Текст книги "Крещение… Как это таинство понимать, или Что оно (в рамках святаго Православия) в действительности есть?"

Крещение…
Как это таинство понимать, или Что оно (в рамках святаго Православия) в действительности есть?
Святослав Всеволодович Кузнецов

© Святослав Всеволодович Кузнецов, 2023

ISBN 978-5-4493-0954-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

***

Человек, интересующийся духовной составляющей жизни, а также для эффективного и Истинного – роста сознанием в направлении Обители Божией, т. е. в направлении Царства Небесного (Рая), непременно – должен рассудительно и трезво, т. е. без фанатизма – ясно представлять мысль, образ и детали интересующей его религии.

Кузнецов С. В.

***

Жизнь, прожитая со смыслом, придаёт духу человека – наивысочайшее из всех существующих положительных (но кратковременных) – материально-денежно-плотских мира сего плотского чувств – чувство наслаждения. Но наслаждение от жизни в рамках смысла – главного, смысла из всех Вселенских смыслов существующих – первостепенного и таинственного, – придаёт духу, а следовательно, и жизни этого духа носителя – постоянное (и прогрессирующее в направлении неизреченных благ – Богом, заботливо устроенных) чувство нескончаемой под заботливой рукой Творца – блаженной (постоянной) удовлетворённости.

Так в чём же этот таинственный смысл жизни человека? Есть ли выраженное словами его чёткое определение?

Ответ:

Фундаментальный смысл человеческой жизни заключён в прогрессивном развитии сознания (т. е. духа) от суетно-хаотичного, т. е. от материально-денежно-плотского (т. е. зло несущего), т. е. от ветхого Адама, не внимающего первостепенной Истине и всегда падающего (т. е. согрешающего-порочного, а тем самым тленного, т. е. временного, т. е. земного смертного) – несовершенного, а стало быть, для всего в Истине – злого и вредного, в сознание сбалансированно-отрегулированное, Ангелоподобно духовно развитое – Небесное; от зла (земных) материально-денежно-плотских ценностей (в желаниях, в мыслях и в делах), т. е. от греха и смерти Воскресшее, а следовательно в Истине и Истиной обновлённое новое, тем самым чистое (святое Гармоничное) и вечно живущее, т. е. в отличие от человека (челом век живущего), человечное (т. е. челом, т. е. лбом, мозгами, умом, сознанием, т. е. духом – вечное), а стало быть – совершенное, а следовательно (от любых форм и проявлений зла – чистое) Святое, в Объятия и Палаты Царя Мира Вселенского созревшее.

***

Доброго здоровья вам – люди Добрые!

Я не зря, начал эту тему с формулировки о Смысле жизни – человеческой {ещё более развёрнутое разъяснение которого во всей своей полноте, вы – Уважаемый читатель, найдёте в моей основной, посвящённой этой теме книге – «Под заботливой рукой Творца», в которую дополнительно, к пятидесяти главам и в том числе к существующей в книге главе – «Крест Христов», вошёл и этот, подробный материал о Крещении}.

Дело в том, что Християнское Крещение, как важнейшая часть уникальной! – Вселенской конструкции развития того, или иного (и в целом Вселенского общего) – сознания-духа, в направлении совершенной (т. е. Райской) Гармонии – возможно только, в случае продвижения, т. е. роста в духовном просвещении (И сказал Бог: да будет свет (помните?) – просвещающий) как раз в том самом – Главном смысле, Богом устроенного в природе Вселенной – бытия, и в том числе, в природе жизни человеческой.

В дополнение к предисловию, хочу добавить о том, что уже после завершения и издания основной книги (но пока, без наличия в ней детального (сего) рассказа о Крещении), ко мне (тогда, живущему в тайге в уединении), стали обращаться люди с конкретной просьбой (и с вопросами) в направлении буквального – Крещения.

Но, по той причине, что многие ныне человецы тяготны сердцем ко Християнскому быти, Земному и Небесному обществу причастниками и желали бы то через Крещение – сотворити, но не ведают право, а то и вовсе – что то есть, решил о Крещении (года 7519 от Адама, т. е., 2010 года от Р.Х. в октябре месяце) к вашему, Уважаемый читатель – сведению, написать.

И, прежде чем продолжить по теме о Крещении, хочу поведать и о том, что первый вариант моего к вам (о Крещении) труда, был написан в максимально-возможной степени в удалённости от мира сего – цивилизованных инструментов, т. е. в максимально-возможной на сегодняшний день – Християнской простоте, а именно: при помощи лампы (в тёмное время суток) на растительном масле и на двух льняных (выращенных и выделанных вручную) фитилях, а также, карандашом (но, на тетрадной, конечно же бумаге) старославянским шрифтом и в мягком сочетании старославянских слов (от языка Благословленного на все времена духовной во Христе жизни) со словами языка русского, современного.

И, учитывая желания познакомившихся, а также, в общем, и дух современного человека в атмосфере-духе сегодняшнего времени, – вариант на старом языке пришлось заменить на тот, что у тебя, Уважаемый читатель, пред глазами.

Теперь о главном:

На сегодняшний день образ Православной жизни и понятие о Крещении, дьяволом, но руками (часто в неведении, но, некоторых и умышленно) людей – настолько отведены от Истины, т. е. настолько разрушен, т. е. преобразован образ Православной жизни и в том поведения, а стало быть и в умах о том представления, что человек, носящий (как будто Крещёный) – крест, свободно живёт материально-денежно-плотским духом мира сего жизнью, хозяин которой древний змий, дьявол и сатана.

Теперешние «Християне» {взирая на «духовных» мужей, заблудившихся в соблазнах мира (под методами влияния сатаны, т. е. последовательным, плавным привыканием-приручением-прельщением) – от Правды} увлёкшись заботой о попечении ненасытной плоти своей – настолько далеки от действительной во Христе жизни! – что жизнь миром и ска́чками… его и одновременно сходить в какой-нибудь там день да «креститься», а затем, воротясь в прежнюю жизнь мира и быта его и в прежние поступки и желания – ошибочно! – считают то обыкновенным, т. е естественным, т. е. нормальным во Христе и в Православии {а то и вообще во множестве «Християнских» самоопределённых (т. е. незаконных) образований (пришедших в Россию из-за границ), не имеющих с Первоапостольской – Единственной и неизменной (так как Истинный Христос – Один и Апостолы Христовы) одной только Истинной во Вселенной Церкви} – делом.

Так вот, Крещение – это приобщение к Истинной – вере (через понимание, т. е. через доверие-веру) в одного Триединого Бога (Создателя Неба и Земли и всего того, что наполняет их), Единственного – Вседержителя и Безначального, и Бесконечного во времени и в пространстве – Хозяина, всего Мироздания.

Крещение – это путь (судьба) сознанием (трудного, от слова – труд) путешествия разума твари от собственного неразумения и от того ошибок и (закономерно от ошибок возникаемого) дискомфорта, а также, от непотребных забот и суеты (в атмосфере материально-денежно-плотских ценностей) на Земле, в Обитель Бога Гармонии; Покоя и вечных Благ наслаждения в Царствующий (Вселенский) Рай, истинно Крещающимся – обещанный.

Исус Христос: придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое (т. е. ярмо-ношу, т. е. повседневные мысли, заботы и дела – Мои) на себя и научитесь от Меня, ибо Я, кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое – благо, и бремя мое – легко.

Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира (Место светло, место прохладно, место покойно; отнюду же отбежа всяка болезнь и печаль, и воздыхание. Место, идеже присещает свет лица Бога, и веселит вся иже от века святыя Своя. Идеже, причастие неизреченных и вечных благ, и бесконечная и блаженная – Жизнь. Идеже, в пище райстей душам праведных – веселее и наслаждение). Из Евангелия от Матфея 11, 28—30; 25, 34, и книг прочих, от отцов Православия.

То есть, жизнь земная, с земным («труждающиеся и обременённые») отношением-пониманием к жизни – духа, т. е. нашего действительного – я (вложенного Богом в человека на временное в земной жизни пребывание), не возносит дух (От земных оков – служения самолюбивой плоти, т. е. плоть желает противного духу, а дух, противного плоти. посл. св. Апостола Павла к Галатам 5, 17) в налаженный Мир Райского бытия.

Земное понимание жизни – суета (т. е. пустота). Иными словами, земное, материально-денежно-плотское сознание, подчиняя себе жизнь (т. е. душу) человека, превращает жизнь последнего в бесом (т. е. хозяином мира материально-денежно-плотского) разыгранные и им же подгоняемые ска́чки, с тленным концом для временно живущей и эгоистичной плоти, что отражается вечными муками-страданиями, для всегда живущего духа.

Крещение – это не так себе – «вышел погулять». Крещение – это последовательный труд-борьба (с соответствующими делами…) в сознании человека. То есть Крещение – это сознательное (но не буквальное плоти! – но сознанием) духовное распятие на четырёхконечном образе четырёхстороннего мира (в себе) – мира сего ядовитых материально-денежно-плотских интересов. Сказываю вам братия: время уже коротко, так что пользующиеся миром этим, должны жить как не пользующиеся (1-е посл. св. Апостола Павла к Коринфянам 7, 29; 31). Ибо плотской, тот или иной интерес, порождает желания, мысли и дела сверхдолжного, т. е. непотребного (и в действительности – вредно-губительного) угождения плоти.

Разветвляющиеся по Земле (манящим и завлекающим к себе) соблазном, яко яблоки наливные (умело организованные сатаной), непотребные – материальные, денежные и плотские интересы, предлагают человеку не истинные Райские (т. е. на дьявольский, т. е. на виртуальный лад) наслаждения в смертельном, душе-духогубительном блуде, пьянстве, в разнообразии наркотика (в т. ч. которых, табак – никотин, кофе и чай – кофеин, т. е. возбуждающие противохристиянские чувства и желания, – побуждая тем самым и грешные действия); в чревоугодии (через совершенно непотребное разнообразие в пище и питие); в сверхдолжном попечении о внешнем виде плоти (в том числе которых, под смертных грех положенное еретическое от Православия отступление – брадобритие) у мужчин; короткие рукава в одежде у обоих полов и ещё более того – тел своих на людях (в банях и в иных местах, как на пляжах) оголение; непокрытые головы платком и волос стрижение и мужская одежда (т. е. штаны) и юбки неподольныя, да ещё, в образ блудницы на лица румяны с помадами наложение – у женщин [Великое! Небрежение и нерадение вниде (вошло) в мир. В нынешнее времена нарицаются (называются) Християне, а главы, брады и оусы бреют. И платие, и одежи (т. е. моды) иноверных земель носят {т. е. иноверных – еретических, т. е. отступивших ересями (модами и пр.) от догматов Первоапостольской Церкви Христовой}. То почему познати (то почему называются) Християны?! Стоглавый Собор 1551 год.

И не вем, како и откуду в сицевый народ Православия, и в кое время в велицей Русии – еретический недуг брадобрития привниде. И тако многа лета (и так многие годы) сию ересь не токмо простии (т. е. простые), но и самодержавнии (т. е. государи) обьяти быша. И тако, во благочистивом Християнском народе в Велицей Русии сия ересь брадобрития вкоренилась. Из служебника 1646 года.

Творяи сицевый смертный и богопротивный грех, откуду помощи себе (на Суде Христовом) и пользы души своей взыщет? Ни откуду! Токмо от искренняго покаяния (И только при жизни!!! Ибо после смерти, нет покаяния!!!): иже престати (т. е. перестать-отстать) всеконечно от такого пребеззакония! И оумалити всеблагого Бога слезами и молитвами, и иными благодеяниями. Из послания патриарха Адриана {четвёртого патриарха – РПЦ после (опалы) патриарха Никона, во второй половине XVII века}]; кроме того, непотребное попечение о здравом и комфортном плоти – расположении; также: в развлечениях, в увлечениях и в разновидных также занятиях. Словом, во всём, тому человеку или иному, но тем или иным угодным {любовно к себе (против Заповедей, Правил и Уставов Православия) любо-де-ла-ни-ем, т. е. – прелюбодеянием} для временной {т. е. в своё время (всё-таки) увядающей} плоти – интересом.

Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Бога (т. е. Заповедям, Правилам и Уставам) не покоряются, да и не могут. Ибо живущие по-плотски о плотском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – Жизнь и Мир. Поэтому живущие по плоти – Богу угодить не могут.

Нет никакого осуждения тем, которые во Христе Исусе живут не по плоти, но по духу. И так братия, мы не должники плоти, чтобы жить по-плотски; ибо если живете по плоти – то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские – то живы будите. Посл. св. Апостола Павла к Римлянам 8.

Сораспявший себя со Христом человек (через обуздание плоти) умерщвляет грехоначальные желания и мысли, а также посредством раскаяния о грехах, сотворивших прежде – пролитой (по духовному Закону) кровью непорочного (т. е. не винного) Агнца (т. е. Христа), взявшего на Себя грехи мира сего, в приходящих к Нему (Искренне! Но где нет искренности, друзья, к сведению, нет, стало быть, там и веры…) – очищается.

Таким образом (сознанием) духовно вознёсший себя на крест не буквально плотью, но образно – умирает для греха, т. е. для прежней (в миру и от мира) грешной материально-денежно-плотской (т. е. в угождение в плоть) – жизни, и таким образом в обновлении (от ветхого и тленного – смертного Адама) – Воскресает для Жизни (в новом и вечном Исусе Христе) с угождением духу, в святой и вечный, Мир Духовный.

Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Исуса, в смерть Его крестились?

Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть. Зная то, что ветхий (т. е. грешный) наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху, дабы как Христос воскрес из мертвых славою (т. е. Правдою) Отца, так и нам (ежели Крестились искренне с Правдою) ходить в обновленной Жизни. Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Исусе, Господе нашем. Ибо когда вы были рабами греха (суть ветхие, падшие и изгнанные из Рая – Адамы) тогда вы были свободны от праведности.

Возмездие за грех – смерть (духовная). Но ныне, когда вы освободились от греха (т. е. когда освободитесь…) и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – Жизнь вечная. Посл. св. Апостола Павла к Римлянам 6.

Обязательное! – трёхкратное погружение крещаемого в воду есть образ тридневного пребывания Христа в аду. Ибо по святому Вселенскому духовному Закону, имеющий грех (а нам ведомо, что Христос – Любовью, взял на себя грехи мира) сходит в утопающий от греха и скверны – ад. Но добровольное и сознательное в Истине распятие праведника на четырёхстороннем кресте – символе грешного мира {т. е. умерщвление (в себе самом) атмосферы греха, в результате духовной слабости в атмосфере непотребных дьявольских материально-денежно-плотских ценностей – возникающего} вменяется праведнику в очистительную – праведность, над которой смерть и ад, не имеют силы.

Таким образом, т. е. исполнением воли и Правды Триединого Бога (Крещенской – «Иорданской водой», т. е. святой – Правдой, образно как в Иордане, или в Иордане буквально) – очистившись, Воскресает (т. е. от греха удаляется, от ада возносится, смерть побеждает) всякий человек, Истинно Крещающийся.

Тогда сбывается слово написанное: поглощена смерть победою.

– Смерть! Где твое жало?

– Ад! Где твоя победа?

Жало же смерти – грех, а победа и веселие ада – это следование человеком за грехом. 1-е посл. св. Апостола Павла к Коринфянам 15, 54—56.

Но ныне, Крещение (повторюсь, дьяволом, но руками непонимающих и безрассудных, а также руками умышленно служащих антихристу людей) превращено в обыкновенное плюхание, а то и вовсе, в (Латинское, отступившее от Православия, т. е. еретическое) кропление или обливание!

Буди также ведомо, ежели в Крещении во имя Святой Троицы словами – сатану и вредоносный цивилизованный мир его, коего хозяин – дьявол и есть {То есть: И возведши Его (т. е. Исуса Христа) на высокую гору, диавол показал Ему все царства Вселенной во мгновении времени. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми этими царствами и славу их, ибо она предана мне (Примечание автора. – Власть предана дьяволу от Бога, с определённым, заложенным в это обстоятельство – Богом, смыслом… Читателю, владеющему моей основной книгой «Под заботливой рукой Творца» – эта деталь ясна…) и я, кому хочу даю ея. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Но Исус сказал ему в ответ: отойди от меня сатана, написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Ев. Луки 4, 5—8} и все основы в мире его (т. е. на основе человеческой духовной необразованности, т. е. на основе духовной человеческой слабости, а затем, на основе внушённых людям ложных материально-денежно-плотских ценностей, дьявол, получает силы для собственного в природе (бытия) наличия и для своей жизнепродолжительности, на основе возникающего от людей того или иного греха в атмосфере духовной человеческой необразованности влияющей на выгодный дьяволу выбор людьми нужных для жизни дьявола, ценностей) – отрицаем и оплёвываем, а Богу обещаемся [т. е. обращённого крещаемого к западу лицем креститель вопрошает:

– Отрицаешилися сатаны {т. е. от страстного материально-денежно-плотского духа (сатанинского), т. е. от всего вообще существующего на Земле зла, в том числе от гордости, лицемерия, лжи, хитрости, лукавства и греха прочего}?

– Отвещает: отрицаюся.

– Отречелися от сатаны?

– Отвещает: отрекохся сатаны.

– Плюни на беса трижды к западу.

Затем креститель повелит крестящемуся обратитися на Восток лицем, и вопрошает трижды:

– Обещеваешилися Христу?

– Отвечает: обещеваюся Христу {т. е. сознательно доверяю, полагаюсь, и всем сердцем живу Им Одним, как Заповедано – люблю, т. е. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою (т. е. жизнью) твоею, т. е. всем существом твоим} и верую во единаго Бога Отца Вседержителя и т. д.

Затем креститель снова вопрошает крещаемого:

– Обещался ли Христу?

– Отвещает: обещахся Христу.

– Веруюши ли во Христа?

– Отвещает – верую во Христа.

– Поклонися Ему глаголя: поклоняюся Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и неразделимей.] – но сердцем! – т. е. умом, сознанием-разумом – духом, а следовательно, делами – всё ещё там, т. е. в материально-денежно-плотском миру и в его (восставших на Бога) грешных ценностях, и в делах, то – несть такому пользы от Крещения!

Невозможно, люди добрые, одновременно смотреть одним глазом на Землю, а другим на Небо.

Ибо если, избегши скверн мира (т. е. очистившись Крещением) через познание Господа и Спасителя нашего Исуса Христа опять запутываются в них (нечистотою сердечно-духовною – дьявольскою в плотских делах мира сего денежно-материального) и побеждаются ими, то последнее, бывает для таковых хуже первого.

Лучше бы им не познать пути правды, нежели познавши (если, познавши…) возвратиться назад от преданной им Святой Заповеди {т. е. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою (т. е. жизнью) твоею и всем разумением твоим}. Но с ними, случается по верной пословице: пес, возвращается на свою блевотину, и вымытая свинья идет валяться в грязи.

Кроме того (предостережение перед опасным падением): когда (т. е. по истинном Крещении) нечистый дух выйдет из человека, то ходит (он) по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел. И пришедши, находит его выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других (бесовских) духов, злейших себя, и вошедши живут там, и бывает для человека того – последнее хуже первого. 2-е посл. св. Апостола Петра 2, 20—22; Ев. Луки 11, 24—26.

По приятии Святаго Крещения не усумнился ли еси в чем, в Крещении или в житии Християнском? И не мыслил ли паки в мирское житие уклонитися? Потребникъ, чинъ крещения и исповедания.

Однажды преподобный Макарий Египетский (IV век) шел по пустыне и увидел лежащий на земле череп и спросил его: кто ты еси такой?

– Череп ответил: я был главным языческим жрецом. Когда ты, авва, молишься о находящихся во аде, мы получаем некоторое облегчение.

– Преподобный спросил: каковы эти мучения?

– Мы находимся в великом огне.

– Преподобный прослезился и спросил: есть ли мучения еще более жестокия?

– Череп ответил: внизу, глубже нас, находятся те, которыя познали Имя Божие (т. е. познали Истину и истинно Крестились), но отверглись Его и Заповеди Его не соблюдали, – они терпят еще более тяжкие муки. Пролог (зимний).

В мире суще житейстие людие, подоша убо единым, дивным и лютым падением, ниже востати могут. Кая ли есть печаль дияволу борити долу лежащих и николиже востати не могущих.

Перевод: в «цивилизованном» мире материально-денежно-плотских ценностей, плотские люди, о грешном житейском (непотребном материально-денежно-плотском) пекущиеся – пали, (т. е. от Бога отпали) единым, страшным падением и подняться не могут. Какая забота дьяволу пытаться склонять их ко греху, когда они, итак, падшие, и никогда подняться не могущие! Из писаний от святых отцов – Православия.

Аще кто примет имя Християнства (т. е. истинно Крестится), но не творяяи (т. е. не делая) дел Христовых – ругается Христу, и несть ему пользы от наречения. Василий Великий.

Иже убо веру праву имеяи, но грехи же творяяи, подобен есть лицу очию не имущему (т. е. имеющему лицо без глаз). Иже веру не имеяи – добрая же некая прилучает творяяи (т. е. никакого добра делать не может). Таковый, подобен черплющему воду и в сосуд сокрушен (т. е. в разбитый-протекающий сосуд) – льющему. Лествица.

Христос: не всякий (принявший имя Християнина) говорящий Мне Господи! Господи! Войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Сей – Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте!).

Также, Христос: кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною.

Ибо кто не берет креста своего {т. е. на кресте своём собственном не распинается, т. е. умом-сознанием-духом для грешной жизни в себе самом и для мира грешного, в святом духовном смысле не умирает} и следует за Мной, тот не достоин Меня.

Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.

Многие (принявшие истинное Крещение, но отпавшие) скажут Мне в тот день (т. е. в день Судный): Господи! Господи! – не Твоим ли именем мы крестились?

И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззакония.

Кто делает грех, делает и беззаконие; грех есть беззаконие.

Кто делает грех, тот от дьявола. Для этого-то и явился Сын Божии, чтобы разрушить дела дьявола.

Всякий рожденный (т. е. перерождённый, т. е. духовно умерший для греха и Воскресший Крещением для Бога) от Бога – не делает греха.

Дети Божии и дети дьявола узнаются так: всякий, не делающий правды – не есть от Бога. Из Евангелия от Матфея, Луки, и Апостольских посланий.

Именно не просвещением, т. е. неведением, далеко удаляет себя человек от Бога – плывя при этом по течению (без сопротивления) в реке «голубых» вод, – мира сего (сатаной руководимой) жизни.

Велико убо зло еже не ведати писаний. От сего лютый еретический возрастает недуг. (Ересь – отступление от догматов Православия, в пользу дьявола. Догма – неизменные Законы, Правила и Уставы.)

От сего небрегомая и неисправленная (т. е. небрежно-хаотичная и не налаженная) жития без прибытка (т. е. без духовной пользы, т. е. напрасные) труды, помрачение души – дияволя прелесть (т. е. обман дьявола).

Якоже убо иже света сего лишении (т. е. духовного просвещения лишены), то не право ходящи (т. е. не верно живущие).

Сице (то есть) иже Божественных писаний лишени (То есть с духовными и истинными книгами нет общения, то и Бог тому человеку не беседует. Ибо нам известно, что молящийся человек, Богу говорит, а к читающему книги истинные, к тому человеку – Господь говорит-рассказывает) и к лучам сих не взирающее – много потыкаются и понуждаются – часто согрешати, яко во тьме лютее ходящи. Из Устава Святой Соборной и Апостольской Церкви.

Царство Небесное, силою берется, и употребляющие усилия – восхищают Его. Ев. Матфея 11, 12.

То есть, истинное Крещение (как пропуск в Царство Небесное, в Царство Праведных) не шуточки или развлечение или на всякий там случай, но подвиг усилия посредством (везде и во всём) святой Правды.

Кроме того, само понятие – Правда во все времена, занимая умы (думающих-мыслящих, от простолюдина до царей) людей своим содержанием, т. е. занимая умы раскрытием во всей (максимально возможной человеческому уму) полноте этого понятия – есть первостепенный (с точки зрения той же Правды) – подвиг.

Ибо человеку (речь не о детях, а о совершеннолетних) невозможно спастись посредством воды – принятого Крещения, одновременно при этом не понимая, т. е. не различая добра и зла, человеку – невозможно (в действительности) Воскреснуть. Ибо разум человека, не раскрывший Фундаментальный Истины (т. е. святой Вселенской духовной Правды), а таким образом не ведающий, т. е. не отличающий злого и доброго, как может сказать – я готов, крестите меня, дабы и мне причастия сподобиться во Християны?

Как может человек Истинно, т. е. осознанным (подобно Христу, восхождением на крест свой собственный) – умертвить в себе грех, т. е. духовно умереть для жизни во грехах (т. е. умереть для жизни грешной), но в то же время – не ведая, т. е. не познавши того, что есть добро и что есть зло?

Как доверишь человеку пшеничное поле для очистки поля от, наравне с пшеницей, проросшего сорняка, если человек не ведает каков он ботвой – сорняк, и какова ботвой – пшеница? Не выдернет или не потопчет ли тот человек от неведения – пшеницы, вместо сора?..

Говорят, люди добрые: в книжице, в одной писано

о случае некогда прилучившимся.

Егда, шут царский размалёванный, и в ризы

с бубенчиками облеченыися – кинулся в воду,

и крича, в своём шутовском бесом водимом

обычаи, произнёс: так мол,

Християны! – крестятся.

И егда, погрузился он в воду триножды

во Имя Святой Троицы основательно – истово,

внезапу, сошёл Дух Святы́й на бесноватого,

и освободил – тем от беса, шута шумливого,

что есть во Христе, шут обновиился,

сиречь – успокоился. И Христа

с Царицей Небесною – Богородицей,

в сердце принявшее – Славил, до дня своего

ко Господу отшествия.

Знаком людям некоторым этот случай

из Писания. Но не стоит обольщатися и говорить,

мол – всяк, вот так ежели Крестится

– причастником, ко Християнам сподобится.

Крещением царского шута, Господь, не дозволил глумливому шуту (всем в назидание) потешаться над Святой Троицей. Но и тем самым также, указал на то, что Дух Святый (неограниченной силою) – где захочет и кого захочет, там способен просветить и очистить.

То есть всяк человек, независимо от тяжести бесноватости, через Крещение от Духа Святаго – Истинное (т. е. любой, хоть какой, в человека нового) – Воскресает, т. е. от греха в мрачном мире – дьявола, к святости (в Рай), перерождается.

Но, повторюсь, не со всяким человеком будет то, как с шутом.

Рассудите в себе, если всяк (так себе) водою крестившийся, т. е. без готовности к тому знанием о (Вселенской) Християнской Истине, т. е. в неведении, а следовательно, без должного к жизни отношения и в том поведения человека – Господа Православящего, как, по Крещении водою (буквально сразу) – в Истине просвещается?

Не станет ли такое, как написано, последнее, хуже первого?

Священноинок Дорофей: Не вселяетбося Дух Святый, дондеже (т. е. пока) очистится человек от страстей душевных и телесных {Всякое пристрастие (т. е. разожжённое чувство трепетно страстного к чему или к кому-либо увлечения, за исключением только как к Богу, но чисто, т. е. без фанатизма) есть наличие того или иного беса страсти. Иоанн Златоустый}. А идеже страсти помыслов (а от страстных помыслов возникают – страсти, слов и дел) греховных [В вещах мира материально-денежно-плотского, т. е. помыслы и действия о вещах суетных и непотребных, т. е. душе и духу не полезных, т. е. душе-духогубительных, в направлении страстей половых, страстей в пище и питие, страстей в развлечениях и в комфорте, т. е. отступая от естественных и мирно-гармоничных потребных норм, слепо поддаваясь на провокации (т. е. на искушения) – зла, влагаясь тем самым в сети мастерски сплетённого в мире обмана – разжигаемся! – на душе-духогубительные страсти в направлении утоления {искусственно (от слова искус-искушение – испытание) возбуждённых (в том или ином) разными обстоятельствами в человеке – бесами (т. е. легионами повсеместных духов зла)} – желаний несытной плоти, восстающей тем (пагубой) на дух (от Бога в человека для развития в направлении Рая, вложенный).

Речь о (противных Православию) страстях, в пище, в питие, в одеянии и украшениях (т. е. суетные страсти о сверхдолжной заботе о плоти). Речь о страстях, в устроении домашнем. Речь о страстях к наживе и роскоши {конечно же, в рамках (грехом заработанных) возможностей – того или иного человека} и даже к малому (но уже непотребному), но отнимающему свободную и тихую (как в Раю – Гармоничную) жизнь ненужному непотребству. Речь о страстях в отношении славы, власти, превосходства, а также, о страстях в тех или иных занятиях и увлечениях и о страстях, к мести и насилию и т.п.], там Дух Святый не хощет пребывати, но дух лукавый.

Идеже дуси нечистии пребывают, не хощет тамо благодать Божия и дар Духа Святаго вселитися. Понеже, Бог дар дает человеку, и благодать вселяется в человека по житию зря. По бесстрастию, по очищению (от греховной скверны), по усердию (в направлении святом духовном вечном, а не в плотском временном тленном) по Заповедям исполнению, по отеческим добродетелям (т. е. по искреннему подражанию житию святых отцов чрез книжное отцами поучение) и по терпению.

Вселенская Духовная школа воспитания той или иной твари (в направлении святаго Райского порядка и святаго совершенства) применяет разнообразный набор «инструментов» (с пользой для святаго Добра через целенаправленно разрешённый Богом – дьяволу соблазн, потом, через возникающий от соблазна грех, а затем за грех, через неизбежное и неотвратимое за грех наказание – сразу, или последовательно в своё время но неизбежно, ибо – Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый, и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление, и грех, но, не оставляющий без наказания… Исход 34, 6—7.) проявляющиеся в отношении согрешающего человека в разновидных трудностях, проблемах и бедах, для поучения в рамках святаго духовного развития (через ум-сознание твари, в той или иной степени – недоразвитый духовно) дух твари.