Книга: Магия отчаяния. Моральная экономика колдовства в России XVII века - Валери Кивельсон

Само название сразу наводит на мысль, что с колдовством в России было не все так просто. На Западе, как мы все знаем, оно шло бок о бок с Сатаной, выражалось в шабашах, поедании младенцев и тому подобных ужасающих деяниях, пугающих сердца добропорядочных и боголепных христиан. Что же происходило в России? Об этом и рассказывает Кивельсон.

Итак, на Западе колдовство приписывалось слугам дьявола. В России же подходили к вопросам магии с иной стороны. О спасении душ и веры никто не помышлял. Никакой теории не было, никто толком не задумывался о том, где источник магии и как она работает. Но каждый житель России 17 в. ни на секунду не сомневался, что она работает.  Все от мала до велика признавали ее существование, страшились быть ее жертвами и искали защиты от ее действия в судах. Интересно, что у нас колдовство считалось не грехом и не духовным преступлением, а вполне светским (с конца 17 в. относилось к уголовному), причиняющим физический вред. Оно порождает множество дел, порою серьезнейших, которые велись, начиная с 17 века и вплоть до 1760-х гг (потом колдовство перешло в разряд более мелких деяний и рассматривалась в низших судах до начала 20 в. ).

Кивельсон описывает суть русской магии 17 в. Удивляет, что она основывалась исключительно на обыденных предметах. Травы, корешки, соль, кора, вода, вещи обихода и незатейливые заговоры. И тексты (самое ужаснейшее дело - прятать у себя письменные слова! Люди этого боялись).

Чем же страшила такая магия? И почему даже цари боялись этой "кухонной" магии?

Кивельсон раскрывает нам эту тайну, для начала предлагая понять на каком базисе стояло российское государство того времени и как проходила жизнь в нем. В основе всего лежали такие понятия как статус, положение и поколенческое старшинство. Сразу стоит сказать и о том, что гендерные различия играли малую роль. Да, виновником всего был преимущественно один пол - удивительно, но мужской. Но это только потому что у мужчин была большая свобода для действий и перемещений по долгу работы, службы или иных дел, чем у женщин, которые тоже обвинялись в колдовстве, но гораздо реже.

Возвращаясь к иерархии, пронизывающей общество России 17 в. Очень трудно было что либо сделать, если вышестоящий или твой хозяин относились к тебе плохо, мучил и измывался (что происходило даже несмотря на существование морального соглашения о милостивом отношении к слабым). Можно бежать, послать челобитную к властям, ответить на обиду жестокостью. Или...прибегнуть к магии. Таким образом, выходит, что люди практиковали магию от отчаяния.

В жесткой иерархической системе все были зависимы от воли высших и, не имея никаких других средств влияния на своих господ, люди творили магию. На протяжении всей книги Кивельсон доказывает, что в первую очередь колдовство рассматривалось как эффективный инструмент разрешения конфликтов внутри данной системы. Возможность смягчать гнев хозяев дарили заговоры "чтоб до меня были добры", "чтобы любили и боялися", "пусть ласково на меня посмотрит" и т. п. Очень многие искали милости своих господ и это обстоятельство даже могло сыграть положительный эффект во время суда над колдунами, когда выяснялось, что умысел был лишь в этом. Иногда обвиняемые в ходе следствия даже менялись местами с обвинителями, когда оказывалось, что их мучили хозяева. Такие пытки считались незаконными. Но и от законных пыток "колдунам" приходилось несладко. Даже если ты сознался сразу, тебя бы все равно пытали (но не более трех раз в общей сумме), чтобы выяснить дополнительные сведения. Про пытки и поиски правды, ради которых их использовали, в книге имеется целая глава.

Помимо вроде бы безвредных магических действий и заговоров для нахождения потерявшихся вещей, лечения болезней, смягчения сердец и даже заговоров против пыток было и злонамеренное колдовство, вызванное обидой, злостью или завистью. Страшась тех кого когда-то обидели, люди обвиняли их в колдовстве, в хвори близкого и даже в смерти всех членов семьи. Напасть могла прийти неожиданно. Таких событий все боялись. Поэтому колдунов и их приспешников, которые могли поменять чужую жизнь, а тем самым и пошатнуть власть, обязательно выявляли и судили. Любой, кто мог нанести ущерб сложившемуся порядку, не был любим. Ранее я упомянула о боязни текстов. Привилегия писать и читать была у ограниченного круга людей. Когда клочок бумаги, а тем более исписанный буквами клочок бумаги, находили не у того человека, на него сразу ложилась метка колдуна. Точно также любой бродяга мог быть обвинен в колдовстве (и 15% от всех колдунов ими и были) лишь по той причине, что покинул свою общину и тем самым нарушил ее порядок: его долю налога приходилось делить между другими членами общины. Понятное дело, что бродяг за это не любили. Главное, что на допросах интересовало дознавателей, это ответы на вопросы о пособниках, об учителях и наставниках, ведь необходимо было изловить всех колдунов-нарушителей порядка. И еще одна вещь, которая интересовала судей - экономическая: степень и количество нанесенного ущерба.

Такое положение дел разительно отличается от западной истории с ведьмами. И об этом весьма интересно узнавать. Очень рекомендую ознакомится с книгой. Все выводы, которые сделала автор, основаны на судебных материалах, выдержки из которых в большом количестве приводятся в тексте. Читается текст легко и содержит множество интересных фактов. Для себя я открыла очень много нового. Например, в книге описывается такое явление, как кликушество. Очень необычная вещь, похожая на одержимость, когда люди икают, щебечут по-птичьи, лают по-собачьи, ругаются и издают иные звуки, сопровождаемые физическими недомоганиями. Кивельсон считает, что кликушество было также средством выражения мнения для людей того времени. Ведь во время приступа ты можешь высказать все, что угодно. И что можно сделать больному? Случались даже эпидемии кликушества. И все, конечно, знали, что это проделки колдунов.

После всего вышесказанного вы наверное могли подумать, что подсудимых колдунов было великое множество, но на самом деле Кивельсон удалось разыскать только 227 официально задокументированных судебных процессов, связанных с колдунами. Тем не менее считаю, что феномен русского колдовства, описанный в книге, достоин внимания каждого, кто интересуется историей и культурой.