Текст книги "История Рождества. Рождество!!! Время чудес, праздника и надежды"

Бог начал с того, что одел Адама и Еву в кожаные одежды, чтобы защитить их. Для этого в первый раз в жертву было принесено животное, была пролита кровь. Бог показал этим, что прощение и восстановление начинается через кровь и жертву.

Евр.9:22 «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения».

Должна была быть заместительная жертва, т.к. наказанием за грех должна была быть смерть.

Левит 17:11 «Потому что душа тела в крови, и Я назначил её вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает».

В Ветхом завете Бог ввел служение первосвященника. Об этом подробно говорится в книге Левит. В обязанности первосвященника входило вносить кровь невинных животных в святое святых. Первосвященник мог с жертвенной кровью войти в присутствие Божье, чтобы покрыть грехи народа. Обряд жертвоприношения символизировал снятие с человека греха и перенос его на агнца, который умирал вместо человека. И первосвященник, и кровь животных, и смерть агнца были прообразами Иисуса Христа.

Но кровь тельцов и агнцев не могла полностью восстановить отношения с Богом. Это была всего лишь временная жертва. Ни смерть молодого агнца, ни даже смерть обыкновенного человека не могут покрыть вину согрешивших людей для приобретения ими права на вечную жизнь с Богом. Слишком уж неравнозначна замена. Должен был быть Кто-то, Кто настолько свят, кто смог бы взять грехи человека на Себя и понести за человека наказание. Итак, мы подошли к тому, что должен был родиться Тот, Кто может спасти нас. Таким Человеком стал Иисус Христос – Сын Божий.

Отдавая Своего Сына Иисуса Христа, Бог отдал самое дорогое и совершенное, что было у Него.

Евр.9:11—14 «Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшую скинию, нерукотворённую, то есть не такого устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошёл в святилище и приобрёл вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает осквернённых, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принёс Себя, непорочного, Богу очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!».

Когда мы поймём ценность крови в глазах Бога, то мы и сами будем понимать это и сможем применять и ценить Кровь Христа в нашей жизни. Он заплатил ценой Своей Крови за нас, Он умер вместо нас. Цена нашей вечной жизни – это Иисус Христос.

Ин3:16 «Ибо так полюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Бог искупил и восстановил статус человека через искупительную жертву Иисуса Христа.

Человек в результате спасения перешел из смерти в жизнь, из проклятия в благословение, от греха к прощению, от поражения к победе, от вражды с Богом к миру с Ним, приобрёл природу праведности.

III. ПРОРОЧЕСТВА

Многими людьми ставится под сомнение достоверность Библии. Но какими бы вескими доказательствами не располагали эти люди, есть Тот, Кто свидетельствует нам о её достоверности – это Дух Святой. Библия не противоречит сама себе. Хотя она и написана большим числом авторов и в разное время, она всё равно является единой и последовательной книгой. Достоверность и точность библейских текстов подтверждают история и археология. Исторические факты не вызывают сомнений. Археологические раскопки свидетельствуют о достоверности происходящих событий в Писании. Многочисленные древние рукописи Библии были сохранены и представляют единую книгу. Библейские пророчества, описанные в Библии, также подтверждают достоверность Библии. Здесь мы рассмотрим исполнение пророчеств, которые были написаны в Ветхом Завете, касающихся рождения Иисуса Христа.

1. ПРОРОЧЕСТВО БОЖЬЕГО ОБЕЩАНИЯ

В книге пророка Исайи можно прочитать о том, что Бог дает обещание о воплощении Сына. Это обещание имеет колоссальное значение для человечества. Прочитаем о нем.

Ис.9:1—7 «Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо всякая обувь воина и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это».

Бог говорит о том, что родится Сын, Который станет инструментом примирения человека с Богом. Это пророчество было написано примерно за 700 лет до рождения Иисуса Христа.

СВЕТ ВЕЛИКИЙ

Во втором стихе описано, что народ, который ходил во тьме, увидит свет великий. Народ Израиля находился в глубокой тьме:

1. Израиль находился под Римской империей, и эта империя навязывала свою идеологию жизни.

2. Вера Израильтян значительно истощилась и стала больше похожа на религиозность, где они своими делами и обрядами хотели быть праведными перед Богом, перед другими и перед собой. Они своими делами пытались заработать спасение.

3. Земля Завулонова и земля Неффалимова, здесь описанные, это земли, которые были завоеваны Ассирийцами. Их стратегия состояла в том, что они женились на женщинах Израиля. В результате этого, происходит ассимиляция народа Израиля. Когда-то Северное царство отделилось от Иудеи, они создали своих идолов и стали поклоняться им. В 722 году до РХ Северное царство Израиль полностью попадает под влияние Ассирии и пропадает.

Вот в эту тьму Бог посылает Свой свет, Он посылает Иисуса. Похожее событие происходило и в нашем сердце. До того, как мы приняли Иисуса Христа в свое сердце, наше сердце находилось в полной тьме. Иисус Христос пришел в нашу жизнь и в нашем сердце воссиял великий свет.

Исполнение этого пророчества о том, что эти земли увидят великий свет, мы уже читаем в евангелии от Матфея.

Мф.4:13—16 «И, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых. Да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет».

ВЕЛИКАЯ РАДОСТЬ

Далее, читая это пророчество с 3 по 5 стихи, мы можем увидеть, что не только народ увидит великий свет, но и придет великая радость.

Пришел свет и в результате этого происходят события, которые приносят в радость:

1. Ярмо, метафорически, говорит о тяжести греха. Вина греха, как ярмо, давит на человека.

Пс.37:5—9 «Ибо беззакония мои превышают голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне, смердят, гноятся раны мои от безумия моего. Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу, ибо чресла мои полны воспалениями и нет целого места в плоти моей. Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего».

Вот так Давид описывает состояние тяжести и вины греха. Настолько сильно грех порабощает человека, что он становится похожим на вола, который тащит это ярмо на себе. Пришел Иисус и сокрушил это ярмо. Это может делать только Иисус Христос.

1 Ин.1:9 «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

2. Также в этих стихах описывается радость во время жатвы. Такая радость бывает тогда, когда земледелец после тяжелого труда, получает хороший урожай.

МЛАДЕНЕЦ – СЫН ДАН НАМ

Спасение стало возможным только благодаря тому, что был рожден младенец – Сын дан нам.

1. ИМЯ

Имя в Израиле имело огромное значение. И в 6 стихе мы читаем о пяти именах, которые даны были этому младенцу. Эти имена свидетельствуют о том, Кто пришел на землю, как младенец, и для чего Он это сделал.

Имя Чудный:

это имя говорит о том, что сам Иисус Христос является не похожим ни на кого. Он одновременно является и Богом и Человеком. Он должен был быть человеком, чтобы как представитель человечества, понести наказание за грех. Он должен был быть Богом, чтобы как святой и непорочный агнец смог омыть грехи человека. Иисус родился как человек, чтобы Ему, как представителю человечества, понести наказание за грех вместо нас, поскольку только человек может быть наказан за человеческий грех. Божья праведность, которая является Его сущностью, требует справедливого и праведного наказания греха и грешника. Иисус не имел в себе никакого греха, поэтому Он смог расплатиться за человеческий грех. Он был той беспорочной жертвой, которую Бог мог принять.

Римл.5:17 «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие»

Иисус показывает единственно – верный путь, который приводит к Отцу и открывает истину о том, каким на самом деле является Бог.

Ин.14:6 «Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

Иисус показывает Свою роль как посредника между Богом и человеком.

Иисус Христос есть Сын Божий, появившимся на свет от Святого Духа и Девы Марии. Он одновременно является и Богом, и Человеком.

1 Тим.3:16 «…великая благочестия тайна: Бог явился во плоти».

Эти слова апостола Павла свидетельствуют о том, что Бог родился как Человек. Нам важно запомнить эту истину. Эта истина о божественности и человечности Личности Иисуса Христа очень важна. Если бы Он не был Богом, то напрасна была бы наша вера, Его жертва ничего бы не стоила, так как Он был бы таким же грешником, как и любой другой человек. Но являясь, Сыном Божьим и Сыном человеческим, Иисус смог принести Себя в жертву и понести за наши грехи наказание.

Ин.1:14 «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».

Эти слова говорят нам о том, что рождение Иисуса от Бога Отца не было таким, как мы понимаем его в свете своего обычного человеческого рождения. Сын Божий родился не от зачатия, а как слово рождается от мысли. Зачатие Иисуса было непорочным.

Иисус вместе с тем, что Он Сын Божий, Он также есть Сын человеческий. Как человек Он родился от женщины; как человек Он испытывал голод, жажду, усталость; как человек Он испытывал потребность в сне и отдыхе; как человек Он укреплял Свои духовные силы постом и молитвой. Иисус был во всём подобен нам, кроме греха.

Почему Иисус должен был родиться как Человек

1. Показать миру, каким на самом деле должен быть человек, который был сотворён Богом.

Иисус Своей жизнью показал, каким должен был быть человек по замыслу Бога. Иисус Христос является для нас примером. По мере познания Иисуса как человека, Бог ведёт нас по пути совершенствования, и мы преобразовываемся в образ Иисуса Христа..

2. Чтобы показать, каким на самом деле является Бог.

2 Кор.4:6 «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа».

Одна из целей Иисуса Христа состоит в том, чтобы у людей сложилось правильное представление о Боге и сложились правильные отношения с Ним.

Ин.14: 6—7 «Иисус сказал ему: я есмь путь и истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только через меня. Если бы вы знали меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его».

В Иисусе Христе у нас есть возможность узнать Отца, прикоснуться к Нему. Другими словами, Иисус Христос пришел, чтобы нам открыть Бога земным понятным для нас языком, Словом от Бога. Об этом нам пишет апостол Иоанн.

1 Ин.1:1,5 «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни

И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет и нет в Нём никакой тьмы».

Иисусу Христу удалось донести эту цель. Иоанн говорит: Бог есть свет, и у Него нет никакой связи с тьмой.

Ин.5:19—26 «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему всё, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну. Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе».

В этих стихах Иисус показывает нам, что Он пришёл не только как Сын человеческий, но и Сын Бога Иисус отождествляет Себя с Богом. Он говорит о том, что Он равен Богу, и Он творит то, что творит Отец. Иудеи видели, что Иисус творит чудеса. Что Он не только может делать такие дела, но может и воскрешать мёртвых как и Отец. Также Он говорит о том, что Отец весь суд отдал Сыну. Чтобы и Его чтили также как и Отца. Таким образом, здесь Иисус открывает нам Бога.

Иисус показывает любовь Бога и Его переживания о нас. Поэтому Иисус оставил трон и спустился на эту землю в тело маленького человека, рождённого девой Марией, и всё это ради каждого из нас.

3. Иисус должен был родиться как Человек, чтобы Ему, как представителю человечества, понести наказание за грех вместо нас.

Так как только человек может быть наказан за человеческий грех. Справедливость Бога требует наказания грешника. Иисус не имел в Себе никакого греха, Он был святой, поэтому Он смог расплатиться за человеческий грех. Он был той беспорочной жертвой, которую Бог смог принять. Иисус родился в этот мир, чтобы однажды умереть за наши грехи и даровать нам праведность, которую мы не заслужили.

Иисус открыл нам любовь Бога. Сила Его любви была так велика, что Он готов был идти до самого конца. Иисус пошел на крест ради нас.

Ин.3:16 «Ибо так возлюбил бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

Иисус умер, чтобы показать, как сильно Он нас любит. Но не только для этого. Он умер, чтобы своей смертью заплатить наши долги перед Богом и спасти людей для вечности.. Иисус Христос заплатил эти долг Своей драгоценною Кровью. Он понёс наказание за грехи всего мира. Но грехи прощаются только тем, кто верит и просит о прощении.

Иисус в евангелии от Луки показывает цель Своего прихода на землю.

Лк.4:18—19 «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение,

слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное».

4. Иисус должен был родиться как человек, чтобы воскреснув из мёртвых, показать путь к Отцу и дать жизнь вечную.

1Петра 1:3—5 «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время».

Та же сила, которая воскресила Иисуса из мёртвых, действует в нас.

Еф.1:19 «И как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его».

Мы живём в мире, где действует смерть, но среди всего этого в нас действует сила воскресения.

5. Иисус нанёс поражение сатане.

Иисус отнял силу и власть у дьявола, и дьявол был побеждён. Иисус воскрес из мёртвых могучей силой Бога, а затем воссел по правую руку от Него на небесах. Это место, где посажен Иисус, говорит Павел, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем

Еф.1:20—23 «Которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего всё во всём».

И вот ещё, что чудесно: Павел говорит, что те, кто поверил в Иисуса, восседают с Ним на этом месте власти.

Еф.2:5—6 «И нас, мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатию вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе».

Лишенный власти, сатана пытается воздействовать на нас обманом, чтобы оказывать влияние на нас.

Ин.8:44 «Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи».

Вот почему Иисус сказал в Иоанна 8:32 «Узнаете истину, и истина сделает вас свободными». Истина Иисуса Христа и то, что Он совершил через смерть и воскресение, рассеивает ложь сатаны, так же как свет рассеивает тьму. Когда ложь будет раскрыта, сатана не будет иметь возможности действовать.

6. Научить людей принципам и ценностям Царствия Небесного

Иисус очень часто говорил о Царствии Небесном. Согласно учению Иисуса Христа, Царство Небесное означает сферу жизни, где царствует Бог. Чаще всего о том, каково Царство Небесное, Иисус рассказывал притчами, так как раскрытие истин людям было возможным понять через призму притч. Когда человек хочет научить людей вещам, которых они не понимают, он должен начинать с того, что они могут понять. Притча начинается с вещей, понятных каждому из его собственного опыта, а потом ведет к вещам, ему непонятным и открывает глаза на то, чего он до сих пор не видел, собственно, не мог видеть. Рассмотрим на примере одной из притч.

Мф.13:24—30 «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».

Плевелы – сорная трава, против которой было тяжело бороться крестьянину. Это была трава, которую называли вика мохнатая. На ранних этапах развития эти плевелы были так похожи на пшеницу, что их невозможно было отличить друг от друга. Их можно было легко различить, когда они начинали колоситься, но к тому времени корни их были настолько переплетены, что плевелы нельзя было прополоть, не вырвав заодно и пшеницу. Пшеницу нельзя хорошо отделить от плевел во время роста. Обычно их разделяли вручную после молотьбы. Иногда находится человек, который умышленно высеивает плевелы на чужом поле. Эта притча учит тому, что в мире всегда есть враждебная нам сила, ищущая и жаждущая погубить доброе семя. Она учит нас тому, что очень трудно отличить тех, кто находится в Царствии от тех, кто не находится в нем. Человек может казаться хорошим, а на самом деле быть плохим, а другой может казаться плохим, а на самом деле все же быть хорошим. Она учит нас не торопиться со своими суждениями. Если бы жнецы добились своего, они обязательно постарались бы вырвать с корнем все плевелы и при этом вырвали бы и всю пшеницу. Суд наступит во время урожая. Она учит нас, что судить имеет право только Бог. Лишь Бог один в совершенстве может отличать зло от добра, лишь Бог один видит всего человека и всю его жизнь. Один Бог может судить.

Так Иисус доносил принципы и ценности Царствия Небесного.

Имя Советник:

Иисус наделен мудростью и знаниями.

Кол.2:3 «в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения».

Мудрость Иисуса Христа проявлялась в том, чему Он учил и как Он это делал. Первый раз, когда мы встречаемся с мудростью Иисуса Христа, мы читаем в книге евангелия от Луки, когда Иисусу было 12 лет.

Лк.2:46—47 «Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их; все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его».

Большинство людей, столкнувшись с мудростью Иисуса, удивлялись тому, откуда она взялась у Него и добавляли: «не плотников ли Он сын? не Его ли мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не ве ли между нами? Откуда же у Него всё это?» (Мф.13:55—56).

Мудрость Иисуса была мудростью Его Божественной природы. Сам Он об этом говорит так: Ин.7:16 «Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня».

Мудрость Иисуса Христа проявлялась в трех направлениях:

1. То, чему Он учил

Например, если рассмотреть Нагорную проповедь, то можно увидеть, что Он приводил убедительные доводы для того, чтобы люди начали размышлять над Его словами.

2. То, как Он учил

Например, Он мог обучать людей глубоким истинам на примере притч. Или же Он мог задавая вопросы, побуждать принимать те или иные решения, или, даже наоборот, заставить замолчать их, если они замышляли какие коварные замыслы против Него. Неудивительно, что людей так сильно влекло к Иисусу.

3. То, как Он жил

Жизнь Иисуса Христа, учит нас подражать Ему. Он никогда не смотрел на людей свысока, был смиренным и всей Своей жизнью показывал, насколько сильно Он доверяет Богу, послушен Ему и любит Его. Подражая тому, как вел себя Иисус в той или иной ситуации, мы можем научиться мудрости от Него. Его жизнь, Его поступки, Его учение – лучшие советы для того, чтобы нам жить праведной и благочестивой жизнью.

Имя Бог крепкий:

Иисус обладает Божиим могуществом и силой.

Иисус – Вседержитель, от Его слова зависит весь мир. Во всех евангелиях можно читать о власти Иисуса над физическим и духовным миром. Он шел по воде, Он останавливал шторм, он излечивал болезни, Он изгонял бесов. Все это Он делал словом.

Мф.4:18—20 «Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним».

Иисус обращается к двум братьям и ГОВОРИТ, чтобы они шли за Ним. Они сразу же послушались Его.

Посмотрим один пример из Писания. У одного сотника был болен слуга его и находился при смерти. Сотник услышал об Иисусе Христе и пришел просить Его, чтобы Он исцелил его слугу.

Мф.8:7—9,13 «Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: „пойди“ и идет, и другому: „приди“ и приходит; и слуге своему: „сделай то“, и делает. …И сказал Иисус сотнику: иди, и как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час».

Мы видим силу Слова Божьего, которое действует даже на расстоянии.

Имя Отец вечности:

Иисус, являясь, по Своей сущности, вечным, дает вечную жизнь тем, кто верит в Него.

Евр.1:9—12 «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих. И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся».

Иисус вечен и никогда не изменится. Вечность обозначает, что Иисус существует постоянно, не имеет ни начала, ни конца. Иисус говорит:

Ин. 8:58 «прежде нежели был Авраам, Я есмь»

Имя Князь мира:

Иисус Христос приносит мир и примирение с Отцом Небесным. Мир, что по-еврейски звучит как «шалом» обозначает полный покой. Что такое покой, что Иисус назван Князем мира или, другими словами, повелителем покоя?

1. Что такое покой?

Евреям 4:1—2 «Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших».

В конце третьей главы мы говорили о поколении Израильтян, которые из-за своего неверия не вошли в землю, которую приготовил для них Бог. Они не вошли в покой, который для них приготовил Бог. И после этой истории автор этого послания переходит к тому, что это слово сказано также и для нас и поэтому нужно опасаться, чтобы кто из нас также не оказался опоздавшим войти в покой Божий.

Евреям 4:3—5 «А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моём, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены ещё в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмой от всех дел Своих». И ещё здесь: «не войдут в покой Мой».

Автор этого послания говорит о том, что вера является инструментом, посредством которой человек и обретает этот покой.

Евреям 4:6—5 «Итак, как некоторым остаётся войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность, то ещё определяет некоторый день, „ныне“, говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: „ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших“. Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. Посему для народа Божия ещё остаётся субботство. Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность».

В этих стихах подробно и детально объясняется, что такое покой Божий. И здесь достаточно ясно объясняется, как войти в покой Божий.

Покой – это свобода от беспокойства. И человек постоянно ищет этот покой. С момента грехопадения люди потеряли покой.

· Ева в болезни будет рождать детей.

· Адам в поте лица будет добывать хлеб свой.

· Каин убивает Авеля. Каин мечется по земле в страхе и беспокойстве.

Грех обязательно несет с собой внутренний разлад. Мы видим на протяжении всей истории, что человек постоянно ищет этот покой. Покой невозможен без Бога. Как говорит Давид в псалме

Псалом 61:1 «Только в Боге успокаивается душа моя: от Него спасение мое».

Только в Боге возможен покой. Если проанализировать 3 и 4 главы послания к Евреям, то можно увидеть, что автор этого послания подразумевает три вида покоя.

1. Субботний день: каждую субботу Израильтяне должны были находиться в покое, тем самым указывая на тот покой, в который они наследуют однажды. Покой. Когда Бог повелевает Израилю соблюдать субботу, то это является прообразом того, что окончательной целью спасения человека является введение человека в Божий покой.

Исход 20:8—11 «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освяти его».

Во Второзаконии показывается причина этой заповеди.

Второзаконие 5:15 «И помни, что ты был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний».

Это является указателем на то, что должен будет быть путь через Иисуса Христа, который введет в Божий покой. Иисус Христос ввел нас в покой Божий. Каждый рожденный свыше человек может иметь покой независимо от того, что происходит вокруг.

2. Пустыня представляла собой место беспокойства и когда Бог говорит здесь о покое, то Он имеет в виду землю обетованную. Они вошли в землю, но они не вошли в покой опять, же по причине неверия. Бог им сказал, чтобы они уничтожили все источники язычества. Но вместо этого, народ Израиля стал смешиваться с народом язычества и стали пропитываться их обычаями.

3. Спасение души, даруемое Иисусом Христом, – это состояние покоя. Пророк Иеремия говорит о том, что Бог заключит с народом Израиля Новый завет. В чем заключается этот Новый завет

Иеремия 31:31—33 «Вот наступаю дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет… вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».

То, что обещано, исполняется для каждого человека, который принимает Иисуса в свое сердце.

2. Как обрести этот покой?

Спасение гарантирует обретение этого покоя.

1. Покой обретается в Боге.

Нужно погрузиться в Бога.

Евреям 4:10 «Ибо, кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих».

Подобно тому, как Бог успокоился от дел Своих, душа человеческая обретает покой приходя к Нему. В Нем заканчиваются все тревоги и беспокойства.

2. Покой обретается через евангелие Иисуса Христа.

Без Иисуса путь к Богу просто невозможен. Грех и последствия греха лишают свободы человека, и ведут к смерти. Человек находится в рабстве этого. Иисус Христос освободил от вины греха и страха смерти. Мы освобождены по причине того, что сделал Иисус на кресте. Иисус сделал нас частью Божественной семьи. Ощущение того, что ты являешься членом Божьей семьи, может нам дать Дух Святой. Иисус Христос приготовил для нас жизнь вечную с Ним. А также Иисус освящает нас. Во всем нашем жизненном пути Иисус ходатайствует за нас постоянно. Все это дает нам состояние покоя. Об этом мы говорили во второй главе послания к Евреям.

3. Покой обретается верой.

Евреям 4:10 «А входим в покой мы уверовавшие»

Верой является важной составляющей на пути нашего спасения. Вера – это полное доверие к Богу. Это согласие с Ним, с Его словом, с Его волей и с Его целями. Чем больше мы будем доверять свою жизнь Богу, тем больше она будет обретать покой.

4. Покой обретается сейчас.

Евреям 4:1 «Посему будем опасаться, чтобы, когда ещё остаётся обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим».

К Богу надо стремиться сегодня. Вчера уже прошло, а завтра уже не в нашей власти.