Текст книги "Россия на краю эры. Как на самом деле устроен мир и смысл истории"

Вспомним три условия перехода к новой эре.

Принципиально новый масштаб объединения мира.

Появление мировоззрения, несовместимого с верой закатной эры.

Новая вера (идея, идеология).

Что имеем?

Первое условие геополитически выполнено. Победивший Запад объединил планету, и масштаб глобализации давно превысил потенциал христианства. Отсюда – кризис веры на Западе.

Что с новым мировоззрением? Таковое давно создано, но пока политически не востребовано. Об этот еще будет подробно сказано.

А что с новой верой? Она появится, лишь только будет выполнено второе условие. И о модусах ее разговор будет уже в самом конце книги.

Забегая вперед, скажу, что выполнение второго условия предполагает колоссальный мировоззренческий слом. Требуется кардинально изменить общепринятую картину мира. Нужен такой же переворот в умах, который произошел в античности после появления науки и рационально-научного типа мышления.

Тогда наука помогла избавиться от политеизма, ибо вера в материально существующих богов, живущих по соседству с людьми, была принципиально несовместима с рационально-научным мировоззрением. По аналогии, сейчас миру требуется такое мировоззрение, которое было бы в принципе несовместимо с монотеизмом, а значит и с идеей объективно существующего Бога. Понятно, что под объективно существующим Богом подразумевается Творец, пребывающий в мироздании независимо от нашего сознания.

Сейчас я высказал «ужасную» вещь. По логике смены эр, для того, чтобы завершить нашу христианскую эру, нужно «уничтожить» науку. Вывод получился сколь очевидным, столь и невероятным.

Как это – «уничтожить» науку? Разве это возможно? На первое чувство – чепуха какая-то. Сегодня Бог монотеизма является святыней для миллиардов людей с религиозно-мифологическим типом мышления. Но и наука есть святыня для миллиардов людей с мышлением рационально-научного типа. Более того, миллионы людей вполне успешно сочетают эти типы мышления, одновременно поклоняясь и Богу, и уважают науку.

Почему такое возможно? Все дело в классическом реализме (материализме) – вере в объективность законов материального мира и его существование. И об этом еще будет не раз сказано: и вера в Бога, и классическая наука базируются на представлении об объективности окружающей нас материальной вселенной.

Да и разве объективность внешнего мира, познаваемого нашим разумом, не очевидна? Разумеется, очевидна. Этому нас учат в школах и институтах, об этом твердят практически все ученые.

И все-таки вопреки всем очевидностям, но логика смены эры, похоже, требует «отказа» от классической науки как платы за прощание с монотеизмом. Мировоззрение несовместимое с объективным Богом неизбежно будет несовместимо и с традиционной наукой. Смена эры требует принести в жертву целый мир.

Признаюсь, я первый не согласился на такую жертву. Расстаться с наукой? Да ни за что. Неужели невозможен компромисс? Неужели с помощью все той же классической науки нельзя доказать, что Бога объективно не существует и тем завершить историю монотеизма и обеспечить переход к новой, постхристианской эре?

Если постараться, то наверняка и в рамках традиционной науки можно доказать, что атеизм прав.

В следующей части этой книги и будет предпринята попытка и науку «спасти», и ее же средствами доказать, что монотеизм устарел и Бога нет. И поверьте, финал всех этих доказательств будет весьма неожиданным.

К этой аналогии мы будем вынуждены возвращаться постоянно. Во-первых, она точна, во-вторых, помогает осознать, что сейчас мы находимся на сломе эр. Так что мы с вами современники Юлия Цезаря, Октавиана Августа и Христа, но только на следующем витке истории.

Рим развивал рабовладельческую систему и с помощью жесткого римского права довел ее до максимальной эффективности. США и Запад развивали капитализм и через капитализм правовой также добились наивысшей производительности труда.

Рим глобализировал Средиземноморье, США – весь мир.

Торжество Рима, конец истории по-римски ознаменовали начало новой, нашей эры. Нынешний триумф Запада несет миру эру новую и отрицание всесилья все того же Запада.

Античную державу погубила варваризация, а также развитие производительных сил на окраинах. Схожие разрушительные процессы сейчас испытывают на прочность США и Европу. Штаты понемногу превращаются этнически в смесь Латинской Америки и Южной Африки. Европу активно заселяют арабы и африканцы. Доля Запада в мировом ВВП неуклонно снижается, производство перемещается в Азию. Америке все труднее сохранять свое «абсолютное» оружие – доллар. Ради его спасения США вынуждены ослаблять, а то и уничтожать страны периферийного капитализма. Та же Ливия была разгромлена, как теперь выяснилось из рассекреченной переписки американских политиков, именно потому, что несла угрозу долларовому всевластию. Впрочем, как Рим не смог в новую эру сохранить свой однополярный мир, так и Запад не сможет нынче помешать созданию многополярного мира. Но тормозить этот процесс будет активно, громя набирающие силу периферийные государства.

К слову, формирование многополярного мира и есть один из признаков наступления новой эры.

Еще один признак смены эр – кризис мировых религий. Их потенциал объединения народов оказался слишком мал для глобального мира. Религии сейчас – это больше источник конфликтов, чем способ единения людей. Они нынче разъединяют страны, цивилизации и народы, а не работают на их союз. Религиям вообще трудно выживать в свободном мире. Свобода убивает религию.

Подведем предварительный итог. Геополитические условия перехода к новой эре созданы – мир глобален. Но главное условие для широкого распространения всемирной веры (идеи) постхристианской эры еще не выполнено – не расчищено место в умах людей. Не освобождено свято место.

Что для этого нужно сделать?

Доказать, что идея Бога не объективна и время монотеизма прошло. Без этого мировые религии на всемирную веру не поменять.

Уже говорилось, что по логике смены эр, для отрицания монотеизма нужно отринуть классическую науку. Что выглядит для современного человека диковато и кажется просто невозможным.

Поэтому в следующей части книги и будет предпринята попытка расстаться с монотеизмом в рамках науки классической. Финал этой попытки будет поучительным.

Никогда не будет лишним напомнить, что и тема перемена эры, и проблема существования Бога для нас не праздны. В последние годы своей русофобской политикой США и их союзники раскрыли все карты. Россия для Запада – это недобитый Советский Союз, современный Карфаген. РФ есть достаточно сильная страна периферийного капитализма, мешающая всевластию глобализаторов. Увы, у нынешней либеральной России не видно ресурсов – в первую очередь идеологических, – чтобы противостоять планам Запада по нашей дезинтеграции. Да и сама наша эра предназначена для ликвидации России, ибо ее смысл в торжестве западного проекта глобального мира. Конец истории предусматривает и неизбежный конец России. Работа на сохранение христианской эры ведет – осознанно или неосознанно – к отрицанию РФ.

В мире, где есть Бог, нет места России.

Что выбираем?

Часть II

Можно ли побороть Бога?

Глава 1

Наука vs Бог

Широко известна библейская история борьбы Иакова с Богом. В итоге никто никого не победил – поединок закончился вничью. В награду за этот результат Иаков получил от Всевышнего новое имя – Израиль, – а с ним и историческую судьбу для своего народа.

А можно ли превзойти результат Иакова и победить Бога? И кто на это способен? Наука? Пожалуй. Других достойных Творца противников не видно.

Возможно ли строго научно доказать, что Бога не существует? Что это лишь гениальная идея разума, сочиненная им для счастья людей? Может ли атеизм быть по-настоящему научным?

У науки большой опыт борьбы с богами. Когда-то она уже помогла победить богов политеизма, так неужели не сможет побороть монотеизм? Наука = аполитеизм. Это стопроцентно. Языческих, материальных богов наука отринула. А вот формула «наука = атеизм» пока не доказана. Научный атеизм марксизма так и не смог предъявить строгого доказательства несуществования Бога. В итоге того и гляди бывшие кафедры научного атеизм переделают в кафедры теологии.

Наука за последние века много сделала для распространения атеизма, но строго доказательства несуществования Бога не предъявила. А возможно ли оно? Почему так сложно идет борьба науки с Богом? И по какой причине многие ученые успешно сочетают науку с верой?

Ответ на последний вопрос нам уже известен. У классической науки и монотеизма одна и та же мировоззренческая база. И пришла пора о ней сказать подробно. Единое основание науки и монотеизма – классический реализм (материализм), представление о том, что существование внешнего материального мира и его законы объективны, то есть, независимы от наблюдателя. А различие между наукой и монотеизмом в том, что наука ограничивает область своих исследований материальной вселенной, а верующие надстраивает над ней трансцендентный сверхмир Бога с ангелами и объявляет его объективно существующим. Объективность материального мира дает надежду на объективность сверхмира.

Вспомним три условия перехода к новой эре.

– новый уровень геополитического объединения

– мировоззрение, несовместимое с прежней верой

– новая вера

Если быть принципиальным, то для отрицания Бога нам требуется получить мировоззрение в принципе несовместимое с монотеизмом. И таким образом отказаться от объективности внешнего мира – от классической науки.

Надо «уничтожить» науку, чтобы наверняка побороть Бога.

Вы готовы к такой жертве, пусть даже ради перехода к новой эре и сохранения России?

Не уверен. По этой причине и будет предпринята попытка завершить историю монотеизма в рамках традиционной науки. Сейчас мы попробуем и несуществование Всевышнего доказать, и классическую науку сохранить. А для начала вспомним основы материализма.

Очевидность – вот что такое классический реализм (материализм). Если мы видим, как бегемоты порхают по веткам берез, значит, это именно бегемоты решили сегодня порезвиться на деревьях. Видимый мир для нас заведомо объективен.

Наш разум адекватно отражает независимо от нас существующий внешний материальный мир. Мы видим то, что есть на самом деле. Мы наблюдатели внешнего мира и исследователи его объективных, независимых от нашего разума законов. Мир на самом деле таков, каким мы его наблюдаем.

Так выглядит на мир из окна школы. Но таким же он выглядит из университетской аудитории и лаборатории ученого. В рамках такого научного реализма исследователи своими теориями все лучше и лучше познают объективные законы природы и тем приближают нас к финальным тайнам мироздания.

Все изучаемые в школах дисциплины базируются на объективности внешнего мира.

Но школьный уровень знания не значит низкий уровень. В школе преподносят апробированное знание – самые точные факты и самые проверенные теории. Проходят тысячелетия, а школьники учат и будут учить «пифагоровы штаны». Арифметика, алгебра, химия, география – основы этих наук проверены опытом многих веков.

В развитых странах религию давно уже удалили из классов. Что логично. Религий сотни, конфессий тысячи, сект десятки тысяч, а арифметика одна. Поэтому дети и изучают ныне закон Ома, а не закон Божий. Бесспорное объединяет, а религии в глобальном мире разъединяют людей. Мир знает тысячи кровавых религиозных войн, но еще никому не разбили нос из-за таблицы умножения. Это уже став взрослыми люди уходят в атеисты, теисты, а то и в религиозные террористы.

Так чему нас учит семья и школа? Самому очевидному – объективности материального мира, его независимости от наших прихотей, фантазий и желаний. Первооснова мира – материя, бытие, субстанция. Человек – мыслящая материя. Разум – зеркало мира. Своими моделями, законами и теориями человек отражает внешний мир. Лучшие модели внешнего мира считаются истинами и изучаются в школах. Есть мир – объект. Есть субъект – разумный человек. Есть законы мира. Есть модели разума. Есть набор правил для проверки моделей и их связи с внешним миром. Лучшие модели и становятся верной, школьной картиной мира.

Школа учит: вокруг нас жесткий материальный мир, диктующий свои законы и наказывающий за их нарушение. Не суй пальцы в розетки, не хватайся за оголенные провода, не влезай – убьет. Существует еще и не менее жесткая социальная среда, также диктующая свою мораль и свое уголовное право. Поэтому опасно забывать и про закон Ома, и про уголовный кодекс.

Танцуя от очевидно объективного материального мира и будет сейчас предпринята попытка доказать, что Бога нет. Доказательств несуществования Бога будет приведено сразу три – космологическое, психологическое и методологическое.

Почему именно три? Это станет ясно, когда чуть ниже мы рассмотрим суть идеи Бога и ее функциональную двойственность. Все эти доказательства будут очередными и обычными попытками рационалиста убедить читателя в том, что Бог объективно не существует, а является идеей человеческого разума. Разумеется, все рассуждения и построения будут вестись в рамках традиционной классической науки. Ничего необычного. Все стандартно. Кроме финала.

Зато в финале всех этих доказательств читателя ждет большой сюрприз, я бы сказал, чуть ли ни вселенского масштаба. В свое время я настоящий шок испытал, когда осознал, что получил в итоге своих попыток доказать несуществование Всевышнего.

Но что есть Бог и что есть существование? Увы, не все четко понимают смыслы этих слов. Поэтому перед доказательством того, что Бог не существует, определимся, что есть существование и что есть Бог.

Глава 2

Краткая история Бога

Существование

Нам интересно объективное существование, независимое от разума и его идей.

Такое существование – это просто факт наличия. Нечто есть. Это синоним бытия, материи, вселенной, мироздания. То, что есть в мире. Существование не есть свойство вещей, а есть первичное условие наличия свойств. Ваза на столе. Облака. Обратная сторона Луны. Мы знаем, что обратная сторона Луны точно существует, а потом, при желании, мы можем исследовать и ее свойства.

Повторю, ибо важно. Существование не свойство вещи. Это предварительное условие наличия свойств. Нечто должно быть частью мироздания, материи, реальности, а потом уже можно переходить к свойствам того, что существует.

Свойства – то, что помогает различать вещи, через них познается вещь. Если существование есть свойство всех вещей, то это вообще не свойство. Если есть одинаковая характеристика для всех вещей, то значит, она вообще не является характеристикой вещи, а есть предварительное условие существования таковых характеристик. Существование есть базовое условие присутствия свойств.

Существовать, быть – это быть материальным, быть частью вселенной, частицей бытия, материей-энергией. Существует то, что материально, что является частью реальной вселенной. Существовать – это быть.

Как видим, здесь приведено чисто материалистическое понимание существования, с которым интуитивно согласны 99.99999% населения Земли. Существует то, что является частью бытия, кусочком вселенной, фрагментом всего материального мироздания.

Такое понимание существования как тождества бытия является очевидным, школьным, научным, википедийным.

ВИКИ о существовании: «Это понятие относительно реальных объектов обозначает, что предметы, их особенности и проявления существуют вне и независимо от субъекта… что они являются отображением материальной действительности, и их содержание не зависит от человека или человечества».

Итак, существует лишь то, что материально.

Существовать значит быть.

Субъективное существование тоже материально, но это материальность воздушных замков, и она сводится всего лишь к биохимическим реакциям в нашем мозгу. Это слово без денотата, идея, которой в материальной вселенной нет соответствия.

В этой книге мы будем оперировать именно таким смыслом существования – узким, конкретным, строгим, интуитивно очевидным. Существует бытие. И все. Некоторые философы расширенно толкуют термин существования, но здесь предпринята попытка точного исследования и любые расширенные толкования терминов лишь запутают общую картину.

Из такого определения существования уже очевидно, что Бог не существует. Творец принципиально надматериален, из грешной материи он не состоит, поэтому и определенно не существует.

Несуществование Бога есть его коренное свойство. Именно этим он отличается от идолов, богов олимпийцев и сотен тысяч других богов. В этом, если можно так сказать, его божественная «фишка».

Больше того, материальное несуществование Всевышнего есть его конкурентное преимущество, позволяющее избежать прямого столкновения с наукой. Последняя царит в материальной вселенной и поэтому ей так тяжело дотянуться до существ горних.

Причем проявилось это конкурентное преимущество далеко не сразу, а по мере развития производительных сил человечества и становления науки.

Армия Александра Великого дошла до Индии. Маршируют римские легионы, и вот они уже в Британии. Птолемей создает свою систему, крутит Солнце с планетами вокруг Земли. Ойкумена человечества стремительно расширяется, и нет уже в ней места, где можно спрятаться земным богам. Образованному человеку могущественного имперского Рима все труднее верить, что в провинциальной Фессалии существует гора Олимп, с проживающими там богами. Ведь сам горный массив Олимп в высоту менее трех километров – так, массивчик, для гражданина Великого Рима, легионы которого давно уже перевалили через Альпы и дошли чуть ли не до Гималаев. Да и покорил Рим уже сотни народов, верующих в совсем других богов, коих тысячи. А боги должны быть окутаны тайной, образованному же римлянину начала нашей эры уже трудно верить в миф, что горы Олимпа отодвигаются и задвигаются, когда бога на своих колесницах выезжают в мир.

И уж особенно преимущество несуществования Бога проявилось в Новое время. Коперник убрал Землю из центра мироздания. Магеллан проплыл вокруг всей планеты. Галилей устремил телескоп на другие небесные тела и звезды. Места для материально существующих богов на Земле не осталось, почти всюду уже побывал человек. А что Бог монотеизма? Ему все равно. Он вне материи. Его нет. Он упрятан в тайну за пределы мира, поэтому вера в него жива. Незнание есть базовое условие веры, а несуществование Бога и позволяло добиться абсолютного незнания.

Со стороны атеиста «фокус» с вынесением Бога за пределы материи выглядит так. Вначале верующий прячет Бога за пределы материального существования в тайну, в незнание. Таким образом, он получает возможность включить механизм веры, а заодно получает защиту от критиков, которые не имеют возможности выпрыгнуть из вселенной и проверить, что там в действительности имеется. А верующий, таким способов нейтрализовав критику разума и получив всю выгоду от несуществования Бога, тут же начинает утверждать, что Бог все-таки существует, вот только неким волшебным, сверхъестественным образом. Да, он невидим, нематериален, проверке разумом и приборами не подлежит, но объективно есть!

Что творится за пределами мира, материи, существования? Да кто же это достоверно знает. Вот и Гамлет, говоря о «не быть», гадал: «и видеть сны, быть может?»

Подведем предварительный итог.

Бог не существует. Существует то, «что есть». Существовать, значит, быть материальным, реальным, действительным, обладать массой и-или энергией. Быть частью материальной вселенной.

Конец всех споров?

Нет, только начало.

Но сперва кратко перескажем самое очевидное и достоверное из того, что известно о Боге, а потом уже постараемся разобраться, в каком смысле вообще можно говорить о существовании Всевышнего.

Исторически идея единого Бога связана с иудаизмом.

Сам иудаизм возник из политеизма древнееврейских племен. В седьмом веке до н. э. он становится монотеистической религией с верой в мессию (спасителя) и единого Бога. Основы вероучения иудаизма приведены в признаваемом христианством Ветхом завете и Талмуде.

Бог

Нам интересен Бог авраамических религий – Бог иудаизма, христианства, ислама.

Итак…

Высшее сверхъестественное существо. Творец вселенной и Отец небесный. Персонифицированный Абсолют. Высшая реальность. Трансцендентный абсолютный объект. Личный и сверхприродный. В мире Бог невидим и скрыт. По представлениям верующих, Бог Авраама, христианства и ислама сотворил вселенную, царит над ней и незримо в ней присутствует. Почувствовать его присутствие возможно лишь через акт веры (эмоции), а разуму и органам чувств он неподвластен. Согласно Ветхому Завету Бог «невидим» и «скрыт». Бог надприроден. Все остальные боги идолы по сравнению с ним.

Чем принципиально отличается Бог монотеизма от богов-олимпийцев и многочисленных богов востока? Авраамический Бог есть абсолютно сверхъестественное существо. Он надприроден и надматериален. Он над вселенной, раз создал ее. В мире его нельзя обнаружить ни органами чувств, ни приборами. Он надматериален, а значит, и нематериален.

Бог – это не материя, не бытие, не онтология. Вот что принципиально и сверхважно. У него принципиально другой уровень существования по сравнению с языческими богами.

Важно понимать, что Бог не может состоять из материи.

Если бы Бог был материален, то он был бы просто частью бренного мира, его расширением. Так боги-олимпийцы были частью материального мира, ну, разве что жили на горе Олимп и обладали чудесными возможностями и силой. Но олимпийцы по сути еще просто сверхлюди из плоти, крови и атомов, только со сверхспособностями. Бог из атомов сразу становится частью природы, растворяется в ней, теряет свою абсолютность и идеальность. Это уже просто Мировой Сверхразум, материальный генератор вселенной. Становясь материальным, Бог перестает быть идеальным Абсолютом, собой.

Авраамический Бог, в этом его особенность, принципиально вынесен за пределы материи и вселенной. Он надматериален, сверхъестественен, надприроден. Он трансцендентен, находится за чертой грешной материи.

Вывод?

Бог – это не природа, не материя, не атомы-электроны, не часть и не продолжение вселенной. Всевышний – это не мир, а сверхмир.

Но и не идея. Чистая идея не может порождать материю и воздействовать на нее. Идея немыслима без носителя идеи, как аудиозапись невозможна без носителя.

Выходит, Бог не материя, не просто идея, а сверхматерия, суперматерия, сверхъестественное существо. В основе естество, но особое, с приставкой «сверх». Идеальное бытие.

А вот теперь столкнем определения и смыслы слов «существование» и «Бог».