Текст книги "Не хочешь? Заставим. Книга 6. История строительства нашего общества, написанная по совести"

Не хочешь? Заставим
Книга 6. История строительства нашего общества, написанная по совести
Валентин Маэстро

© Валентин Маэстро, 2017

ISBN 978-5-4485-5358-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Раздел 1. Закон для всех, но…

Глава 1. Целостность восприятия

Александр спешит на суд по иску против Павлика Морозовой-Страздиньша, который искусно сыграл в дружбу, чтобы обокрасть Санька.

Быть во вне и внутри

Саща прибавляет шагу и минует, оставляя за собой, фасады величественных зданий готического стиля, одну улицу, вторую, прохожих, движение машин…

Оставляет кричаще-урчащее, дергающееся туда-сюда, теребящее касаниями, раздражающее запахами гари и горечью вкуса окружение, забывшее и пинающее с корыстным равнодушием мать свою – Природу.

Санек, находясь в Единстве, принимает-не принимает чувствами своими внешний мир, устроенный так, что не находят в нем доброжелательного отзвука предметы окружающие и, даже, многие из людей.

Скрашивают радостью восприятия это общее, холодное бытование только заливисто-веселый смех малышни, улыбки мам-пап первенцам, детям своим, музыка мощно-нежная и прочувствованные песни мелодичные, Слово, утверждающее благо, переходящее в действие.

Украшение такое единодушно находит созвучие-видение в журчанье ручьев, в шелесте-шепоте листьев зеленых весной, в качании-приветствии деревьев могучих, в полете-песней птиц в небе бескрайне светло-синем и в горячих лучах животворящего солнца, охлаждаемых дыханием планеты – ветром.

Все внешнее, в котором реализуется теперь его, Саши, жизнь, движения сегодняшние, существуют сейчас, воздействуя, влияя на него и, одновременно, их нет, словно находится он в дали – далекой, выси-высокой…

Александр чувствует, что сам он, живя в течении реки мыслей единовременно в прошлом, настоящем, будущем, преобразился в стороннего наблюдателя не только для окружения, но даже для тела своего. Действует на уровне, может быть, более высоком: в плоскости мысли живой, творящей.

Пытается построить фундамент на основе фактов новых и идти дальше. Осознать происходящее, понять то, что делается кем-то вопреки его воле, но, якобы, для него. Делается-навязывается, вгоняя всех людей в колею, ведущую… неизвестно куда.

Старается Санек поскорее разглядеть систему, суть, механику общества, построенного по заказу ростовщиков-лиходеев. Желает узнать чем недовольна Совесть его и какие законы-правила противны жизни всеобщей…

***

«Как много я узнал, раскрыв глаза свои и сместив внимание от навязанного стандарта: беспокоиться только о еде, одежде, постели.

Знания старо-новые сбивают оковы-путы с сознания моего… Надо до конца определиться в понимании сути общества, сделанного не нами, но для нас…

Для нас? А, кто это – мы?

Знаю, что Человек проходит несколько стадий рождения. Первый раз рождается, когда криком заявляет миру о появлении своем.

Второй раз, когда начинает думать о себе.

Третий – когда начинает думать о других.

Четвертое рождение происходит, когда он боль-радость чужую начинает воспринимать как свою… Пятый…

Каковы мы? Что делает с нами наше общество? Помогает перерождаться или наоборот?

Вижу на примерах жизни своей, что оно убивает в нас человеческое. Скрывает весть о потенциале духовности, методы раскрытия богоподобия.

Ошо

Учение это известно мудрецам, которые указывают нам о шагах по дороге, ведущей к росту Чело-Вечности.

Голос их заглушают. Из жизни этой уходят они преждевременно.

Один из таких вестников, Ошо, говорит нам, что для осуществления одухотворенности мы должны осознaть всю нaшу обусловленность, которaя превращает нaс, Божественных, в роботов.

Робот – это не тот, кто живет, чувствует, понимaет, a тот,

КТО ЗАПРОГРАММИРОВАН НА ОПРЕДЕЛЕННОЕ ПОВЕДЕНИЕ, кто функционирует по зaрaнее зaложенным в него прогрaммaм, прaвилaм, предписaниям.

Прогрaммы, зaложенные в роботa, – не его прогрaммы, робот является их рaбом.

Человеку, желающему быть свободным, стремящемуся быть Чело-Веком, жаждущему раскрыть в себе Божественное, необходимо осознaть эту возможность реализации и освободиться от навязанного.

После этого его природный потенциал потечет к совершенству легко и свободно, словно вода в ручье, из русла которого убрaли преграду-кaмень.

Ошо передает нам 112 техник, которые были известны уже более пяти тысяч лет назад.

Методики эти – для совершенствования себя и выбрать надо ту, которая подходит определенному типу личности.

Рaджниш утверждает, что эти техники являются всеобъемлющими и что нa них построены медитaционные прaктики всех существующих религий и эзотерических учений. Он свидетельствует, что именно с этой целью приходили в мир людей

Шивa, Кришнa, Буддa, Лaо-цзы, Мaхaвирa, Пaтaнджaли, Моисей, Иисус, Мухaммед…

Он говорит, что все зaвисит от нaс, от того, нaсколько глубокой и искренней окaзaлaсь нaшa потребность познaть ИСТИНУ.…

Говорит о том, что все это, особенно на Западе, забыто…

«Забыто? – спрашивает себя Александр, – или отнято, стерто с ленты общей памяти нашей лиходеями?

Был я в Индии и убедился, что страна эта сохранила и делится Знаниями.

Помню как невольно восхитился я людьми, с которыми организовала встречи-лекции общество «Ом шанти».

Была поездка вокруг столицы страны Дели, в которой уживаются контрасты: высота полета духа-мысли, красота и величие архитектуры, роскоши и жалкого нищенства безграмотных голодранцев и детей.»

Глава 2. Суд для тех и не тех

Отодвинув воспоминания, Санек возвращает внимание свое в сегодня.

Спешит на суд и, вот, уже приближается к залу заседания, входит туда вместе с незнакомыми людьми.

Секретарь объясняет ему, что сейчас будут зачитывать приговор осужденным по другому делу, а рассмотрение его иска будет позже. Присел. Огляделся.

В зале, в клетке, из железных стержней, на скамейке сидят, опустив голову, четверо молодых мужчин.

Секретарь просит всех встать. Входит судья.

Начинается чтение приговора:

«…организованная преступная группировка Клопшильдов осознанно…»

Александр улавливает фабулу преступления. В клетке стоят и слушают – торговцы опиумом. Занимались этим в течение двух лет. Получали за сбыт большие суммы денег, но этого было мало…

Суд здесь, сегодня зачитывает доказательства, а память Александра выхватывает историческую ассоциацию… Восемнадцатый век.

Он закрывает глаза и воображение переносится через ментальный мир в духовную плоскость.

Богиня без повязки

Перед ним огромный, прекрасный дворец Высшего Суда, где у входа установлена статуя Фемиды, но на глазах ее нет повязки!

Входит в зал судебных заседаний.

Видит Судью, известную всем образованным людям планеты – бесстрастную Историю Благовременную.

В стороне располагаются на своих местах присяжные. Пододвигает стул Прокурор – Красота Справедливая.

Отдельно от них, но вместе, расположились адвокаты: мистеры Закон Беспринципный, Друг Коварный, Буква Лицемерная…

«Что я вижу, – возникает вопрос в Саньке, – Суд Высший, утверждающий справедливость?

Справедливость – несправедливость.

Сколько людей, столько и мнений, оценок правды. Так или есть нечто общее? Может, есть правда, стоящая над ценностью для отдельного индивидуума, желаемо-принимаемая всеми?

Да. Имеется общее…»

Идея справедливости – заповедь, данная людям, выражающая принцип: делай, давай другим то, чего хочешь получать от них сам.

Мы взаимодействуем друг с другом с внутренней настроенностью на чувство, исходящее из морали, с незримой солидарностью живых существ.

В «высшем смысле мораль, по сути, является просто… продуктом нашей потребности объединяться с представителями нашего вида… Срабатывает инстинкт приобщения к единому роду»11
  А.С.Пасынков, «Феномен Ростовщичества».


[Закрыть].

Возникают правила общности, ведущие к чувству справедливости.

Тот, кто эту, существующую между нами породненность нарушает, ломает принцип справедливости.

«Несправедливость – есть непризнание этой всечеловеческой солидарности, посягательство на ту взаимную обязанность людей друг к другу, которая следует из простого факта единокровности всех живых существ»22
  А.С.Пасынков, «Феномен Ростовщичества».


[Закрыть].

Преступник, отнимающий жизнь, ростовщик, вгоняющий в рабство, лиходей, уничтожающий будущее, усиливает порок – несправедливость.

УТВЕРЖДАЕТ СЕБЯ ЗА СЧЕТ ОСТАЛЬНЫХ И ВСЕГО ОСТАЛЬНОГО.

Он чужак больше, нежели злодей, ибо последний нарушил лишь нормы отношений между людьми, тогда как несправедливый покусился на

ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА..,

нарушил священный закон, который не дано преступать людям.

Его, лиходея, торжество, выраженное богатством материальным, на деле, постыдное и жалкое существование в рамках, очерченных выгодой.

Территория его окрашена кровавым цветом смертей, пронизана стонами потерь, является отягощением, мешающим подняться в мир духовности, ЧЕЛО-ВЕЧНОСТИ…

В различении справедливости-несправедливости судьями и есть приобщение их к Духу, а не к Букве Закона.

Дух этого Закона глаголет, что сразу, с того самого мгновения, когда только кто-то определил, всего лишь, свое неправедное намерение, а тем более, когда поступил несправедливо, он сразу начинает движение свое к наказанию своему…

Сам идет к наказанию себя…

Александр, находясь в мире мыслей, проходит вперед и вверх.

Видит в хрониках времени ярко очерченными поступки людей, стран, переходящими от прошлого к будущему, объединенных меж собой прочными нитями причинно-следственных связей.

На экране времени – события, в последовательности своей несут текст обвинительного заключения, тезисы Приговора…, выраженные в результатах, получаемых нами.

Раздел 2. Радость и горе открытий

Пятнадцатый и шестнадцатый века.

Они ознаменованы, для европейцев, географическими открытиями «Индии чудес» и Америки.

Португальцы, испанцы, голландцы, а за ними французы и англичане начали, называемую в истории нейтральными словами, эпоху колонизации Америки, Индии и прилегающих к ней районов Азии.

На деле – это была эпоха грабежа, работорговли, массовых убийств и переделки общественного уклада, отличного от устройства западного общества.

Европейцы вышибали смертями дух из уклада, который утверждал, в последовательности своей, эволюцию, всеобщее благо…

Особо преуспела в уничтожении всего и вся Великобритания, толкаемая своими лиходеями-ростовщиками к объединению с подобными им в Индии и Китае.

Для них расширение англо-имперского воздействия давало и обогащение, и овладение планетой.

Мировоззрение иудейских лиходеев было противоположно и по направлению, и по ценностям ведическому Знанию, утверждающему эволюцию, жизнь, духовность и оберегаемому йогами.

Лиходеи считали верным только свое тайное учение, оформляющее ЛИШЬ их ЛИЧНОЕ благо.

Они давно уже разделили все население Земли на две части: своих приверженцев, причисляемых к статусу человек, с выдуманным названием еврей и всех остальных, не-евреев, именуемых гой.

Интересно то, что слово «гой», читаемое, как принято у иудеев, справа налево, есть —

ЙОГ.

Глава 1. Индия

– Но это уточнение, что гой = йог, – определил Санек, – доказывает утверждение исследователей, в том числе умершего внезапно и непонятно от чего Николая Левашова.

Ростовщики-лиходеи в древности были изгнаны из общества, жившего – на территории Индии.

Тогда здесь здравствовали в соответствии с ведическим мировоззрением, которое утверждало всеобщее благо и носителем его были йоги.

Лиходеи-ростовщики были изгнаны отсюда, как паразиты, так как действовали в соответствии со своим миропониманием, утверждавшим ТОЛЬКО их личное благо за счет других.

***

Феодальная раздробленность, замкнутость и взаимная изолированность деревенских общин, кастовые деления индийского общества, национальная пестрота и религиозные раздоры между приверженцами индуизма и ислама дали европейским колонизаторам возможность подчинить себе Индию. Завоеватели использовали как свое экономическое и военное превосходство, так и коварную политику «разделяй и властвуй».

Большей частью это было сделано руками самих же индийцев.

У европейцев был большой опыт в стравливании соседей, чтобы

«управляемым хаосом»

достигать свои, тайные цели. Сипаи стали одним из основных орудий колониального завоевания Индии руками индийцев…

Политику территориальных захватов в Индии в XVIII в. начала французская Ост-Индская компания, опередив на этом поприще англичан.

Генерал-губернатор французских владений в Индии Дюпле (1742—1754) первым приступил к формированию частей из наемных солдат-индийцев, так называемых сипаев.

Французская Ост-Индская компания принимала на себя «защиту» того или иного княжества и посылала на территорию своего союзника вспомогательное, «субсидиарное войско» из европейских и сипайских частей.

Правитель данного княжества содержал это войско за свой счет («субсидировал» его), обязывался вести внешние сношения по указанию компании и подчинялся контролю назначенного ею резидента.

Англичане переняли и развили эти приемы колониальной политики своих французских соперников.

На морских путях английский флот продолжал сохранять безусловное господство. В самой Индии англичане переняли тактику Дюпле и перешли в наступление.

Французские войска в Индии, набранные из деклассированных элементов, отбывавших военную службу в колониях взамен уголовного наказания, оказались хуже английских и потерпели поражение.

Началось господство англичан.

Через посредников из местных торговцев-ростовщиков англичане контрактовали продукцию десятков тысяч бенгальских ткачей и, выдавая им кабальные авансы, ставили их в полную зависимость от себя.

Товары английской Ост-Индской компании не подлежали обложению во внутренних таможнях. Кроме того, англичане за плату провозили под своим флагом и товары местных купцов, лишая бенгальского наваба доходов от внутренних торговых пошлин.

Особенно тесные экономические и политические связи англичане поддерживали с крупными бенгальскими ростовщиками и купцами.

– Получается, что, – констатирует Александр, узнав о существовании ростовщиков и на востоке, – выходит что ростовщик – это не национальность и не еврей именно, а в любой нации – это существо с перевернутой моралью, ценностями:

Ростовщик – состояние сознания

Они ищут подобных себе.

Инструментом английских колонизаторов, в частности, являлись богатейший бенгальский купец и ростовщик Омичанд и совладельцы банкирского дома в Бенгалии, известные под именем братьев Сетх.

Сетхи владели монополией по чеканке монеты и, помимо торговых и ростовщических операций, широко занимались откупом налогов. Сетхи, кроме того, кредитовали английскую Ост-Индскую компанию, когда она испытывала недостаток в платежных средствах…

Как правило, крупный феодал, занимая деньги у индусских ростовщиков, гарантировал погашение ссуды будущими доходами или назначал заимодавца своим агентом (векилем) в джагир, где тот непосредственно присваивал значительную часть ренты-налога.

«В столице Моголов существовала своеобразная биржа, где негласно совершались сделки по приобретению должностей и джагиров.

Богатейшие ростовщики образовывали особые товарищества и группы с целью авансирования займов соискателям должностей и джагиров в счет их будущих доходов.

В результате многие джагирдары превращались в номинальных владельцев своих джагиров, в то время как их действительными хозяевами становились ростовщики, присваивавшие себе львиную долю дохода.

Ростовщик разорял не только крестьян, но и самих феодалов.

Здесь и лежит причина разорения. Наместник, купивший должность, стремится срочно вернуть себе те суммы, которые он занял под 20—30% годовых»33
  А.Н.БадакТом 14. «Период английского завоевания Индии».


[Закрыть].

***

– Выходит, что покупка должностей управленцами, коррупция была порождена ростовщиками-лиходеями уже во время создания таких структур как государство, которые строились по их схеме, – мелькает мысль у Санька и за нею вопрос, ждущий-требующий ответа – Сегодня их схема тоже работает?

Бенгалия

В войне с мусульманской Бенгалией – 23 июня 1757 года – англичане подкупом организовали деятельность предателей и переход на их сторону конницы Мир Джафара, что принесло им победу и, поставив управителями своих марионеток, английская Ост-Индская компания стала рабовладельцем Индии.

Разоряя крестьян, ремесленников и местное купечество, английские колонизаторы привлекали подручных из числа индийских ростовщиков и торговцев.

«Индийские агенты, компрадоры под защитой английских штыков чинили в стране, по примеру своих хозяев, грабежи и насилия.

Служащий компании доносил в 1762 г. в Калькутту: «Джентльмены присылают сюда своего гомастха (агента) вести торговлю. Этот агент насильно заставляет жителей покупать его товары либо продавать свои.

В случае отказа немедленно следует порка или тюрьма. Агенты компании платят за забираемые товары гроши либо не платят вовсе…

Важным источником обогащения англичан являлась беспощадная эксплуатация бенгальских ремесленников, в первую очередь ткачей. Десятки тысяч бенгальских ткачей были насильственно прикреплены к факториям Ост-Индской компании, куда они были обязаны сдавать свою продукцию по расценке на 50% ниже рыночной, но чаще всего им вообще ничего не платили.

Уклонявшихся подвергали пыткам, избиению или сажали в тюрьму.

Очевидец рисует положение ткачей следующим образом: «Коммерческий резидент (начальник фактории) назначает им всем определенную работу, за небольшой аванс присваивает их труд, лишает их права использовать свое искусство для собственной выгоды, устанавливает монополию и обходится с ними как с крепостными».

Многие индийские ткачи часто предпочитали увечье такой неволе и отрубали себе пальцы»44
  Всемирная история. Энциклопедия.


[Закрыть].

Глава 2. Китай

В восемнадцатом веке Британия, обогатившись, до этого, на пиратстве и работорговле, убийствах, грабежах, решила расширить территорию, облагаемую невидимой (ССУДНЫЙ ПРОЦЕНТ) и видимой данью.

На явном уровне возжелала китайский шелк, чай и фарфор, но не могла найти альтернативу для обмена. Серебро, которое принимал Китай, отдавать было не выгодно. Такая схема истощала казну и разрушалa фундамент Банка Англии, принадлежащий частным лицам-лиходеям.

Вскоре уникальный товар был найден – опиум.

Опиум – вытяжка из макового сока – как болеутоляющее средство изначально вырабатывался для медицинских целей. Так было и в Китае, стране, экономика которой до восемнадцатого века занимала первое место, достигая одну треть от мировой.

Британцы, кроме медицины, дали опиуму другое применение.

Он обладал способностью вводить людей в состояние наркотического блаженства. Китайским властям и в голову не приходило, что лекарство можно курить. Этому китайцев обучили европейцы.

Прибыль в 1000%

Когда-то Карл Маркс сказал:

«Нет такой низости и такого преступления, на которое не пошел бы капитал за прибыль в 300 процентов.»

На что же он пошел ради прибыли большей чем 1000%?

1775 год. Британская Ост-Индская компания – самая грозная торгово-милитаристская сила в Юго-Восточной Азии – разрабатывает «Великую китайскую торговую схему», ставшей основным источником обогащения империи.

Опиум ввозится нелегально в Китай.

Плата за наркотик – серебро.

За это серебро легально приобретают шелк, чай, фарфор, который англичане продают.

Семьям европейской политической элиты Клопшильды отдают небольшие доли Ост-Индской компании.

Компания в этом году незаконно, но очень выгодно для себя, продаёт в Китае 1,4 тонны наркотика.

Новомодное увлечение – курение – в Китае быстро обретает форму патологической эпидемии.

Торговля опиумом запрещается указами китайского императора в 1796 году и повторно в 1800-м, но результата нет.

В первой половине 30-х годов XIX века патент, от англичан, на посредничество в наркоцепочке между Ост-индской компанией и китайскими контрабандистами, приобретают партнеры по компании «Magniac & Co» Уильям Джардин и его шотландский подельник Сазерленд Матисон – специалист по финансам, агент Клопшильдов.

Они доставляют дурман к берегам Китая. Их склады, скрытые от глаз китайских таможенников на необитаемом и труднодоступном острове Гонконг, обеспечивают надежное промежуточное хранение.

Личные связи наркоторговцев в коррумпированной среде китайских чиновников и аналогичные в среде европейцев позволяют спасаться от непредсказуемых рейдов конфискаций и улаживать все конфликты, не доводя их до междоусобного кровопролития и рэкетирства..

***

Разглядывая картины прошлого, Александр слышит голос в дне сегодняшнем. Суть и там, и здесь – одна и та же…

Судья – сегодня, здесь – зачитывает вынесенный приговор, а наркодельцы, отделенные в зале суда от людей – в результате деяний своих – железной клеткой, молча внимают, ожидая оконцовку. Здесь ждут окончания чтения Приговора, а наглые наркодельцы-лиходеи в прошлом действовали безнаказанно…

«…Подсудимые постепенно увеличивали объемы продаж… Убили своего сообщника, решившего отменить методы воздействия на жертв…»