Текст книги "Благородное искусство: от тени к сути через Колесо года. Великое делание: самопознание и исцеление через Колесо года"

Белтейн традиционно отмечается танцем майского дерева, который не только представляет Божественную искру, которую принимает Земля для зачатия, если посаженное семя собирается расцвести, но и показывает, что мы не изолированы, а взаимозависимы. Как бы тяжело иногда ни было рисковать доверием, которого требует близость, наша человеческая натура тянет нас в отношения, а духовная природа жаждет танцевать с другими. Алхимическая стадия соединения – это первый прочный, хотя еще неидеальный союз. Эта стадия отражает сбалансированные отношения двух равных сторон, их совместные поиски гармонии, похожие на первые неуклюжие шаги в танце майского дерева, пока участники не войдут в ритмичный поток плетения. Это не так просто, но возможно – танцевать в одиночку. Следующий ритуал приглашает к сольному танцу с помощью техники плетения ветвей, чтобы зажечь страсть, жизненную силу и храбрость в вашей жизни (см. иллюстрированные шаги в приложении Е).

СОЗДАНИЕ АЛТАРЯ

Поскольку сезон сменяется в сторону лета и погода становится более постоянной и благоприятной, можете провести ритуал на улице, если захотите. Идеально, если вы найдете место под деревом. Сам процесс не отличается от проведения ритуала в помещении, за исключением свечи, которую можно оставить снаружи, если вы находитесь на свежем воздухе.

Прежде чем перейти к ритуалу, подготовьте материалы. Слева положите вилку и четыре отреза разноцветных нитей или лент. Один из них станет основным. Три других цвета будут вплетаться в основу. Отбирайте цвета внимательно. Намерение оказывает большое влияние, особенно когда речь о магии плетения. Справа поставьте котелок и положите в него три бусины. В центре расположите свечу (она должна быть новой, неиспользованной) и веточку.

Возможно, захочется украсить пространство и алтарь элементами, которые усиливают вашу связь с вибрацией жизни, статуэтками или фото богов и богинь, особенно связанных с этим сезоном. Можете добавить и образ соединяющей Хани синтеза, который напоминает, что в танце с «другим» не важно, является ли «другой» человеком, сообществом или ситуацией, все энергии должны быть сбалансированы.

Когда завершите подготовку пространства, уделите некоторое время, чтобы прочувствовать, как созданная энергия влияет на вас. Убедитесь, что на алтаре присутствуют элементы, соответствующие общей теме ритуала или самого праздника, а также предметы, которые будут использоваться непосредственно. Это гарантирует, что будет представлено как «высшее», царство надличностного или мифического, так и «низшее», царство личного. Если чувствуете, что все на месте, потратьте некоторое время, чтобы подготовиться к ритуалу (см. приложение Г).

РИТУАЛ

Пока вы сидите в месте встречи «высшего» и «низшего», позвольте себе как можно глубже ощутить силу точки пересечения этих двух совершенно разных энергий. Возьмитесь за свою ветвь, обращая особое внимание на место соединения двух ветвей: крестовина, которая создает мощное горнило для манифестации. В данный момент, в это мгновение вашей жизни, что вы хотите выбрать для воплощения и станцевать? Если нужно наладить отношения или осуществить мечту, что бы вы выбрали для того, чтобы добавить к этому усиливающий потенциал страсти? Когда будете готовы начать, зажгите свечу перед собой и соединитесь с энергией вашего сердца, местом встречи человеческого и духовного «Я», а также вашего «Я» с другими.

Возьмите пряжу того цвета, который выбрали в качестве цвета основы, и завяжите конец чуть ниже того места, где ветка раздваивается. Держите ветку горизонтально – так, чтобы один зубец вилки находился выше другого, дважды оберните пряжу вокруг верхнего зубца, затем опустите нить к нижнему зубцу и оберните ветку один раз. Продолжайте обматывать зубцы, дважды сверху и один раз снизу, двигаясь горизонтально вдоль ветвей. В процессе поразмышляйте о том, что служит основой для ваших начинаний. На каком фундаменте вы их строите? Кто поддерживает вас? Когда дойдете до верха, надежно привяжите нить к верхнему зубцу и отрежьте лишнее.

Потратьте некоторое время на выбор первого цвета, с которым будете работать. Что это означает для вас из того, что вы вплетаете в свою жизнь, что воплощаете, какую страсть вы усиливаете? Когда определитесь с ответом, привяжите один конец нити или ленты к верхнему зубцу на конце, ближайшем к широкому отверстию. Начинайте плести по схеме «вверх-вниз», пока не дойдете до конца линии, затем смените направление и плетите по схеме «вверх-вниз», пока снова не достигнете широкого отверстия. Затем плетите снова, назад и вперед, пока не почувствуете, что наступил подходящий момент в «танце», чтобы дотянуться до котла и выбрать одну из бусин. Если бы эта бусина олицетворяла одно ваше качество, которое помогло бы воплотить в жизнь вашу мечту, что бы это было? Когда придет ответ, проденьте в бусину нить или ленту и продолжайте ткать до тех пор, пока не дойдете до конца длины или не почувствуете, что достаточно. Почувствуйте ритм плетения. Почувствуйте рисунок «танца». На последней нити основы завяжите ленту узлом, чтобы она была надежно закреплена, пока работаете с другими цветами. Используйте вилку, чтобы соединить пряди в плотное и прочное переплетение, а затем переключитесь на оставшуюся пряжу или ленты. Уделите некоторое время, чтобы выбрать, с каким цветом хотите работать дальше и что он представляет для вас. Повторите весь процесс, начиная с привязывания пряжи или ленты к нити цвета основы, ближайшей к широкому отверстию ветки, и заканчивая креплением пряжи, когда почувствуете, что вплетение нового цвета завершено, а затем с помощью вилки соедините нити в плотное переплетение. Когда будет готово, повторите весь процесс с последним цветом. Обратите внимание на то, как ваша собственная энергия меняется вместе с плетением и что вы чувствуете, когда узор начинает приобретать форму.

Когда закончите со всеми тремя отрезами лент или нитей и ваша плетеная веточка будет готова, уделите немного времени тому, чтобы зарядить ее силой своего намерения. Поднесите веточку к сердцу и, пристально глядя на пламя свечи, почувствуйте сильный поток любви, преданности, привязанности и страсти, который течет из него в вашу заготовку. Когда почувствуете, что достаточно, вытяните одно дерево из оракула огама (если есть), чтобы прочесть наилучшие рекомендации для себя в данный конкретный момент.

ЗАВЕРШЕНИЕ РИТУАЛА

Когда будете готовы покинуть это пограничное пространство, перенесите осознанное внимание обратно на дыхание. На минуту соединитесь еще раз со своим сердцем и страстью и погасите стоящую перед вами свечу с помощью дыхания или специального тушителя. Все, что вы пережили в процессе ритуала, навсегда останется в ваших клетках. Вы сможете вызвать эту энергию изнутри всегда, когда почувствуете необходимость.

Потратьте некоторое время, чтобы еще раз пройтись по направлениям, поблагодарив стихии за то, что они помогали удерживать пространство и обеспечивали вашу безопасность в ходе ритуала. Начните с севера, с Земли, затем двигайтесь на восток, к стихии Воздуха, на юг к Огню, на запад, к Воде, и завершите «низшим» материальным и «высшим» космическим планом. Поблагодарите и попрощайтесь с божествами, которые участвовали в ритуале вместе с вами, и помните, что Колесо может вращаться вокруг вас, но вы – как и они – всегда остаетесь в центре.

ОЧИЩЕНИЕ РИТУАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА

Если вы использовали действующий алтарь, то, возможно, захотите оставить на нем некоторые предметы в течение всего цикла. Ваша прекрасная плетеная веточка будет удерживать на алтаре энергию страсти, а если у вас есть сад, отнесите ее туда, чтобы она служила вдохновляющей фокусной точкой.

Рекомендации: оракул огама

Идальго, Шарлин. Кельтский оракул деревьев. Woodbury, MN: Llewellyn, 2017.

Мэттьюс, Джон и Уорфингтон, Уилл. Дух природного оракула. London: Eddison Books, 2018.

Меллер, Микки. Голос деревьев. Woodbury, MN: Llewellyn, 2011.

Сила четвертого цикла – это исцеление, которое происходит, когда каждой клеткой тела мы осознаем: если внутренняя сила есть у нас, то ею обязательно наделены и все другие существа, и отличия, разнообразие и разнородность делают систему более сильной и жизнеспособной.

Мы знаем, что в природе биоразнообразие необходимо для поддержания здорового баланса жизни в экосистеме. Чем разнообразнее система, тем она сильнее и, что, вероятно, важнее, тем лучше способна выживать и процветать в неблагоприятных условиях или при внешних стрессах. Каждый элемент добавляет свою личную силу на общий стол, и это создает мощный гештальт: целое намного сильнее, чем сумма отдельных частей. Один плюс один плюс один равно вау!

Это справедливо для любых систем, включая человеческие, такие как семья, рабочий коллектив и дружеское окружение. Когда мы тверды в своем ощущении себя, присутствие другого дает возможность увидеть себя более рельефно и обточить некоторые из наших грубых граней. Карл Юнг, эксперт в области анализа сновидений, рассказывал, что обращался к другому специалисту за толкованием своих снов, поскольку не мог разглядеть «собственную спину». Часто мы слишком близки к собственной истории. Разнообразие предлагает тот самый альтернативный взгляд, который поможет нам лучше себя понять.

Поиск другой точки зрения ничем не угрожает нашей собственной. Если мы знаем, кто мы есть, то наличие альтернативы дает возможность оценить ситуацию с разных сторон. Это не вызов текущему положению вещей. Когда мы окружены психологическими аналогами «подпевал», роста души не происходит, и это свидетельствует о неустойчивой самооценке. Отслеживайте малейшие намеки на потребность в молчаливом согласии. Это создает предпосылки для нездоровой, несбалансированной и неразнообразной экосистемы.

Есть выражение, что разнообразие придает жизни остроту. Блюдо приобретает богатство текстуры и вкуса. То же справедливо и для отношений. Когда мы привносим в нашу жизнь разнообразие точек зрения, культур, возрастов и опыта, мы все от этого становимся богаче.

КЛЮЧЕВЫЕ АСПЕКТЫ ЧЕТВЕРТОГО ЦИКЛА[44]44
  Больше информации о ключевых аспектах можно найти в книге автора «Великое делание: самопознание и исцеление через Колесо года» (Издательская группа «Весь», 2021).


[Закрыть]

Часть пятая
Цикл пятый. 21 июня – 1 августа. От маски к мандале

Когда солнце вступает в полную силу в день летнего солнцестояния или в середине лета, нам предоставляется небольшая передышка. Бо́льшая часть подготовительной работы, чтобы получить стабильный и, хочется верить, богатый урожай, была проделана. Сбор этого солидного, обильного урожая еще предстоит. И сейчас ничего не остается, как наслаждаться долгими, томными днями, впитывая силу солнца и доверив силам природы продолжать начатое вами. Потребность в некоторой поддержке может возникнуть, но довести работу до конца призваны дожди и солнце.

Выразив признательность за эту кратковременную паузу, будет полезно оценить все, чего мы достигли до сих пор. В промежуточный момент цикла Великого делания (Magnum Opus) мы поворачиваемся к сияющему солнцу с его робкими нежными лучами, которое приветствовали в день зимнего солнцестояния, и наслаждаемся осознанием своей реализации. Это был немалый подвиг – привести нас туда, где мы находимся сейчас, и очень важно воспользоваться даже мимолетной паузой, чтобы заземлить для себя результаты.

В современном обществе преобладает тенденция подчеркивать негативное и скрывать хорошее, по мере того как развиваются наши достижения. Такая тенденция делает еще более трудной задачу ослабить хватку стыда в жизни человека и восстановить в правах здоровое ощущение себя. Сильное летнее солнце приглашает признание. Оно предлагает раскрыть все, что мы сделали к этому моменту, все, что попробовали, подготовили, о чем мечтали. Тот самый миг осуществления перед тем, как цикл постепенно пойдет на спад. Необходимая пауза, чтобы подвести итоги всему, что было, есть и будет, прежде чем перейти к следующему этапу.

Поздняя весна напоминает, что внутри каждого есть врожденная сила – именно она вывела нас из тьмы к свету. Торжества позднего лета провозглашают, что пора собирать силу, готовясь к работе, которая еще предстоит. Если сейчас мы потратим энергию, которая предназначалась для признания пройденного пути и отдыха перед следующим его отрезком, то впустую потратим потенциально ценные ресурсы и поставим под угрозу возможность будущего успеха.

В такой паузе есть еще одно преимущество. Когда мы постоянно движемся и строим, работаем и формируем, довольно сложно сделать остановку, которой хватит, чтобы другие заметили, кто мы на самом деле. В потребности непрерывно что-то делать может быть много отвлекающих факторов и суеты. Взяв передышку на достаточно длительное время, чтобы позволить солнечным лучам осветить нас, мы тем самым приглашаем засиять свой внутренний свет. Теперь скорее всего нас заметят.

Корневой проблемой пятого цикла является страх, что нас увидят и услышат, и кто-то может предпочесть, чтобы этого не случилось. Вместо того чтобы проживать славу проявленного солнца, мы кажемся себе невидимкой. Это создает отражение тени: не важно, что мы говорим или делаем, другие не увидят, не признают нас, не оценят и не подтвердят, что мы достойны.

Переход от раннего к позднему лету отражается в переходе из юности в зрелость. В подростковом возрасте мы исследуем разные проявления и пристрастия, ориентируясь на переживание себя, которое ощущается истинным. Взрослея, мы начинаем переносить эту истинность в мир. Вовлекаемся в работу, которая соответствует нашим интересам. Устанавливаем дружеские и партнерские отношения, которые резонируют с нашими ценностями. Выражаем себя такими, какие есть, через то, кем являемся, если вступили во взрослую жизнь со здоровым фундаментом. Если вместо этого мы опираемся на стыд, то в нашем самовыражении не будет уверенности. Вместо того чтобы чувствовать себя комфортно, когда нас видят и слышат, мы ужасаемся от перспективы разоблачения. Вместо того чтобы вкладывать свою огромную энергию и ресурсы в создание полноценной жизни, мы неосознанно вливаем их в создание многочисленных и причудливых масок, пряча свою силу, способности и достижения. Если мы не можем разглядеть этого в себе, то ни за что не станем рисковать, чтобы другие увидели нашу предполагаемо ошибочную правду. Взрослая жизнь становится сложной задачей – пытаться проложить свой путь в мире и в то же время пытаться спрятаться.

Чтобы еще больше усложнить переход во взрослую жизнь, мы часто придерживаемся уже усвоенной идеи о том, что все, что говорим или делаем, не имеет значения, пока не засвидетельствовано и не подтверждено другими. Очень часто взрослые люди руководствуются тремя противоречивыми ошибочными суждениями:

1. Что бы мы ни делали, это имеет значение, только если процесс видят и слышат другие (подтверждение).

2. Ничего из того, что мы говорим или делаем, не будет увидено и услышано другими (избегание).

3. Даже если мы решаемся на это, быть увиденным и услышанным – опасно (уязвимость).

Искаженная тенью, сила этого праздника может обернуться против нас. То, чего мы жаждем больше всего, больше всего и боимся. Мы хотим быть увиденными и услышанными, и в то же время вероятность того, что это случится, пугает. Обратившись к архетипическим энергиям, мы находим ключ к пути, который нам предстоит, и к будущему успеху.

Лето по самой природе умоляет нас сбежать от рутины и включиться в великое взаимодействие с жизнью. В этот период не так много праздников, поскольку проживание природы самой по себе – уже праздник. Тем не менее есть несколько примеров торжеств Середины лета в прошлом и – намного меньше – в настоящем. Древние римляне праздновали Весталии с 7 по 15 июня, почитая священный огонь очага богини Весты. Древние греки отмечали Кронии, во время которых жители поступались привычными общественными нравами. Вспоминается римский праздник Сатурналий, который отмечался в день зимнего солнцестояния. Древние кельты называли этот день Альбан Херуин, что означает «свет берега». Многие коренные племена Северной Америки, в том числе племя сиу и черноногих, до сих пор исполняют церемониальные танцы солнца во время летнего солнцестояния, которые часто включают в себя эмоционально заряженную демонстрацию храбрости, чтобы преодолевать сильную боль. Середина лета (Швеция) – очень популярный праздник в стране, считается вторым по значимости после Рождества. Интересно, что это фестиваль с участием майского дерева, называемый Midsommarstång. День святого Иоанна (Испания) сопровождается фейерверками и шумным весельем. Немного позже летнего солнцестояния, но во временных рамках сезона отмечаются национальные праздники в нескольких странах, которые, как правило, тоже проходят с фейерверками и веселыми гуляниями. На 1 июля приходится День Канады, разделяя этот праздник с Руандой, Сомали, Гонконгом и Бурунди. Соединенные Штаты празднуют День независимости 4 июля. Более современная, прекрасная и в высшей степени творческая традиция Белых ночей, зародившаяся в России, знаменует время, в течение которого переживается феномен «полуночного солнца». Это природное явление удлиненного светового дня в странах, близких к любому полюсу – Северному или Южному, длится примерно с мая по июль, а пик приходится ориентировочно на летнее солнцестояние[45]45
  Интересное соседство: цикл, на который приходятся Белые ночи, Праздник полуночного солнца, – это тот же цикл, что отражает герметический принцип полярности. – Примеч. авт.


[Закрыть]. Еще одним современным событием, отражающим торжество творчества и самовыражения этого периода, является современный общеевропейский Фестиваль музыки (Fête de la Musique). Основанный во Франции в 1982 году, этот праздник летнего солнцестояния представляет собой музыкальный фестиваль на открытом воздухе и теперь проводится более чем в ста странах мира.

Летнее солнцестояние приглашает к самовыражению. Оно подталкивает нас к Свету независимо от того, комфортно нам или нет, и побуждает праздновать свои шаги к независимости и самостоятельности в выборе собственного пути.

Дополнительная литература: Лита

Блей, Дебора. Середина лета: ритуалы, рецепты и предания Литы. Woodbury, MN: Llewellyn, 2015.

Поворачиваясь лицом к полному силы летнему солнцу, кого мы демонстрируем? Сияющее отражение истинной сути, истинное ядро своего «Я» и личности? Или же тусклую, помятую и плохо сидящую маску, навязанную нам другими?

Если в нас глубоко укоренилось убеждение, что мы изначально ущербны, то врожденным стремлением к выживанию будем скрывать от мира образ, который мы считаем истинным, и примерять личину, которую, по нашим ощущениям – или благодаря опыту, – смогут принять другие. Это ложное лицо известно под разными названиями. Карл Юнг называл его «персоной», позже, согласно определению Зигмунда Фрейда, его считали «нездоровым эго». Джей Норикс определяет его как «часть». Хэл и Сидра Стоун используют термин «субличность». Независимо от названия суть у ложного лица одна и та же: создавать маски, которые мы используем в качестве средства самозащиты, за которыми скрываем истинное «Я», чтобы другие могли счесть нас приятными и принять.

Иногда возникает некоторая путаница по поводу отличий маски и архетипа, и все чаще эти термины становятся взаимозаменяемыми. Хотя они могут казаться похожими по смыслу, между ними очевидна значительная и существенная разница.

Термин «архетип» происходит от греческого архон, что означает «правитель». Платон, который зафиксировал этот термин, рассматривал архетип как осмысленную «идеальную форму» чего-то, что имеет бесчисленное множество осязаемых форм, представленных в реальном физическом мире. Для собак любой породы, от мастифа до карманной чихуа-хуа, подходит концепция «собака», которая пронизывает смысл каждого из этих существ. Можно испытать некоторые сложности, чтобы назвать, кто именно перед нами, но у нас будет крепкая уверенность: собака – это именно собака, а не кошка или утконос. Юнг применил это допущение психологически в своей концепции коллективного бессознательного. Во внутренней реальности мы несем всю совокупность прожитого опыта в личном бессознательном. Все, что когда-либо происходило с нами, весь отпечаток истории чувств и ощущений хранится в нашей памяти; но также мы несем в себе огромный объем информации, включающей весь опыт, приобретенный от внутриутробного состояния до настоящего момента, а держать все это в легкодоступных хранилищах памяти было бы слишком обременительно. Поэтому бо́льшая часть подобной информации хранится в нашем личном бессознательном. Она находится там, но нам необязательно иметь к ней легкий доступ. Юнг установил, что есть более глубокий слой бессознательного, который соединяет нас со всем человечеством и с которым мы разделяем всю совокупность коллективного или общего опыта. Такова сфера коллективного бессознательного, и именно здесь обитают архетипы. Универсальные и врожденные, это не то, что мы выбираем иметь или не иметь во внутренней реальности. Мы все являемся носителями всех внутренних архетипов, невзирая на то, проживаем их или нет. Архетипы происходят от Духа (идеальная форма по Платону) и существуют «априори», то есть были заложены в нас еще до того, как мы начали человеческую жизнь. Архетипы опровергают концепцию о том, что мы рождаемся «tabula rasa» – чистым листом. Скорее, мы приходим на свет с буклетом раскрасок, где в каждой предложен просторный, смелый и простой дизайн, который вы можете раскрасить по собственному усмотрению. С чем бы ни сталкивала вас жизнь, бессознательное будет автоматически переворачивать страницу и начинать раскрашивать, даже выходя за пределы обозначенных линий, если вы так решите.

Это очень отличается от концепции субличности, или маски. В основе субличностей лежит стыд, это интегрированные личности, которые бессознательно были созданы в результате болезненного или травматичного опыта. Они не даны нам от природы. Технически субличности относятся к категории «апостериори», то есть мы не рождаемся с такими энергиями, заложенными внутри, которые только и ждут, чтобы проявиться, получив необходимый жизненный опыт. Они формируются после рождения как прямое следствие прожитого. С точки зрения психотерапии они намеренно развиваются как нездоровый адаптивный механизм, помогающий справиться с дискомфортом из-за того, что сознательно или бессознательно воспринимается как враждебная среда. Однако, как в случае со многими адаптивными механизмами, порожденными страхом, то, что было создано для защиты, всегда обходится непомерно дорого, чтобы платить такую цену.

Если я надену маску славного малого, чтобы гарантированно скрыться от радаров благодаря молчаливым уступкам, в какой-то момент я почувствую тяжесть от того, что никогда не делаю что-то для себя.

Если я примеряю маску мученика, чтобы почувствовать смысл жизни через самопожертвование, то вопрос времени, когда горечь переполнит мое сердце.

Если я приму бесконечный «список дел» от перфекциониста, чтобы подтвердить чувство собственной ценности через то, что делаю, то можно сразу добавить в него пункт «скончался от выгорания», ведь рано или поздно груз неизбежно станет слишком большим.

Каждая субличность имеет свою цену. Если я живу с позиции ложного «Я» и ставлю в приоритет ваше представление обо мне, а не собственный опыт, в какой-то момент это заберет от меня слишком много. Мое чувство самоценности, мое драгоценное время, доброту и сострадание, физическое здоровье, ресурсы, спокойствие ума. Все это и многое, многое другое становится платой, которая взымается, когда мы выражаем в мир то, что не является нашей истиной.

У каждой субличности своя программа. Поскольку они не заботятся о подлинном самовыражении в мире, субличности являются оборотнями, принимающими ту роль, которая будет наименее опасной или наиболее приемлемой для других. Программа субличности всегда контролирует динамику взаимоотношений: «Я буду тем, кем ты хочешь меня видеть, чтобы сохранить свое хрупкое самоощущение скрытым от твоего осуждающего взгляда и тем самым спастись».

В работе с субличностями, или масками, вопрос не в том, носите ли вы несвойственную себе личность, а в том, какую из них вы используете. Из-за того что стыд (включая недостаток самоценности или страх быть уязвимым) настолько повсеместный, практически в масштабах эпидемии все мы носим маски. Для некоторых этот завуалированный способ взаимодействия с другими, возможно, единственный известный. Маска становится настолько привычной, что истинное лицо, спрятанное – а потому в безопасности – глубоко внутри, обескураживает.

Действительно, когда мы выходим в мир, необходимо принимать ту или иную форму. Как с одеждой. При этом важно определить, что определяет мой выбор одежды? Если я надеваю что-то, потому что мне нравится, как я выгляжу и как себя чувствую, я проявляю свой внутренний дух через внешнее выражение. Но если я выбираю наряд, поскольку он приемлем в определенной среде и для женщины моего возраста, я позволяю внешним условиям и своей потребности в принятии определять мое самовыражение – особенно если на самом деле мне ненавистен этот маскарад и я не могу дождаться момента, чтобы его снять, когда снова окажусь в безопасности собственного дома.

Как мы успели убедиться, существует сильная связь между энергиями поздней весны и позднего лета. Если мы разобрались с темнотой весеннего равноденствия и вновь обрели свой свет и стойкость, тогда у нас будет уверенность и достоинство, которые заговорят голосом истинного «Я». Однако если мы все еще ощущаем тяжесть в желудке и камень на сердце, значит, пока не обрели безусловное принятие и любовь к себе. Маска – по-прежнему единственный способ выразиться, который ощущается хоть в какой-то мере безопасным, но высочайшая цена, которую мы платим, – вера, что никто не примет нас или не будет любить такими, какие мы есть на самом деле.

Ужасно, но вопрос, который в той или иной форме я чаще всего слышу от других: «Что со мной не так?» Субличности – вот способ психики облегчить боль от этого вопроса. Но они уводят от истинного корня проблемы, который прежде всего заключается в том, что с вами нет ничего глубоко неправильного! Когда люди по-настоящему это поймут, правила игры полностью изменятся – и жизнь уже никогда не будет прежней.

ТЕНЬ ПЯТОГО ЦИКЛА: СУБЛИЧНОСТИ

Все субличности относятся к работе с тенью пятого цикла; однако классификация ниже показывает, как разные субличности могут соотноситься с энергиями Колеса года.

Дополнительная литература: субличности

Энтони, Мартин М., Ричард П. Свинсон. Когда совершенства недостаточно: стратегии, чтобы справиться с перфекционизмом. Oakland: New Harbinger, 2009.

Карсон, Рик. Приручите своего гремлина: удивительно простой способ сойти со своего пути. New York: William Morrow, 2003.

Роуэн, Джон. Субличности: люди внутри нас. Abington, UK: Routledge, 1990.

Темпл, Делла. Приручить внутреннего критика: обрести мир и удовлетворение, чтобы жить осмысленной жизнью. Button Rock Press, 2019.