Церкви, как утренняя звезда среди облаков. На место низложенного Павла император возвел Евсевия, епископа Никомидийского, и опять удалился в Антиохию. Евсевий, зараженный ересью арианства, начал смущать Церковь своим еретическим учением и всеми силами старался изъять из Символа веры слова: «рождение», «несотворенный», «единосущный», так как он не признавал, что Сын Божий есть Бог и во всем равен Богу Отцу. Между тем низложенный Павел отправился в Рим, где нашел святого Афанасия и многих других епископов, изгнанных Евсевием, и жил вместе с ними. Но Евсевий, не желая, чтобы Афанасий и Павел могли успокоиться от преследований в Риме, отправил, полное клеветами на них, послание к Юлию, папе Римскому[148]148
  Святой папа Юлий управлял Римской Церковью с 337 по 352 г.


[Закрыть]. Папа не дал посланию никакой веры и советовал Афанасию и Павлу и другим епископам возвратиться к своему служению – и, желая оказать им помощь, написал восточным епископам, чтобы они приняли возвращающихся с любовью и не препятствовали им занять свои прежние места.

Таким образом, свергнутые с кафедр епископы возвратились каждый к своей Церкви и разослали к тем, которые их свергли, принесенные с собою из Рима послания папы Юлия.

Но враги православия, получив послания, опять всячески старались прикрыть правду ложью и задумали созвать Собор в Антиохии, а папе Юлию пытались отвечать особым посланием. Впрочем, сам Евсевий умер, не дождавшись Собора. Тогда православные жители Царьграда с радостью приняли Павла и водворили его на архиепископском престоле, ариане же собрались в другом храме и избрали себе епископом перешедшего на их сторону Македония. Отсюда произошло великое смятение в Константинополе, и многие, при столкновениях двух сторон, пострадали и были убиты. Слух об этом достиг до императора Констанция, находившегося в Антиохии, и он отправил в Константинополь полководца Гермогена с войском, приказав ему изгнать Павла из Константинопольской Церкви. Прибыв, Гермоген стал принуждать народ изгнать не повинного ни в чем святого Павла – и тем вызвал в городе сильнейший мятеж, так как народ решительно отказался исполнить желание императора. Гермоген хотел употребить в дело военную силу, но толпа яростно бросилась на его дом и сожгла его, а сам Гермоген был вытащен вон и убит.

Император Констанций, узнав об умерщвлении Гермогена, поспешно прибыл из Антиохии в Константинополь, низверг и изгнал Павла и сильно гневался на жителей за принятие, помимо его воли, Павла и за мятеж и убийство Гермогена. За все это император лишил город половины милостей, дарованных ему Константином Великим, а именно убавил вдвое количество хлеба, ежедневно выдававшегося бедным жителям из императорских житниц. Утвердив затем Македония патриархом Константинопольским, Констанций возвратился в Антиохию. Святой Павел опять удалился на запад и, явившись к папе Юлию, рассказал ему, равно как и императору римскому Константу[149]149
  Констант царствовал с 337 по 350 г.


[Закрыть], обо всем случившемся. Констант, брат Констанция, и папа написали послание к Констанцию, убеждал его принять Павла, как правоверующего, и вручили это послание самому Павлу, который вторично отправился из Рима в Константинополь, где православные опять встретили и приняли его с великою радостью; послание же Константа и папы Юлия он отправил через одного знатного вельможу в Антиохию к императору Констанцию. Но Констанций понял эти послания, как порицание себе, и не принял Павла. Напротив, император еще более разгневался на него за вторичное возвращение, без согласия императора, на епископство и вскоре послал в Константинополь начальнику области Филиппу приказание опять низложить и изгнать Павла и возвести Македония. Филипп, боясь народного мятежа и того, что его постигнет участь Гермогена, задумал тайно низвести Павла с епископского престола. С этою целью он, не объявляя никому об императорском приказе, прибыл однажды в находившийся на морском берегу особый двор, где собирались подати, называвшийся «Зевксипп». Здесь Филипп сказал, что он явился для получения податей, а между тем послал Павлу почетное приглашение явиться для тайного совещания – будто бы об одном общественном деле. Павел, по своей доверчивости, отправился без всяких колебаний. Филипп, опасаясь многочисленной толпы народа, явившейся вместе со святым, на виду у всех не сделал с ним ничего, но, взяв его за руку и беседуя с ним, провел его во внутренний двор. Там он приказал отворить задние ворота, обращенные к морю и, выведши в них святого, объявил ему волю императора, посадил его на заранее приготовленный корабль и, таким образом, святой, со всеми мерами предосторожности, отправлен был в изгнание. Жить ему было указано на его родине, в городе Солуни, с позволением бывать и во всех окрестных городах, но с запрещением посещать восточные провинции.

После изгнания святого Павла начальник области торжественно отправился вместе с Македонием на колеснице, в сопровождении многочисленного войска в храм. Узнав об этом, жители Константинополя пришли в великое волнение, и как православные, так и ариане поспешно бросились к храму, стараясь обогнать друг друга и занять скорее там место. Филипп, прибыв к храму, вследствие необычайного стечения народа, не мог войти внутрь. Тогда он свел Македония с колесницы, а воины силою отгоняли народ, но от тесноты передние ряды толпы не имели возможности податься назад; воины же пришли в ярость и стали действовать оружием, пролагая к церкви путь начальнику области и Македонию, причем погибло 3150 человек – частью от оружия воинов, частью от чрезмерной тесноты, и все это из-за Македония, который и воссел на патриаршем престоле, согласно желанию царя и благодаря военной силе, но вопреки церковным уставам. В память наступившего якобы мира церковного император Констанций построил церковь во имя святой Софии (Премудрости Божией, второй Ипостаси Святой Троицы, Сына Божия) и обнес ее одною общею оградою с созданною Константином Великим церковью Ирины, – не мученицы, а мира Христова[150]150
  Слово «sipr|vr|» с греческого означает «мир», «тишина».


[Закрыть].

Проживши в Солуни некоторое время, святой Павел отправился оттуда в Коринф[151]151
  Коринф – один из самых знаменитых городов Древней Греции; находится на Пелопоннесском полуострове (южная оконечность Балканского полуострова) при заливе Коринфском; в древности славился своею просвещенностью и обширною торговлей, но вместе – и легкостью нравов жителей. Христианство насаждено было здесь впервые святым апостолом Павлом и Аполлосом. Апостол Павел написал два обширных послания к коринфским христианам. В настоящее время этот древний город принадлежит Греческому королевству, называется Куронто.


[Закрыть], а оттуда в Рим. Там он опять нашел святого Афанасия, рассказал ему о всех своих злоключениях, и оба они вместе доложили о своей судьбе императору Константу. Император сильно разгневался на брата и написал ему чтобы тот прислал с востока трех епископов, которые должны были дать отчет относительно низвержения Афанасия и Павла и вместе с тем привезти письменное изложение исповедания веры. Получив это послание, Констанций, еще находившийся в Антиохии, испугался братнина гнева и отправил к нему четырех епископов: Наркисса Киликийского, Феодора Фракийского, Мариса Халкидонского и Марка Сирского[152]152
  Киликия – юго-восточная область Малой Азии. Фракия – византийская провинция в юго-восточном углу Балканского полуострова; ныне турецкая провинция – Румелия, Халкидон – город на малоазиатском берегу Босфорского залива против Константинополя, известный в истории церкви по бывшему в нем IV Вселенскому Собору; Сирия – провинция на северо-востоке от Палестины.


[Закрыть]. Епископы эти, явившись в Рим, к императору, не отважились вступить в собеседование и состязание с Афанасием и Павлом, скрыли свою действительную еретическую веру, какую они изложили в Антиохии и, составив другое изложение, вручили его императору. Изложение это было таково:

«Веруем в Бога Отца Вседержителя, Творца и Создателя всего, от Которого все получило бытие на небесах и на земле, и во Единородного Его Сына, Господа нашего Иисуса Христа, прежде всех веков от Отца рожденного, Бога от Бога, Света от Света, через Которого все произошло на небе и на земле видимое и невидимое, истинное Слово и Премудрость, и Силу, и Жизнь, и Свет истинный, в последние дни ради нас вочеловечившегося и родившегося от Святой Девы, распятого и умершего, и погребенного, и воскресшего из мертвых в третий день, и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца, и грядущего при конце века судить живых и мертвых и воздать каждому по делам, и Царство Его не прекратится и пребывает в бесконечные веки. Веруем во Святого Духа, Который есть Утешитель и Которого обещал апостолам Господь и послал им по вознесении Своем на небеса, Которым освящаются истинно и благочестиво верующие в Него души. Говорящих же, что Сын – иного существа, а не от Бога Отца и что было время, когда Его не было, – таких не принимает Святая Соборная Апостольская Церковь».

Вручивши это изложение веры императору и многим другим лицам, епископы отбыли из Рима. По прошествии трех лет восточные епископы опять собрались на собор, составили иное изложение веры и отправили его к епископам Италии. Но последние, по причине многословия и растянутости нового изложения, не приняли его, вполне удовлетворяясь тем исповеданием веры, которое изложили святые отцы Никейского собора. Отсюда между восточными и западными Церквами возникли несогласия и значительные недоразумения, вследствие чего оба императора созвали епископов на Собор в Сардику для рассмотрения исповедания веры и окончательного решения дела Афанасия и Павла. На Собор съехалось в Сардику[153]153
  Сардика – город Мизийской провинции (в средине Балканского полуострова).


[Закрыть] более трехсот западных епископов и только семьдесят шесть восточных. Зараженные арианством и в то же время боявшиеся вступить в состязание с такими поборниками православия, как Афанасий и Павел, и потому желавшие удалить их с Собора, восточные епископы отказались вступить в соборное собеседование с западными, пока те не изгонят Афанасия и Павла из своей среды. Тогда Протоген, епископ Средецкий[154]154
  Средец – теперешняя София, главный город Болгарии.


[Закрыть], преподобный Кудровий и другие сказали восточным:

– Мы и собрались сюда именно для рассуждения – не только о единосущии Сына Отцу, но и о деле Афанасия и Павла.

Мучение святого Павла, архиепископа Константинопольского. Иконописец Тзортзи (Зорзис) Фука. Фреска. 1547 г. Афон. Монастырь Дионисиат

Услышав это, восточные епископы отделились от западных, оставили Сардику, и, на возвратном пути, достигнув города Филиппополя, в Македонии[155]155
  Филиппополь Македонский, или Филиппы – город, названный по имени Филиппа, царя Македонского, отца Александра Великого (в половине IV в. до Р. X.). Македония – некогда могущественное государство, а впоследствии – провинция Византийской империи. Святой апостол Павел (в сопровождении Луки, Тимофея и Силы) проповедал здесь христианство, положил начало знаменитой в древности Церкви Филиппийской и неоднократно посещал этот город (Деян. 16:12–40).


[Закрыть], составили там свой отдельный нечестивый Собор, на котором постановили, чтобы Сын не был исповедуем Единосущным Отцу, и открыто предали учение об единосущии анафеме. Это еретическое постановление они особыми посланиями объявили по своим епархиям.

Когда весть об этом дошла до отцов Сардикийского Собора, то они прежде всего осудили впавших в ересь через неправое учение о Сыне Божием, а затем извергли из сана обвинителей Афанасия и Павла; затем они признали полную правильность Символа веры, составленного в Никее, и предали анафеме вообще всех, не исповедующих, что Сын Единосущен Отцу. Император Констант, со своей стороны, написал брату Констанцию, убеждая его возвратить Афанасию и Павлу их епископские престолы, и немедленно же отправил Павла в Царьград, давши ему в спутники двух епископов и отправив с ним к Констанцию письмо, в котором, между прочим, писал:

«Афанасий еще находится у меня, а Павла я посылаю к тебе, для того чтобы держава твоя повелела ему вновь принять престол; о том же прошу и для Афанасия, ибо я узнал, что оба они изгнаны были за свое благочестие и были оклеветаны».

Констант к этому прибавил и нечто более резкое, а именно – что в случае несогласия брата он, Констант, сам лично пойдет против него с военною силою и, хотя бы против желания Константа, возвратит Афанасию и Павлу их церкви.

Прибыв к императору Констанцию, святой Павел вручил ему письмо Константа. Испуганный угрозою брата, Констанций изгнал Македония и возвел Павла на патриарший престол; точно так же он вызвал к себе письмом Афанасия и отправил его в Александрию на патриаршество. Велика была радость православных за их пастырей и довольно долгое время они жили в глубоком мире, утешаясь учением великих богодухновенных вселенских учителей. Афанасий в Александрии и Павел в Царьграде были светильниками благочестия для всего мира, далеко разгонявшими тьму арианства. Но вот военачальник Констанция Магненций и его соумышленники убили императора в то время, когда он находился на охоте. Как только не стало защитника православия, благочестивого царя римского Константа, ариане тотчас подняли голову и воздвигли гонение на православных. Прежде всего они восстали против вселенских поборников православия: Афанасий сам удалился с престола, спасаясь от ариан, искавших его смерти, а блаженный Павел был сослан в заточение в Кукуз, в Армению[156]156
  Армения – провинция Римско-Византийской империи, находившаяся в северо-восточной части Малой Азии. До 70 г. до Р. X. Армения входила в состав Понтийского царства, а затем была завоевана римлянами.


[Закрыть], и там заключен в отдельной хижине. Здесь, когда он однажды служил Божественную литургию, ариане напали на него и удавили его омофором.

Таким образом, Македоний опять сделался патриархом Константинопольским и много еще зла причинил Церкви Божией, преследуя и истребляя православных. Имея себе сильную опору в лице эпарха Филиппа, он низверг многих православных епископов и заменил их арианами и, подвергая различным мучениям, погубил множество лиц, не желавших иметь с ним церковное общение, причем не щадил и женщин. По его приказанию, одним отрывали от грудей сосцы, другим, разжавши рот железом, насильно вливали арианское причастие, третьим отрезали носы и уши, иных клеймили огнем – словом, кровь православных лилась беспощадно. В это именно время ариане усекли мечом двух клириков, Маркиана и Мартирия, бывших нотариями блаженного Павла и поборниками православия. Мучительства Македония простерлись даже на Пафлагонию[157]157
  См. память святых мучеников Маркиана и Мартирия 25 октября. Нотарий – патриарший чиновник по гражданским делам.


[Закрыть]. Узнавши, что там находится множество православных, он послал туда три вооруженных отряда солдат, для того, чтобы они мечом принудили православных к единению с арианами. Жители города Мантины[158]158
  Пафлагония – древняя область Малой Азии, на средней части южного берега Черного моря. До 64 г. до Р. X. принадлежала к царству Каппадокийскому, а с указанного времени перешла к римской провинции Вифинии – Понту и затем вошла в состав Византийской империи.


[Закрыть], услыхав о приближении войска, захватили с собою – кто топор, кто – косу, а кто – и просто колья, собрались вместе и вышли против приближающихся; произошла междоусобная схватка, в которой пало множество людей с обеих сторон. В этом кровопролитии виновен был опять-таки не кто иной, как Македоний.

Наконец Македоний, без всякого приказания со стороны императора, отважился вырыть из земли и перенести в другое место мощи святого Константина Великого. Тогда вся Церковь, можно сказать, облилась кровью вследствие происшедших отсюда междоусобиц между православными и арианами. Император сильно был недоволен за это на Македония и эпарха Филиппа, и оба они, по настоянию Констанция, были лишены – первый патриаршего престола, а второй – епаршества. Несмотря на это, ереси Ария и Македония продолжали существовать и раздирали Церковь еще сорок лет, – до царствования императора Феодосия[159]159
  Мантина – небольшой город в Пафлагонии.


[Закрыть], который созвал, наконец, в Константинополе Собор, окончательно осудивший эти ереси[160]160
  Здесь разумеется император Феодосий Великий, царствовавший с 379 по 395 г.


[Закрыть]. Вслед за сим благочестивый император с великими почестями перенес из Кукуза в Константинополь мощи святого исповедника Христова Павла[161]161
  Здесь разумеется бывший при императоре Феодосии Великом II Вселенский Собор (381 г.) в Константинополе, осудивший арианство и все возникшие из него ереси – главным образом ересь Македония, нечестиво учившего о Святом Духе.


[Закрыть], воздавая славу Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

Тропарь, глас 3:

Божественный веры исповеданием, другаго Павла тя церковь ревнителя во священницех показа, свозопит ти и Авель ко Господу, и Захариина кровь праведная: отче преподобне, Христа Бога моли, дароватися нам велией милости.

Конда, глас 2:

Облиставый на земли, яко звезда небосветлая, кафолическую просвещавши церковь ныне, о ней же и страдальчествовал еси, душу твою Павле предложив: и якоже Захариина и Авелева, ясно вопиет твоя кровь ко Господу.

Житие преподобного отца нашего Варлаама, Новгородского чудотворца

Преподобный отец наш Варлаам родился в Новгороде от благочестивых и благоверных родителей. Он был воспитан в страхе Божием и был обучен грамоте. Святой отрок часто и охотно читал божественные книги и особенно боговдохновенные псалмы царя и пророка Давида. С раннего возраста он избегал детских игр, отказывался от всяких мирских удовольствий и был избранным сосудом Святого Духа. Часто он размышлял так: «Воистину, жизнь наша кратка и непостоянна. В ней все изменяется, все вертится колесом. Она подобна сонному видению».

Святой отрекся от мира и от всего, что в мире, и удалился в пустынное место. За ним последовали Прокопий Малышевич, постригшийся потом под именем Порфирия, его брат Феодор, и другие жители Новгорода, желавшие подвизаться в тишине и безмолвии. Святой Варлаам принял иноческое пострижение от некоторого священноинока. Он устроил себе небольшую клеть, где непрестанно день и ночь возносил молитвы Господу. Святой ревностно подвизался в посте и трудах, сам рубил дрова, пилил лес, пахал землю, исполняя слова Священного Писания: «Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь»[162]162
  2 Фес. 3:10.


[Закрыть].

Каждую ночь он бодрствовал и молитвой отгонял бесов. Нечистые духи то сами пытались смутить святого мужа, то побуждали кого-либо из людей досаждать блаженному. Святой терпеливо переносил все напасти, хранимый и подкрепляемый десницей Божией. Слава о его подвигах стала распространяться повсюду. Многие начали стекаться к нему: князья, бояре, богатые и бедные. Преподобный Варлаам неустанно поучал всех приходивших к нему:

– Чада, блюдитесь от всякой неправды, не завидуйте, не клевещите. Воздерживайтесь от гнева, не отдавайте денег в рост. Берегитесь судить неправо. Не клянитесь лживо, а давши клятву, исполняйте ее. Не предавайтесь телесным страстям. Будьте всегда кротки и ко всем относитесь с любовью. Сия добродетель – начало и корень всякого добра.

Так каждый день поучал блаженный всех приходивших к нему, сам же усугублял свои молитвы и все сильнее умерщвлял свою плоть. Через некоторое время он построил небольшую церковь во имя Преображения Господа нашего Иисуса Христа. С сего времени возник монастырь. Число братии все возрастало. Сам святой, как и прежде, вел строгую жизнь. Пищей ему было сочиво или земные плоды, и то в самом небольшом количестве. Такую же строгую жизнь вели и прочие иноки.

Преподобный Варлаам Хутынский. Иконописная мастерская Оружейной палаты Московского Кремля. Икона. 1701 г. С.-Петербург. Русский музей

В келию святого пришел однажды князь и просил благословить его. Святой, приветствуя его, поздравил с рождением сына. Князь удивился сему. И действительно, в отсутствие князя, у него родился сын, восприемником которому в Святом Крещении был сам святой Варлаам.

Один человек, имевший великую веру в святого мужа, отправился к преподобному с единственным своим больным сыном. Он хотел, чтобы святой помолился об исцелении его сына. Но дорогой больной умер. Святой Варлаам помолился, и отрок восстал совершенно здоровым.

Однажды наступал великий праздник Воскресения Господа Иисуса Христа. Святой послал рыбарей наловить к празднику рыбы. Лов был необыкновенно удачен. Рыбаки поймали больших размеров осетра, но, наущаемые диаволом, скрыли его, а в монастырь привезли только остальную рыбу. Святой Варлаам, с посохом в руках, стал рассматривать привезенную рыбу и сказал:

– Дети, малые рыбы вы привезли. Где же большая?

Рыбаки, удивленные такой прозорливостью святого, упали пред ним на колени, каялись в своем прегрешении и возвратили утаенную было ими рыбу.

По Божиему изволению, прибыл к преподобному Варлааму из Константинополя его сверстник Антоний. Блаженный был весьма обрадован возвращением своего друга. Он передал Антонию управление монастырем, сказав:

– Возлюбленный брат мой! Божие благоволение почивает над сею обителью. Ныне я передаю в твои руки сей монастырь. Блюди его и заботься о нем. Я уже отхожу к Царю Небесному. Но не смущайся сим: телом я покидаю вас, духом же всегда буду с вами.

И, преподав наставление своей братии, заповедав ей соблюдать православную веру и постоянно пребывать в смирении, святой Варлаам предал свою душу Господу. Владыка новгородский с подобающим благолепием, со свечами и духовными песнопениями, предал погребению его честное тело. Блаженная кончина преподобного Варлаама последовала 6 ноября 1192 года. Ныне же он вместе с ликами праведных прославляет Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Тропарь, глас 3:

Иже на земли леганием, пощением же и бдением тело твое изнуряя преподобне, вся плотская мудрования умертвил еси, и исцелений струя независтная явился еси, верою притекающим к раце мощей твоих, Варлааме отче наш. Моли Христа Бога, спастися душам нашим.

Кондак, глас 8:

Якоже другий Илия отче, дождь с небесе свел еси: он убо огнь сведе, и царя удиви: ты же люди твоя возвеселил еси, и торжествовати устроил еси. Великий бо Новград вельми тобою хвалится, имея мощи твоя в себе: его сохраняй от враг непоколебима, да зовем ти: радуйся преподобне Варлааме, отче наш.