Текст книги "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из слова Божия"

Четверг
(Иуд. 1,11–25; Лк. 23, 1-34, 44–56)

Горе возвещает святой апостол Иуда тем, которые соблазнительно держат себя в обществе, без страха утучняют себя на пиршествах, пенятся срамотами своими, ходят по своим похотям, говорят прегордая и отделяют себя от единства веры (Иуд. 1,12–13,16,19). Горе! Ибо вот грядет Господь со всеми и обличит всех нечестивых во всех делах, какие наделало нечестие их!

Пятница
(Зах. 8, 7-17-23)

Я спасу вас, и вы будете благословением, – обещает Господь через пророка Захарию (Зах. 8,13). Но под каким условием? Под тем, если каждый будет говорить истину искреннему своему, если дела свои будут разбирать между собой праведно, если не будут злопамятствовать в сердце своем на ближнего своего, не будут любить лживых клятв и полюбят мир и истину. Если исполнены будут эти условия, то, говорит Господь, будут Моим народом, и Я буду их Богом, в истине и правде (Зах. 8, 8), и распространится среди них благословение. Тогда услышат все сторонние и скажут: «Пойдем к ним помолиться лицу Господню, ибо слышали, что Господь с ними». И будут приходить многия племена и сильные народы, чтобы взыскать Господа Саваофа (Зах. 8, 22).

Так привлекала к Господу людей и народы высокая нравственная чистота первенствующих христиан. И всегда живущие по духу Христову – без слова лучшие проповедники Христовы и самые убедительные апостолы христианства.

Суббота. Всех преподобных отцов, в подвиге просиявших[5]5
  Переходящее празднование в субботу сырной седмицы.


[Закрыть]
(Рим. 14,19–26; Мф. 6,1-13. Отцам: Гал. 5, 22-6, 2; Мф. И, 27–30)

Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями (Гал. 5,24). Ныне нарушен этот порядок: распинают плоть, но не со страстями и похотями, а страстями и похотями. Сколько мучат ныне тело обжорством, пьянством, блудными делами, плясками и гуляниями! Самый бессердечный хозяин не мучит так свое ленивое животное. Если бы дать плоти нашей свободу и разум, то первый голос ее был бы против госпожи своей – души, что она незаконно вмешалась в ее дела, внесла в нее страсти, ей чуждые, и, исполняя их в ней, мучит ее.

В сущности, потребности тела нашего просты и бесстрастны. Посмотрите на животных: не объедаются, лишнего не спят, удовлетворив плотскую потребность в свое время, затем целый год остаются спокойны. Это лишь душа, забыв свои лучшие стремления, настроила себе из простых потребностей тела множество противоестественных стремлений, ставших по безмерности своей противоестественными и телу.

Однако всячески, чтобы отсечь от души привитые ею к себе страсти плотские, необходимо распинать плоть, только совсем в противоположном смысле, то есть не давая ей вдоволь и потребного или удовлетворяя ее потребности несравненно в меньшей мере, чем сколько требует ее природа.

Седмица 1-я Великого поста

Неделя сыропустная
(Рим. 13, 11–14, 4; Мф. 6, 14–21)

Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14–15). Какой простой и подручный способ спасения! Прощаются тебе согрешения под условием прощения прегрешений против тебя ближнего твоего. Сам, значит, ты в своих руках. Переломи себя и от немирных чувств к брату перейди к искренне мирным, – и на этом все.

Прощеный день, какой это великий небесный день Божий! Когда бы все мы как должно пользовались им, то нынешний день из христианских обществ делал бы райские общества и земля сливалась бы с небом.

Понедельник
(Ис. 1, 1-20; Быт. 1, 1-13; Притч. 1, 1-20)

«Прииде пост, мати целомудрия»  А какое же было время до того дня? Время блуда. Душа блудила со всем, что ни попадало приятного на глаза, – и с лицами, и с вещами, а полнее – с греховными страстями. [6]6
  Слова из стихиры на стиховне понедельника 1-й седмицы Великого поста.


[Закрыть]

Всякий имеет свою страсть, которой угождает во всем. Пора конец положить. Уразумей всякий свою Далилу, вяжущую тебя и предающую злым врагам, и покинь ее. И дано будет тебе больше, чем Самсону: не волосы только отрастут – благие помышления, и не сила только воротится – крепость воли, но и очи откроются – ум станет зрящим и увидит Господа, и себя, и все, что вокруг тебя, в надлежащем свете. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения (2 Кор. 6, 2)!

Вторник(Ис. 1, 19-2, 3; Быт. 1, 14–23; Притч. 1, 20–33)

Предлагаются чтения[7]7
  Из Книги Бытия.


[Закрыть] о сотворении, первобытном состоянии падения и обетовании спасения в Господе нашем Иисусе Христе. Внимай и поучайся! Теперь для тебя время воссоздания твоего. Припади ко Господу, и Он даст тебе свет, который просветит тьму твою греховную, поставит твердь среди мятущихся мыслей твоих и желаний грехолюбивого сердца твоего – благое намерение твердо и неуклонно работать Ему, устроит сушу и море, всему даст в тебе свое место.

Тогда начнешь произращать сначала злаки, былие травное и дерева – начатки добродетелей, а потом и живых тварей – совершенно духовные и богоугодные дела, пока наконец не восстановится в тебе образ и подобие Божие, как создан ты был вначале. Все это сотворит тебе Господь в эти шесть дней духовного творения – говения твоего, если будешь проходить его со вниманием, благоговением и сокрушением сердца.

Среда
(Ис. 2, 3-11; Быт. 1, 24-2, 3; Притч. 2, 1-22)

Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге (Притч. 2, 3–5). Корень богоугодной жизни – страх Господень. Когда придет он, то, как творческая сила, все в тебе перестроит и воссоздаст в тебе прекрасный порядок – космос духовный.

Как стяжать страх Божий? Он в тебе есть, только заглушен, – воскреси его. Для этого дай голос разуму твоему и открой сердце твое для принятия внушений истины. Доселе разуму не давали слова, он был в рабстве и не смел говорить здравые речи – пусть теперь говорит. Он начнет речь о Божием вседержительстве, тебя держащем и могущем бросить в каждое мгновение; о Божием вездесущии и всеведении, все в тебе видящем и гневающемся на тебя за все худое в тебе; о Божием правосудии, готовом наказать тебя сейчас, но удерживаемом до времени милостью; о смерти, в каждое мгновение готовой схватить тебя и предать суду и воздаянию. Слушай и вводи сердце твое в чувство этих истин. Пробудишь чувство – придет вместе с тем и страх Божий. Это заря жизни.

Четверг
(Ис. 2, 11–21; Быт. 2, 4-19; Притч. 3, 1-18)

Бойся Бога и удаляйся от зла (Притч. 3,7). Положи в этом предел твоего говения, чтоб под конец его водворился страх Божий и укоренилось твердое намерение уклоняться от всякого зла, хотя бы для этого необходимо было тебе все потерять, даже жизнь твою. Для этого не ограничивайся одним внешним порядком говения, но займись особенно собою, войди в себя и посмотри образ мыслей твоих, во всем ли он согласен с неложным Божиим словом. Посмотри свои склонности и расположения, таковы ли они, каких требует от тебя Господь в Евангелии; посмотри всю жизнь твою, во всем ли она согласна с заповедями Божиими. Все богопротивное оплачь и возненавидь и положи впредь не возвращаться на то. Когда сделаешь так, премудр будешь, а нет так нет.

Пятница
(Ис. 3, 1-14; Быт. 2, 20-3, 20; Притч. 3,19–34)

Господь гордым противится, смиренным же дает благодать (Притч. 3,34). Припомни особенно слова эти, когда идешь на исповедь. Ничто так, как гордость, не вяжет языка сказать: «грешен». Смирись же перед Господом, не пощади себя, не убойся лица человека. Раскрой срамоту свою, да омоешься; покажи раны свои, да исцелишься; расскажи все неправды твои, да оправдаешься.

Чем безжалостнее будешь к себе, тем больше жалости явит к тебе Господь, и отойдешь ты со сладким чувством помилования. Это и есть благодать Господа нашего Иисуса Христа, даваемая от Него тем, которые смиряют себя искренним исповеданием грехов своих.

Суббота
(Евр. 1, 1-12; Мк. 2, 23-3, 5)

Приступили к Чаше Господней, были на Вечери у Господа: слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Великий ныне день у Господа! Преславное торжество на небе! Нет ни города, ни села, ни дома, где не было бы причастников. На всем пространстве России, по всему югу и востоку – сколько лиц, облеченных в белую одежду оправдания, вкусили жизни Божественной и теснейше соединились с Господом!

Обновилось Тело Господне – тело Церкви – и облеклось в свойственную ей славу, скрытую от очей человеческих, но видную для очей ангельских. Поклонились Ангелы Первородному, когда введен Он был во вселенную в силе Своей, – ныне же поклонились Ему потому, что вселенная вводится опять к Нему Самому. Поклонились и воспели: Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл царства Твоего. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие (Пс. 44, 7–8).

Седмица 2-я Великого поста

Неделя Торжества православия
(Евр. 11, 24–26,32-12,2; Ин. 1,43–51)

Православие. Не забудь правого слова, которое сказал ты Богу, возобновляя с Ним завет, недобросовестно нарушенный с твоей стороны. Припомни, как и почему нарушил, и старайся избежать новой неверности. Не слово красное славно – славна верность.

Не славно ли быть в завете с царем? Сколько же славнее быть в завете с Царем царей! Но слава эта обратится в посрамление тебе, если не будешь верен завету. От начала мира сколько прославлено великих людей! И все они прославлены за верность, в которой устояли, несмотря на великие беды и скорби из-за такой верности: Испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли… Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей… с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса (Евр. 11, 36–38; 12,1–2).

Понедельник
(Ис. 4, 2–5,7; Быт. 3, 21-4, 7; Притч. 3, 34-4, 22)

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни (Притч. 4, 23). Поговев, исповедавшись и причастившись Святых Таин, христианин возобновляет в себе благодатные источники, открытые в нас святым крещением, которые потом столько раз были засоряемы нерадением и падениями и столько раз очищаемы покаянием. Теперь снова очищены они после последних падений.

Будем же хранить их, по крайней мере, с этого времени от засорения вновь невниманием, рассеянностью и небрежением о тех действиях, которыми поддерживается чистота и исправное течение вод их. Продолжим пощение, не дадим воли чувствам, не прекратим усердных молитв и слез, не забудем дел любви, взыщем слышания слова Божия, более же всего да беседуем с Господом, Который в нас, и этой беседой да поддерживаем в себе страх Божий и ревность к богоугождению, в которых, собственно, источник нашей жизни духовной.

Вторник
(Ис. 5, 7-16; Быт. 4, 8-15; Притч. 5,1-15)

И сказал Каин Господу Богу: наказание мое больше, нежели снести можно (Быт. 4, 13). Можно ли было так говорить перед лицом Бога, строгого, конечно, в правде, но и всегда готового миловать искренне кающегося? Зависть помрачила здравые понятия, преступление обдуманное ожесточило сердце, и вот Каин грубо отвечает Самому Богу: Разве я сторож брату моему? (Быт. 4, 9). Бог хочет умягчить его каменное сердце молотом строгого суда Своего, – а он не поддается и, замкнувшись в своем огрубении, предается той участи, какую изготовил себе завистью и убийством.

То дивно, что после того он жил, как и все: имел детей, устраивал семейный быт и житейские отношения держал; печать же отвержения и отчаяния все лежала на нем. Стало быть, это дело внутреннее, которое совершается в совести из сознания своих отношений к Богу, под действием тяготящих ее дел, страстей и греховных навыков. Да внемлют этому ныне в особенности! Но вместе да воскресят веру, что нет греха, побеждающего милосердие Божие, хотя на умягчение сердца, конечно, потребуются и время, и труд. Но ведь – или спасение, или погибель!

Среда
(Ис. 5, 16–25; Быт. 4, 16–26; Притч. 5,15-6, 3)

Когда Моисей и Аарон начали ходатайствовать о народе перед фараоном, чтоб он отпустил его, ответом на это было усиление работы угнетенных израильтян до того, что они подняли ропот на ходатаев своих: Вы сделали нас ненавистными в глазах фараона (Исх. 5, 21). Точь-в-точь то же испытывает душа кающегося грешника. Когда страх Божий и совесть, эти внутренние Моисей и Аарон, начнут воодушевлять душу, чтоб она поднялась наконец на ноги и стряхнула иго рабства греховного, радость проходит по всем ее составам. Но и враг не дремлет и нагромождает в ее помыслах горы препятствий со стороны непреодолимости греха и наводит со всех сторон страхи: страх за свое благосостояние, за внешние отношения, за вес свой, даже за жизнь. И бывает, что иной, начав только, тотчас и останавливается.

Воодушевись, брат! Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость Свою в правде (Ис. 5, 16). Бог сильнее врага. Воскликни к Нему – и услышишь то же, что услышал Моисей тогда: Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном (Исх. 6,1). Враг не имеет власти над душой, он только может напугать ее призрачными ужасами. Не поддавайся, перетерпи, иди вперед мужественно, говоря себе: «Хоть смерть, а уж не брошу и смело пойду, куда зовет меня Господь духом покаяния, который теперь действует во мне».

Четверг
(Ис. 6, 1-12; Быт. 5, 1-24; Притч. 6, 3-20)

Не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова (Притч. 6, 4–5). Это правило должен взять себе в руководство всякий, кто положил теперь в сердце своем перед лицом Господа жить уже по заповедям Его. И он не должен давать сна глазам (Притч. 6, 4), – не этим внешним, но внутренним очам ума, чтоб они пристально смотрели в сердце и верно замечали все происходящее там и тем давали возможность ревнителю разузнавать вражеские козни и избежать опасности от них.

Сердце стало теперь поприщем борьбы с врагом. Туда он непрестанно сеет свое, отражающееся в помышлениях, которые, однако, не всегда грубо худы, но большей частью прикрыты мнимой добротой и правотой. Цепь всех помышлений – точно хитросплетенная сеть! Пустившийся вслед за ними без внимания не минет опутывания и, следовательно, опасности падения. Вот почему, брат, держи око ума твоего острозорким посредством строгого внимания ко всему, что происходит в тебе и около тебя. Замечай, что предлагает тебе неотступный советник твой с шуей стороны, и разбирай, для чего оно предлагается тебе, куда поведет, и никогда не попадешь в сети его. Не забудь только, что внимание одно не бывает в силе, но лишь когда стоит в содружестве с трезвением, бодренностью и непрестанной ко Господу молитвой. Сочетай все это – и будешь неуловим.

Пятница
(Ис. 7, 1-14; Быт. 5, 32-6, 8; Притч. 6, 20-7, 1)

Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками сими; потому что они плоть (Быт. 6, 3). В человеке две противоположности, а сознание одно – личность человеческая. Характер этой личности определяется тем, на какую сторону она склоняется. Если она на стороне духа – будет человек духовен, если она на стороне плоти – будет человек плотян. Дух и в плотяном не исчезает, но бывает порабощен и голоса не имеет. Он тут становится подъяремным и служит плоти, как раб госпоже своей, изобретая всевозможные для нее услаждения. И в духовном плоть не исчезает, но подчиняется духу и ему работает, теряя свои естественные права на пищу – через пост, на сон – через бдение, на покой – через непрерывный труд и утомление, на услаждение чувств – через уединение и молчание.

Бог не пребывает там, где царит плоть, ибо орган общения Его с человеком – это дух, который здесь не в своем чине. В первый раз чувствуется Божие приближение, когда дух начинает предъявлять свои права в движениях страха Божия и совести. Когда же и сознание со свободой станут на эту сторону, тогда Бог соединяется с человеком и начинает пребывать в нем. С той минуты пойдет одухотворение души и плоти, всего внутреннего и внешнего человека, пока Бог станет все во всем (1 Кор. 15, 28) в человеке том, и человек, одухотворившись, обожится. Какое дивное преимущество и как мало оно помнится, ценится и ищется!

Суббота
(Евр. 3, 12–16; Мк. 1, 35–44)

Иисус вышел и удалился в пустынное место, и там молился (Мк. 1, 35). Господь молится, как человек, или, лучше, как вочеловечившийся – человеческим естеством. Его молитва – ходатайственная за нас, а вместе образовательная для Его человечества, которому надлежало входить ограниченным путем в обладание Божественным. В последнем значении она для нас образец и пример.

Апостол Павел учит, что у принявших Духа Дух молится, и, конечно, не Сам от Себя, но возбуждая молитвенные устремления к Богу в духе человеческом. И вот у нас настоящая молитва – молитва духодвижная. Но такова она на верхней ступени. Путь к ней – труд молитвенный у ищущих очищения и освящения. Уединение, ночь – приличнейшая этому труду обстановка; самый же труд – множество поклонов с сердечными воздыханиями. Трудись и трудись, отогнав всякую леность. Сжалится над тобой Господь и подаст тебе дух молитвы, который начнет действовать в тебе так же, как действует дыхание в теле. Начинай! Теперь время благоприятное (2 Кор. 6, 2)!

Седмица 3-я Великого поста

Неделя свт. Григория Паламы
(Евр. 1, 10-2,3; Мк. 2, 1-12)

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется (Ин. 10,9). Это то же, что в другом месте говорит Господь: Никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. 14, 6). И еще ближе подтвердил Он то же, когда сказал: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5). Тот и христианин, кто весь во Христе и кто, что ни имеет в себе ценного, все то от Христа имеет. Оправдание у него Христово, и тело его тоже Христово.

Спасающийся потому спасается, что облечен во Христа. В этом только положении он имеет доступ к Отцу.

Мы – отпадшие от Бога и за то подгневны. Только тогда правда Божия отступает и милость Его простирается к нам и нас приближающихся принимает, когда мы приближаемся во Христе и о Христе. Печать Христова отпечатлевается на всем естестве христианина, и носящий ее пойдет посреди сени смертной и не убоится зла.

Для того чтобы быть такими, мы имеем таинства – крещение и причащение, предваряемое у грешащих по крещении покаянием. Но это от лица Господа; с нашей же стороны, для принятия их должны образоваться в духе приимательные расположения – вера, которая исповедует: «Я – погибший и спасаюсь только Господом Иисусом Христом»; любовь, которая ревнует все посвящать Господу Спасителю, ничего не щадя; упование, которое, ничего от себя не чая, уверено, что не будет оставлено Господом, но всякую будет иметь от Него помощь – и внутреннюю, и внешнюю – во всю жизнь, пока не взято будет туда, где Он Сам.

Понедельник
(Ис. 8, 13-9, 7; Быт. 6, 9-22; Притч. 8, 1-21)

Страх Господень ненавидит неправды (Притч. 8, 13); а если ненавидит, то прогонит их; если прогонит, то душа станет чиста от них и явится посему правой перед Господом. А это и есть все, чего теперь с такой заботой ищем. Стало быть, восстанови в себе страх Божий и поддерживай его – и будешь обладать самым могущественным средством к самоисцелению. Страх Господень не допустит тебя согрешить, и он же заставит тебя делать всякое добро при всяком к тому случае. И будет у тебя исполняться заповедь: Уклоняйся от зла и делай добро (Пс. 33, 15), которую дает пророк ищущим истинной жизни.

Как дойти до страха Божия? Ищи – и обрящешь. Здесь нельзя сказать: то и то сделай. Страх Божий – духовное чувство, сокровенно зачинающееся в сердце от его обращения к Богу. Размышление помогает, помогает и напряжение себя на это чувство, но делом оно дается от Господа. Взыщи его как дара, и дан тебе будет. И когда дан будет, тогда только слушайся его беспрекословно: он выправит все твои неправды.

Вторник
(Ис. 9, 9-10, 4; Быт. 7, 1–5; Притч. 8, 32-9, И)

Премудрость (Бог Слово) построила Себе дом (Святую Церковь) и в нем приготовила трапезу, – слово Божие и святые таинства, особенно же таинство Тела и Крови. И послала слуг Своих — святых апостолов и их преемников – звать всех к себе на Вечерю (Притч. 9, 1–3). Много уже созвано, но и еще продолжается звание, да наполнится весь дом. И Вечеря продолжается безостановочно. Слава Господу, столько к нам милосердому! Пойдемте же все! Войдем внутрь, никто не оставайся за дверью! В эти дни поста особенно усилено звание и обильна Вечеря. Но тем непростительнее лишиться ее. Заруби всякий на памяти своей следующие слова Премудрости: Согрешающий против Меня наносит вред душе своей (Притч. 8,36) – и пожалей себя.