Текст книги "Апокалипсис. Толкование XXI века"

Апокалипсис. Толкование XXI века
Валерий Стерх

© Валерий Стерх, 2017

ISBN 978-5-4474-4720-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

¹Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. ²И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. ³Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. ⁴Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. ⁵И воскресшаго в третий день по Писанием. ⁶И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. ⁷И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. ⁸И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. ⁹Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. ¹⁰Исповедую едино крещение во оставление грехов. ¹¹Чаю воскресения мертвых, ¹²и жизни будущаго века. Аминь.

Символ веры

Воистину, сейчас уже позже чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас.

Иеромонах Серафим Роуз

Принятые сокращения названий книг Библии

Ветхий Завет

Канонические книги:

Бытие – Быт

Исход – Исх

Левит – Лев

Числа – Числ

Второзаконие – Втор

Книга Иисуса Навина – Нав

Книга Судей Израилевых – Суд

Книга Руфь – Руфь

Первая книга Царств – 1 Цар

Вторая книга Царств – 2 Цар

Третья книга Царств – 3 Цар

Четвертая книга Царств – 4 Цар

Первая книга Паралипоменон – 1 Пар

Вторая книга Паралипоменон – 2 Пар

Первая книга Ездры – 1 Езд

Книга Неемии – Неем

Книга Есфирь – Есф

Книга Иова – Иов

Псалтирь – Пс

Притчи Соломона – Притч

Книга Екклезиаста, или Проповедника – Еккл

Книга Песни песней Соломона – Песн

Книга пророка Исайи – Ис

Книга пророка Иеремии – Иер

Плач Иеремии – Плач

Книга пророка Иезекииля – Иез

Книга пророка Даниила – Дан

Книга пророка Осии – Ос

Книга пророка Иоиля – Иоиль

Книга пророка Амоса – Ам

Книга пророка Авдия – Авд

Книга пророка Ионы – Иона

Книга пророка Михея – Мих

Книга пророка Наума – Наум

Книга пророка Аввакума – Авв

Книга пророка Софонии – Соф

Книга пророка Аггея – Агг

Книга пророка Захарии – Зах

Книга пророка Малахии – Мал

Второканонические книги:

Вторая книга Ездры – 2 Езд

Книга Товита – Тов

Книга Иудифи – Иудифь

Книга Премудрости Соломона – Прем

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова – Сирах

Послание Иеремии – Посл Иер

Книга пророка Варуха – Вар

Первая книга Маккавейская – 1 Мак

Вторая книга Маккавейская – 2 Мак

Третья книга Маккавейская – 3 Мак

Третья книга Ездры – 3 Езд

Новый Завет

Евангелие от Матфея – Мф

Евангелие от Марка – Мк

Евангелие от Луки – Лк

Евангелие от Иоанна – Ин

Деяния святых апостолов – Деян

Соборные послания:

Послание апостола Иакова – Иак

Первое послание апостола Петра – 1 Пет

Второе послание апостола Петра – 2 Пет

Первое послание апостола Иоанна – 1 Ин

Второе послание апостола Иоанна – 2 Ин

Третье послание апостола Иоанна – 3 Ин

Послание апостола Иуды – Иуд

Послания апостола Павла:

Послание к Римлянам – Рим

Первое послание к Коринфянам – 1 Кор

Второе послание к Коринфянам – 2 Кор

Послание к Галатам – Гал

Послание к Ефесянам – Еф

Послание к Филиппийцам – Флп

Послание к Колоссянам – Кол

Первое послание к Фессалоникийцам – 1 Фес

Второе послание к Фессалоникийцам – 2 Фес

Первое послание к Тимофею – 1 Тим

Второе послание к Тимофею – 2 Тим

Послание к Титу – Тит

Послание к Филимону – Флм

Послание к Евреям – Евр

Откровение (Апокалипсис) апостола Иоанна Богослова – Откр

Пролог

a. Автор Апокалипсиса

Апокалипсис или Откровение апостола Иоанна – последняя книга в каноне Нового Завета. Ее автор, один из двенадцати учеников Христа, Иоанн Зеведеев, более известен по прозванию Богослов.

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир (Откр 1:4).

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Откр 1:9).

Я, Иоанн, видел и слышал сие (Откр 22:8).

Свое прозвище апостол получил благодаря первым строкам другой своей книги – Евангелия от Иоанна: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин 1:1—5).

Вот что говорят о судьбе сего апостола Евангелия от Матфея, Марка, Луки и самого Иоанна:

Когда Иисус Христос начал свое служение, в один из дней, проходя близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы, и сказал им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним (Мф 4:18—22; Мк 1:16—20; Лк 5:1—11). Так Иоанн стал учеником Иисуса.

Некоторое время Христос и первые четыре ученика путешествовали по Галилее. Однажды Иисус пришел в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им (Мк 1:29—31; Лк 4:38—39; Мф 8:14—15). Иоанн же был свидетелем сего исцеления.

Позже число учеников увеличилось. Было это так. Взошел Иисус на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов; поставил Симона, нарекши ему имя Петр, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата Иакова, нарекши им имена Воанергес, то есть «сыны Громовы», Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона Кананита и Иуду Искариотского, который и предал Его (Мк 3:13—19; Лк 6:12—16; Мф 10:1—4).

В другой раз Иисус не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Он пришел в дом начальника синагоги и увидел смятение и плачущих и вопиющих громко. И войдя, сказал им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит (Мк 5:37—39). После сего Иоанн стал свидетелем того, как Христос воскресил из мертвых дочь начальника синагоги.

В следующий раз взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых. И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит прийти прежде? Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен прийти прежде и устроить все; но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе (Мф 17:1—13; Мк 9:2—13; Лк 9:28—36).

Апостолы часто по воле Христа отправлялись на самостоятельную проповедь. Однажды, после возвращения к Иисусу, Иоанн сказал: Наставник! Мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нам. Иисус сказал ему: не запрещайте, ибо кто не против вас, тот за вас (Лк 9:49—50).

Еще один евангельский эпизод связан с матерью Иоанна. Приступила к Иисусу мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорили Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцом Моим. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев (Мф 20:20—24; Мк 10:35—41). Христос же, говоря о чаше и крещении, имел ввиду Свою скорую казнь на кресте.

После этого, когда настал день опресноков, в который надлежало заколать пасхального агнца, послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху. Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить? Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху (Лк 22:7—13).

Вечером Христос и апостолы собрались на праздничную трапезу. Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, [Иоанн Зеведеев], которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это? Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему (Ин 13:21—28).

После трапезы Иисус с апостолами пришел на место, называемое Гефсимания, и сказал ученикам: посидите тут, пока Я отойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы все еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников; встаньте, пойдем… (Мф 26:36—46; Мк 14:32—42; Лк 22:39—46).

Вскоре Иисуса арестовали и отвели к первосвященнику Каиафе. За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик, [Иоанн Зеведеев]; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический, а Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввел Петра (Ин 18:15—16).

От Каиафы Иисуса отвели к прокуратору Понтию Пилату, который приговорил Его к распятию на кресте. Иоанн пришел на место казни, Голгофу, проститься с Христом. При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалена. Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей, [Иоанн], взял Ее к себе (Ин 19:25—27; Мф 27:55—56; Лк 24:49).

На третий день после казни Мария Магдалина пришла утром, когда было еще темно, ко гробу Иисуса, то есть к пещере, где Он был захоронен, и видит, что камень отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой ученик, [Иоанн], и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра и пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак, ученики опять возвратились к себе (Ин 20:1—10).

После этого воскресший Христос несколько раз являлся апостолам. Однажды явился Иисус ученикам Своим при море Тивериадском. Явился же так: были вместе Симон Петр, и Фома, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое других из учеников Его. Симон Петр говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему: идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он же сказал им: закиньте сеть по правую сторону лодки, и поймаете. Они закинули, и уже не могли вытащить сети от множества рыбы. Тогда ученик, которого любил Иисус, говорит Петру: это Господь. Симон же Петр, услышав, что это Господь, опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и бросился в море. А другие ученики приплыли в лодке, – ибо недалеко были от земли, локтей около двухсот, – таща сеть с рыбою (Ин 21:1—8).

После совместной трапезы Иисус сказал Петру: иди за Мною. Петр [пошел, но], обратившись, увидел идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр сказал Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот, [Иоанн], не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? (Ин 21:19—24).

На сороковой день после воскресения Иисус вознесся на небо.

b. История написания Апокалипсиса

На десятый день после вознесения Иисуса, в Пятидесятницу, сошел Святой Дух на апостолов и их учеников. И стали они пророчествовать на разных языках. Из тех кто видел и слышал это, присоединились к ним и крестились около трех тысяч человек. Проповедь апостолов в Иерусалиме ежедневно прибавляла спасаемых к Церкви (см.: Деяния святых апостолов, гл.1—2).

Иоанн заботился о Пресвятой Деве Марии и служил Ей вплоть до Ее Успения, никуда не отлучаясь из Иерусалима. После Успения Матери Божией апостол Иоанн, по выпавшему ему жребию, направился благовествовать в проконсульскую Асию, римскую провинцию на западном побережье Малой Азии со столицей в Эфесе (см.: Евсевий Кесарийский, Церковная история 3:1).

За проповедь Евангелия апостол Иоанн был сослан, о чем он сам сообщает в Апокалипсисе, который и написал в ссылке:

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа (Откр 1:9).

И поскольку Иоанну было сказано: «то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию» (Откр 1:11) и «не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Откр 22:10), то он незамедлительно это выполнил.

Вот что говорит о времени написания Апокалипсиса и дальнейшей судьбе апостола церковный историк Евсевий Кесарийский:

[Римский император] Домициан был свиреп ко многим людям: казнил в Риме без настоящего суда немало людей видных и знатных; тысячи известных людей, ни в чем неповинных, отправил в изгнание и отобрал их имущество. Под конец [правления] он явил себя преемником Нерона в ненависти к Богу и в богоборчестве. Он был вторым поднявшим против нас гонение, хотя отец его Веспасиан не замышлял против нас ничего плохого.

Тогда же, как рассказывают, апостол и евангелист Иоанн, бывший еще в живых, за свое свидетельство о Слове Божием осужден был жить на острове Патмосе. Ириней пишет о числе антихристова имени в так называемом Иоанновом Апокалипсисе. В 5-й книге «Против ересей» он говорит об Иоанне слово в слово так: «Если бы надлежало в настоящее время возвестить имя антихриста, то оно было бы названо тому, кто был тайнозрителем. Откровение было дано ему совсем недавно, почти в наш век, перед концом Домицианова царства» [ср.: Ириней Лионский, Против ересей 5:30].

В описываемое время вера наша настолько просияла, что и писатели, далекие от нашего учения, не замедлили рассказать об этом преследовании и его мучениках. С точностью обозначили они его время: в пятнадцатый год Домициана Флавия Домицилла, племянница Флавия Клемента, одного из тогдашних римских консулов, за исповедание Христа была вместе со многими другими наказана ссылкой на остров Понтию (Евсевий Кесарийский, Церковная история 3:17—18).

Из сего видно, Апокалипсис Иоанна написан на Патмосе около 96 года.

Послушаем Евсевия далее:

После пятнадцатилетнего владычества Домициана власть принял Нерва; историки того времени пишут, что по постановлению римского сената почести Домициану были отменены, а несправедливо высланные им возвращены. Тогда же, как сообщают наши древние писатели, апостол Иоанн покинул остров, куда был сослан, и устроился на жительство в Эфесе. После Нервы, царствовавшего год с небольшим, власть получил Траян.

[…] В это время в Асии еще жил апостол и он же евангелист Иоанн, тот самый, кого возлюбил Иисус. По возвращении из ссылки с острова после смерти Домициана он имел попечение о тамошних Церквах. Что он дожил до этого времени, это достаточно засвидетельствовано двумя вернейшими свидетелями, вождями церковного правоверия: Иринеем и Климентом Александрийским. Первый из них во 2-й своей книге «Против ересей» повествует дословно так: «Все асийские пресвитеры, общавшиеся с Иоанном, учеником Господним, свидетельствуют, что он рассказывал об этом; он ведь был с ними до времени Траяна» [ср.: Ириней Лионский, Против ересей 2:22].

В 3-й же книге того же сочинения он пишет: «И Церковь, основанная Павлом в Эфесе – Иоанн жил там до времени Траяна, – правдивая свидетельница апостольского рассказа» [ср.: Ириней Лионский, Против ересей 3:3].

Климент, тоже упоминающий это время, поместил в своем сочинении, озаглавленном «Какой богач спасется», этот рассказ, очень поучительный для тех, кто любит слушать хорошее и полезное. Возьми же и прочти, что написано:

«Выслушай не сказку, а рассказ об апостоле Иоанне. Его нам передали, а мы его крепко запомнили. Вернувшись после смерти тирана с Патмоса в Эфес, он, по приглашению, навещал ближайшие местности – где поставить епископов, где устроить целые Церкви, где ввести в клир человека, указанного Духом. Придя в один город неподалеку (некоторые называют и его имя), он водворил спокойствие среди братьев, и, заметив юношу, видного собой, красивого и пылкого, апостол обратился к тамошнему епископу, которого поставил: „Я целиком вверяю его тебе пред лицом Церкви и Христа“. Епископ юношу взял и всё пообещал; а Иоанн повторил свои слова и просил вновь их засвидетельствовать. Затем он отбыл в Эфес, а епископ, взяв к себе в дом порученного ему юношу, содержал его, опекал, оберегал и, наконец, окрестил. Теперь он стал менее заботлив и менее охранял его, считая вернейшей охраной печать Господа. К юноше, преждевременно выпущенному на волю, на погибель ему, пристали сверстники – отъявленные бездельники, привыкшие к дурному. Сначала они водили его с одного роскошного пира на другой, затем повели ночью на воровство, а затем сочли способным участвовать и в больших преступлениях. Он постепенно привыкал и по своей богатой природе, словно мощный, норовистый конь, закусил удила, свернул с прямой дороги и понесся прямо в пропасть. Отчаявшись наконец спастись в Боге, он стал замышлять дела немалые: раз все равно погибать, так уж страдать наравне с другими, совершив нечто крупное. Он собрал разбойничью шайку из тех самых товарищей и стал истым ее главарем: насильником, убийцей, злодеем паче всех. Между тем, по какому-то нужному делу пригласили Иоанна. Он, устроив все, ради чего прибыл, говорит: „Теперь отдай нам, епископ, залог, который я и Христос вверили тебе, чему свидетельницей Церковь, которой ты управляешь“. Епископ сначала перепугался, думая, что его ложно обвинили в похищении денег, которых он не брал; он не мог согласиться с тем, чего не было, но не мог и не доверять Иоанну. „Юношу и душу брата твоего требую“, – сказал тот. Тогда епископ застонал из глубины сердца и сказал: „Умер он“. – „Как и какой смертью?“ – „Умер для Бога: законченный негодяй и, более того, разбойник; вместо Церкви он теперь на горе с воинством ему подобных“. Апостол разорвал на себе одежду и, громко стеная, осыпал ударами свою голову: „Хорошего же стража оставил я брату! Коня мне и кого-нибудь проводником“. И прямо тут же он, как был, поскакал от церкви. Приехав, куда указали, он был схвачен разбойничьей заставой, но не стал ни убегать, ни отпрашиваться, а кричал: „Я за тем и пришел: ведите меня к своему начальнику“. Тот вооружился и стоял, поджидая, но, узнав подходившего Иоанна, кинулся от стыда бежать. Иоанн, забыв свои лета, погнался за ним что было мочи с воплем: „Дитя, что ты бежишь от меня, своего отца, от безоружного, от старого? Пожалей меня, дитя! Не бойся, есть у тебя еще надежда на жизнь. Я отвечу Христу за тебя; если нужно, смерть за тебя приму, как принял ее за нас Господь. Душу отдам за тебя. Остановись же, поверь: Христос послал меня“. Разбойник слушал, постоял, сперва потупившись, затем бросил оружие и, содрогаясь в горьких рыданиях, обхватил подошедшего старца; защитой ему был его плач, слезами он крестился вторично. Все время, однако, он прятал правую руку. Апостол клятвенно поручился, что обретено ему прощение у Спасителя; умолял его, стоял на коленях и поцеловал правую его руку, как очищенную покаянием, и привел его таким образом обратно в Церковь. Непрестанно молясь за него, непрестанно упражняя его в посте и сам постясь с ним, наставляя его всячески умилительными сказаниями, он оставил его, говорят, не раньше, чем водворил в Церковь того, кто подал великий пример истинного покаяния, великое знамение возрождения и победный знак зримого воскресения».

Вот рассказ Климента, приведенный мною для ознакомления и назидания тех, кому случиться его прочесть (Евсевий Кесарийский, Церковная история 3:20—24).

Многие и другие деяния совершил Иоанн, о которых мы здесь не сказали. Скончался апостол в городе Эфесе в правление императора Траяна (см.: Евсевий Кесарийский, Церковная история 3:1, 23).