Текст книги "Ученые подтверждают ключевые истины Библии и всеобщую, живую связь всего со всем"

Профессор Валитов перечитал Коран, изучил Библию, проштудировал Тору. И удивился, насколько точно в их текстах обозначена суть его научного открытия.

– В священных книгах основныхмировых религий, – говорит профессор Валитов, – написано, что Бог ВСЕВИДЯЩИЙ и ВСЕСЛЫШАЩИЙ. Прежде некоторые ученые-атеисты часто критиковали именно это определение. Их логика была, на первый взгляд, железной: поскольку скорость света имеет предел, то Господь Бог, если Он есть, не может мгновенно услышать и увидеть содеянное человеком. Однако ОКАЗАЛОСЬ, что МЫСЛЬ КАЖДОГО из НАС МАТЕРИАЛЬНА. Атомы в молекулах, из которых состоят нейроны мозга, совершают поступательные, колебательные и вращательные движения. И процесс мышления обязательно сопровождается испусканием и поглощением силовых линий электромагнитного и гравитационного полей. Этот процесс можно мгновенно засечь из любой точки Вселенной.

– Значит, Бог ЗНАЕТ КАЖДУЮ НАШУ МЫСЛЬ?

– Да. Есть сила, Которой подчинено все. Мы можем называть ее Господом, Аллахом, Мировым разумом. Суть не меняется. И взаимодействие в мире мгновенно, где бы ни находились объекты.

Я пришел к ВЫВОДУ, что Библия, Коран и Тора среди немалого количества разночтений имеют множество совершенно одинаковых постулатов и их фундаментальные истины укладываются в мои расчеты. И значит, в этих формулах нет ничего нового. Только подтверждение тому, что дано человечеству Свыше тысячелетий назад.

Коллеги подсчитали: теория профессора Валитова опровергает 12 законов термодинамики, 20 разделов химии, 28 разделов физики, 40 разделов механики. Чего только стоит одно утверждение Валитова о том, что «В равновесных обратимых процессах время может превращаться в массу и энергию, а затем претерпевать обратный процесс». Значит, ВОСКРЕШЕНИЕ МЕРТВЫХ, на что УКАЗЫВАЮТ ВСЕ СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ, ВОЗМОЖНО! Валитов вновь проверил свои расчеты. И не нашел ошибок. Потом предложил проверить свои выводы научным оппонентам. И они не смогли их опровергнуть. Академик РАН Андрей Трофимук прислал восторженный отзыв на монографию коллеги.

Самое парадоксальное, что на теоретических выводах профессора Валитова о мгновенности взаимодействия базируются семнадцать внедренных им промышленных процессов в химическом производстве. В том числе производство лучшего в мире ракетного топлива.

Коллеги из Канады пригласили Нажипа Хатмулловича выступить нынешней осенью с докладом на Международном конгрессе химиков.

Посыпались отклики на его труды от религиозных и государственных деятелей.

…Сейчас профессор Валитов считает себя верующим человеком:

– Сначала я ДОКАЗАЛ БЫТИЕ Бога ФОРМУЛАМИ, а потом открыл Его в своем сердце…профессор Валитов убежден, что все СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ НЕ ПРОТИВОРЕЧАТ СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ».

Второе мировое открытие было сделано в Санкт-Петербургском психоневрологическом научно-исследовательском институте им. В.М Бехтерева под руководством профессора Валерия Слезина. Оно позволило впервые достоверно доказать не только факт связи человека с Сыном Господа Бога Иисусом Христом через молитву, но и силу его связи с Ним и факт вознаграждения Им человека за его истинную веру в Него. Однако и Господь Бог так же связан со Своими верующими в Него людьми, потому что сущность Отца и Сына едина.

Так, журналист В. Кирилов в газете «Аргументы и факты» № 14 за 2002 год в статье «МОЛИТВА КАК ЛЕКАРСТВО (ОТКРЫТИЕ)» написал так: «То, что молитва помогает выздоровлению больных, не раз отмечали многие врачи. Но лишь недавно сухие данные статистики получили научное подтверждение в лаборатории нейро– и психофизиологии Санкт-Петербургского психоневрологического научно-исследовательского института им. В.М Бехтерева (Россия). Под руководством профессора Валерия Слезина завершена серия экспериментов, убедительно доказавших: молитва лечит.

В экспериментах приняли участие священники и прихожане Александро-Невской лавры. Во время молитвы ЗАПИСЫВАЛАСЬ ЭНЦЕФАЛОГРАММА ИХ МОЗГА. И если до этого наука знала три основных состояния головного мозга: бодрствование, «быстрый» и «медленный» сон, то ТЕПЕРЬ ОБНАРУЖИЛОСЬ еще ОДНО, которое можно назвать «МОЛИТВЕННЫМ» БОДРСТВОВАНИЕМ. В этом состоянии кора головного мозга отключена и восприятие информации человеком идет, минуя мыслительные процессы и анализ. Оказалось, что именно это состояние необходимо нам также, как и первые три. если оно отсутствует в жизни, то нарушается гармония в организме, появляются болезни. Во время молитвы человек уходит от реальности и в мозге возникают благотворные дельта-волны, которые часто фиксируются у младенцев до 6 месяцев. Недаром в Евангелии сказано: «Будьте как дети, и спасетесь». Только верить и молиться надо по-настоящему, истово, от сердца, иначе лечебного эффекта не будет.

«Меня сейчас бьют с двух сторон, – говорит В. Слезин. Ученые заявляют, что это бред собачий и я в мистику ударился, а священнослужители упорствуют: «Мы и так верим в Бога, поэтому ваши исследования нам не нужны». Верующие даже обвиняют меня в кощунстве.

Однако XXI век – все-таки век науки, и для тех людей, которые предпочитают верить в результаты исследований и экспериментов, ЛИШНЕЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЛЕЧЕБНОГО ЭФФЕКТА МОЛИТВЫ, возможно, ОТКРОЕТ ПУТЬ к ВЕРЕ в Бога».

Итак, мы познакомились с двумя принципиально разными фундаментальными исследованиями двух российских ученых – представителей академической науки, которые впервые в мире на основе неопровержимых научных фактов доказали объективность фундаментальных истин Библии.

Так, профессор Нажип Валитов обосновал:

1-ое – бытие Господа Бога как объективную реальность нашего Мироздания;

2-ое – одни из основных свойств Господа Бога – Его всевидение и всеслышание;

3-е – всеобщую, живую связь мироздания – связь всего со всем, так как он теоретически и экспериментально доказал, что любые объекты во Вселенной взаимодействуют друг с другом мгновенно, независимо от расстояния между ними;

4-ое – мысль каждого из нас материальна, так как процесс мышления обязательно сопровождается испусканием и поглощением силовых линий электромагнитного и гравитациионного полей. А этот процесс можно мгновенно засечь из любой точки Вселенной, поэтому Бог видит нас, слышит нас и знает все наши мысли.

В свою очередь профессор Валерий Слезин открыл 4-ое состояние нервной системы человека, ранее неизвестное нейрофизиологам, которое он назвал «молитвенным» бодрствованием, так как оно возникает только во время моления верующих Богу.

На основании полученных данных исследования он сделал важный вывод о том, что отсутствие «молитвенного» бодрствования – постоянной связи с Богом, приводит в жизни человека к нарушению гармонии в организме и появлению болезней.

При этом им была выявлена прямая зависимость между искренностью веры людей и наступлением исцеления у них болезней. И тем самым доказана одна из главных истин Библии о том, что только истинная вера, исходящая из сердца человека, сохраняет связь с Богом и дарует ему милость Божию. Поэтому профессор говорит: «верить и молиться надо по-настоящему, истово, от сердца, иначе лечебного эффекта не будет». Следовательно, лицемеры известны Господу Богу, и они лишены Его милости.

Из сказанного выше мы видим, что эти ученые за счет своих открытий по-настоящему впервые поверили в существование Господа Бога как наивысшей вечноживущей Личности в нашем Мироздании, ибо не зря Господь Бог дал человеку разум, сотворив его по Своему образу и по Своему подобию (Библия, Бытие 1:26).

Поэтому именно сегодня пришло то время, когда в эпоху научно-технического прогресса, рационализма и материализма в современном человеке побеждают не столько эмоции, сколько разум, который доверяет и подчиняется только логике и объективным фактам, против которых нечего сказать. То есть позади них ничего не остается, за что можно было бы логически зацепиться.

Вот такой момент и настал сегодня для ученых-атеистов, людей, не верующих в Бога, но признающих только силу разума, способную властвовать над ними. Сегодня встает вопрос: признать или не признать им истины двух мировых открытий ученых (см. выше) или беспричинно, не признавая Господа Бога вообще, остаться атеистом по своим убеждениям?

Автор верит, что некоторые из них рано или поздно перестроятся и поверят в нашего Создателя, так как от своего разума, совести и чести им никуда не спрятаться. Тогда как другие ученые, ради искажения правды и мзды, способны превратиться в «научный» балласт. Однако в этом случае в народе говорят: как веревочка не вьется, а кончик всегда найдется, ибо правда-матушка восторжествует. Поэтому нам остается только радоваться за читателей, которых Господь Бог ведет вперед от главы к главе – к познанию созданного Им нового Библейского мировоззрения человечества – ВСЕЛЕНСТВА (см. книгу автора «ВСЕЛЕНСТВО»).

Часть 2 Ученые признают существование и воскресение Иисуса Христа

На эту тему в мировой литературе существует множество разных по содержанию работ, однако особый вклад в эту область знаний был сделан и одним из ученых Советского Союза – Александром Ивановичем Белецким (1884–1961 гг.) – известным русским филологом, академиком Академии Наук Украинской Советской Социалистической Республики (1939 г.) и Академии Наук Союза Советских Социалистических Республик (1958 г.). При этом он долгое время был директором Института литературы имени Шевченко в Киеве.

Глава 1. Обоснование академика А.И. Белецкого

В связи с этим целесообразно процитировать мнение академика, изложенное в работе В.А. Губанова (1998 г.). Так, в ней мы читаем:

«НЕКОТОРЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПОВОДУ АТЕИСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПОСЛЕДНИХ ЛЕТ

По поручению Центрального Комитета Коммунистической Партии Украины (ЦК КПУ) мною были рассмотрены книги, брошюры и статьи по антирелигиозной пропаганде, в общей сложности 18 книг, 41 брошюра и 63 газетные статьи. В ЦК КПУ мне было настоятельно предложено свои суждения о нашей антирелигиозной литературе высказать со всею определенностью и решительностью.

Должен сказать, что внимательное ознакомление с весьма многочисленной антирелигиозной литературой привело меня к следующим выводам:

1. Эта литература поражает, прежде всего, своей невероятной отсталостью. В ней можно найти множество положений, высказанных в науке 100–150 лет назад и после того давно уже решительно отвергнутых.

2. Во многих случаях дело обстоит еще гораздо хуже: здесь обнаруживаем массу грубейших извращений фактов и совершенно явных вымыслов.

3. Авторы многих антирелигиозных произведений обнаруживают потрясающее невежество, зачастую в самых элементарных вопросах. Последнее, впрочем, объясняется, в частности, тем, что среди бесчисленного множества людей, пишущих на антирелигиозные темы, нет ни одного не только выдающегося, но и просто рядового ученого.

Как я уже указывал, мною рассмотрено свыше 120 книг и статей атеистической пропаганды. Несмотря на такое обилие литературы, замечания, касающиеся ее, можно без труда свести к нескольким пунктам, ибо подавляющее большинство этих брошюр и статей добросовестно повторяют одна другую. Порой добросовестность эта бывает поистине поразительной.

Например, Гусев текстуально повторяет Ярославского и Рожицина, который, в свою очередь, не остается в долгу, также буквально воспроизводя Ярославского. Подобных «заимствований» в разных статьях и книгах обнаружено множество, хотя я и не задавался целью установить степень самобытности просмотренной литературы».

А затем ученый перешел к рассмотрению основной темы, которую сформулировал в виде вопроса:

«ВОСКРЕСАЛ ли Христос?

Это основной вопрос религии, всей философии, всех наук, касающихся воззрений человеческих, ибо воскреснуть мог только Бог. Следовательно, вопрос о воскресении – это вопрос о том, есть ли Бог. Неудивительно поэтому, что почти все произведения антирелигиозной литературы останавливаются (основываются) на вопросе воскресения, и все они, как это каждому известно, отвечают на этот вопрос отрицательно.

Они, вероятно, не представляют себе, что после некоторых важнейших открытий (о них речь впереди) факт воскресения Христа к концу своей жизни признал не кто иной, как Фридрих Энгельс. А именно, в предисловии к переизданию своих сочинений он пишет:

«Новейшие каппадокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но важнейшие события мировой истории, и то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет отныне привлечь и внимание историков. Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории, о возвращении к жизни Того, Кто был лишен ее на Голгофе».

Правда, эти строки Энгельса остались неизвестными у нас еще и потому, что они ни разу не были переведены на русский язык в изданиях Маркса и Энгельса.

За каппадокийскими открытиями, убедившими даже Энгельса, последовал еще ряд открытий, причем не менее, а более важных.

…Начнем с Иосифа Флавия. Он, как известно, один из наиболее надежных исторических свидетелей. Карл Маркс говорил: «Достоверная история может писаться лишь на основе таких документов, как произведения Иосифа Флавия и равноценные им».

Кроме того, Флавий во время своей жизни мог также быть в курсе событий, описанных в Евангелии. Наконец, Флавий не был последователем Христа, и потому нет оснований ожидать от него каких-либо преувеличений, выгодных христианам. Действительно ли Флавий ничего не говорил о воскресении Христа, как это утверждают атеисты?

Тем, кто это заявляет, следовало бы хоть раз в жизни, хотя бы мельком заглянуть в его отрывки сочинений, вышедшие всего три года назад в советском издании Академии наук СССР. Там черным по белому написано: «В это время выступил Иисус Христос, человек высокой мудрости, если только можно назвать Его человеком, совершитель чудесных дел; когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на кресте, поколебались те, которые впервые Его возлюбили. На третий день Он снова явился к ним живой». Как же это вяжется с заявлениями и заверениями, что Иосиф Флавий ни слова не упоминает о Христе?

Сделаем небольшую оговорку. Сто лет назад это свидетельство Флавия было взято под сомнение. Дело было в следующем: сначала было известно только два варианта рукописи Флавия. В одном из них слова «На третий день Он явился к ним живой» были, а в другом отсутствовали. И на этом основании Б. Бауэр (1809–1882 г.), а затем и его последователи решили, что в первом варианте эти слова, вероятно, были позднее вписаны христианами. Так возникла легенда об интерполяции у Иосифа Флавия. Однако позднее были найдены еще три варианта, и эти позднейшие находки привели к совершенно иному выводу: расхождения между первым и вторым вариантами объясняются не позднейшей вставкой, впиской в первый вариант, а потерей части страниц во втором варианте, в котором оказались отсутствующими еще целые две главы, что и выяснилось из найденных позднее трех вариантов, в которых у Флавия строки о воскресении Иисуса Христа имеются во всех трех. Помимо этого, чрезвычайно важно еще одно обстоятельство. Мировой ученый Ю. Вельгаузен (Велбхаузен, соав., – ред.) вместе с другим крупнейшим филологом Де Сессони привели еще одно неоспоримое доказательство, что строки Флавия написаны им самим, а не являются позднейшими вставками христиан. Дело в том, что Иосиф Флавий писал очень своеобразным языком, с соблюдением всех особенностей, что подделать его невозможно. Но, конечно, окончательный удар сомнениям в подлинности его рукописи нанесла именно находка этих трех вариантов его произведений. Таким образом, оказалось, что все они содержат свидетельство о воскресении Иисуса Христа, что все они написаны одной и той же рукой – рукой самого Флавия, что первый найденный вариант рукописи, также свидетельствующий об этом, был самым старым из всех.

В настоящее время никто из ученых не повторяет домыслов о вписках у Флавия. Так что тот, кто продолжает это делать, показывает, что он отстал лет на девяносто.

…Лабиритиос (Лабириниос) в момент воскресения Христа оказался со своими чиновниками недалеко от этого места (места погребения Христа). Ясно видевшие падение камня, закрывавшего гроб, поднявшуюся над этим местом необыкновенно ярко сияющую фигуру, Лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям.

…Грек Гермидий (Гермизий), занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал также и биографию Пилата. Его сообщения заслуживают особого внимания по двум причинам. Во-первых, они содержат чрезвычайно много надежных данных по истории Палестины и Рима и легли в основу истории Иудеи. Во-вторых, Гермидий резко выделялся своей манерой изложения. Этот человек не способен поддаваться каким-либо впечатлениям, удивляться, увлекаться. По определению известного историка С.А. Жебелева: «он с беспристрастной точностью фотографического аппарата повествовал обо всем». Показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время воскресения Христа находился вблизи того места, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно добавить еще одно обстоятельство. Гермидий вначале был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под воскресенье ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. Но вышло иначе.

«Приблизившись ко гробу и находясь в шагах ста пятидесяти от него, – пишет Гермидий, – мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно, и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит из движущегося сверху сияющего облака. Оно опустилось ко гробу и над землей там показался человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время ко гробу справа от нас по тропинке шла женщина, она вдруг закричала: «Открылось! Открылось!» И в это время нам стало видно, что действительно очень большой камень, приваленный к входу в пещеру, как бы сам собою поднялся и открыл гроб (открыл вход в пещеру гроба). Мы очень испугались. Потом, некоторое время спустя, свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. Когда мы приблизились к гробу, то оказалось, что там уже нет тела погребенного человека».

Показания Гермидия интересны еще с одной стороны. Он пишет, что незадолго до казни Христа в Иудее должны были чеканить монету с большим изображением Кесаря (Тиверия) с одной стороны и с маленьким изображением Пилата с другой стороны. В день суда над Христом, когда жена Пилата послала к нему людей, через которых убеждала мужа не выносить смертного приговора Христу (ибо она всю ночь во сне страдала из-за Него), она спрашивала его: «Чем ты искупишь свою вину, если осужденный тобою действительно Сын Божий, а не преступник?» – Пилат ответил ей: «Если Он Сын Божий, то Он воскреснет, и тогда первое, что я сделаю, – будет запрещение чеканить мое изображение на монетах, пока я жив». Нужно объяснить, что быть изображенным на монетах считалось в Риме чрезвычайно высокой честью. Когда было установлено, что Христос воскрес, Пилат действительно запретил изображать себя на монетах. Это сообщение Гермидия полностью подтверждается вещественными доказательствами. Из римской нумизматики известно, что в Иерусалиме в это время были изготовлены монеты с изображением Кесаря с одной стороны и без изображения Пилата с другой (стали чеканить монеты только с изображением кесаря).

…Сириец Ейшу (Эйшу), известный врач, близкий к Пилату и лечивший его… относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени. Видный медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей известностью на Востоке, а потом и в Риме, он оставил произведения, которые составили целую эпоху в науке. Недаром историки науки, в том числе американский ученый Киггерист, считают, что Ейшу по праву занимает место как врач рядом с Гиппократом, Цельсом, Галеном, а как анатом – рядом с Леанардо да Винчи и Везалием (1514–1564 гг.); только малоизвестный язык, на котором он писал, помешал его признанию. Далее, важно то, что при каких обстоятельствах Ейшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне воскресения находился вблизи гроба вместе с пятью своими помощниками, которые всегда сопровождали его. Он же был свидетелем погребения Христа. В субботу он дважды осматривал гроб, а вечером по приказанию Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно воскресения Христа, Ейшу и его помощники – медики интересовались этим и с точки зрения естествоиспытателей. Поэтому все, связанное с Христом и Его смертью, они тщательно исследовали. В ночь под воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до воскресения проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. «Мы все – врачи, стража, – пишет Ейшу, – были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание воскресения… Вообще Ейшу был скептиком. В своих трудах он неизменно повторял выражение, которое потом, благодаря ему, вошло в пословицу на Востоке: «Чего я сам не видел, то считаю сказкой».

Как видно из предыдущего, вопреки мнению антирелигиозников, что свидетельств о воскресении Иисуса Христа нет никаких, таких свидетельств много.

Один из крупнейших в мире знатоков античности В.П. Бузескул (1858–1931 гг.) говорил: «Воскресение Христа подтверждено историческими и археологическими находками с такой несомненностью, как и существование Иоанна Грозного и Петра Великого… Если отрицать воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона, Августа, Трояна, Марка Аврелия, русских князей Владимира и Ольги, Александра Невского, Ивана Калиты, Данила Галицкого, Юрия Долгорукова и многих других».

Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников (приводим здесь и далее в сокращении, – ред.): Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммон Александрийский…, Сабеллин Грек, Исаакий Иерусалимский…, Константин (Констанций) Тирский и другие. Это только те, кто жил во время Христа, причем находились в Иерусалиме или в непосредственной близости от него и являлись очевидцами самого воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его.

…Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств о воскресении мы находим и у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи (не принявшие христианства) склонны всячески замалчивать факт воскресения. Среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, находим таких надежных авторов, как Уриста Галилеянин, Ганон Месопотамский, Шербрум отец, Фернан (Ферман) из Сарепы, Манания врач, Навин Антиохий (Атиохийский), Маферкант.

С именем Маферканта связан анекдотический случай в нашей антирелигиозной литературе. Маферкант был одним из членов синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда ПОЛУЧИЛ за ПРЕДАТЕЛЬСТВО ТРИДЦАТЬ СЕРЕБРЯНИКОВ. Но когда после воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Маферкант был первым из членов синедриона, прибывших на место для расследования. Он убедился, что воскресение совершилось. Ему пришлось быть у гроба Господня перед самым моментом воскресения: он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба (наемная стража получала оплату, так сказать, сдельно, после несения каждого караула). Он видел, что гроб Христа надежно охраняется. Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены… Но не успел Маферкант далеко отойти, как раздался удар грома и громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвратясь назад к гробу, Маферкант увидел издали ИСЧЕЗАЮЩЕЕ СИЯНИЕ над ГРОБОМ. Все это им описано в сочинении «О правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников по истории Палестины.

…В общей сложности, по подсчетам крупнейшего знатока римской исторической литературы, академика И.В. Нетушила (1850–1928 гг.), число вполне надежных свидетельств о воскресении Христа превышает двести десять; по нашим подсчетам, это число еще больше – двести тридцать, ибо к данным Нетушила нужно добавить еще те исторические памятники, которые были обнаружены после выхода его работы.

…Конечно, воскресение Христово – основное, важнейшее событие, после которого все остальное в религии имеет как бы второстепенное значение. В самом деле, раз Христос воскрес, значит – Он Бог. В настоящее время для каждого сколько-нибудь сведущего историка ФАКТ ВОСКРЕСЕНИЯ НЕОСПОРИМ. Не только крупные, но и просто добросовестные историки не высказывают никакого сомнения по этому поводу.

Сомнения в воскресении были рассеяны, главным образом, из-за важнейших находок, которых было много. Первые еще относятся к девятнадцатому веку, а последние к нашим дням. Огромная важность последних находок (кумранских) так велика, что о них сообщалось даже в нашей печати, правда, лишь о некоторых составных частях. Это древнейшие еврейские тексты. Они буквально потрясли весь мир».