Текст книги "Буддийское таро"

Буддийское таро
В. И. Жиглов

© В. И. Жиглов, 2016

© Инна Александровна Ерёмкина, иллюстрации, 2016

ISBN 978-5-4474-5009-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

«Знайте, если вы что-то не видите,

Вовсе не значит, что этого не существует»

Шошана Коэн

Мы живем с вами в удивительное время смены тысячелетий, когда человечество в своем развитии должно перейти на новую, более высокую ступень. Это время, когда нам дается возможность приобщения к древним Знаниям, которые долгое время были достоянием лишь небольшого количества Посвященных людей. Это произошло и с тибетским буддизмом, и с даосскими практиками, пришедшими к нам из Китая, и с учением американских индейцев, а также с учением Каббала, которые стали доступными широкому кругу людей, стремящихся постичь древнюю Духовную Мудрость.

Несмотря на то, что Мировая религия имеет множество ветвей и отростков, но ее Божественный корень Един. С давних времён люди, исповедующие различные религиозные культы, поклонялись одним и тем же Небесным Символам и Законам Мироздания, но ввиду утраты Шифровальных Ключей к Тайным Знаниям, эти Небесные Истины также утратили свой первоначальный смысл и стали недоступными для поклоняющихся им людей. Положение усугубило и то обстоятельство, что в различных религиозных течениях, для отображения Тайных Знаний использовались различные символы, ставшие впоследствии, абсолютно недоступными для подавляющего большинства современных людей. Поэтому те, кто изучает религии, окружены тысячами непонятных символов, но еще грустнее, то обстоятельство, что они забыли – эти символы вообще когда-то имели иной смысл, чем ими сочиненное толкование.

Вот, что по этому поводу пишет Н. К. Рерих (Шамбала. Международный центр Рерихов. – М.: Бисан-Оазис, 1994):

«Кажется невероятным, чтобы люди добровольно могли забыть лучшие возможности. Люди утеряли Ключи к символам Риг-Вед. Люди забыли смысл Каббалы. Люди обезобразили прекрасное слово Будды. Люди золотом принизили Божественную простоту Христа. И забыли, забыли, забыли лучшие Ключи от Врат».

«Теряют люди легко, а как же находят? Пути нахождения помогают каждому надеяться. Сейчас, когда бьет поистине час последний, люди – еще немногие из них – начинают спешно вспоминать о кладах, им принадлежащих давно. И снова начинают греметь у пояса Ключи Доверия. И сны четко и властно зовут к покинутой, но существующей Красоте.

Только примите. Только возьмите, и увидите, как изменится внутренняя ваша жизнь. Как затрепещет Дух в сознании беспредельных возможностей. Как легко осенит Красота и Храм, и дворец, и каждый очаг, где греется человеческое сердце».

Аналогичные мысли высказывает и Папюс в своей книге Таро и Астрология для Посвященных (М.: АСТ, Астрель, 2006):

«Каждый жрец древнего вероучения был одним из Посвященных и он прекрасно знал, что существует всего одна религия, а культы служат для объяснения этой религии разным народам, соответственно их особенностям и традициям. Поэтому, наши религиозные дискуссии, о превосходстве одного вероучения над другим, были бы очень забавны для Посвященных жрецов древности. Они не могли и предположить, что разумные люди станут отрицать Единство всех культов в одной фундаментальной религии.

И сейчас разные культы имеют каждый свою традицию, свою Книгу, свою Библию, которые учат тех, кто знает, как читать, Единству всех вероисповеданий, несмотря на различие, существующее в обрядах разных стран. Для того, кто владеет Ключом, все эти религии учат одному и тому же, но этот Ключ, считается в настоящее время утраченным.

Несомненно, что сектантство было причиной полной утраты Тайного Учения, которое давало Ключ к Единству и попытка заново открыть синтез в различных религиях потребует от всех нас больших усилий.

Именно колода Карт Таро является Библией Библий, объединяющая в себе книгу Тота Гермеса Трисмегиста, книгу Адама, книгу первозданного Учения древнейших цивилизаций Атлантиды, образует основу синтетических Учений всех без исключения древних народов. В Картах Таро – там, где обычный человек видит только развлечения, – Мыслитель найдет Ключ к забытой Единой традиции.

Поэтому, наше дело – предложить Ключ, основанный на синтетической (универсальной) формуле. Мы можем только предоставить инструмент, чтобы те, кто жаждет Знания, могли использовать его по-своему. Мы уверенны, что они осознают полезность наших усилий и своих собственных».

Я был очень удивлён, когда изучая пантеон Буддийских Богов увидел их отчётливое соответствие значениям Карт Старшего Аркана, которые, как известно, были дарованы человеческой цивилизации Тотом Гермесом Трисмегистом. Именно поэтому я и решил попытаться объединить универсальную колоду Карт Таро вместе с тантрийским Буддийским искусством.

А поскольку, новая универсальная колода Карт Таро содержит в себе Духовные учения Востока, то для их более качественного отображения было использовано Буддийское искусство и иконография Бурятии. Буддийское искусство и иконография Бурятии преемственно связаны с тантрийским Буддийским искусством Тибета, пришедшим туда из Индии.

Тибетский стиль живописи танка являет эталонное пластически-декоративное качество в пределах нескольких школ: ранней классической школы кадам, для стиля которой характерны простота, пространственность, богатство основы; менри – более поздней классической школы, основанной в XV в. известным художником Менла Тондрубом, ее стиль соединяет простоту и пространственность с обилием деталей; новой менри (или менса), дальнейшим развитием в конце XVII в. школы менри, стиль почти барочный и необыкновенно красочный, с изогнутыми линиями и мерцающим заполненным пространством; школы карма гардри, связанной с VIII Кармапа Микьед Дордже, для этого стиля заметно китайское влияние, характерны чистота и точность рисунка, богатство стилизованных деталей ландшафта, тонкий изысканных цветов колорит (Chogyam Trungpa, Rinpoche. Visual Dharma: The Buddhist Art of Tibet. Shambhala, Berkeley and London, 1975, p. 142).

Внутри того религиозно-культурного целого, которое называется тибетским буддизмом XVIII века с императорским патронированием Цин, искусство этого периода демонстрирует смешение стилей, тенденцию к интернациональному стилю, заметную еще в эпоху V Далай Ламы Нгаван Лобсан Гьяцо (1617—1682). Впервые выражение «интернациональный стиль» по отношению к буддийскому искусству употребил М. Лернер в статье «An International Style» wooden mandoria» (H. Karmay. Early Sino-Tibetan Art. Warminster, 1975, p. 128).

Материальное качество стиля на протяжении развития бурятской живописной иконографии свидетельствует, что усвоение канонов и мастерство исполнения воссоздают в новой изобразительности ценности древние культурные традиции.

Старшие Арканы, Нулевая Карта Таро

0. Нулевая Карта именуется Шут. Несмотря на своё, казалось бы, легкомысленное название, данная Карта является одной из ключевых Карт Большого Аркана и, не случайно, сопоставляется с Первой Картой или Магом. Эта Карта находится вне круга большого Аркана. Из точки Зеро, на четыре стороны света, выходит весь наш видимый материальный мир, образованный четырьмя стихиями: Огнем, Воздухом, Водой и Землей. Каждая из стихий состоит из 16 переходных ступеней, обозначенных в соответствующих 16 Картах. Общая колода образуется 64 Картами, символизирующими картину жизни человека в Младших Арканах Карт Таро.

О важном Оккультном значении данной Карты свидетельствует и Мэнли П. Холл, который отмечает: Нулевая Карта уподоблена материальной Вселенной, потому что смертная сфера есть Мир нереальности. Низшая Вселенная (в которой пребываем мы с вами) подобна смертному человеческому телу, есть не что иное, как одеяние, пёстрый костюм, подходящий Шуту. Под одеждой дурака, однако, находится Божественная субстанция, шутовство для которой является просто тенью; этот мир есть просто Марди Грас – блеск Божественных искр, разбросанных по одеянию Шутов».

Эта Карта символизирует Бытие, Дух, Творение на самом раннем, неустойчивом, этапе созидания, или радостное, наивное, неопытное, эгоцентричное существо, для которого характерны страсть к приключениям, артистичность при расточительности и непоседливости. В сочетании с благоприятными картами – незаслуженное благо, с Картой Суд – предрекаются неприятности и даже уголовное дело, которое с Девяткой Кубков удастся избежать, но с перевернутым Королём Мечей, Пятеркой Жезлов – данные неприятности избежать не удастся. В перевёрнутой позиции эта Карта символизирует небрежность, нерешительность и безразличие.

Астрологическое соответствие – планета Уран.

На данной Карте Старшего Аркана изображен Сагаан Убэгэн, принадлежайщий к пантеону бурятских буддийских божеств. Он также именуется в Бурятии Белым Старцем и относится к кругу «хозяев земли», древних хтонических божеств, введенных в буддийскую иконографию. В обрядовых текстах выступает как покровитель животного и растительного мира, связанный с магией плодородия, изобилия и других благ земли. В иконографии лицо данного божества имеет выражение, свойственное тотемической маске, олицетворяющей собой добродетель. Связь Сагаан Убэгэна с «долгой жизнью» и Буддой Амитаюсом, изображенном наверху, более поздняя и восходит к его канонизации при императоре Цяньлун (1736—1795). В Тибете он является одним из «шести держателей долгой жизни».

Первая Карта Таро

1. Первой Картой является Фокусник, или Маг. Он символизирует собой Адама Кадмона человечества, который, по преданию, имел три головы. Материальное тело современного человека, также состоит из трёх голов, расположенных друг над другом: голова, туловище и таз и в каждой из этих голов есть свои аналоги. Так аналогом глаз и рта на туловище, будут груди и пупок. Вспомним, что в период внутриутробного развития человеческий плод питается через пуповину, или свой первозданный рот. В каждой из этих голов есть свой первозданный «мозг» и в туловище он находится в нервной ткани солнечного сплетения. Именно активизировав свой первозданный мозг нижних голов, и открыв свои чакры, мы способны выходить на каналы телепатического общения на большие расстояния с другими людьми, а также с Духовным Миром. Более подробно об этом читайте в моей новой книге «Телепатия за 10 минут».

Маг ассоциируется с активным мужским началом и является инициатором преобразовательного процесса трансформации, символом господства и вечной жизни, а также свидетельством гармонии сил, мыслей, чувств, желаний и эмоций. Эта Карта может означать особу, для которой осуществляется гадание, если это мужчина. В исходной позиции символизирует уверенность, ловкость, мастерство и незаурядные способности. В перевернутой позиции – неуверенность, колебания и слабость.

Астрологическое соответствие – планета Меркурий.

На данном рисунке изображен Будда Шакьямуни на «лотосовом троне» (падмасана), его левая рука в «жесте созерцания» (дхьяна-мудра), правая в «жесте прикосновения к земле» (бхумиспарша-мудра). Когда Будда пребывал в Бодхгая под «деревом просветления» (бодхиврикша), Мара Кама Дэва, задумав помешать обретению Бодхисаттвой в его последнем рождении «наивысшего полного совершенного просветления» (ануттара-самьяк-самбодхи), послал своих демонических помощников, которые не сумели поколебать «возвышенной решимости» (адхьяшая) Бодхисаттвы. В свидетели своей победы над Марой (маравиджая) Будда призвал землю (бхуми), прикоснувшись к ней. В ответ земля заколебалась и задрожала в шести направлениях.

Вторая Карта Таро

2. Второй нумерованной Картой в главной колоде является Жрица, или Папесса. Она ассоциируется с вечно женственным началом и символизирует аспект Евы до грехопадения. Одновременно она является женской ипостасью Мага. Она несет в себе Тайный аспект Знаний, ей открыты Тайны Мирового Пространства. Она – хранительница преданий и управляет невидимым порядком.

Эта Карта может означать особу, для которой осуществляется гадание, если это женщина. В исходной позиции предрекает любовь, таинственность, романтизм. В сочетании со Служанкой Кубков, Четвёркой Жезлов – добрый знак. В перевёрнутой позиции означает страсть, сожаление, разрушение, или ранее скрываемую тайну, которая становится явью.

Астрологическое соответствие – спутник (планета) Луна.

На рисунке изображена Сита Тара, которая принадлежит к генезису (готра) Татхагаты Амитабхи, символизируя материнский аспект сострадания Бодхисаттвы Авалокитешвары, или к генезису Татхагаты Вайрочаны. Так, в «Махавайрочана-сутре» Арья Тара – эманация Авалокитешвары, ее семь глаз означают бодрствование сострадательной мысли (каруна-читта). Сита Тара, как божество круга Татхагаты Апаримитаюса, приносит долгую жизнь и избавляет от всех опасностей. Атрибут – голубой лотос (нилотпала).

Третья Карта Таро

3. Третья Карта называется Госпожа, Царица, Королева или Императрица. Данная Карта символизирует плодородие и Мир. Царица жизни превращает нашу обыденную, повседневную жизнь в радостный праздник. Символизирует собой отвагу и ясновидение. Эта карта представляет сознательный ум, объединяющий в себе в Дух и Материю. Она является Владычицей Неба и Земли, а также Мира между Небом и Землей. Секрет ее Тайной власти может быть раскрыт только через соединение с мужским принципом.

Означает инициативность, прогресс, изобилие, иногда даже избыточное. В перевёрнутой позиции ассоциируется со сладострастием, слепым увлечением и легкомысленностью.

Астрологическое соответствие – планета Венера.

На рисунке изображена Пита Праджняпарамита, Видья, из круга божеств шэс-раб-кйи-лха» и сгруб-тхабс, относится к генезису (готра) Татхагаты Акшобхьи или к пяти Татхагатам как единой группе (панчататхагатаготра) или идентифицируется с праджней Адибудды Ваджрадхары. Изображена в «позе созерцания» (дхьянасана), первая правая рука в «жесте трех драгоценностей» (триратна-мудра), ваджра, четвертая левая рука в «жесте созерцания» (дхьяна-мудра), ваза с драгоценностью (ратнакалаша), две другие руки держат четки (акшамала) и книгу (пустака).

Четвёртая Карта Таро

4. Четвертая Карта называется Король, Император, Отец, Хозяин и символизирует власть, авторитет, камень, дверь, инициацию и Логос. Четвертая и третья Карта образуют вторую пару Карт, дополняющих друг друга. Символизирует собой предводительство в Мире, а также необходимость объединения мужского и женского начала, для преодоления Занавеса скрытого Духовного Мира. Число четыре является также знаком упрощенного Материального Мира.

Эта Карта символизирует амбицию, властолюбие, целеустремленность и решительность, и эти качества, при достижении поставленной цели, часто связаны между собой. В перевернутой позиции означает искренность, сочувствие, признательность, но также нерешительность и непостоянство.

Астрологическое соответствие – Зодиакальный знак Овен.

На рисунке изображен Цзонхава (Арьямахаратна Суматикирти), инкарнация Бодхисаттвы Манджушрибхаттараки, изображается с атрибутами Манджушри: книга (пустака) и «меч мудрости» (праджнякхадга). В «биографии» (рнам тхар) приводится беседа учителя Цзонхавы Дбу ма па бла ма с Бодхисаттвой Манджушри о предыдущих перерождениях Цзонхавы: «Во времена Будды Шакьямуни он был сыном индийского брахмана, который поднес стеклянное ожерелье Будде, стал в последующем у Майтреи на небе Тушита пребывать».

Пятая Карта Таро

5. Пятая Карта называется Первосвященник, Верховный жрец, Папа, Посвященный. Это мужская энергия, как Духовный авторитет, и женская энергия как женский принцип, явленный через мужское начало. В этой карте подчеркивается опасность принять преддверие ворот Храма за сам Храм.

Данная Карта символизирует доказательство, философию и религию, а также ассоциируется с владычеством. Это знак веры, вдохновения и объединенных усилий. За ней скрывается личность, способная оказать содействие особе, на которую гадаем. В сочетании с Отшельником – предрекает любовную измену, а с Шестеркой Кубков и шестеркой Пентаклей – прочный, долговременный и счастливый брак. В перевёрнутой позиции означает гармонию и понимание, которые в долговременном плане, однако, не приносят ожидаемых результатов.

Астрологическое соответствие – Зодиакальный знак Телец.

На рисунке изображен II Джебцзун Дамба Хутухта, 1724—1757 (Бло бзанг бстан па сгрон мэ) родился от Дархан-цин вана Дон-дуб Дордже из рода Тушету-ханов и Цаган Дара Баярту и приходился внучатым племянником Ундур Гэгэну Дзанабадзару (I Джебцзун Дамба Хутухта). Наверху – Будда Шакьямуни, Будда Бхайшаджьягуру и Будда Амитабха. Внизу – Сита Тара и Шьяма Тара.

Шестая Карта Таро

6. Шестая Карта называется Любовники или Возлюбленные. Данная карта содержит два типа женственности: добродетель – решительность, признание; и порок – дурное влияние, внешнее давление. Первая женственность является девственной и священной, а вторая – доступной и земной. Человек пребывает в нерешительности между ними, как бы находясь в колебании между двумя Духовными мирами: пятой Картой – царства Иерофана, и третьей Картой – царством Венеры. Положительная сторона Карты предполагает правильный выбор, ведущий к достижению цельности, а не сиюминутной цели! Отрицательная сторона – непостоянство, подверженность искушениям. Правильное решение должно исходить из умения слышать волю Неба и свой внутренний голос.

Данная Карта означает союз, сочетание и решение ранее возникшего противоречия. Является символом счастья, взаимной привязанности и любви, а также предрекает долгую и счастливую совместную жизнь. В перевернутой позиции является предвестницей скорой ссоры, разочарования, измены и расставания.

Астрологическое соответствие – Зодиакальный знак Близнецы.

На рисунке помещено изображение Шри Чакрасамвара. В центре композиции-круга «мысли» (читта-чакра) в стуктуре мандалы – Шри Чакрасамвара с Праджней Ваджраварахи в окружении свиты (паривара), состоящей из божеств круга «речи» (вак-чакра) и круга «тела» (кая-чакра), охранительниц (дварапали) основных «входов» (двара) и промежуточных «углов» (кона). Наверху – Джина Ваджрадхара с праджней: Ваджрадхара/Праджняпарамита, справа – Махасиддха Гхантапада, слева – Махасиддха Луипада. Внизу – Чатурбхуджа Шри Махакала. Иконография мандалы Шри Чакрасамвары развернута в соответствии со структурой поверхности свитка (пата), т.к. каноносообразно мандала и пата относятся к разным классам изображений.

Седьмая Карта Таро

7. Седьмая Карта называется Колесница, Повозка, Триумф. Весьма таинственный знак. Колесница ассоциирует собой меч, оружие, победу, величие и Духовную силу, а также является символом человеческого тела. В этой Карте заключено, в большей степени, желание осуществить задуманное, чем подлинная сила для реализации поставленной цели. Она предсказывает покорение четырех стихий и четырех стороны Света, но одновременно может предрекать, как вечный Духовный подвиг, так и ненасытную страсть к завоеванию новых пространств.

Колесо Повозки является символом бесконечного движения и предрекает успех, но для достижения которого, потребуется острая и кропотливая борьба. В перевернутой позиции означает препятствие, разногласие и неудачу.

Астрологическое соответствие – Зодиакальный знак Рак.

На рисунке помещено изображение Бхаттарака Майтрея. В центре – Бодхисаттва Майтрея, золотого цвета, в одеянии бодхисаттв (бодхисаттвабхарана), с атрибутами: в левой руке – ваза с носиком (калаша), в правой – «колесо Учения» (дхармачакра). В «благой позе» (бхадрасана), отмеченной для иконографии Майтреи. «Владыка небес радости» (дга» лдан бдаг) проповедует Учение манджунатха Цзонхаве чхэн по и бхаттарака шри Атише: руки в «жесте поворота колеса Учения» (дхармачакраправартана-мудра), составленном из «жеста проповеди» (дхармадешана-мудра) и «жеста знания» (джняна-мудра). Иконографический тип, зафиксированный в садханах праджня-божеств (шэс раб кйи лха'и сгруб тхабс). На заднем плане – дворец, возведенный из золота (суварна-бхуми), как он описывается в «Гандавьюха-сутре».

Восьмая Карта Таро

8. Восьмая Карта называется Справедливость, Правосудие, Равновесие. Она символизирует собой одновременно: притяжение и отталкивание, обещание и предупреждение, угрозу и путь. Предрекает баланс между внешним – материальным миром и внутренним – Духовным, и характеризует начало нового жизненного цикла. Правосудие взвешивает на своих весах и отсекает своим мечом все иллюзорное.

Данная Карта означает правдивость, честность и настойчивость, как в общественных делах, так и в достижении личных целей. В перевернутой позиции предсказывает предстоящее судебное разбирательство, неприятные обстоятельства, а также подчинение закону и правопорядку.

Астрологическое соответствие – Зодиакальный знак Лев.

На рисунке помещено изображение Ваджра Яшасван. Дхармапала, из разряда «кармовых», в золотом панцире, на груди биджа-мантра «ХРИХ!» Доржо Дагдан принадлежит к числу дамжанов, которые «входят» или «спускаются» (лха «баб) в прорицателя (скуртэн па).