Текст книги "Христианский смысл жизни"

1) Богослужение общественное

Великая нужда христианину в небесной помощи Божией и в ходатайстве святых за нас; в помощи Богоматери, святых Ангелов, Предтечи, пророков, апостолов и всех святых, к которым Святая Церковь и отсылает нас часто в своих общественных молитвах. Блаженны мы, что принадлежим к Святой Православной Церкви, непрестанно молящейся о нас действенно и спасительно. Итак, помянувше Пресвятую, Пречистую и Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми, сами себе и друг друга Христу Богу предадим, как Главе Тела Церкви. Аминь.

Даруй мне, Господи, исполнить закон Твой, который есть любовь во всей силе, во всей обширности, во всей глубине. Аминь.

Церковь Христова есть Церковь воинствующая с начальствами, и властями, и миродержителями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными (см. Еф. 6, 12), которые составляют твердо организованное царство и воюют крайне метко и сильно постоянно со всеми людьми и с миром, во зле лежащим. Один человек в поле не воин, и христианин, предоставленный только самому себе или принадлежащий не к истинному стаду Христову, не к Церкви Христовой, коей Глава есть Сам Христос (а не человек, как папа), – также не может успешно противиться бесчисленным, сильным и хитрым врагам спасения. Христианину нужна непрестанно сильная помощь и поддержка свыше – от Бога и по благодати Его, от Богоматери, святых Небесных Мил бесплотных и святых ратников Его за нас, угодников Божиих, одолевших с помощью Божией в земной жизни плоть, мир и дьявола; словом – нужна непрестанно помощь Церкви Небесной, торжествующей. Эта помощница в борьбе христианина с врагами видимыми и невидимыми, то есть Церковь Христова, необходима всегда для христианина, подвизающегося на земле. А потому при всех богослужениях мы молим Господа заступать и спасать нас по молитвам и предстательству Пресвятой Богородицы, честных Небесных Сил бесплотных, св. Предтечи, пророков, апостолов, мучеников, преподобных и всех святых.

Католики отпали от Главы всей Церкви – Христа, избравши земную главу – погрешающего папу; лютеране и англиканцы отпали: Церкви у них нет, союз с Главою порван; помощи всесильной и вседейственной у них нет, ибо нет Таинств – Причащения, Покаяния и прочих, чрез которые подается всесильная благодать. Погибающих много в безбожии, безблагодатстве и разврате, помощи с Неба нет.

* * *

В Божественной литургии заключается чудная объединяющая сила молитвы за всех, сродняющая все души! О, чудная Литургия – знамение бессмертной любви Божией к роду человеческому и чудного возвеличения человеческого естества, обоженного через воплощение Сына Божиего Единородного и через вкушение пречистого Тела и Крови Его в Таинстве Причащения. Господи! Даруй нам быть достойными такового Твоего к нам снисхождения, такового общения. Даруй нам святыню Твою и на каждый день поучаться правде Твоей и сделаться праведными в Духе Святом!

* * *

В здешней жизни, жизни испытания и подвигов христианина, он стоит постоянно между двух течений: добра и зла, между искушением и скорбью от врагов и утешением и помощью от

Бога; происходит как бы некоторое состязание у праведного, святого и многомилостивого Бога со злым, лукавым и всегубительным врагом: человек находится то под влиянием врагов, то под благодатью Божией. Враги вовлекают во всевозможные вины и согрешения, а Господь милует кающихся грешников, очищает, освящает, оправдывает, умиротворяет, обновляет и утверждает. Особенно это состязание и победа благодати над грехом бывает во время Литургии – этой чудной примирительной и освятительной жертвы Божией, милости мира, жертвы хваления.

* * *

Какую святую широту, глубину и высоту сердца должен иметь священник, совершая Литургию! Его сердце должно вмещать в себе всю вселенную, даже все небо, всю преисподнюю! О всех он молится, за всех благодарит и прославляет Создателя, ходатайствует о примирении и соединении всех земнородных, различающихся языком, племенем, верою, обычаями.

* * *

Какая чудная, объединяющая сила молитвы церковной за всех, сродняющая все души! Вот я, благодатью Божией, молюсь во время Литургии особенно сердечно за всех – за весь освященный собор братии, за Царя, Царицу и весь Царствующий Дом, за Палату, все Воинство и все сословия, – и Господь всех приблизил ко мне духом, всех сроднил со мною – взрослых и детей, все сословие учащегося юношества. Все ко мне (исключая неверующих) душевно расположены, любят, чтут меня, молятся со мною, даже иерархи почитают меня, ничтожного, грешного человека. Благодарю Тебя, единый всем Отец, Царь, Спаситель, Пастырь, Врач, праведный всех Судия; единая Глава Церкви Своей, соединяющий всех во едино тело, во един дух! Ты все сие чудно устрояешь, всех соединяешь, во всех действуешь Духом Святым, всех соединяя в вере, уповании и любви, в правде и святыне!

* * *

Святая Церковь ежедневно молится о благорастворении воздуха и освящении его благодатью Духа Святого, ибо воздух, как и прочие стихии, заражен и воссмердел всякими беззакониями человеческими, тайными и явными, дневными и ночными, и носит в себе всякие зародыши тления и разных болезней.

2) Почитание Богоматери и святых

Где, в каких иноверных Церквах так поминается, возносится, прославляется и призывается имя Богородицы, как в Церкви Православной, изо дня в день, из года в год, например, в ектениях”, малой и просительной: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше…» и пр.? Возглашайте же немолчно и усердно, иереи и диаконы Православной Церкви, имя Преблагословенной Владычицы нашей во всеуслышание, в похвалу и умилостивление, о нас, грешных, недостойных рабах Ее, да заступит нас всегда пред Владыкою живота нашего Господом Иисусом Христом и купно пред Троицею Пресвятой: ибо мы веками дознали и убедились, сколь сильна за нас и спасительна молитва Ее! Сколько раз Она спасала Отечество наше и грады наши, народ наш, села наши и многих в отдельности от всяких бед и зол и не престает заступать и спасать всех молящихся, внимая нашим смиренным и усердным молитвам! Где на земле так величается и превозносится по достоянию – достойно яко воистину – имя Пресвятой Богородицы, кроме Православной Церкви и особенно – Русской Церкви? Возблагодарим Господа, что мы родились в правой вере и Церкви, и постараемся быть достойными членами ее, живя в воздержании, чистоте, смирении, повиновении, упражняясь в делах благих, особенно в делах милосердия. Слава Богу! Слава Владычице Богородице! [18]18
  Ектения – с греч. «сугубое моление».


[Закрыть]

Божия Матерь непрестанно молится о мне Господу, Сыну Своему, о спасении моем и милостиво взирает на борьбу мою с грехами, заступая меня от стрел вражьих. Величай, душе моя, непрестанно Матерь Божию, по Богу Заступницу!

* * *

Мы имеем готовую небесную помощь во Владычице нашей Богородице, которой не имеют противники наши, не чтущие Ее по достоянию и не кланяющиеся образу Ее всечестному. Какие гениальные могущественные вожди были побеждаемы нами в войнах на пространстве веков нашей отечественной истории – и все верою в помощь Божию и Богоматери и силою Их! Славен был Карл XII как полководец, славен был Наполеон, велики были их полчища и хорошо обучены, а что сталось с ними? Сильны были в свое время татары, поработившие нас, но они побеждены помощью и заступлением Богоматери. Там Он сокрушил крепость луков, оружие, и мечи, и брань… От прещения Твоего, Боже Иакова, воздремали севшие на коней (Пс. 75, 3,6).

Доколе Россия будет православна и будет усердно чтить Бога и Богоматерь, дотоле она будет могущественна и непоколебима, ибо от начала и доселе она выходила из всех бед, укреплялась и расширялась заступлением и помощью Богоматери во всех войнах и ратных, бедственных обстоятельствах, и российские князья, цари, императоры и христолюбивое воинство всегда усердно чтили Приснодеву и Матерь.

Называя Пресвятую Богородицу Владычицей, разумей и помни, какой чести удостоил Господь православных христиан, соединив их в одно духовное тело с ликами праотцев, отцов, патриархов, апостолов, мучеников, святителей, преподобных, праведных и всех святых, изрядно же с Самою Пресвятою Богородицею, Которая есть истинно благодатная, и существенно есть Владычица духовного царства Христова – Церкви, и ближайшая, скорая, всемощная Заступница и стена христиан, – и с Самим Господом Иисусом Христом, Который есть Глава Тела – Церкви. Крайне дорожи этим сочленением духовным, к коему и ты принадлежишь, и всеми силами души и тела старайся Божиею благодатью вести себя достойно и свято, чтобы быть достойным такого сочленения и ходатайства о тебе Божией Матери и всех святых.

* * *

Православный христианин должен всегда помнить безмерную благость Божию к себе в том, что он имеет счастье быть членом Церкви Божией истинной, правомудрствующей и спасающей, и иметь своим Главою Самого Господа нашего Иисуса Христа, а Владычицей Саму Матерь

Божию, Начальницу мысленного назидания церковного, и своими сочленами – всех святых, апостолов, пророков, святителей, мучеников, преподобных и праведных и всех, просиявших в святой, благодатной жизни, и Богу угодивших и сделавшихся нашими ходатаями пред Богом. Сколько у нас молитвенников пред Богом! Сколько они являют помощи желающим спасения! Какое общее ходатайство о нашем спасении! Какие образцы, примеры совершенной христианской жизни! Как они влекут нас к подражанию их добродетелям и ко спасению!

* * *

Царство Христово на земле, или Церковь, подвизается в борьбе с царством сатаны, состоящим из бесчисленного множества бесов (легион в одном бесноватом человеке). Необходимо для успеха в борьбе, для спасения и успешного совершения подвига ратовать против такого полчища врагов под знаменем Подвигоположника Христа Бога, Победителя ада, и в Церкви Его – в дружном, бодром, неразрывном общении друг с другом – при содействии Богоматери, Взбранной Воеводы, святых Ангелов небесных, святых апостолов, святителей, пророков, мучеников, преподобных и всех святых, добре подвизавшихся и венчавшихся. А находящимся в расколах, ересях, сектах или в других религиях как побеждать врагов спасения, сильных своею прелестью, ложью, хулою, клеветою на Бога и на Его Церковь? Как там спастись?

Невозможно. Разумейте же это, пребывающие в расколах, и ересях, и сектах, – не ратуйте против единой спасающей Церкви и обратитесь к ней!

* * *

Сколько подвижников, столпов веры было членами Святой Церкви Православной во все века! Как достойно, чудно прославил их Господь за то, что они потщились прославить Его словом и делом, всею своею жизнью, возлюбив Его и заповеди Его спасительные всем сердцем, всем помышлением, всею силою, до конца жития своего! Каждый день посвящен Церковью воспоминанию и прославлению доблестных подвижников веры, увенчанных от Господа на пространстве всех веков честью и славой и прославленных бесчисленными, благотворными чудесами! Не скуден светлый церковный мир своими подвижниками и подвижницами! Есть кем похвалиться Святой нашей Церкви! Не суетна, не тщетна, не оглагольна[19]19
  Оглаголание – обвинение.


[Закрыть], не порицательна, непорочна, свята и спасительна вера наша и Церковь Православная, и не могут зазрить ее никакие еретики и сектанты, если могут и захотят быть справедливыми к ней; между тем как сами не могут похвалиться по достоянию, по Божиему праву ни одним истинно святым и богоугодным человеком и исповедником правой веры; ни одним человеком, который бы получил явное свидетельство Неба о своей святости и богоугодности; ересью и расколом никто никогда не угождал Богу! Еретики, раскольники, сектанты, выведите пред нами на середину хоть одного вашего святого: не найдете, хотя весь век будете искать его! Разве будете дерзко и нелепо оспаривать действительность нетления и чудес наших святых? Вы глупы и слепы!..

Придите к нам вы, именующие себя католиками, а нас порицающие схизматиками, и поспорим. Посмотрим беспристрастно, по Божией правде, по Божиему цензу, на ваших святых, папою, а не Богом прославленных, и сравним их с нашими святыми, Самим Богом засвидетельствованными бесчисленными чудесами исцеления и разных утешений с верою прибегавших к ним православных! Какая разница! Как истина веры нашей сияет и своим светом помрачает вашу, омраченную ересями и ложными мудрованиями, веру! Как пойдете вы против очевидной истины православной веры, именем и делом православной и спасительной! Или против Самого Бога дерзнете восставать и говорить неправду? Смирит вас Бог правды и, если нужно, вооружит тварь в месть врагам. Но Он долготерпелив и ждет обращения заблуждающихся. Придите вы, новые иконоборцы, последователи Лютера, укоряющие нас в мнимом идолопоклонстве, которым вы клеймите наше святое иконопочитание, благословенное и оправданное тысячекратно самим Небом в бесчисленных чудесах над православными, – и, если хотите, боритесь с Богом, восставайте против спасательной истины, против правого догмата, которому Сам Бог нас научил и учит непрестанно, и, если широки ваши уста, порицайте еще нас в идолопоклонстве! Вы научили штундистов, толстовцев и пашковцев ругаться над святыми иконами, но рано или поздно эти легковерные, грубые невежды горько раскаются в своем заблуждении. А между действительными православными людьми вы никогда не будете иметь успеха, не совратите их в вашу ересь, потому что истинно и русские, и православные давно убедились в спасительности иконопочитания.

* * *

Сердца святых были чистым храмом Божиим по вере, чистоте, святости, смирению, послушанию, терпению, по любви к Богу и ближнему, мужеству, самоотвержению. Оттого святые были творцами чудес. Они всецело посвятили себя Богу: Бог был все для них, так как они сами были совершенно Божии, и сродны Ему, и соединены, растворены с Ним. Таков был и святитель Николай Мирликийский.

* * *

На Суде Божием узнаешь, в каком ты был достопочтенном, достопоклоняемом и святом союзе церковном, небесном и земном, и как ты был недостоин его; каких мог иметь сильных ходатаев пред Богом о твоем спасении и по своему неверию и гордости, развращению не призывал их на помощь, надеясь во всем на себя, на свой близорукий страстный ум.

3) Поклонение святым иконам

Изображениям святых мы поклоняемся как изображениям славных и всехвальных добродетелей христианских: веры, упования, любви, самоотвержения, милосердия, кротости, смирения, незлобия, мужества и терпения, послушания, чистоты, непрестанной молитвы, душевного бодрствования. Вот кому и чему поклоняемся – поклоняемся в них Самому Богу, в них вселившемуся и в них действующему и совершающему чрез них благотворные чудеса исцелений.

Употребление святых икон в православных и в других христианских обществах необходимо потому – сверх прочих причин, – что Господь, Пресвятая Богородица, святые Ангелы и святые угодники недоступны нашему бренному зрению в их небесной чудной славе, а в святых иконах они доступны, осязаемы, так сказать, и наша природа – двойственная, духовная и телесная требует видимого, осязательного образа – самого Тела и Крови Христовых в причащении под видом хлеба и вина. Потому Господь, снисходя к нашей немощи, Сам изобразил Себя на убрусе и предал Свой образ на поклонение благочестное, исцеление, утешение людям на все века; потому дал нам пречистое Тело и Кровь; потому миром печатлеет нас в Миропомазании для видимого сообщения Даров Святого Духа. Слава о сем Господу нашему Иисусу Христу!

* * *

Почитая иконы, я почитаю олицетворенную добродетель, почитаю восстановленный в падшем человеке образ и подобие Божие, почитаю Бога, во святых почивающего, ибо соединяющийся с Господом есть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17). Что ты мне на это скажешь, последователь Лютера, или ты, отступник толстовец с Толстым, или ты, пашковец с Пашковым, или онемечившийся штундист с немцами-штундистами, поплевавшие свою святую небесную Богоданную Мать – Церковь, благодать Духа укорившие (ср. Евр. 10, 29), от благодати Божией отпадшие? Или в неведении и обольщении вы сделали это? Обратитесь же немедленно в покаянии и слезах к своей поруганной вами Матери! Она встретит вас с распростертыми объятиями как блудных чад!..

* * *

Лютеране, сектанты, пашковцы, толстовцы, штундисты упрекают нас в почитании икон, в употреблении их. Какая нелепость! Не назидаемся ли все мы, правильно почитающие оные, вспоминая богоугодную жизнь, изображенных на них святых, их подвиги, добродетели, любовь к Богу и ближним, и не делаемся ли сами лучшими, благоговейнейшими? Не имеем ли мы у себя изображений почитаемых лиц из живых людей и не чтим ли их? Кроме того, образность, символика в религии допускается и требуется самим Евангелием. Как часто Господь поучал народ образно, примерами из жизни, из природы, символически, притчами! И если не допускать священных изображений и не почитать их, то наша растленная природа не допустит ли, не обоготворит ли образов страстей человеческих, как и допущено это ныне многими светскими, богатыми и интеллигентными лицами в своих жилищах, наполненных изображениями обнаженных и полуобнаженных красивых женщин, составляющих красу, жанр и тон светских лиц? Не возвращаются ли многие к культу языческому? Какое посмеяние над человеческою природою, созданною столь прекрасно, совершенно, неподражаемо, художественно? Вместо того чтобы благоговеть к совершеннейшему, прекраснейшему делу пречистых рук Творца, мы глумимся над ним, над собою, обращаем в предмет и цель низкой животной похоти и храм бессмертной души обращаем в предмет животного наслаждения!

4) Обряды и уставы Церкви; праздники

Через почитание святых икон Господа, Богоматери и святых всех представляется и неученым людям наглядно, воспоминательно и поучительно наша святая, высочайшая и всеспасительная вера; она, так сказать, реализуется, осуществляется через них (то есть святые иконы), как и через богослужение, молитвы, чтение Слова Божия, догматы, заповеди и церковные каноны. Разумно, правильно и спасительно употребляются в Православной Церкви честные иконы, животворящий крест и всякое благолепие, как и каждение фимиамом, кропление святой водою, благословение крестным знамением. Все это апостольское и святых отцов предание и дело богоугодное, доказанное относительно богоугодности, истины и спасительности – и разумом, и Словом Божиим, и бесчисленными опытами над верующими православными.

Мы праздновали Благовещение Пресвятой Богородицы, священное событие бесконечной важности – послание от Бога с Небес величайшего и святейшего из Архангелов – Гавриила, во град Назарет к Пречистой Деве Марии для благовестил о зачатии от Предвечного Сына Божия по плоти. Какого чудного, нежнейшего, любвеобильнейшего попечения удостоил Отец Небесный погибающий во грехах род человеческий! Какое чрезвычайное средство даровано людям ко спасению от грехов, от проклятия и вечной погибели!

* * *

25 декабря 1899 года. Благодарю Господа, сподобившего меня и еще узреть день славного Рождества по плоти Бога Слова ради всемирного спасения – и еще, и еще даруй за премногую Твою, Господи, благость узреть день сей и сладостно воспевать и прославлять Твое безмерное, Христе, благоутробие[20]20
  Милосердие, щедрость.


[Закрыть].

Аминь.

Бог пришел в мир и соединился с человеками; призывает и нас к соединению с Собою! Какая милость, какая честь и достоинство! Какое блаженство, к которому мы призываемся, которое хочет даровать нам великодаровитый Бог! Какое чудесное единение Бога с человеками! Какое должно быть единение людей между собою, народов, племен, происшедших от одной крови!

* * *

Ежегодный крестный ход на Иордань не есть только великолепный обряд – Церковь не занимает никого и не занимается праздными зрелищами, – но священный, воспоминательный обряд, вызываемый крайнею потребностью самой природы или естества стихий – воды и воздуха, оскверняемых и растлеваемых непрестанно грехами человеческими, и потребностью самих людей, живущих в воздушном пространстве и имеющих непрестанную нужду в водной стихии. Вся природа, все стихии непрестанно оскверняются человеческими грехами и темными и лукавыми духами, живущими в воздухе и порождающими в нем всякие тлетворные веяния и болезни. Является неотложная потребность церковного освящения и оздоровления этих стихий. Не замечаете ли, что особенно в нынешний год творится нечто недоброе у нас на земле: то совершенная беззимица зимою или дожди, или снег, тотчас тающий, или вдруг зима, только на несколько дней, и потом опять – не то осень, не то весна, то опять что-то неопределенное. Нет постоянства, частые смены дождя и снега, тепла и холода, сухоты и влаги; дыхательные органы страдают, весь телесный организм потрясается в основании от непостоянства погоды; больным нет числа – взрослых и малых – оттого, что нет постоянства и правильного воздушного течения.

А это оттого, что природа по повелению Творца через себя показывает нам наше непостоянство, наш неправильный, извращенный образ жизни. Гряди же, гряди, Церковь Божия, святая и освящающая всех нас, – на воды, как бы иорданские, и освяти данной тебе от Бога благодатью естество воздушное и водное, и дай нам в окроплении и питии освященной воды очищение и освящение нам и жилищам нашим, и здравие душам и телам!

Всеблагий и всемощный Освятитель, Душе Святый, от Отца исходяй и в Сыне почиваяй, прииди всех нас очистить, освятить, уврачевать, укрепить, просветить и утешить пречудным, живоносным и пресладким Твоим осенением!

* * *

Как вы думаете, дорогие братья и сестры, – крайне ли важно дело, которое исполнил для всех и всех нас Господь и Христос, сойдя с Небес нашего ради спасения, пожив на земле тридцать три года с половиной, непрестанно поучая людей спасению и Сам, и чрез апостолов, пострадавший ради нас, умерший и воскресший из мертвых? Чем же Он начал Свое слово и дело? Постом и тем, что подвергся искушению от дьявола, победив его; и затем – словом о покаянии.

* * *

Время Четыредесятницы – время борьбы, подвигов против врагов невидимых, против всяких грехов и страстей, обладающих нами. Таково оно должно быть по смыслу Церкви. Четыредесятница установлена по подражанию нашему Спасителю, давшему нам во всем образ и пример, а Он во время поста был искушаем от дьявола и победил его Словом Божиим.

* * *

Прощеное воскресенье. Изгнание Адама и Евы из рая за невоздержание. Сколько бед неисчислимых произошло от невоздержания первых людей! Сколько ныне бед от лакомства, пресыщения и пьянства! Как необходим пост для спасения и примирения с Богом!..

* * *

Смиренно и вместе торжественно вошел Господь во Иерусалим, сидя на молодом осленке. Торжественно Его встретили евреи и дети еврейские; но те же евреи вскоре распяли Его на кресте. Так изменчивы люди, непостоянны, злы! И мы подобны им, также непостоянны; и мы распинаем Его многократно каждый день, вместо того чтобы распинать себя, свои страсти, своего ветхого человека и обновляться на всякий день, делаться новыми людьми. О, как необходима была для нас крестная жертва Сына Божия, жертвовавшего для нас, для нашего искупления и примирения Отцу Небесному Собою Самим; как крест Христов необходим для нас, чтобы всякий день прибегать под сень его! Не напрасно святая Церковь заповедала нам частое изображение креста Господня на себе, на своих членах телесных и на всех чувствах! Чем мы всякий день спасаемся, как не крестом, как не заслугами Христа, распятого за нас! Без креста мы все погибли бы, были бы добычею дьявола и ада! О Христе Боже, слава Тебе, пострадавшему за нас и искупившему нас Крестом Своим от греха, проклятия и смерти!

* * *

Пасха Христова. Благодарю Господа, сподобившего меня дожить и еще до сего Светлого Праздника и в радости, при добром здоровье встретить его славословиями Воскресшему. Сподобь и общего всех воскресения и к Тебе – Источнику живота нашего – преселения!

Воскресение Христово. Благодарю Господа, сподобившего встретить и нынешний год Светлый Праздник Воскресения Его. Дай, Господи, проводить Светлую седмицу всю достойно и всю жизнь мою – во славу Твою!

* * *

Тезоименитство наше означает тесную связь членов Церкви земной с Церковью Небесною; оно внушает нам подражать членам Церкви Небесной, имя которых мы носим, и жить по духу их, и призывать их в молитвах.

5) Чудеса и знамения

Чудо с иконою Божией Матери, бывшее 8 марта в Курском Знаменском монастыре, поразительное во всех отношениях, обрати себе каждый православный христианин в урок и назидание. Дивно хранит Свой пречистый образ и через него нас всех русских Пресвятая Богородица. Она не дала Себя и нас в посмеяние нечестивцам; да посрамятся и исчезнут сами нечестивые все, если не раскаются и не обратятся всем сердцем ко Господу. Кто эти нечестивые? Пашковцы, толстовцы… Господь изыщет их, и посрамит, и накажет, а чтущих Богоматерь и Ее святую икону вознесет, и прославит, и от всех бед избавит, и Царствия Небесного сподобит. Слава Богу! Слава Матери Божией!

* * *

Церковь христианская богата святыми людьми высоких умов и смыслов, возвышенных, самоотверженных душ, адамантовой[21]21
  Адамант – бриллиант, устар. Тут в значении непоколебимый.


[Закрыть] твердости в вере и благочестии, мужества непоколебимого для поразительно великих, любви неиссякаемой. К таковым между бесчисленным их множеством особенно принадлежит святой Николай Чудотворец, которому присвоено преимущественно пред всем имя Чудотворца. Так Святая Церковь прославилась мужами и даже женами дивной святости и превеликих чудес. Пусть после этого говорят близорукие сыны века сего, что будто не было и нет чудес или что будто чудеса можно объяснить естественными причинами, которыми, впрочем, невозможно объяснить никоим образом. Эти чудеса свидетельствуют громко и непререкаемо о всемогуществе, благости и правде Начальника нашей веры и Совершителя Иисуса. Приди и смотри, можем мы сказать всякому неверующему, указывая на бесчисленные чудеса святых, как древних, так и новых, и не будь неверен, как Фома, но верен, как он же по осязании ребер и ран Господа воскресшего (см. Ин. 20, 26–29).

* * *

На 15 августа, в день Успения Богоматери, в 1898 году я имел счастье в первый раз видеть во сне явственно, лицом к лицу Царицу Небесную и слышать Ее сладчайший, блаженный, ободрительный глас: милейшие вы чада Отца Небесного, – тогда как я, сознавая свое окаянство, взирал на пречистый лик Ее с трепетом и с мыслию: не отринет ли меня от Себя с гневом Царица Небесная! О, лик пресвятой и преблагой! О, очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Не забуду я вас, дивные очи! Минуту продолжалось это явление. Потом Она ушла от меня неторопливо, перешагнула за небольшой овраг и – скрылась.

Я видел сзади шествие небесной Посетительницы. Сначала я видел Ее как бы на иконе, ясно, а потом Она отделилась от нее, сошла и подвиглась в путь. С вечера я писал проповедь на день Успения и лег поздно, в 2 часа ночи. За всенощной я читал с великим умилением акафист и канон Успению Богоматери в Успенской церкви.

* * *

Замечательно видение одного мирянина в храме во имя святого апостола Андрея Первозванного, именно – видение Спасителя, простирающего на всех предстоящих во время общей исповеди и разрешения грехов мною Божественные руки Свои и объемлющего всех. Благодарю Господа за это видение, за эту милость, извещающую, что дело общей исповеди Ему приятно и делается согласно с Его Божественною волею.

6) Молитва домашняя

При совершении молитв домашних и церковно-общественных надо стараться ясно уразуметь каждое слово или выражение молитвы и всем сердцем желать того, о чем просим, и волю напрягать к исполнению просимого или к благодарению за полученное и к достойному употреблению приятного дара. Например, в утренней молитве говорим: по сне нощнем возсияй ми день безгрешен, Христе Боже… Надо желать и стараться провести без греха весь день, в делании добра.

Многострастная плоть постоянно усиливается отчуждить душу от Господа охлаждением и леностью к молитве, особенно через сон и после сна плотскими помыслами, чувствами, вожделениями, мечтаниями, суетою житейскою, пристрастиями житейскими. Непрестанно надо распинать ее со страстями и похотями и идти напротив ее, делать то охотно, чего она не хочет, от чего бежит.

Спрашиваю тебя, молящийся собрат или сестра: заинтересованы ли вы в молитве, дорога ли вам она, приятна ли, услаждает ли, изменяет ли на добро, утешает ли сердце молитва, вами совершаемая, или вы относитесь к ней холодно, безразлично, безучастно, бесплодно? Тогда напрасно вы молитесь: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим (Мф. 15, 8–9).

* * *

Говоришь: Отче наш, иже еси на небесех и пр. Заинтересован ли ты во всех этих прошениях, упоминаемых в молитве? Искренно ли желаешь просимого? Ненавидишь ли грех, царство лукавого, волю лукавого и намерения его относительно тебя? Заинтересован ли десятословием, то есть десятью заповедями? Желаешь ли всей душой их исполнять ради угождения Богу и живота вечного?

* * *

В новый 1898 год. Благодарю Тебя, Всещедрый, яко и еще даровал еси мне лето благости Твоей, Господи! Обнови дух правый во утробе моей, Владыко, и сердце чисто созижди во мне ко вселению Твоему во мне. Благодарю Тебя о несчетных благодеяниях Твоих, излиянных и непрестанно изливаемых на меня, многогрешного. Благодарю Тебя о долготерпении Твоем ко мне, несчетными грехами прогневавшему Тебя, и о милосердии Твоем непобедимом и всепобеждающем; благодарю Тебя о здравии моем душевном и телесном, ибо, старец летами, я юн духом и телом; благодарю Тебя о ежедневном оправдании Твоем честною Кровью Твоею, каждый день многократном. Благодарю Тебя о умилении слезном при совершении Литургии и о утешениях всегдашних Духа Твоего Святого, о святыни Его, приемлемой от святейшего и неистощимого существа Его, еже есть едино с Тобою; благодарю Тебя о влечении ко мне неудержимом людей Твоих – младенцев, юных, возрастных и старых, отовсюду и везде бегущих ко мне, где только я появлюсь в градах и селах; благодарю Тебя, насаждающего всюду державно и сильно веру православную и благочестие, особенно в обителях женских; благодарю Тебя за то, что даруешь силы дерзать мне в молитвах о всем мире, и людях всех, и о приведении их от заблуждений к единству веры и благочестия; благодарю Тебя за то, что ярость неправедную народов неправославных и враждебных нам – правоверующим – укрощаешь и к разумению истины приводишь; благодарю Тебя за то, что всех влечешь к единению – да будут едино, так же как Ты Един, в Троице славимый Боже; благодарю Тебя за то, что сильного в крепости дьявола на всяк день низлагаешь и посрамляешь в кознях его вселукавых и всенасильственных; благодарю Тебя за то, что даруешь мне стоять во истине и правде Твоей; благодарю Тебя дающего мне слово разума и силы, когда я говорю людям о имени Твоем словом Евангелия Твоего; благодарю Тебя, за то, что прославляешь меня всюду, хотя я и недостоин и многогрешен; благодарю Тебя о непорочном житии моем, хотя и привлекает меня к себе грех на всяк день и томит меня, ибо если бы не Ты хранил меня, яко зеницу ока, – сотворил бы всякий грех.