Текст книги "Апокалипсис. Толкование XXI века"

Глава 2:7. Печать Зверя

О печати антихриста сказано:

И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его (Откр 13:16—17).

Под этим начертанием или печатью разумеется красная пятиконечная звезда, один из сатанинских символов.

Этот символ известен еще из Ветхого завета:

Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя (Ам 5:26).

В годы советской власти свободная купля-продажа практически была запрещена. Исключением из этого правила были несколько лет НЭПа. Причем в период военного коммунизма продукты распределялись особыми военизированными отрядами большевиков. Члены этих отрядов носили красные звезды на головных уборах и на предплечье.

О проклятии ржавой или красной звезды писал Ездра:

Восплачут земледельцы, возделывающие землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града и от страшной звезды… И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей ее; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду, огонь и град, мечи летающие и многие воды, чтобы наполнить все поля и все источники множеством вод (3 Езд 15:13, 15:40—41).

Наиболее сильно от большевистских продотрядов пострадали крестьяне. От имени антихриста у них отбирали почти все съестные припасы, обрекая миллионы людей на голодную смерть.

Впоследствии печать зверя – красная звезда – ставилась также на многие советские товары, здания, документы. Она была неотъемлемой частью советской военной и государственной символики. Доходило до того, что детей в СССР массово посвящали в «октябрята», заставляя носить на школьной форме значок в виде пятиконечной звезды, в центре которой изображался юный Володя Ульянов (будущий Ленин).

Об участи принявших печать антихриста сказано:

Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем (Откр 14:9—10).

Глава 2:8. Имя Зверя

Среди признаков, указывающих верующим на Первого антихриста, Апокалипсис называет численное значение его имени:

Никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть (Откр 13:17—18).

В древности у большинства народов не существовало специальных знаков для обозначения цифр. Функцию цифр выполняли буквы алфавита. Поэтому выражение «число имени», употребляемое в Откровении, следует понимать как сумму числовых значений букв, составляющих имя Зверя. Такого мнения придерживаются большинство святых отцов Церкви.

В апостольские времена в Средиземноморье, где происходили новозаветные события, обыкновенно использовался римский счет на основе латинского алфавита.

Сочтем же число Зверя.

Один из вариантов полного имени Первого антихриста, будучи записан латинскими буквами имеет:

VOLODYA ULYANOV LENIN

(V=5) + (L=50) + (D=500) + (U=5) + (L=50) + (V=5) +

(L=50) + (I=1) =666

Инициалы Зверя – В.Л. (Владимир Ленин) – совпадают с наименованием вавилонского идола Вила или ВЛ без огласовки (Ветхий завет в первоначальном варианте был записан без гласных букв):

И посещу Вила в Вавилоне, и исторгну из уст его проглоченное им, и народы не будут более стекаться к нему, даже и стены Вавилонские падут (Иер 51:44).

О падении советского Вавилона и его двух антихристах пророчески предсказано в истории о Виле и драконе, изложенной в четырнадцатой (второканонической) главе книги Даниила:

Царь Астиаг приложился к отцам своим, и Кир, Персиянин, принял царство его. И Даниил жил вместе с царем и был славнее всех друзей его. Был у Вавилонян идол, по имени Вил, и издерживали на него каждый день двадцать больших мер пшеничной муки, сорок овец и вина шесть мер. Царь чтил его и ходил каждый день поклоняться ему; Даниил же поклонялся Богу своему. И сказал ему царь: почему ты не поклоняешься Вилу? Он отвечал: потому что я не поклоняюсь идолам, сделанным руками, но поклоняюсь живому Богу, сотворившему небо и землю и владычествующему над всякою плотью. Царь сказал: не думаешь ли ты, что Вил неживой бог? не видишь ли, сколько он ест и пьет каждый день? Даниил, улыбнувшись, сказал: не обманывайся, царь; ибо он внутри глина, а снаружи медь, и никогда ни ел, ни пил. Тогда царь, разгневавшись, призвал жрецов своих и сказал им: если вы не скажете мне, кто съедает все это, то умрете. Если же вы докажете мне, что съедает это Вил, то умрет Даниил, потому что произнес хулу на Вила. И сказал Даниил царю: да будет по слову твоему. Жрецов Вила было семьдесят, кроме жен и детей. И пришел царь с Даниилом в храм Вила, и сказали жрецы Вила: вот, мы выйдем вон, а ты, царь, поставь пищу и, налив вина, запри двери и запечатай перстнем твоим. И если завтра ты придешь и не найдешь, что все съедено Вилом, мы умрем, или Даниил, который солгал на нас. Они не обращали на это внимания, потому что под столом сделали потаенный вход, и им всегда входили, и съедали это. Когда они вышли, царь поставил пищу перед Вилом, а Даниил приказал слугам своим, и они принесли пепел, и посыпали весь храм в присутствии одного царя, и, выйдя, заперли двери, и запечатали царским перстнем, и отошли. Жрецы же, по обычаю своему, пришли ночью с женами и детьми своими, и все съели и выпили. На другой день царь встал рано и Даниил с ним, и сказал: целы ли печати, Даниил? Он сказал: целы, царь. И как скоро отворены были двери, царь, взглянув на стол, воскликнул громким голосом: велик ты, Вил, и нет никакого обмана в тебе! Даниил, улыбнувшись, удержал царя, чтобы он не входил внутрь, и сказал: посмотри на пол и заметь, чьи это следы. Царь сказал: вижу следы мужчин, женщин и детей. И, разгневавшись, царь приказал схватить жрецов, жен их и детей и они показали потаенные двери, которыми они входили и съедали, что было на столе. Тогда царь повелел умертвить их и отдал Вила Даниилу, и он разрушил его и храм его.

Был на том месте большой дракон, и Вавилоняне чтили его. И сказал царь Даниилу: не скажешь ли и об этом, что он медь? вот, он живой, и ест и пьет; ты не можешь сказать, что этот бог неживой; итак поклонись ему. Даниил сказал: Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он Бог живой. Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю дракона без меча и жезла. Царь сказал: даю тебе. Тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся. И сказал Даниил: вот ваши святыни!

Когда же Вавилоняне услышали о том, сильно вознегодовали и восстали против царя, и сказали: царь сделался Иудеем, Вила разрушил и убил дракона, и предал смерти жрецов, и, придя к царю, сказали: предай нам Даниила, иначе мы умертвим тебя и дом твой. И когда царь увидел, что они сильно настаивают, принужден был предать им Даниила, они же бросили его в ров львиный, и он пробыл там шесть дней. Во рве было семь львов, и давалось им каждый день по два тела и по две овцы; в это время им не давали их, чтобы они съели Даниила. Был в Иудее пророк Аввакум, который, сварив похлебку и накрошив хлеба в блюдо, шел на поле, чтобы отнести это жрецам. Но Ангел Господень сказал Аввакуму: отнеси этот обед, который у тебя, в Вавилон к Даниилу, в ров львиный. Аввакум сказал: господин! Вавилона я никогда не видал и рва не знаю. Тогда Ангел Господень взял его за темя и, подняв его за волосы головы его, поставил его в Вавилоне над рвом силою духа своего. И воззвал Аввакум и сказал: Даниил! Даниил! возьми обед, который Бог послал тебе. Даниил сказал: вспомнил Ты обо мне, Боже, и не оставил любящих Тебя. И встал Даниил и ел; Ангел же Божий мгновенно поставил Аввакума на его место. В седьмой день пришел царь, чтобы поскорбеть о Данииле и, подойдя ко рву, взглянул в него, и вот, Даниил сидел. И воскликнул царь громким голосом, и сказал: велик Ты, Господь Бог Даниилов, и нет иного кроме Тебя! И приказал вынуть Даниила, а виновников его погубления бросить в ров, – и они тотчас были съедены в присутствии его. (Дан 14:1—42).

В СССР именем Зверя называли города, улицы, заводы, учебные заведения. Повсюду висели лозунги с именем Первого антихриста. Звериное имя выкрикивали толпы народа во время демонстраций.

Об участи принявших антихристово имя сказано:

Дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его (Откр 14:11).

Относительно числа 666 существует много разных мнений, и большинство из них ошибочные.

Вот, у средневековых протестантских богословов получила распространение версия, согласно которой это число обозначает католических римских пап, которые обыкновенно величают себя как «наместник сына Господня» или по латински:

VICARIUS FILII DEI

(V=5) + (I=1) + (C=100) + (I=1) + (U=5) +

(I=1) + (L=50) + (I=1) + (I=1) + (D=500) + (I=1) =666

Вероятно эта версия возникла в 1492 году, когда на католический престол избрали папой Александра VI Борджиа, известного распутника и отравителя. В этом году (7000 от Сотворения мира) были очень сильны апокалиптические ожидания.

Митрополит Рязанский Стефан Яворский в «Книге об Антихристе» (XVIII век) приводит несколько вариантов «имен» антихриста, предложенных византийскими толкователями. Среди этих вариантов встречается и «латеинос» («латинянин», т.е. папист), имеющий численное значение 666 по греческому счету.

Современные толкователи пугают обывателя числом 666, связывая его то со щтрих-кодом, то с ИНН, то с биометрическими паспортами. Эти ложные толкования лишь провоцируют суеверные страхи, доходя иногда до смешного. Так, жители одного города отказались ездить на автобусе с номером 666 и донимали муниципальные власти, чтобы те заменили «сатанинский» номер.

Доморощенные толкователи со своими спекулятивными страшилками забывают, что согласно Апокалипсису число 666 – это только число имени Зверя:

Число имени его… шестьсот шестьдесят шесть (Откр 13:17—18).

И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии (Откр 15:2).

Со времени написания Откровения различные толкователи находили число 666 в различных именах. Это неудивительно, ведь вариантов может быть много. Однако антихрист определяется не только по одному этому признаку, но по совокупности всех признаков Зверя.

Глава 2:9. Икона Зверя

Об иконе Первого антихриста сказано:

И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя (Откр 13:14—15).

Под образом или иконой имеется ввиду портрет Первого антихриста, один из атрибутов советского быта, утвердившийся при Втором антихристе. В правление Сталина неписанным законом стала необходимость иметь в каждом учреждении портрет Ленина. Это было одной из форм подтверждения лояльности тоталитарному режиму. Уличенные в неуважении к иконе Зверя преследовались в судебном порядке по сфабрикованным уголовным делам.

Об участи поклонявшихся иконе антихриста сказано:

Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса (Откр 14:9—12).

И еще сказано в ободрение верующим:

И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! (Откр 15:2—3).

Глава 2:10. Жатва: 1937 год

О наказании слуг антихриста сказано:

Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых (Откр 13:9—10).

И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий (Откр 14:14—20).

1600 стадий означают меру Божьего гнева, которая соответствует 1600 годам действия врагов христианской империи.

В 337 году римский император Константин Великий крестился. От данного момента начинается отсчет эпохи православной монархии. Датой, отстоящей от него на 1600 лет, является:

337+1600=1937 год.

События указанного года в Апокалипсисе представлены в образе жатвы, во время которой слуги антихриста попадают в великое точило гнева Божия, где они будут пить вино ярости Божией:

И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса (Откр 14:9—12).

В 1937 году Иосиф Сталин организовал гонение на неугодных ему высших руководителей коммунистической партии и советского государства. Те, кто еще недавно преследовал Церковь, были подвергнуты репрессиям. В тюремных застенках они на себе испытали те пытки, которым они подвергали христиан. Многие слуги антихриста были расстреляны.

Этот эпизод истории получил название Великой чистки.

Глава 2:11. Армагеддон: Три великих войны

Армагеддон – означает битва при Мегиддоне. Этот образ используется в Апокалипсисе как символ великой войны, точнее трех войн:

Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон (Откр 16:12—16).

Три бесовских духа, исходящие от зверя, лжепророка и дракона, символизируют собой три мировых войны, каждая из которых связана с одним из трех антихристов.

Первая мировая война (1914—1918) была использована Владимиром Лениным, Первым антихристом, для разжигания мировой коммунистической революции. Эта попытка окончилась захватом большевиками только территории СССР.

Вторую мировую войну (1939—1945) Иосиф Сталин, Второй антихрист, использовал для захвата коммунистами более значительной сферы влияния, включающей страны восточной Европы и большую часть Азии.

Третья мировая война будет использована Третьим антихристом для захвата мировой власти.

Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей; ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить. И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем (Откр 9:13—21).

Глава 2:12. Цари на час

Апокалипсис выводит СССР под образом Вавилонского царства:

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим (Откр 17:1—6).

Под именем красной или багряной блудницы, сидящей на звере багряном, обозначена столица антихристовой власти:

Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена (Откр 17:9).

Жена же… есть великий город, царствующий над земными царями (Откр 17:18).

Москва, столица СССР, действительно построена на семи холмах.

Семь голов зверя означают также и семь советских правителей, а десять рогов – десять других правителей, которым суждено принять власть после гибели духовного Вавилона, то есть распада Советского Союза:

И десять рогов, которые ты видел, суть десять царей, которые еще не получили царства, но примут власть со зверем, как цари, на один час (Откр 17:12).

Десять временных правителей, царей «на один час» – это десять президентов Российской Федерации:

И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии (Откр 17:16—17).

Демократические правители новой России отвергли коммунизм, однако оставили ему право на существование. Полное отмежевание от этого антихристианского учения осуществится только после осознания всей его разрушительной силы, как сказано: доколе не исполнятся слова Божии. По достижении указанного времени в истории России наступит коренной исторический перелом.

Часть 3. Семь церквей

Глава 3:1. Послания семи церквам

По откровению, апостолу Иоанну Богослову надлежало записать пророчество Иисуса Христа и передать написанное семи асийским церквам:

Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию (Откр 1:10—11).

Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь (Откр 1:4—6).

Асия – это провинция Древнего Рима, расположенная на территории современной Малой Азии и управлявшаяся римским проконсулом. Согласно жребию, определившему места благовествования апостолов, Иоанну выпала проконсульская Асия, куда он отправился с проповедью Евангелия. В его попечении находились несколько церковных общин, основанных еще апостолом Павлом: в Эфесе (столица провинции), Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе, Фладельфии, Лаодикии, с которыми Иоанн продолжал сообщаться, даже находясь в ссылке на Патмосе.

Апокалипсис содержит послания, адресованные персонально каждой из семи асийских церквей. Свиток Откровения Иоанн передает через ангелов (греч. ангелос – «вестник, посланец») соответствующих церквей, в соответствии с Божественным повелением:

Ангелу Ефесской церкви напиши (Откр 2:1).

И Ангелу Смирнской церкви напиши (Откр 2:8).

И Ангелу Пергамской церкви напиши (Откр 2:12).

И Ангелу Фиатирской церкви напиши (Откр 2:18).

И Ангелу Сардийской церкви напиши (Откр 3:1).

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши (Откр 3:7).

И Ангелу Лаодикийской церкви напиши (Откр 3:14).

Послания церквам начинается единообразно: так говорит [Иисус Христос] … знаю твои дела (Откр 2:1—2; 2:8—9; 2:12—13; 2:18—19; 3:1—2; 3:7—8; 3:14—15).

Далее Господь дает краткую характеристику каждой из церквей и обещает награды соблюдающим Его наставления.

Послание Ефесской церкви (Откр 2:1—7).

Господь хвалит Ефесскую церковь за труд во имя Христа, за достойное терпение тягот от преследователей христианства и за отвержение лжеапостолов.

Кроме того, Господь критикует ефесян за оставление первой любви (Откр 2:4). Под первой любовью имеется ввиду учение и заповеди Христа, переданные через Его апостолов, то есть Новый Завет и Священное Предание, о чем находим у апостола Иоанна в других посланиях:

Кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась (1 Ин 2:5).

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин 4:9).

Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней (2 Ин 1:6).

Впрочем, замечает Господь, хорошо у ефесян то, что они ненавидят дела николаитов, являвшихся, согласно Иринею Лионскому, «ветвью ложно названного знания [гнозиса]» (Ириней Лионский, Против ересей 3:11), то есть гностической сектой.

Евсевий Кесарийский добавляет:

Ее последователи хвалились, что Николай [основатель николаитской ереси] был одним из диаконов, товарищей Стефана, поставленных апостолами для служения бедным [Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки (Деян 6:2—5)].

Климент Александрийский в 3-й книге «Стромат» так рассказывает о нем:

«…У него [Николая Антиохийца] была жена в цвете лет. Когда по Вознесении Спасителя апостолы стали его укорять за то, что он ревнует жену, он вывел ее на середину и предложил брать ее в жены всякому, кто пожелает. Такое поведение, говорят, согласовалось с его изречением: „плоть не надо щадить“. И вот его поступку и его словам стали следовать прямо и без рассуждения: последователи его ереси предавались бесстыдному разврату» (Евсевий Кесарийский, Церковная история 3:29).

Бог призывает ефесян к покаянию:

Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься (Откр 2:5).

Увы, ефесяне не вняли к призыву Господа. Ныне от былого величия Ефеса не осталось почти ничего.

Послание Смирнской церкви (Откр 2:8—11).

Господь ободряет Смирнскую церковь в ее скорбях и претерпевании злословия от лжеиудеев (фарисеев, саддукеев), которых называет сборищем сатанинским (Откр 2:9).

Увидев же Иоанн [Креститель] многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? сотворите же достойный плод покаяния и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам» (Мф 3:7—9)

Смирнской общине, состоявшей в основном из бедняков, но богатых духовно, предрекаются гонения, которые необходимо мужественно перетерпеть. Во время этих гонений (при императоре Марке Аврелии), согласно Священному Преданию, мученически скончался святой Поликарп, епископ Смирнский, один из учеников Иоанна Богослова.

Послание Пергамской церкви (Откр 2:12—17).

Господь отмечает верность Пергамской церкви, сохраняющей христианскую веру даже когда служителями престола сатаны (Откр 2:13) был умервщлен святой Антипа, епископ Пергамский.

Под Сатаной очевидно имеется в виду Молох (см.: 3 Цар 11:7; 4 Цар 23:10; Иер 32:35; Ам 5:26; Деян 7:43), называемый также Вилом и Ваалом, а в греко-римской традиции Кроносом и Сатурном. В честь этого языческого бога обыкновенно возводили идола наподобие золотого тельца или медного быка. В последнем случае идол выполнялся с внутренностью в виде печи для жертв всесожжения. Как гласит Священное Предание, мученик Антипа был сожжен внутри именно такого медного быка.

Однако даже в такой ревностной церкви Господь отмечает отступников, держащихся учения Николая Антиохийца, которого сравнивает с мадиамским волхвом Валаамом, научившим моавитянина Валака, как через блуд привести израильтян к поклонению Ваал-Фегору (Чис 23:28; 25:1—3; 31:16; Нав 22:17; 2 Петр 2:15). Для них предназначен грозный окрик:

Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих (Откр 2:16).

Послание Фиатирской церкви (Откр 2:18—29).

Господь хвалит Фиатирскую церковь за преданное служение в вере, любви и терпении.

Однако и здесь имеются сторонники гностических глубин сатанинских (Откр 2:24). Среди прочих выделяется некая Иезавель, называющая себя пророчицей, проповедующая идолопоклонство и любодейство.

Бог предупреждает:

Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим (Откр 2:21—23).

Послание Сардийской церкви (Откр 3:1—6).

Господь негодует на Сардийскую церковь за отступление от христианства. Только несколько человек в Сардисе сохранили чистоту веры.

Бог призывает оступившихся к покаянию:

Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. исе сохранили чистоту веры. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя (Откр 3:2—3).

Послание Филадельфийской церкви (Откр 3:7—13).

Господь хвалит Филадельфийскую церковь за сохранение учения Христа. Ради этого Бог обещает оберегать филадельфийцев от годины искушения (Откр 3:10) и наделяет их особым проповедническим этого Бог наделяет филадельфийцев особым даром даром, что признают даже лжеиудеи:

Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя (Откр 3:9).

Послание Лаодикийской церкви (Откр 3:14—22).

Господь критикует Лаодикийскую церковь за равнодушие в вере, призывает лаодикийцев к более ревностному служению и к умножению духовного богатства:

Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (Откр 3:17—18).

Из этих посланий видно, что уже ранняя Церковь не была собранием только святых. И даже те, кто был избран апостолами Христа, временами уклонялись от истинной веры, как например Николай Антиохиец, создавший николаитскую ересь.

О том имеем свидетельство и от апостолов:

Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет (2 Петр 2:1—3).

Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа (Иуд 1:4).

Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? (Гал 5:7).

Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом (Гал 5:15).

Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу (Флп 2:21).

Но были в Церкви и святые, противостоящие глубинам сатанинским (Откр 2:24). Ради этих святых и по человеколюбию к прочим, Господь долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Петр 3:9).