Текст книги "Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга"

В монастыре в 1920-е годы жил митрополит Серафим (Чичагов), перебравшийся в строения Новодевичьего монастыря после закрытия Александро-Невской лавры. Он проводил в 1929 г. здесь в последний путь архиепископа Илариона (Троицкого), останки которого потом почти 70 лет покоились на местном Новодевичьем кладбище. В 1998 г. мощи мученика Илариона были обретены и в 1999 г. перенесены в Москву.

Храм Воскресения Христова. Современный вид

Архиепископ Верейский Иларион (Василий Александрович Троицкий, 1886–1929 гг.) был выдающимся богословом, ярким проповедником и оратором, талантливейшим человеком. Он родился в семье священника в Тульской губернии, с детства стремился к учению. Он учился в Духовном училище, Духовной семинарии, Московской Духовной академии, которую блестяще закончил в возрасте 24 лет со степенью кандидата богословия и был оставлен при Академии профессорским стипендиатом. В 27 лет он стал магистром богословия, в скиту Троице-Сергиевой лавры он принял монашество с именем Иларион, вскоре был рукоположен в иеромонаха и возведен в сан архимандрита. Затем он стал инспектором Московской Духовной академии и ее профессором; были изданы его богословские труды. Он результативно способствовал восстановлению патриаршества в России, со временем стал одним из ближайших советников патриарха Тихона. В возрасте 34 лет он стал епископом Верейским, викарием Московской епархии, был возведен в сан архиепископа, стал настоятелем Московского Сретенского монастыря. При советской власти он ощущал притеснение, был неоднократно арестован, сидел в тюрьмах и принудительно работал в лагерях. Аресты были в 1919, 1921 (ссылка в Архангельск), 1923 гг. (лагеря Кемский и Соловецкий), с 1925 г. – тюрьма в Ярославле, с 1926 г. – снова Соловецкий лагерь, в 1929 г. отправили в Алма-Ату, куда он добирался этапом от одной тюрьмы до другой, больным оказался в тюремной больнице в Ленинграде, где умер. Когда он был в лагерях, то везде старался поддерживать и помогать всем заключенным, сохранял чувство юмора и добрый настрой. Владыка Иларион всегда был грозным обличителем обновленцев, искал пути выживания Русской православной церкви при советской власти. Агенты ГПУ склоняли его к присоединению к расколу и обещали за это свободу, но он решительно отказался. Владыка Иларион прожил всего 43 года. Когда он умер в тюремной больнице, митрополит Серафим (Чичагов), занимавший тогда Ленинградскую кафедру, добился разрешения взять для погребения тело умершего, которого облачили в белое архиерейское облачение и белую мантию и похоронили в Новодевичьем монастыре. Владыка Иларион был канонизирован.

Священномученик Иларион Троицкий. Фото 1923 г.

Митрополит Серафим (Леонид Михайлович Чичагов, 1856–1937 гг.) происходил из древнего дворянского рода, родился в семье военного. Он окончил Императорский Пажеский корпус, участвовал в Балканской войне 1876–1877 гг., в 23 года женился. Будучи военным, он состоял ктитором одного из военных храмов, разработал рекомендации по медицинскому применению лечебных трав в военно-полевых условиях. В возрасте 37 лет он вышел в отставку и по благословению отца Иоанна Кронштадтского принял священнический сан, стал служить в храмах Москвы. Когда ему было 39 лет, умерла его жена, без матери остались 4 дочери. Через 3 года он отдал повзрослевших дочерей на попечение верным людям, получил отставку от протопресвитера военного и морского духовенства, в возрасте 42 лет был зачислен в число братии Троице-Сергиевой лавры. Новопостриженный иеромонах получил при пострижении в мантию имя Серафим. В 43 года он стал настоятелем Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря, был возведен в сан архимандрита, в конце XIX в. поднял вопрос о целесообразности канонизации Серафима Саровского (что было сделано в 1903 г.). В 49 лет он стал епископом Сухумским, затем был направлен в Орловскую, Кишиневскую и Тверскую кафедры в сане архиепископа; со временем он стал митрополитом. В 1921 г. владыку Серафима держали 4 месяца в тюрьме, в 1922 г. он оказался в ссылке в Архангельске, потом вернулся в Москву. В 1924 г. 68-летнего владыку посадили в Бутырскую тюрьму, откуда по настоятельным просьбам патриарха Тихона его все-таки освободили. Он просил игуменью Александру (Трояновская) дать ему пристанище в Серафимо-Дивеевском монастыре, около стен которого была похоронена его жена, но получил отказ. Но игуменья Арсения (Добронравова) Воскресенского Феодоровского монастыря под г. Шуя дала прибежище ему и его дочери Наталье (в монашестве Серафима). Владыка Серафим участвовал в деятельности Временного патриаршего Священного Синода, был назначен на Ленинградскую кафедру. Советские администраторы люто не любили владыку Серафима, готовили его арест. Чтобы спасти его, митрополит Сергий и Временный патриарший Священный Синод издали указ об увольнении 77-летнего владыки Серафима на покой. Свою последнюю Божественную литургию в статусе правящего архиерея он провел в Спасо-Преображенском соборе Ленинграда. Затем он уехал в Москву, в возрасте 78 лет поселился в двух комнатах подмосковной дачи у станции Удельная. Когда ему было почти 82 года, он болел, был прикован к постели, его арестовали, на носилках отправили в тюрьму. В 1937 г. митрополита Серафима расстреляли на подмосковном полигоне под Бутово. Митрополит Серафим был канонизирован в 2000 г.

Архимандрит Серафим (Чичагов). Фото между 1899 и 1905 гг.

Полезно вспомнить и об обер-прокуроре Святейшего Синода К.П. Победоносцеве, способствовавшем развитию этого монастыря и увеличению его вклада в духовное развитие и образование россиян. Посещая Воскресенский Новодевичий монастырь, неизбежно вспоминаешь (или узнаешь), что в XIX в. церковную политику, угодную власти, осуществлял обер-прокурор К.П. Победоносцев, деятельный и во многом оболганный в советский период государственный деятель, философ и публицист консервативного направления. При нем интенсивно развивалось церковное образование, огромными тиражами издавались духовно-назидательные книги для народа.

Константин Петрович Победоносцев (1827–1907) вошел в русскую историю как яркий государственный деятель, грамотный юрист, стойкий сторонник Православия, защитник монархического строя в России, противник навязывания Отечеству чужеродных моделей развития и вредоносного проникновения в быт россиян чуждых им норм и правил западноевропейской культуры. Он, по сути, видел в европейской демократии, в том числе особенно в западной зарубежной демократии, ее ложную сущность. Он скорее всего считал, что все известные ему политические перевороты в мировой истории происходили не столько во имя высоких целей, сколько по интригам групп людей, их стремлениям к личной власти, богатствам, экономическому и политическому владычеству лично их, их кланов и семей. Победоносцев выступал против фетишей европейской демократии: против отделения церкви от государства, суда присяжных, идеи «правового» государства, «свободной» прессы, парламентаризма. Он определял парламент как «учреждение, служащее удовлетворению личного честолюбия, тщеславия и личных интересов представителей». Он видел явные расхождения между теорией и практикой народного представительства. Он утверждал: «По теории парламентаризма, должно господствовать разумное большинство, на практике господствуют пять-шесть предводителей партий, они, сменяясь, овладевают властью». В своих дневниках (1862) он, по сути, делает вывод, что министры, оторванные от земли, от народа, не могут дельно вести дела (см.: «Великие государственные деятели России», 1996 г., с. 446–447). В своих многочисленных статьях и письмах он убеждал читателей, адресатов в ложности западных идей парламентаризма, свободы печати, демократии. Победоносцев был уверен, что в России движение к демократии приведет к насилию и жестокости. Он имел право и высказывал свое мнение, с которым можно соглашаться или не соглашаться.

К.П. Победоносцев родился в Москве, был младшим среди 11 детей в их семье. Его дед происходил из старинного священнического рода и сам был приходским священником. Его отец служил профессором русской словесности в Московском университете, редактировал литературные журналы, был автором многих трудов. Константин закончил Петербургское училище правоведения, служил в московском департаменте Сената, в 1859 г. защитил магистерскую диссертацию, в возрасте 32–38 лет он был профессором-юристом Московского университета. Победоносцев по рекомендации графа С.Г. Строганова (фактически куратора университета) стал преподавателем законоведения у цесаревича Николая Александровича, а после его смерти в 1865 г. был назначен воспитателем и преподавателем истории, права к новому наследнику престола цесаревичу Александру Александровичу (будущему Александру III), а позже – к Николаю Александровичу (будущий Николай II). Победоносцев оказал большое влияние на российскую политику в годы их царствований. После убийства отчасти поверившего в возможности демократии Александра II (1881) во взглядах Победоносцева произошел коренной перелом, он стал выступать с острой критикой реформ 1860 – 1870-х годов. Победоносцев стал основным автором манифеста 1861 г. «О незыблемости самодержавия», стал также одним из создателей правительственной организации «Священная дружина» (1881–1883), призванной бороться с народническим экстремизмом. По сути, Победоносцев считал, что только царь – своего рода грамотный, патриотично настроенный диктатор – может навести порядок в стране, а не выборный орган (парламент, дума), в состав которого могли попасть алчные и подкупленные люди. В возрасте 53 лет (1880) Победоносцев был назначен обер-прокурором Священного Синода и пребывал на этом посту 26 лет. Победоносцев аргументированно критиковал западноевропейскую культуру и принципы государственного устройства, считая недопустимым безумное перенятие их опыта в России, видел основные пороки в «народовластии и парламентаризме», ибо они «родят великую смуту», затуманивают «русские безумные головы». По сути, он доказывал, что простые люди в политике, ее играх, интригах, сполна не разбираются, не могут грамотно участвовать в определении политического курса страны, не могут грамотно участвовать в выборах, в честности проведения которых он сомневался; не верил он и в возможности парламента, поскольку не было уверенности в том, кто, как и зачем в него попадает. Победоносцев был твердо убежден, что только православная вера может спасти основную часть россиян от неверных поступков и навязываемых им обманов.

К.П. Победоносцев. Художник А.В. Маковский. 1899 г.

Верша государственные дела, Победоносцев продолжал свои научные занятия, выступал как переводчик научных и литературных произведений с латинского, английского, французского, немецкого, чешского языков, великолепно разбираясь в литературе и искусстве. Он был почетным членом Императорской академии наук, почти всех Российских университетов, Французской академии, был также действительным членом Императорского исторического общества. Граф Л.Н. Толстой образ Алексея Каренина в его романе «Анна Каренина» списывал с Победоносцева.

Победоносцев умел страстно, трепетно и долго любить. Он увидел дочь смоленского дворянина Катю Энгельгардт, когда ей было 7 лет, а ему – 28. 10 лет он тайно хранил любовь к ней, она со временем стала его женой, и они вместе вершили многие благотворительные дела.

К.П. Победоносцев, как великолепно образованный православный человек, в статусе государственного чиновника высокого ранга всегда руководствовался в своей практической деятельности не сиюминутной политической конъюнктурой, а системой определенных принципов, коими он ни при каких обстоятельствах не поступался. Православие было основой его жизни и деятельности. Всю свою жизнь он яростно отвергал возможность бездумного использования в России чужеродных моделей развития, насильственного насаждения в ней западной социальной психологии, не характерных для России стереотипов мышления и действий. Он видел в парламентаризме систему грамотного обмана недостаточно образованных людей.

После того как в 1905 г. вышел Манифест Николая II о даровании народу прав участия в местных и общественных делах и учреждении Государственной думы, затратной в финансовом плане, дающей депутатскую неприкосновенность, Победоносцев осознал неизбежность анархии и грядущих бед в России. Оклеветанный антирусской, антиправославной интеллигенцией, в октябре 1905 г. обер-прокурор Синода 78-летний Победоносцев вышел в отставку, потому что понял – Николай II с его советами, мнением, опытом уже не считается. Он умер в возрасте 80 лет. Личность К.П. Победоносцева до сих пор достоверно неизвестна россиянам, о нем написано много лжи. Нет в России ни одной действительно обстоятельно и честно написанной, грамотно аргументированной монографии о нем (а за рубежом вышли не менее четырех).

2.5. Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь и его создатель святой праведный Иоанн Кронштадтский (И.И. Сергиев)

Свято-Иоанновский ставропигиальный женский монастырь (Набережная р. Карповки, д. 45) является детищем святого праведного Иоанна Кронштадтского. При жизни отца Иоанна почитали святым, называли Всея Руси чудотворцем, Всероссийским батюшкой, Великим пастырем Русской православной церкви. В 1900 г. он основал этот религиозный центр, статус которого менялся – он был подворьем, потом – монастырем.

Свято-Иоанновский монастырь на Карповке. Фото начала XX в.

История этого монастыря оказалась связанной с земной жизнью как минимум шестерых святых. Это, кроме протоиерея Иоанна Кронштадтского, император Николай II (рассмотрел и одобрил проект подворья в 1900 г.), его супруга Александра Федоровна (подарила монастырю ризы), патриарх Московский и всея Руси Тихон и отец Вениамин (вели службы), отец Иоанн Орнатский (духовный писатель, священник, племянник о. Иоанна Кронштадтского, служил в монастыре с 1908 г.). Главной святыней монастыря являются мощи Иоанна Кронштадтского, почитаемого как всея России чудотворца, одного из главных покровителей Петербурга.

Надгробие Иоанна Кронштадтского в Иоанновском монастыре в Санкт-Петербурге

Отец Иоанн Кронштадтский начал создавать этот религиозный центр как подворье созданного им на его Малой Родине – на погосте Сура в Архангельской губернии, – Иоанно-Богословского женского монастыря. Для реализации этого плана он решил купить участок земли в Петербурге. Узнав о его планах, купец С.Г. Раменский – почетный гражданин, председатель Общества вспоможения бедным при Владимирской церкви, – пожертвовал в 1899 г. землю с огородами у р. Карповки для реализации планов батюшки. Проект подворья одобрил император Николай II; в 1900 г. оно было заложено, начались строительные работы. Отец Иоанн назначил наблюдать за строительством и быть делопроизводительницей свою духовную дочь послушницу А.С. Сергиеву (которая со временем стала первой настоятельницей монастыря, монахиней Ангелиной). Комплекс обители возвели за 2 года. В 1901 г., еще до окончания отделки собора на третьем этаже, отец Иоанн устроил и освятил небольшой храм в нижнем этаже, который он посвятил своему небесному покровителю преподобному Иоанну Рыльскому. В 1903 г. по просьбе отца Иоанна Сурское подворье преобразовали в самостоятельный монастырь во имя преподобного Иоанна Рыльского, при этом, как хотел отец Иоанн, 1/3 доходов нового монастыря установили ежегодно отсылать в Сурский женский монастырь.

Строительство комплекса обители проводилось исключительно на пожертвования почитателей отца Иоанна во всех частях огромной России. Был сооружен соборный храм монастыря во имя Двенадцати Апостолов с двумя приделами, его венчали 5 мозаичных куполов с золочеными крестами, а на его западной стороне возвышалась колокольня. Собор освятили в 1902 г. Монастырь не получил имя собора, поскольку уже был освящен в 1901 г. небольшой храм в нижнем этаже этого собора – храм во имя Иоанна Рыльского, он и дал имя монастырю. Собор был рассчитан на 1 тысячу богомольцев, украшен тремя одноярусными резными дубовыми иконостасами. Его стены расписывали в русско-византийском стиле художники Ф.К. Платонов и П.К. Вениг (эти росписи утрачены), иконы написали Ф.К. Платонов и М.В. Нестеров. В храме пребывали многочисленные святыни и ценные дары отцу Иоанну, в их числе ризы, подаренные императрицей Александрой Федоровной. Престолы и жертвенники во всех алтарях были выполнены из белого мрамора. Престол главного алтаря украшали рельефные металлические позлащенные изображения праздников. На втором этаже были комнаты, в которых останавливался при приездах в Петербург отец Иоанн: его келья, рабочий кабинет, приемный зал. Отец Иоанн часто возглавлял богослужения в этом храме.

В доме напротив жил причт и богомольцы. Была трапезная на 200 человек, где ежегодно отпускали 15–22 тысячи бесплатных обедов для богомольцев. У монастыря были обширный огород, кухня, хлебная, просфорня и библиотека. Еще в одном корпусе (1907) размещались мастерские – рукодельная и живописная, а также приют для девочек (с 1912 г.), лечебница и лазарет (ежегодно порядка 200 человек получали бесплатные лекарства).

Отец Иоанн, осознавая приближение своей кончины, в 1904 г. получил разрешение быть похороненным в Свято-Иоанновской обители. Под храмом во имя Иоанна Рыльского в крипте (подвальном этаже) по его последнему желанию был устроен придел – белокаменный храм во имя Святых пророка Илии и царицы Феодоры – небесных покровителей родителей отца Иоанна, где всеми уважаемый пастырь желал быть похороненным, что выполнили. На его похоронах присутствовали не менее 60 тыс. человек. Отпевали отца Иоанна митрополит, 3 епископа, 60 священников, 20 дьяконов. Подземная церковь стала храмом-усыпальницей.

В 1923 г. монастырь закрыли, всех его монахинь (около 200) выселили, его богатства национализировали, в его здании устроили общежитие завода «Красный электрик». Монахинь из монастыря (около 210 человек) выгнали и в основном выслали в Казахстан. Некоторым немногим монахиням удалось переселиться в нежилые холодные монастырские подвалы. Все храмы закрыли. Собор перестроили ради создания в нем лаборатории Научно-мелиоративного института. Вход в храм-усыпальницу отца Иоанна в 1926 г. замуровали, а гробницу забетонировали, позже усыпальницу переделали под бомбоубежище. Монастырская община в трудных условиях сохранилась, но существовала на полулегальном, а потом нелегальном положении. В 1932 г. арестовали более 70 сестер. В 1935 г. завершилось полное уничтожение общин сестер Иоанновского монастыря.

В послевоенный период в монастырских зданиях размещались разные учреждения (театр, трест столовых, вычислительный центр, НИИ физкультуры и другие, а также общежития и квартиры, мастерские). При этом паломничество к замурованной усыпальнице отца Иоанна Кронштадтского не прекращалось. Сохранились свидетельства, воспоминания очевидцев, что при особенно усердных молитвах перед замурованной усыпальницей на замурованном окошке монастырского подвала проявлялся лик Иоанна Кронштадтского.

В 1989 г. для созданного подворья Пюхтицского Успенского женского монастыря (Эстония) освободили крипту-усыпальницу и Свято-Иоанновскую церковь; в 1989 г. митрополит Ленинградский освятил эту церковь во имя Иоанна Рыльского. Затем начали восстанавливать собор во имя Двенадцати Апостолов. В 1991 г. Пюхтицкое подворье преобразовали в самостоятельный Свято-Иоанновский ставропигиальный (напрямую подчиненный патриарху) монастырь. Постепенно монастырю вернули комплекс исторических зданий и остатки сада. Постепенно восстановили и возродили монастырские храмы. В бывших покоях отца Иоанна разместили резиденцию Патриарха Московского и всея Руси.

В монастыре пребывают многие святыни: прежде всего это, как уже отмечалось, мощи праведного Иоанна Кронштадтского, образ святого Иоанна Кронштадтского с принадлежавшей ему епитрахилью, образ преподобного Иоанна Рыльского с частицей мощей, почитаемый образ Покрова Пресвятой Богородицы (чудесно обновился в 1992–1993 гг.), мироточивая икона праведного Иоанна Кронштадтского (впервые мироточила в 1999 г.), частицы мощей преподобных Сергия Радонежского, Александра Свирского, Серафима Саровского, Мартирия Зеленецкого (основателя Троицкого Зеленецкого монастыря в Волховском районе Ленинградской области), и других русских святых, мощевик с частицами Плащаницы Иисуса Христа и с частицами мощей многих святых, киот с частицами мощей многих святых, в том числе равноапостольной Марии Магдалины, рабочий стол праведного Иоанна Кронштадтского (стоит в Патриарших покоях). Среди святынь обители пожертвования патриарха Алексия II: Нерукотворный Образ Спасителя, иконы Иоанна Предтечи и Николая Угодника, а также святителя Иннокентия Московского и блаженной Матроны Московской с частицами мощей. В крипте имеется небольшой музей, рассказывающий об Иоанне Кронштадтском. В 1999–2002 гг. в монастыре построили часовню Покрова Богородицы (арх. А.П. Викторов, Н.Н. Никонов).

В Свято-Иоанновском монастыре очень много значимых с духовных позиций и ценных в художественном плане икон. Расскажем только об одной из них – подарке патриарха Алексия II – Нерукотворном Образе Спасителя Господа Иисуса Христа (Спас Нерукотворный, список).

Святыня Спас Нерукотворный появилась при земной жизни Христа. Художник Анания по приказу своего царя пытался написать портрет Иисуса Христа, но никак не мог это сделать. Тогда Иисус умыл лицо и отер его холстом, на котором чудесным образом отпечатался его Божественный лик. Затем эту святыню сопровождало много чудес и приключений, со временем она была перенесена в Константинополь. Тогда византийский император Константин Багрянородный выкупил у арабского эмира эту величайшую христианскую святыню – Нерукотворный Образ Христа – и торжественно перевез ее в тогдашнюю столицу православного мира – Константинополь; произошло это в 944 г. Событие это лежит в основе церковного праздника Третьего августовского Спаса, или Орехового Спаса (29 августа), когда в храмах освящают орехи. Можно сказать, что образ Спас Нерукотворный, копии (списки) с него – это прижизненный портрет Иисуса Христа. Неудивительно, что этот образ особенно притягивает верующих людей, а также иных, желающих увидеть, каким был Иисус Христос.

Соборный храм монастыря во имя Двенадцати Апостолов. Современный вид

Как уже отмечалось, в этом монастыре в мощевиках, киотах, при иконах пребывают частицы очень многих святых, известных всему христианскому миру, русских святых князей и княгинь, монахов, старцев и др. Среди них и мощи равноапостольной Марии Магдалины.

Мария Магдалина, известная в христианской истории как равноапостольская, одна из жен-мироносиц, преданная последовательница Иисуса Христа, в молодости была очень красивой, раскрепощенной, усиленно предавалась беспутной жизни. Оказалось, что она порабощена семью бесами. Ее исцелил Иисус Христос, она стала его верной ученицей, осознала свои грехи, жалела о своей прежней беспутной жизни. Мария Магдалина вместе с другими благочестивыми женщинами – женами-мироносицами – разделяла с апостолами их проповеднические труды и, как могла, всячески помогала людям. Мария Магдалина была полна веры, любви, преданности своему Учителю – Иисусу Христу, верно служила ему и его делам. Она не боялась неистовых врагов Иисуса Христа. Когда все ученики Господа разбежались, она сопровождала его сквозь злорадствующую толпу на Голгофу и оставалась у Креста вместе с Богородицей и апостолом Иоанном. Мария Магдалина первой из людей удостоилась увидеть Воскресение Спасителя. Именно она, посланная своим Божественным Учителем к его ученикам, первая в мире возгласила: «Христос воскрес!» В преклонном возрасте она завершила свою земную жизнь в Италии, переселилась в город Ефес, где апостол с ее слов написал одну из глав своего Евангелия. Жизнь Марии Магдалины напоминает о том, что какой бы греховной и позорной земная жизнь ни была, от нее можно освободиться, покаяться, начать вести праведную жизнь, нужно при этом всегда помнить того (тех), кто помог вернуться к достойной жизни, никогда не забывать своих Учителей и спасителей.

При Свято-Иоанновском монастыре действует воскресная школа. Созданы и работают разные мастерские (швейная, рукодельная, иконописная, переплетная), есть просфорня, библиотека, огороды, зубоврачебный кабинет (с 1994 г.). В Ленинградской области, во Всеволжском районе, в поселке Вартемяги, монастырь приобрел участок земли (бывшее имение графа Шувалова, семья которого в 1917 г. эмигрировала во Францию), где создали монастырское подворье с церковью во имя Святых Мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи (это восстановленный монахинями храм дворянской усадьбы, созданный в 1826–1840 гг. арх. Д.И. Висконти).

Прибывшие в Свято-Иоанновский монастырь видят огромное историческое пятикупольное здание (арх. Н.Н. Никонов); в верхних двух соединенных этажах главного четырехэтажного здания (эти два этажа превращены в один соединенный этаж) возрожден храм Собора Двенадцати Апостолов, на его первом этаже располагается небольшой храм во имя Святого Иоанна Рыльского, в крипте находится церковь-усыпальница преподобного Иоанна Кронштадтского, где пребывают его святые мощи.

Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергиев, 1829–1908 гг.) остался в памяти россиян как яркий церковный проповедник и мыслитель, духовный писатель, протоиерей и настоятель Андреевского собора в Кронштадте, благотворитель и молитвенник за больных. Он обладал дарами исцелений и прозорливости. Он имел при жизни славу «народного святого». Открыто говорил народу с амвона о грядущем и недалеком суде Божием над Россией, о бедах, которые придут на Русскую землю вскоре после начала ХХ в.

Проповедь Иоанна Кронштадтского. Художник М. Альгейм. 1904 г.

Он родился в селе Суры Архангельской губернии в семье причетника (дьячка), предки которого священствовали не менее трех с половиной веков. Приход был бедный; их семье, где было трое детей, жилось трудно, всегда ощущалась нужда. Иван только в храме ощущал спокойствие и радость. Он рано выучил молитвы, ощущал потусторонний духовный мир и уже в 6 лет сподобился увидеть своего Ангела-Хранителя. В 12 лет его отдали в Архангельское духовное училище, в 16 лет он стал учащимся Духовной семинарии (где он был лучшим учеником), затем его отправили в Санкт-Петербургскую Духовную академию, куда он был принят на казенный счет. Когда он был студентом академии, умер его отец, поэтому ему пришлось в финансовом плане помогать матери и сестрам. Будучи студентом, он работал письмоводителем в академии. На последнем, 4-м, году обучения во сне он увидел себя священником в незнакомом храме, после этого он решил избрать путь приходского иерея. Церковные каноны не разрешают неженатого посвящать в иереи моложе 40 лет. С детства Иван видел, как трудно совмещать служение Церкви Божией с заботами о семье, своих детях. Вот почему он нашел себе жену (Е.К. Несвицкая, дочь ключаря Андреевского собора г. Кронштадта), которая согласилась на целомудренную жизнь после вступления в брак с ним, в таком браке детей быть не могло. В 26 лет он был рукоположен в иерея и стал третьим священником в Андреевском соборе г. Кронштадта. Когда он вошел в этот храм, то увидел, что это – тот самый храм, который он видел во сне. Отец Иоанн долгое время был и законоучителем в учебных заведениях Кронштадта.

Тогда в одной части Кронштадта жили военные, а во второй части – люди, выселенные в него из Петербурга за дурное поведение и неблаговидные поступки. Люди в массе своей были бедными, предавались с отчаяния пьянству, разврату, насилию, воровству (как-то с самого отца Иоанна на окраине города сняли шубу с плеч). Отец Иван начал борьбу за нравственное оздоровление бедных, обездоленных и часто злых людей. Он посещал убогие жилища, утешал людей, кому-то давал деньги на еду, другим – на одежду, обувь, иные нужды, стремился врачевать их души и тело, нередко отдавал нуждающимся свою одежду и обувь. Он говорил: «Злые люди – больные, а больных нужно жалеть больше, чем здоровых». Люди стали постепенно убеждаться, что рядом с ними оказался редкий праведник. Затем люди стали говорить, что по молитве отца Иоанна Господь творит чудеса. Он создавал ясли, странноприимные, ночлежные дома и другие благотворительные учреждения. Отец Иоанн очень много сил отдал созданию в Кронштадте приходских учреждений, в том числе первого в России Дома трудолюбия и Странноприимного дома. Он основал 4 женских монастыря и более 50 подворий, щедро жертвовал средства на создание и украшение храмов в разных частях России.

Отец Иоанн с 1880-х годов получил широкую известность в России и за границей. Он был единственным пастырем Русской православной церкви, которому было разрешено совершать общие проповеди. Ежегодно к нему в Кронштадт приезжали порядка 80 тыс. паломников, в Андреевском соборе собирались до 5–6 тыс. молящихся. Он резко выступал против революционеров, с особой силой обличал их безбожие.

Очень сильное влияние на людей оказывали его проповеди и составленные им молитвы. В одной из проповедей в 1903 г. он говорил: «Уже близко время, что разделится народ на партии, восстанет брат на брата, сын на отца, отец на сына и прольется много крови на Русской земле. Часть русского народа будет изгнана из пределов России; изгнанники вернутся в свои родные края, но не скоро, своих мест не узнают и не будут знать, где их родные похоронены». В своем предсмертном пророчестве в 1908 г. он писал: «Русский народ и другие населяющие Россию племена глубоко развращены, горнило искушений и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле». В своих тогда еще не всем понятных пророчествах он предсказал убийство царской семьи в Пермской губернии (он сделал это до опубликования аналогичного пророчества Серафима Саровского).

Отец Иоанн прожил 79 с небольшим лет. В 1964 г. Зарубежная русская православная церковь причислила отца Иоанна к лику святых, в 1990 г. он был канонизирован и Русской православной церковью. Святой Иоанн Кронштадтский почитается как один из небесных покровителей Санкт-Петербурга и «молитвенник земли Русской».