Автор книги: Тим Рейборн
Жанр: Ужасы и Мистика
Возрастные ограничения: +18
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]
Штреггеле
Австрия и Германия
Штреггеле – немецкий вариант итальянского слова strega, ведьма, и считается, что она иногда сопровождает Тюрста в его ночной охоте. Он плохой, но Штреггеле гораздо хуже! Говорят, что она ужасна и отвратительна на вид, и с ней не хочется встречаться, а тем более связываться. Ведьма выходит на улицы в ночь Рождественского поста, в последнюю среду перед Рождеством и, как и Фрау Перхта, одержима идеей выяснить, все ли дети и молодые женщины уже закончили прясть. Если нет, то их ждет ужасная доля. Штреггеле не прочь полакомиться человеческой плотью и с удовольствием схватит непослушных малышей и сожрет их. Поэтому дети должны были завершить все свои дела по дому и закончить прядение… а не то!
Не совсем понятно, зачем ей понадобилось сопровождать Тюрста на охоте, когда ее главной заботой является порядок в доме, но в некоторых поверьях говорится, что они муж и жена. Возможно, перед нами сохранившееся предание о Водане – одноглазом боге. Многие из зимних существ могли появиться из легенд об этом древнем и почитаемом боге, известном в Скандинавии под именем Одина. Действительно, одноглазый пес Тюрста вполне может быть отголоском более древних верований, претерпевших с течением веков значительные изменения, но так и не исчезнувших полностью, даже если память о них осталась только в народных сказках и поверьях.
Одержимость Штреггеле (и других Фрау) прядением может быть отсылкой к занятию древней богини Фригг (или Фригги), жены Водана и хранительнице домашнего очага. Хотя в ранних языческих верованиях в ней не было ничего отвратительного или злого, со временем (и с постепенной христианизацией) она могла превратиться в ужасную старую ведьму и переродиться в различных рождественских ведьм и женских духов, преследующих живых, суля им страшную смерть.
По крайней мере, Штреггеле была одним из многих сверхъестественных созданий, существование которых могло заставить детей вести себя хорошо не только на Рождество, но и в течение всего года. И все же иногда она могла быть доброй и щедрой, особенно если дети сделали всю свою работу и вовремя заканчивали прядение. Мы видим уже знакомый нам сюжет, который так часто встречается в жутких праздничных сказках: угощение и подарки для хороших и наказание для плохих – что, пусть и в шутку, сохраняется и поныне.
Белсникель
Германия, Франция, Швейцария и край пенсильванских голландцев
Белсникель, конечно, немного необычен. Истории об этом рождественском проказнике зародились на юго-западе Германии, в частности вдоль реки Рейн. Как и многие другие странные и ужасные праздничные существа, он входит в свиту святого Николая, однако, в отличие от остальных, Белсникель путешествует один. Своим именем он обязан меху, в который одет, – Bels и связи с Николаем (Nickel). Дух также носит лохмотья, а иной раз женскую одежду, и время от времени на его голове красуются оленьи рога. Иногда его называют Рождественской Женщиной, что представляет собой интересный пример переодеваний, которые в разных странах давно ассоциируются с суматошными празднованиями в это время года.
В некоторых преданиях говорится, что он носит маску с довольно гротескным длинным языком, явно роднящую его с Крампусом.
Белсникель путешествует сам по себе, но у него те же намерения, что у других спутников святого Николая. Он объявляется за неделю или две до Рождества и приходит, чтобы наградить хороших детей и наказать плохих, но по-особенному. В карманах у него конфеты, орехи и пряники, а еще он носит с собой хлыст, которым наносит удары. Кто что заслужил? Это еще предстоит выяснить!
Существо обычно является после наступления темноты и стучит хлыстом в дверь или окно. Когда ребенок откликается, Белсникель задает ему вопрос или требует спеть для него песню. Если духу нравится то, что он услышит, то он бросает внутрь лакомство, но если малыш пытается поймать угощение слишком быстро или с жадностью, то может получить удар розгой! Белсникель спрашивает детей, какие добрые дела они совершили за последний год, и если ребята не могут вспомнить или их поступки не особенно впечатляют, то заслуживают наказание! Он довольно сварливый субъект, которому не нужен особый повод для нагоняя. Белсникель служит напоминанием детям, что у них еще есть немного времени, чтобы начать вести себя хорошо, прежде чем наступит большой праздник, то есть Рождество. Порка – предупреждение, что стоит исправить свое поведение.
Сказание о Белсникеле – одна из тех легенд, которые на протяжении многих лет являются в Германии частью праздничных торжеств. Мужчины в костюмах демона ходили от дома к дому в деревнях и предлагали угощения детям и, возможно, легонько шлепали их мягкими розгами. Традиция была настолько популярна, что в XIX веке немецкие иммигранты привезли ее с собой в Америку. Для переселенческих общин Белсникель был гораздо важнее Санта-Клауса, хотя и выполнял схожие функции.
В Пенсильвании он был известен как Пельсникол, в Мэриленде его называли Белтцникл. Традиция обходить дома во время праздников сохранялась до конца XIX века, позже она стала угасать, ее заменили более типичные для американцев празднования.
К счастью, в последние годы фольклористы и энтузиасты, ратующие за старые обычаи, предпринимают попытки возродить обряд, так что, возможно, он еще вернется. Центры немецкой культуры в Пенсильвании и других странах включают Белсникеля в свои праздничные мероприятия, доказывая, что сердитая Рождественская Женщина точно оживет для новых поколений.
Кнехт Рупрехт
Германия и Альпы
Кнехт Рупрехт – один из самых добродушных спутников святого Николая. Зачастую он внешне похож на Николая: одет в темный балахон с остроконечным капюшоном, который иногда оторочен мехом. У него большая кустистая борода, и с собой он носит огромный мешок, что делает духа похожим на фольклорного или деревенского Санта-Клауса, имеются у Рупрехта и розги, как и у многих других зловещих помощников Николая. Все мы уже знаем, для чего они используются! В других вариациях дух держит в руках посох, а к его мантии могут быть прикреплены колокольчики, звенящие при его приближении. Осталось только понять – праздничный ли это перезвон или наводящий ужас?
В отличие от Крампуса, Кнехт Рупрехт почти всегда появляется вместе со святым Николаем, поэтому на современных парадах и гуляниях вы не встретите десятков людей, наряженных в него и вышагивающих вместе. Спутник бывает только один, а Крампусы, напротив, часто шествуют гурьбой! Иногда на лице Кнехта Рупрехта можно заметить сажу – напоминание о старых традициях, таких как, например, мумификация, или попытку скрыться от злых духов.
Хотя в последние десятилетия такой грим вызывает споры из-за того, что подобные изображения могут напоминать black face (см. подробнее об этом в разделе, посвященном Черному Питу).
Согласно преданиям, Кнехт Рупрехт иногда носил с собой мешок с пеплом и просил детей помолиться. Те, кто не мог или не хотел, были биты мешком, а не розгами. Это, наверное, объясняет, почему иногда все лицо духа оказывалось тёмным!
Несмотря на то, что Кнехт Рупрехт тоже носит с собой розги, он часто просто отдает их родителям ребенка, чтобы те сами занялись наказанием, вместо того, чтобы карать непослушных детей так, как делает Крампус, – избивая или утаскивая с собой. Мило с его стороны, не правда ли?
Некоторые ученые предполагают, что Кнехт Рупрехт имеет более мрачное происхождение и изначально был все же ближе к Крампусу. Действительно, он может быть необычной вариацией знаменитого демона, хотя впервые его участие в шествиях и гуляниях упоминается только в XVII веке. Не исключено, что Рупрехт является демонизированной версией старого забытого языческого персонажа, напоминающего сатира, гнома или какое-то другое языческое существо, когда-то, в дохристианские времена, бродившее по земле. Прослеживаются параллели с германским домовым духом – кобольдом, эльфом или гоблином.
В наши дни Кнехт Рупрехт – даритель подарков, верный слуга святого Николая, который сам никого не наказывает. На современных празднованиях они часто появляются вместе, ходят от двери к двери в немецких и альпийских деревнях и дарят детям подарки. И все же, возможно, демон все еще носит с собой розги как напоминание о прошлом.
Кнехт Рупрехт – точно не Крампус, и он, вероятно, один из наиболее дружелюбных вариаций жутких персонажей, появляющихся на этих мрачных рождественских праздниках, но его прародителем вполне может быть более зловещее создание, существовавшее давным-давно.
Перхтены
Австрия
Считается, что Перхтены (Perchten – множественное число от Perchta) сопровождают Фрау Перхту в ее ночных похождениях и, возможно, помогают ведьме вспарывать животы. Может, они удерживают жертв, пока она их потрошит? Вполне возможно, что это командная работа. С течением времени компания разделилась на две группы: Прекрасных Перхтенов Schönperchten и Безобразных Перхтенов Schiachperchten.
Каково бы ни было происхождение, у каждой из них имелись свои функции в праздничное время. Пока Фрау Перхта ходила по улицам от дома к дому, проверяя пряжу и выполнение других домашних дел и размахивая острым ножом перед теми, кто это заслужил, ее сподвижники занимались иными делами, особенно ночью после Рождества.
Прекрасные Перхтены вели себя благодушно: бродили по городам и селам, одаривая случайных прохожих как чем-то материальным – например, деньгами или драгоценностями, – так и удачей. Люди, которым посчастливилось встретить одного из Прекрасных Перхтенов, могут считать, что им несказанно повезло, раз они не наткнулись на Безобразных Перхтенов, которые тоже иногда трудились на благо людей, но их способы были не такими приятными. Внешним видом и манерами они больше походили на Крампуса, у них часто были копыта и острые кнуты. Их цель – воем и криками отгонять злых духов.
Следует отметить, что два типа Перхтенов возникли в сказках, по-видимому, только в середине XIX века или, может быть, несколько раньше. До этого существовали только духи, сопровождавшие Фрау в ее мрачных поисках жертв. Одна из версий столь позднего появления гласит, что долгое время действовала практика, когда деревенские мужчины переодевались в Перхтенов, надевая маски с клыками и уродливыми лицами, ходили от дома к дому и устраивали беспорядки. Они выли и кричали, надеясь таким образом напугать злых духов, которые могли находиться в доме. И хотя это было очень весело, почти всегда события выходили из-под контроля, особенно если кто-то из гуляк перебирал с алкоголем.
Участие в празднованиях Прекрасных Перхтенов и Безобразных Перхтенов, возможно, позволило лучше контролировать процесс. Так сложилась традиция, позволяющая помощникам ведьмы творить благо и отгонять злых духов в несколько менее безумной манере. Действительно, в некоторых районах Австрии и других странах до сих пор 5 января устраиваются шествия костюмированных Перхтенов, приносящих праздничное настроение и отгоняющих нечисть, но без возможного буйства и нарушений закона, которые были характерны для гуляний в прошлом. У людей, наряженных Прекрасными Перхтенами, потрясающие сложные головные уборы – часто со встроенной подсветкой, чтобы ночью можно было увидеть их издалека. Такие парады представляют собой интересную попытку «укротить» более дикую и ужасающую сторону некоторых из рождественских легенд. При этом записей о существовании Перхтенов не сохранилось.
Двенадцатая ночь
Германия
В зависимости от региона или взгляда на традицию, Двенадцатая ночь представляет собой празднование, известное как канун Крещения, или сочельник (завершается вечером 5 января), которое также может начаться немного раньше, 21 декабря, и длиться тот же период времени. Традиция празднования Двенадцатой ночи наиболее сильна в Баварии, где она называется Rauhnacht. Считается, что само слово может означать «ночь дыма» – так называют обычай сожжения каких-либо трав или благовоний, защищающих от злых духов, которые бродят по земле в это время; или же подразумевает что-то вроде «ночь дебоша» и буйных и неприятных существ, скитающихся по миру; также можно применять его к людям, наряжающимся в монстров для участия в шествиях и гуляниях.
Зарождение традиций празднования Двенадцатой ночи можно отнести к началу XVIII века, и они были живы вплоть до Второй мировой войны, пока нацистский режим не ввел на них запрет (как и на многое другое). В последнее время гуляния были возрождены, причем зачастую они происходят с большим размахом, чем раньше. Некоторые мероприятия, как, например, в городе Вальдкирхен, включают в себя стрельбу из пушек, призванную отпугивать злых духов (просто громких криков ведь недостаточно!), и участие множества костюмированных персонажей, похожих на Крампуса, развлекающих, пугающих и приводящих в восторг зрителей. Так выгляит современная интерпретация фольклорных поверий, сведенных воедино, как, возможно, никогда не делалось в прошлые века.
Дети и взрослые ходят по домам, охотясь за сладостями, что, опять же, скорее, напоминает хэллоуиновскую традицию «сладость или гадость». В прошлом им раздавали пончики с джемом под названием Rauhnudl, но в наше время отлично подходят и конфеты – возможно, потому, что гора пончиков быстро превращается в липкое нечто!
Традиция гласит, что в Двенадцатую ночь нельзя оставлять сушиться белье на веревке, потому что если Дикая Охота будет пролетать мимо, некоторые духи могут запутаться в веревках и не смогут высвободиться самостоятельно. Несмотря на уморительный образ, который мог возникнуть в нашем воображении, это, скорее всего, плохо обернется, поскольку духи рассердятся вдвойне и будут находиться поблизости от дома, где их оскорбили, и доставлять неприятности в течение всего следующего года. Еще хуже то, что одна из «Фрау», скачущих с Дикой Охотой, может взять что-то из белья и сделать саван, предназначающийся для одного из тех, кто проживает в доме обидчика. Иными словами, если вы оставите сушиться белье, то один из духов может иссушить вас.
В деревнях традиционно жгли благовония, чтобы отпугнуть духов, также полезными оказывались навыки обращения с кнутом – ведь звук удара способен отпугивать нечисть, близко подобравшуюся к жилищу.
Оттачивалось и мастерство гадания, особенно умение предсказания с использованием расплавленного свинца – молибдомантия. В канун Нового года люди садились за стол и над пламенем свечи расплавляли свинец в ложке, а затем выливали его в чашу с водой. Остывая, он складывался в фигуры, которые могли быть истолкованы определенным образом. Гадание на свинце по-прежнему популярно, и можно даже купить специальные наборы для его проведения, хотя в наши дни они обычно изготавливаются из воска или, возможно, олова, поскольку свинец – не самый безопасный материал. А может быть, это злые духи хотят, чтобы вы думали именно так.
Шумные ночи
Австрия, Германия и Швейцария
Klöpfelnächte – Шумные ночи – это празднования, которые происходят каждый четверг на протяжении трех недель перед Рождеством. Они были популярны на юге Германии, в Швейцарии и Австрии. Первое упоминание о них относится к середине XVI века и встречается в стихотворении немецкого поэта Томаса Наогеоргуса, где он описывает, как три четверга перед Рождеством деревенские мальчишки и девчонки бегали по улицам, стучась в двери и окна, желая добра и счастья. Конечно, традиция не всегда была связана с весельем и радостью.
Шумные ночи, как и двенадцать ночей после Рождества, были временем, когда могли происходить сверхъестественные вещи, независимо от того, хотели вы этого или нет, а по земле бродили духи и призраки. Их название, вероятно, произошло от традиции стучать в стены хлевов и других помещений для скота, после чего животные начинали издавать звуки: му-у, бе-е, и-го-го и другие. Кстати, считается, что зимой они обретали дар речи. Постучав и прислушавшись к звукам, издаваемым животными, люди действительно могли узнать что-то о будущем. Возможно, им даже отвечали человеческим языком.
Крестьяне таким образом понимали, кто умрет в наступающем году, – и это могло быть как хорошо, так и плохо, потому что разыгрывая суеверных товарищей, люди слушали животных, а затем начинали утверждать, что кто-то из их компании не доживет до конца года. Легко представить, как то же самое вытворяли дети, пытаясь напугать друг друга! Несомненно, это не нравилось многим семьям, а главное, представителям церкви.
Традиционно для Шумных ночей, как писал Наогеоргус, дети наряжались в костюмы нечисти и ходили по домам, стуча, шумя и доставляя неприятности. То же самое мы видим сейчас на Хэллоуин. Юные шкодники убегали и прятались, чтобы, когда жильцы откроют дверь или окно, они никого не увидели. Да, глупые выходки, но они призваны были принести в дом удачу: если в ваш дом постучит один из таких шутников – это хороший знак.
Некоторые дети даже носили с собой длинные шесты, чтобы стучать ими в двери и окна и сразу прятаться. На концах были шипы, и, постучав, ребята получали вознаграждение – хозяин дома накалывал на острие маленький кусочек пирога или даже пончик (опять эти пончики!), а может быть, сыр или даже мясо. Проказники обязательно уходили с чем-нибудь вкусненьким. Однако не всегда все оборачивалось так радостно, потому что находились сердитые жители деревни, которые могли обидеться или обвинить невинных детей в том, чего они не совершали. Случалось, конечно, что двери и окна ломались, а в результате у ребятни возникали неприятности с законом.
В связи с этим предпринималось множество попыток взять «стучальщиков» под контроль. К XVII веку церковь пыталась запретить подобную традицию и заменить ее представлениями, изображающими путешествие Марии и Иосифа в Вифлеем. Может, звучит более благочестиво, но это было не слишком веселое мероприятие! В наше время празднования Шумных ночей возродились и в них обязательно принимают участие Крампус и другие рождественские чудовища.
Пельцмертель
Австрия и Германия
Пельцмертель появляется в канун Дня святого Мартина, который отмечается 11 ноября, – отличное раннее начало для жутких рождественских праздников. Он одновременно и дарит подарки, как святой Николай, и пугает людей, как Крампус и другие ночные создания. Дух носит меха и старую потрепанную одежду, отделанную колокольчиками, которые звенят при ходьбе, предупреждая о его приближении, а еще у него длинная борода и покрытое сажей лицо. Его имя, по-видимому, представляет собой сочетание слов pelz – мех – и Martel – Мартин.
Предания гласят, что в канун Дня святого Мартина Пельцмертель бродил по деревням Западной Баварии, где, в отличие от своих страшных собратьев, разбрасывал сладости, а их подбирали дети. Звучит, конечно, очень мило, но на самом деле дар был не столь бескорыстным. Конфеты являлись приманкой, и, когда малыши выбегали из домов, Пельцмертель хлестал их хлыстом, независимо от того, вели они себя послушно весь год или нет!
В наши дни на празднованиях в честь святого Мартина удары Пельцмертеля носят легкий и игривый характер и не причиняют никому вреда. Конечно, в прошлом иногда все могло зайти слишком далеко, а сама традиция вполне могла возникнуть из старых народных сказок с предостережением о том, что не нужно брать сладости у незнакомцев. Эта «добродушная» порка, по-видимому, была довольно популярна в Баварии в XIX – начале XX века, особенно в городе Вассертрюдинген. Как и многие другие немецкие обычаи, гуляния в честь Пельцмертеля исчезли во время Второй мировой войны, но с 1970-х гг. стали возрождаться.
В настоящее время это предание живо и процветает в некоторых регионах, а роли персонажей играют энергичные гуляки в длинных пальто со всеми классическими атрибутами Пельцмертеля. Они часто разбрасывают детям орехи, которые иногда называют Nußmärtel – ореховые Мертели, и, как и раньше, шлепают всех детей, независимо от того, как те себя вели. Скорее, все зависит от того, насколько быстро ребятня бегает и хватает разбросанные лакомства. Если по ребенку попали хлыстом, то это к удаче, – так что ему нечего терять, бросаясь ловить орехи и/или конфеты Пельцмертеля.
Подарки, приносящие удачу, могут быть связаны и со старинной традицией «мартиновых хлыстов», вручавшихся пастухами своим работодателям. День святого Мартина – традиционный день возвращения скота с полей на зиму, и поэтому пастухи дарили хозяевам хлысты в знак благодарности за плату. Считалось также, что они приносят удачу всем причастным, и их вешали в доме на весь зимний сезон. Затем весной с их помощью снова выгоняли коров в поле. Похоже, что, независимо от того, идет речь о коровах или детях, в основе поверий, связанных с хлыстами, лежат удивительно добрые намерения.
Внимание! Это не конец книги.
Если начало книги вам понравилось, то полную версию можно приобрести у нашего партнёра - распространителя легального контента. Поддержите автора!Правообладателям!
Данное произведение размещено по согласованию с ООО "ЛитРес" (20% исходного текста). Если размещение книги нарушает чьи-либо права, то сообщите об этом.Читателям!
Оплатили, но не знаете что делать дальше?
