Текст книги "Богатырская дружина Мономаха. Русь в огне!"

От Григория Мстислав узнал много неизвестного ему о принятии христианства.

– Люди воевали за свою веру, – рассказывал Григорий. – А проигрывая превосходившим их в силе, сжигали свои дома, погибали вместе с собственными детьми, чтобы те не стали христианами. А все эти крещения – в Киеве, в Новгороде, в других городах. Людей загоняли в реку, и, если они не хотели креститься, их просто топили. Как это могло не подействовать на остальных?.. А ведь христианство надо вводить не силой – духом надо вводить.

Обо всем этом Григорий, правда, писать не хотел.

– Язычество погибает, дотлевают только огарки. Но пусть этот огонь не разгорится вновь, пусть не погаснет уже пламенно горящий наш светильник. Это их светильник должен окончательно потухнуть, как в Книге Иова. Помнишь пятый и шестой стих шестнадцатой главы?

Про остальную жизнь князя Владимира Григорий писал, не стесняясь ничего. Мстислав понял, как мудр Григорий, как точно он знает, что нужно сохранять, о чем умалчивать.

– Люди еще не дозрели до того, чтобы полностью знать историю, – пояснял сам монах. – Рано или поздно они дозреют.

Понимал Мстислав и то, что нужно будет спрашивать разрешения отца. Когда Григорий закончил писать о Владимире, Мстислав поехал в Киев, и Мономах ознакомился с этой частью рукописи. Мягко говоря, не любивший своего, как он сам говорил, проклятого тезку, Мономах вычеркнул лишь некоторые места (например, о том, что князь любил развлекаться сразу с несколькими женщинами одновременно). Остался даже рассказ о том, как убили во имя языческих богов двух варягов-христиан, отца и сына. О том, что к этому имел отношение сам князь (как то было на самом деле), не упоминалось. Но фраза про то, как Владимир со своими людьми приносил жертвы статуям-кумирам, была оставлена.

Однако Мономах настаивал на введении известной легенды о выборе Владимиром веры после разговоров с представителями разных религий.

– Конечно, – говорил великий князь, – этот многоженец и развратник думал только о выгодных отношениях с Ромеей. Но для силы христианства разумнее оставить сказку. Интересно, конечно, получается, – усмехнулся Мономах. – Решил принять христианство и потому отправился брать христианскую Корсунь. Херсонес по-гречески. Ну да ладно.

– А как быть с тем, что, приняв христианство, Владимир остался многоженцем и развратником? – спросил Мстислав.

– А вы перемешайте места, – посоветовал Мономах. – Расскажите о многоженстве и разврате до тех пор, как он примет христианство. Но только не упоминайте, что, женившись на Анне, он отказался от прежних жен, от наложниц, перестал блудить со всеми с кем ни попадя. Достаточно просто сказать, что он жил в христианском законе. Еще… Упомяните смерть Анны, но упомяните и смерть Рогнеды, а также еще одной жены Владимира, Малфриды.

– Почему смерть только этих двух?

– Потому что они умерли раньше Анны.

Когда летопись стала известна многим, это сильно пошатнуло их почтение к Владимиру Первому. Конечно, он оставался святым; но уже через пару веков был лишь местным святым в одном из княжеств. Потом кровавое принятие им христианства все-таки одержало свою победу. Владимир вновь стал святым на всей Руси. Больше того, его кощунственно назвали равноапостольным (равноостопольным, как шутили в кабаках).

Но самое поразительное началось, когда Григорий стал писать о приходе к власти Ярослава Мудрого.

– Святополк Первый, – говорил Григорий Мстиславу, – как и Святополк Второй, был туровским князем. Стал он им в восемь лет, и об этом упомянуто в перечне. Однако во втором перечне, после смерти Вышеслава, Святополк не назван (как и Изяслав Полоцкий). И почему он вдруг оказался в Киеве, когда умер его отец? Сам знаешь, из Турова в Киев скакать долго, помнишь, как долго добирался в стольный град другой Святополк. Если Святополк Первый скакал из Турова, узнав о смерти отца, он должен был оказаться там восьмого, девятого, десятого августа. А пишут, что еще двадцать четвертого июля по его приказу убили Бориса, и при этом Святополк якобы уже находился в Киеве.

О том, что Бориса, возможно, убили варяги Ярослава, Григорий знал и обратил внимание на некоторые детали:

– Нестор, скорее всего повторяя старого летописца, пишет, что обезглавленное тело принадлежало Георгию Угрину, хотя сам утверждает, что тело не было опознано. Как могли убийцы, уже везя тело Бориса, убедиться, что тот дышит? Как мог об этом узнать Святополк, приславший своих варягов? Или он проверял?.. Нет, князь, гораздо убедительнее то, что говорили твои дружинники, и то, что я сам давно слышал у нас в Ладоге. Я знаю, князь, что у твоей жены есть какой-то свейский перевод норвежской рукописи. Не попросишь ли у нее? Вдруг там что-то найдем?

– Конечно, попрошу, – сказал Мстислав.

Кристина с присущими ей спокойствием и медлительностью принесла мужу рукопись. На следующий день Мстислав снова был в Ладоге.

– Это «Эймундова сага», – радостно сказал Григорий. – Эймунд – норвежский конунг, побратим Олафа II Святого. Олаф захватил власть над землями девяти конунгов (включая землю Эймунда) и стал королем Норвегии.

Он начал быстро просматривать другие страницы, а потом рассказал Мстиславу о прочитанном:

– Эймунд не желал враждовать с ним и отправился на Русь, которую они называли Гардарики (у нас ведь, в отличие от них, было много городов). Он пишет, что конунг Вальдемар (конечно, Владимир) разделил власть между тремя своими сыновьями. Ярицлейв (Ярослав) держал Хольмгард. Хольмгард – это Новгород, ведь Ярослав княжил именно там. Видимо, так город назвал еще Рюрик, и жаль, что мы не можем об этом упомянуть. Окончательно все подтверждает то, что Ярицлейв был женат на дочери Олафа, ведь Ярослав действительно был женат на дочери Олафа (и потому радушно встретил Эймунда с его отрядом). Партилью держал Вартилав – Брячислав Полоцкий. Тут Эймунд ошибся, ведь Брячислав не сын, а внук Владимира, его отцом был уже умерший Изяслав. Но самую большую часть получил Бурислав. Он держал Кенугард – как пишет Эймунд (скорее он, конечно, не писал сам, а говорил), лучшее княжество во всех Гардариках. Киев, конечно же, Киев… Бурислав… Борислав… Вот оно! Меня всегда смущало это имя. Глеб – тут понятно, вариант свейского имени Глен. А Борис? Похоже на французское Морис… Но нет, это не полное имя, это сокращение. Его полное имя – Борислав!

У Мстислава мурашки шли по коже.

– Что же дальше?

– Борис (будем все-таки называть его так, как привыкли) потребовал у Ярослава отдать часть земель. Да, Борис, уже якобы убитый. Ярослав отказался и победил Бориса. Возможно, Ярослав даже захватил Киев. Через год Борис напал на город, где правил Ярослав (Киев?), но был отбит. Однако Ярослава ранили в ногу, и хромал он до самой смерти. Хромцом летописцы впервые назвали его в 6524 году, через год после смерти Владимира. Воевал он якобы со Святополком, но, согласно Эймунду, чьи слова, как слова чужестранца (тем более близкого к Ярославу), вызывают гораздо больше доверия, воевал с Борисом. А еще через год…

– То есть было три битвы? – уточнил Мстислав.

– Две. Первая состоялась на Днепре в год смерти Владимира. Вторая – в Киеве – на следующий год. Ты обращал внимание, как похожи у Нестора описания двух битв Ярослава – якобы со Святополком. Даже многие слова совпадают – «поидоша противу собе», «и оступишися», «одоле Ярослав». Это просто описано одно сражение – киевская битва Ярослава и Бориса в 6524 году. Третья же битва не состоялась, хотя Борис готовился к ней.

– Потому что его убили, – кивнул Мстислав, – варяги Ярослава Эймунд и Рагнар. Эймунд… Тот самый Эймунд?

– Да, – произнес Григорий. – Эймунд признается, что лично, своей рукой отрубил голову Буриславу. Я думаю, что Борис был действительно убит в ночь на двадцать четвертое июля, только не в 6523-м, а в 6526 году. И поскольку Святополку (а мы-то уже знаем, что воевал Борис) приписывают союз с печенегами, то, значит, Борис включил в свое войско печенегов.

– Против которых, как принято считать, он сражался?

– Мог и сражаться. А потом сделать своими союзниками.

Не Мстиславу надо было объяснять, что в их роду это вещь обычная.

– Не случайно даже Нестор пишет, – продолжал Григорий, – что Бориса, которого киевляне якобы хотели видеть великим князем, похоронили в Вышгороде. Объяснить, конечно, легко – похоронили тайно, дабы не узнал об этом Святополк Окаянный.

– А где был Святополк? – спросил Мстислав.

– Я полагаю, что он был отправлен отцом в темницу и потому не поминается во втором перечне, – сказал Григорий. – После смерти Владимира Святополку удалось бежать – в Польшу, к своему тестю королю Болеславу Храброму. Пока Ярослав и Борис бились между собой, он готовился к тому, чтобы отвоевывать златой престол, на который, как старший сын (пусть приемный – это неважно), имел полное право. И через год после смерти Бориса польско-немецкие войска во главе со Святополком и Болеславом Храбрым взяли Киев. Даже Нестор вынужден упомянуть о том, что Ярослав бежал в Новгород. Нестор только умалчивает, что Ярослав бросил на произвол судьбы свою мать и восемь сестер. К одной из них, Предславе (как утверждается, любимой сестре Ярослава), за четыре года до этого неудачно сватался Болеслав. Можно представить, какая ужасная участь ждала несчастную. Но винить в том надо, конечно, не Святополка, а Болеслава Храброго и – это главное – Ярослава.

Святополка же киевляне встретили весьма дружелюбно. Поляки и немцы через пару месяцев покинули Киев. А Ярослав собирался бежать в Швецию, к королю Олафу. Это новгородцы отговорили его и практически заставили отвоевывать Киев. Отвоевать, как известно, удалось. Святополк скрылся неизвестно куда и где-то умер. Но тот летописец, у которого взял эти слова Нестор, указывает почему-то на могилу в пустынном месте. Ты знаешь, князь, отчего так сказано?

– Отчего?

– Вспомни «Левит»: «А козла, на которого выпал жребий для отпущения, поставит живого перед Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения и чтобы он понес на себе их беззакония в землю непроходимую».

– То есть, – поразился Мстислав, – летописец намекал, что Святополк – козел отпущения? – Это выражение уже тогда стало нарицательным.

– Да, именно так, – кивнул Григорий. – Обрати внимание и на то, что Изяслав Ярославич назвал своего сына, хорошо памятного всем нам, Святополком. Почему-то никто об этом не задумывается. Значит, тогда бедного князя еще не считали братоубийцей.

– Моя жена Кристина больше не может рожать детей, – произнес Мстислав. – Если бы у меня вновь родился сын, я бы назвал его Святополком.

Григорий считал, что Глеба тоже убили по приказу Ярослава, но произошло это совсем не так, как принято было считать, и произошло позже.

– То, что написано у Нестора, вообще ни в какие ворота не лезет. Если Глеб торопился, желая застать отца живым, зачем он устроил какой-то кружной путь через Смоленск? Я думаю, что он, уже зная о смерти отца, ехал в тот город, где стал князем. Это княжество ему мог дать только брат Борис, получивший златой престол (раз княжил в Киеве). Утверждение Эймунда о разделении земель между тремя братьями, достойное более ранних времен, – это просто ошибка. Он назвал трех самых сильных князей. Русь, конечно, оставалась единой, хотя не в первый и не в последний раз ее постигла междоусобица. Глеб должен был воевать на стороне Бориса и, возможно, погиб в бою.

– Заметь, князь, – сказал Григорий, – никого из своих сыновей Ярослав не назвал Борисом или Глебом, не назвал их христианскими именами Романом или Давидом (Давыдом). Как мог он называть сыновей в честь своих врагов? Только его внуки получили эти имена – Давыд, Роман, Глеб. Причем отец у троих был один – Святослав Второй. Четвертый внук – Давыд Игоревич. Еще язычник Всеслав Полоцкий назвал сыновей Глебом и Борисом.

– Считаешь ли ты, – казалось бы, сбиваясь с темы, спросил Мстислав, – что Святослав Древлянский был убит по приказу Ярослава?

– Считаю.

– Почему же тогда Ярослав назвал своего сына Святославом?

– Святослав Древлянский, – ответил Григорий, – я думаю, не принимал участия в междоусобице. Но, видя братолюбие Ярослава, решил бежать. Ярослав, возможно, опасался, что брат решил собирать войска против него (он не был законным князем, как и его отец, он мог опасаться чего угодно; позже твой тезка, Мстислав Храбрый, подтвердил это). Однако Святослав Древлянский был убит за пределами Руси, вину Ярослава могли предполагать, но доказать не могли. Ярославу даже выгодно было назвать своего сына Святославом.

Мстислав остался вполне удовлетворен таким ответом.

Он поделился с Григорием своими давними мыслями о задуманном аресте Судислава, о возможном отравлении Болеслава Храброго. Григорий вполне допускал возможность этого.

– И ты, – поражался Мстислав, – начинавший править летопись совсем иначе (а точнее, совсем не править), готов написать как правду то, что не доказано, то, что ты… точнее, мы с тобой только предполагаем.

– Я знаю, когда надо молчать, и знаю, когда надо говорить, – смело произнес Григорий. – У нас получилось с Владимиром – спасибо твоему отцу. Надеюсь, что получится с Ярославом и Святополком. И не забудь поблагодарить свою супругу за такую ценную рукопись.

Мстислав снова поехал в Киев. Однако Мономах, не испытывавший никакой антипатии к Ярославу Мудрому, отказался переделывать устоявшийся взгляд на историю. Он позволил лишь написать об убийстве Ярославом новгородцев, о его бегстве из Киева (но не упоминая про мать и сестер), о том, что Ярослав отказался платить дань отцу (хотя это был лишь один из двух возможных ответов на спорный вопрос).

Огорченный Мстислав заговорил о другом – о том, о чем он заговорил бы в любом случае:

– Надеюсь, отец, ты не забыл про мою первую любовь. Я сейчас, как ты знаешь, часто бываю в Ладоге. Могу ли я знать, в какой деревне под Ладогой живет Любава?

– Когда ты был молодым, я бы не ответил тебе, – сказал Мономах. – Но теперь тебе сорок два, на год больше, чем было мне, когда ты отказался от своей девушки и женился на Кристине. Ты отец взрослых сыновей и замужних дочерей. Только… Решай сам, но я бы не стал этого делать на твоем месте. Насколько она моложе тебя?

– На год.

– Ты увидишь постаревшую женщину. Лучше бы она осталась в твоей памяти юной и прекрасной.

– Я уже принял решение, отец.

И Мономах сказал Мстиславу, в какой деревне живет Любава.

Встреча с Любавой

Сначала Мстислав приехал в Ладогу и огорчил Григория, сообщив ему об отказе отца.

– Жаль, – вздохнул монах, – очень жаль. Но о Владимире нам удалось сказать большую часть правды. А Святополк… Когда-нибудь люди разберутся во всем. Ведь есть же сага. А те, кто умеет думать, на Руси никогда не исчезнут.

Потом Мстислав поехал к Любаве. Сердце у него колотилось так, как будто он снова стал юным.

Оказавшись в деревне, он спросил у первой же шедшей навстречу женщины, где живет Любава. Та, поклонившись, рукой показала ему на дом, который находился совсем недалеко, а потом спросила:

– Что, княже, наказывать ее будут?

Мстислав уже давно привык к тому, что его узнают незнакомые люди. Удивил его вопрос. За что должны были наказывать Любаву?

У дома стояла тучная старуха, задумчиво глядевшая вдаль. Не дряхлая старуха, но уже старая женщина. Мстислав понял, что это и есть Любава, пусть ему не хотелось верить в такое.

Любава узнала его сразу.

– Здравствуй, князь, – улыбнулась она, показав, что у нее сохранились не все зубы. – Приехал все-таки. Я уже думала – никогда не приедешь.

Из дома вышел молодой бородатый мужчина. Мстислав понял, что это его сын, старший сын. Тот не без интереса посмотрел на Мстислава (однако не поклонился), а матери не сказал ни слова.

Потом появился мужчина намного старше. Это явно был муж Любавы. Он поклонился Мстиславу, а на жену посмотрел с какой-то лютой ненавистью в глазах. Потом оба сели на коней и ускакали.

– Он тебя бьет?! – крикнул Мстислав, хватая Любаву за плечи. – Скажи, и я прикажу покарать его!

– Успокойся, князь, – сказала Любава, убирая его руки. – Кто не бьет свою жену? Ну, ты не бьешь, конечно.

– Мой отец, – заметил Мстислав, – никогда не бил своих жен.

– Вас, – засмеялась Любава, – наверно, только двое таких на всей Руси.

– Мой муж, – она почему-то понизила голос, хотя их никто не слышал, – любит нашего сына как родного. Других детей я не родила – не хотела. Меня дед научил определять по звездам, когда можно зачать. И я ловко обманывала мужа, говоря, что у меня кровь течет, хотя кровь не текла. Посты мне тоже помогали… Хоть какая-то польза от христианства. – Любава снова засмеялась.

Мстислав понял, что Любава родила от него сознательно. Она, конечно, хотела выйти за него замуж.

– Мне показалось, – произнес Мстислав, – что твой муж не любит тебя.

– Это мой сын не любит меня, – почему-то безо всякой печали в голосе призналась Любава, – а муж меня ненавидит. И мы давно не спим в одной кровати. Да меня многие здесь ненавидят, – спокойно добавила она.

– За что? Твоя соседка, – сказал Мстислав, – у которой я спрашивал, в каком доме ты живешь, спросила, накажут ли тебя. Чем же ты провинилась? И как может сын не любить родную мать?

– Первые годы здесь я очень тосковала по тебе, – начала Любава. – И однажды, в день Великого Рода, который христиане называют днем Ивана Купалы… Ох, до чего смешны эти попы! Домовой и кикимора живут за печкой, а попы внушают людям, что кикимора живет на болоте. И многих уже убедили, столько сил положили на это. А кикимора, как и раньше, живет за печкой. – Любава расхохоталась, а Мстислав почувствовал, что старая на вид Любава осталась молодой в душе.

– Ты видела домового и кикимору? – спросил Мстислав.

– Не видела. Но я много раз, потеряв какую-то вещь, клала на стул свой лучший платок (так положено) и просила их помочь найти. Всегда находила. – Она улыбнулась, а Мстислав подумал: «Кажется, она счастлива. Странно! Ее ненавидит муж, ненавидят многие соседи, не любит сын…»

– Расскажи про день Ивана Купалы, – попросил он.

– Великого Рода, – поправила его Любава. – Я, тогда еще не старая (да я и сейчас не старая!), созвала юных парней и девушек отметить праздник ночью в лесу. Сказала, что мы будем прыгать через костер (кто захочет), купаться в реке. Тут и христианское название помогло (это потом я рассказала о Роде и других богах, богинях), да и купаться ведь летом приятно, даже ночью.

Я первая разделась догола, это сделали многие другие, особенно парни… Наконец это сделали все. И случилось то, что должно было случиться.

– Каждый любил каждую?

– Ты хорошо все помнишь, князь. Конечно, за один раз этого получиться не может. Но мы стали встречаться часто. День Рода, конечно, отмечали всегда, но это особый день, а есть и другие.

Я еще давно говорила тебе, что такое происходит в деревнях. Здесь этого не происходило, но я это начала и продолжаю. Жалко, что девушек меньше, чем парней. Но я нашла выход. Девушки отдавали мне свои отрезанные волосы, а я из них делала девичьи прически для ребят. Надеть такую прическу, накраситься, и парень превращается в девушку. Один лучше, другой хуже, но превращаются все. И другой парень любит такого, как девушку.

Мстислав вспомнил, как, рассказывая о германских мучениях несчастной Евпраксии, его отец употребил слово «мужеложство». Мстислав тогда постеснялся спросить, но попробовал сам догадаться, что это такое. И, как выяснилось, догадался.

– Девушки тоже любят друг друга, – не прерывала свой рассказ Любава. – И я люблю девушек, а они – меня. И парни любят меня. Уже не один говорил мне, что приятно после юной девушки любить меня – разнообразие получается. И я знаю, что они говорят искренно. Мы ведь все любим друг друга. Зимой (терпеть не могу зиму!) встретишь своего или свою, улыбнешься, получишь улыбку в ответ – и теплее на душе становится. Не только на душе – даже тело теплеет.

Мне странно теперь, как можно страдать от несчастной любви (а ведь я страдала). Столько чудесных людей вокруг! Я по-прежнему люблю тебя, князь, и с радостью отдалась бы тебе (только ты, конечно, этого не захочешь). Немного выделяю как своего первого, но теперь я люблю других правильно.

Конечно, после того как об этом узнали в деревне, девушек к нам приходит меньше. Многие пришли бы, но им ведь хочется выйти замуж. Зато тех, кто все-таки пришел, мы никогда не потеряем – замуж их никто не возьмет. И я уже выбрала себе преемницу, которая годится мне в дочери.

– И никто не забеременел? – иронически спросил Мстислав. – Звезды?

– Не только. Парень может вовремя вылить на тело девушки то святое вещество, из которого исходит жизнь, а девушка – обмазать тело святым веществом. Есть и другие способы, которых вы не знаете; которых мы с тобой тогда не знали.

Мстислав пошатнулся и вцепился в своего коня, рядом с которым стоял.

– Парни, конечно, хотят жениться и завести детей. Некоторые после этого становятся нашими врагами. Но большинство, и женившись, остаются с нами. Из взрослого мужчины, понятно, девушку не сделаешь. Только нам и юных парней хватает.

– Неудивительно, – сказал Мстислав, – что тебя не любит сын, ненавидят муж и многие соседи.

– Они писали на меня доносы, я знаю. Ты получал эти доносы?

– Нет. Я все узнал только сейчас, от тебя.

– Значит, в твоем окружении не забыли, что я была твоей подругой. Потому доносы до тебя и не доходят.

Мстислав понимал: он должен прекратить свальный грех, который творят в одной из деревень его княжества. Понимал он и другое: то, что никогда этого не сделает. Любава явно не сомневалась в этом: на ее лице не было ни тени страха.

Мстислав ускакал, так и не простившись. Он много лет хранил память о первой и единственной любви; теперь от этой памяти ничего не осталось.

Скача в Ладогу, он старался не думать о Любаве и посмотреть на все шире. Ведь такое, как когда-то рассказывала ему Любава, происходило не в одной деревне. Язычество умирало, но оно явно умрет не сразу. Века через два забудут о Роде, но в день несчастного Иоанна Крестителя все равно многие будут совершать свальный грех. Только Бог силен; рано или поздно это прекратится.

Приехав в Ладогу, Мстислав зашел в местную церковь и, попросив оставить его одного, долго молился за Любаву, понимая, однако, что отмолить грехи развратившей многих некрещеной язычницы невозможно.

«А может быть, и не надо мешать Любаве, мешать тем, кто с ней, жить по-своему, – неожиданно подумал Мстислав. – Это дьявол, – тут же сообразил он, – приносит мне такие мысли. Неужели он еще надеется сбить меня с пути истинного?»

Когда Мстислав в следующий раз был в Киеве, отец спросил у него:

– Ну как, встретил свою первую любовь?

– Встретил, – ответил Мстислав.

– И что скажешь?

– Ты был прав, отец. Лучше бы мне было ее не видеть.

Мономах остался доволен таким ответом. Он всегда был доволен, если оказывался прав.