Текст книги "Долгий путь к свободе. Нельсон Мандела (обзор)"

Том Батлер-Боудон
Нельсон Мандела. «Долгий путь к свободе»

«Никогда не думал, что пожизненное заключение на самом деле означает жизнь и то, что я, вероятно, умру за решеткой. Наверное, я отвергал такую возможность, потому что ожидать этого слишком неприятно. Но я всегда знал, что однажды снова пройдусь по траве в солнечный день как свободный человек».

В двух словах

Успех наиболее возможен тогда, когда он становится необходимостью.

В схожем ключе

Стивен Р. Кови «Семь навыков высокоэффективных людей»

Виктор Франкл «Человек в поисках смысла»

Эрнест Шеклтон (и Марго Моррелл и Стефани Каппарелл) «Способ Шеклтона»

Нельсон Мандела вырос в традиционной южноафриканской деревне в области Транскей, в сотнях миль от Йоханнесбурга и Кейптауна. Его отец был членом племени тембу, включающего часть народности коса, – одновременно вождем племени и главным советником короля тембу, и Мандела должен был пойти по стопам отца. При рождении его пророчески нарекли Ролилала. На его родном языке это разговорное слово означает «смутьян».

Мандела первым из членов своей семьи пошел в школу, и ему дали английское имя Нельсон. Он вспоминает идиллическое детство в Транскее, выпас скота, фехтование на палках и разные занимательные истории. После смерти отца он переехал в столицу тембу, где жил под крылышком у вождя племени.

В юности, говорит Мандела, он воспринимал белого человека скорее как покровителя, чем как угнетателя, и был в восторге от Британии и ее политической системы. Но со временем он понял, что народ коса порабощен, и большинству людей приходится надрываться на золотых приисках за крошечную плату или работать на фермах, принадлежащих белым. Мандела замечает: «Независимо от того, насколько развит черный человек, он все равно считался второсортным по сравнению с самым заурядным белым».

Первые уроки, прочные отношения

В студенческие годы Мандела был интровертным и не очень способным, но он усердно учился. Его отдали в английский колледж среднего образования для чернокожих, где он познакомился с детьми из других племен и получил представление о том, что такое быть «африканцем», в отличие от того, что такое быть тембу или коса.

В университетском колледже Форт-Хэйр, которым руководили миссионеры и где преподавали белые, он изучал английский язык, антропологию, политику, местное управление и романо-германское право. В то время он рассчитывал стать скромным государственным служащим, клерком или устным переводчиком в министерстве внутренних дел.

Для черного южноафриканца такое образование было элитарным, и Мандела считал, что степень бакалавра гуманитарных наук откроет ему дорогу к процветанию. Только позже он понял, что многие люди без ученых степеней умнее его и что более важная составляющая успеха – это характер. Соревнования в беге по пересеченной местности в колледже показали ему, что он может компенсировать отсутствие врожденных способностей упорными тренировками. Во время учебы, отмечал он, «я видел много молодых людей, имевших большие природные способности, но не имевших самодисциплины и терпения, на которые опирается талант».

Возвратившись на каникулы домой из колледжа, Мандела узнал, что его ожидает женитьба, к которой он не стремился, и сбежал в Йоханнесбург. Попытавшись найти работу в офисах золотого прииска, он в итоге поступил на должность адвоката, консультирующего клиентов, в либеральную еврейскую юридическую фирму. Манделе платили скудное жалованье, и часто ему приходилось идти несколько миль из своего района до центра Йоханнесбурга.

Мандела постепенно начал включаться в политическую жизнь и работу Африканского национального конгресса (АНК), но несколько лет был больше наблюдателем, чем активистом. Именно тогда он встретил верного сторонника АНК Уолтера Сисулу[1]1
  Уолтер Сисулу (1912–2003) – политический деятель ЮАР, один из лидеров борьбы с режимом апартеида.


[Закрыть], агента по торговле недвижимостью в те времена, когда черным еще разрешалось иметь недвижимость.

Черный юрист был в новинку, и когда Мандела поступил в университет Витватерсранда, чтобы получить степень бакалавра юридических наук, в 1943 году, он был единственным студентом-африканцем на факультете. Его неловкость облегчило наличие круга дружественно настроенных белых и индийцев, которые позже стали влиятельной силой в борьбе за свободу чернокожих.

Начало борьбы

На основе убеждения, что «негр должен знать свое место», в 1948 году в Южной Африке пришла к власти националистическая партия. Хотя идея апартеида известна многие века, националисты-африканеры[2]2
  Африканеры – самоназвание жителей ЮАР голландского, французского и немецкого происхождения.


[Закрыть] закрепили ее в сотнях жестоких законов, разработанных для того, чтобы создать бесчеловечную иерархию: белые наверху, черные внизу, а индийцы и цветные посередине. Африкаанс, язык фермеров-поселенцев немецкого происхождения, был унаследован от англичан как официальный. Так как южноафриканское общество было организовано по расовому принципу, требовались сложные проверки, после которых часто распадались семьи. «То, где может жить и работать человек, определялось по абсурдным о

...

конец ознакомительного фрагмента