Текст книги "Путешествие из Москвы в Ярославль. Москва – Сергиев Посад – Переславль-Залесский – Ростов Великий – Ярославль"

Облик храма, возведенного в первой четверти ХV в., с ХVI в. неоднократно изменялся: в 1510 г. сделали новую металлическую, впоследствии позолоченную главу, пристроили придел над гробом Никона (1548 г.) и палатку над могилой настоятеля монастыря Серапиона (1559 г.), паперть (до 1584 г.), в ХVIII – ХIХ вв. у этого собора появились четырехскатная кровля и северная паперть.

Троице-Сергиева Лавра. Общий вид монастыря

Внутреннее убранство Троицкого собора представляет огромный интерес с художественных позиций, не говоря уже о колоссальном не сравнимом ни с чем другим духовном значении этого храма. Троицкий собор имеет уникальный высокий иконостас, в котором деисусный, праздничный и пророческие ряды написали Андрей Рублев и художники его круга. Целых 40 икон трех средних рядов принадлежат кисти Андрея Рублева, Даниила Черного, их учеников. Этот иконостас является уникальным произведением московской живописи ХV – ХVII вв. А Рублев для этого собора лично написал храмовую икону «Троица», ныне находящуюся в Государственной Третьяковской галерее в Москве, а в соборе пребывает ее замечательная копия, выполненная художником-реставратором Барановым. Верхний, 5-й, ряд иконостаса был создан на вклад царя Бориса Федоровича Годунова в 1600 г.

У южной стены собора находится серебряная рака с мощами преподобного Сергия Радонежского, выполненная в 1585 г. русскими чеканщиками по заказу царя Ивана Грозного; крышка раки выполнена в 1835 г.; над ракой, подаренной императрицей Анной Иоанновной, серебряная сень, возведенная в 1737 г. в пышных барочных формах. Именно здесь, у мощей преподобного Сергия Радонежского, русские князья скрепляли «крестным целованием» заключенные договора и союзы. Здесь крестили московских государей: Василия III, Ивана Грозного и его сыновей.

В Никоновском приделе (1548 г., перестроен в 1623 г.) пребывают мощи преподобного Никона (скончался в 1428 г.) – ученика и приемника Сергия Радонежского. В Серапионовской палатке (1559 г., 1829 г., в 1950 г. внутри расписана под «старину») пребывают мощи святого Серапиона – архиепископа Новгородского (скончался в 1516 г.) и мощи преподобного Дионисия Радонежского (скончался в 1633 г.), архимандрита обители с 1610 г. и ближайшего помощника патриарха Гермогена в период Смутного времени, а также находятся погребение святого митрополита Московского и всея Руси Иоасафа (скончался в 1555 г.) и под собором – крипта с захоронениями Радонежских князей.

Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы (Успенский собор, 1559–1585, 1589 гг.) был построен по повелению царя Ивана Грозного. Это величественный 5-главый 6-столпный кирпичный храм, повторяющий в основных чертах формы Успенского собора в Московском Кремле, но немного превосходит его в размерах. Стены, столбы, своды этого собора были великолепно расписаны в 1684 г. ярославскими и местными мастерами во главе с Дмитрием Григорьевичем Плехановым; эти росписи были частично возобновлены в ХVIII – начале ХХ вв. В соборе установлен резной вызолоченный 5-ярусный иконостас начала ХVIII в. в стиле «нарышкинского» барокко (со сквозными колонками, обвитыми виноградной лозой, и с «Распятием» в завершении), содержащий иконы ХVI – ХХ вв. Два бронзовых паникадила ХVII в. были выполнены для этого собора мастерами Оружейной палаты. В соборе находятся деревянный гроб преподобного Сергия Радонежского, в котором его тело лежало в земле 30 лет, святые мощи митрополита Иннокентия и М. Грека (см. стр. 134, 128). Под Успенским собором находится крипта с престолами во имя Всех Святых, в земле Российской просиявших, и святителя Иннокентия, митрополита Московского. В Успенском соборе и крипте погребены: митрополиты Московские и Коломенские Макарий (Булгаков, скончался в 1882 г.) – известный историк и богослов; Леонтий (Лебединский, скончался в 1898 г.), Макарий (Первицкий-Невский, скончался в 1926 г.), архиепископ Августин (Виноградский, скончался в 1819 г.), Патриарх Московский и всея Руси Алексий I (Симанский, скончался в 1970 г.), Патриарх Московский и всея Руси Пимен (Извеков, скончался в 1990 г.). Собор до 1780 г. имел западную крытую паперть, где был похоронен царь Борис Федорович Годунов это третье захоронение его останков и его семьи (см. стр. 116). Позже эту паперть заменили существующим крыльцом, над гробницами Бориса Годунова, его жены Марии, сына Федора, дочери Ксении возвели каменную шатровую палатку.

Троице-Сергиева Лавра. Святые ворота и церковь Иоанна Предтечи

Храм Сошествия Святого Духа (Духовская церковь, 1476–1477 г.) – это первая кирпичная постройка в монастыре, возведенная псковскими мастерами. Перспективные порталы с килевидным завершением и цоколь собора – белокаменные. Это стройный, изящный, 4-столпный одноглавый храм замечателен как пример органического сочетания в одном здании церкви с колокольней, помещенной в основании барабана (под барабаном купола – небольшая звонница). Эта кирпичная постройка с белокаменным цоколем и порталами представляет в московском зодчестве конца ХV в. уникальный пример церкви «иже под колоколы». Облик храма был частично изменен в ХVIII – середине ХIХ вв. В реставрации основного объема храма в 1937–1946 гг. участвовал известный архитектор-реставратор П.Д. Барановский.

В храме сохранились росписи 1866 г., это – масляная живопись по новой штукатурке (сменившие более древнюю стенопись); росписи ХХ в. неоднократно поновлялись в течение ХХ – начала ХХI вв. В храме сохранился иконостас 1860-х гг. из розового дерева с художественными мотивами ХVII в. В Духовской церкви первоначально были погребены Максим Грек и митрополит Иннокентий. В Духовской церкви также покоятся мощи Антония Радонежского (Медведев А.Г., 1792–1877 гг.), который 46 лет был наместником Троице-Сергиевой Лавры. Он много заботился о развитии Лавры, вел большое строительство, открыл иконописную школу и мастерскую, был деятельным благотворителем, проявлял особую заботу о заключенных в Сергиево-Посадской пересыльной тюрьме, был духовным отцом святителя Филарета Московского. Антоний Радонежский был прославлен как местночтимый святой в 1998 г.

Трапезная с храмом во имя Преподобного Сергия Радонежского (1686–1692) была построена по повелению царей Петра и Ивана Алексеевичей Романовых. Эта постройка выделяется среди строений Лавры исключительным богатством своего декоративного убранства, белокаменной резьбой и является одним из наиболее характерных сооружений московского барокко. Поражает резьба увитых виноградной лозой белокаменных колонн наличников и венчающих стены раковин, а также дробная многоцветная роспись стен «в шахмат». В интерьере под более поздней масляной живописью сохранились фрагменты стенописи 1778 г.

Троице-Сергиева Лавра. Троицкий собор

Это кирпичное здание с резными белокаменными деталями на подклете окружено открытой галереей на столбах. В инженерно-строительном плане эта постройка представляет также интерес. Трапезная палата (34 × 15 м) является в русской архитектуре одним из ранних примеров перекрытия больших помещений без промежуточных опор.

Здесь, в парадном зале, устраивали праздничные обеды и торжественные приемы; а в юго-западной части этого здания была малая трапезная для повседневного пользования.

В храме установлен пышный – в формах московского барокко – золоченый иконостас конца ХVII в., его перенесли сюда из разобранной московской церкви Николы «Большой Крест». Этот иконостас сделали белорусские резчики в 1688 г., в 1948 г. он был установлен здесь. В палатке над церковью размещается церковная библиотека.

Храм в честь Рождества Иоанна Предтечи над Святыми воротами (надвратный храм, 1692–1699) был создан за 2 строительных этапа. В 1513 г. построили главный вход в монастырь, ворота с храмом Сергия Радонежского, а затем с расширением границ монастыря они оказались внутри крепостных стен: Въездная Красная башня и ворота с храмом оказались разделенными небольшим двориком. Существующая церковь в честь Рождества Иоанн Предтечи была сооружена на месте разобранной прежней надвратной церкви на средства богатого промышленника Г.Д. Строганова в 1693–1699 гг., тогда же частично перестроили и ворота. Храм Рождества Иоанна Предтечи над Святыми воротами – это кирпичная с белокаменным декором постройка, первоначально пятиглавая, окруженная с трех сторон галереями (в ХVIII в. гульбище вокруг этой церкви преобразовали в крытую паперть, в 1809 г. разобрали 4 из 5 глав). Это 2-ярусное здание является ярким образцом строгановского направления стиля московского барокко. В храме установлен нарядный иконостас в стиле позднего классицизма. Сохранившаяся масляная живопись стен датируется 1872 г. В палатке на паперти стоит красивая печь начала ХVIII в. из рельефных полихромных изразцов.

Надвратная часовня (конец ХVIII в.) была выстроена над источником, обнаруженным в 1644 г. На квадратное основание опираются 3 убывающих по объему восьмерика, из них верхний служит барабаном главы. Эта постройка является характерным образцом архитектуры московского барокко конца ХVIII в. Постройка сложена из кирпича, имеет детали из поливной керамики и белокаменные. Стенная роспись интерьера и иконы относятся к ХIХ в.

Храм во имя преподобного Михея Радонежского (Михеевская церковь, 1734) был построен над гробом Михея – ученика Сергия Радонежского. Это небольшая одноглавая храм-часовня является единственной постройкой в Лавре, сохранившей «голландскую» форму кровли, устроенной после пожара монастыря в 1746 г. Этот очень небольшой храм типа часовни имеет отпечаток архитектуры барокко. Стены внутри храма украшает орнаментальная масляная живопись ХIХ в.

Храм в честь Смоленской иконы Божией Матери (Смоленская церковь, 1746–1748) был построен на вклад графа А.Г. Разумовского. Считают, что автором проекта храма был архитектор Д.В. Ухтомский. Это небольшой изящный кирпичный храм в формах так называемого елизаветенского барокко. Основной одноглавый ротондальный объем с двумя ярусами окон поставлен на полуподвале. Храм имеет богатый белокаменный декор, выиграшно контрастирующий с бирюзовыми стенами. В храме установлен Резной барочный иконостас (арх. Д.В. Ухтомский), обильно украшенный скульптурой; он был перенесен сюда и установлен в 1956 г., ранее он пребывал в московской разрушенной церкви во имя святой мученицы Параскевы Пятницы на Пятницкой улице. В крипте под храмом похоронен митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич, скончался в 1961 г.) – выдающийся церковный иерарх и проповедник, о нем говорили «московский Златоуст».

Архитектурно-композиционным центром ансамбля Троице-Сергиевой Лавры является высокая и стройная 5-ярусная колокольня в стиле барокко (1741–1770 гг. арх. И.Ф. Мичурин, И.Я. Шумахер, Д.В. Ухтомский). Эта колокольня, выстроенная из кирпича с нарядным убранством из белого камня, окрашенная в бирюзово-синий цвет, надолго притягивает взор. По архитектурной композиции и нарядному убранству эта колокольня принадлежит к лучшим памятникам русского зодчества ХVIII в., к лучшим образцам колоколен стиля барокко. Колокольня представляет собой сужающийся кверху столп с орнаментами, карнизами, фронтонами, увенчанный золотым верхом сложной формы в виде то ли царской шапки, то ли вазы с коронами по сторонам. Высота колокольни – 88,04 м (она выше колокольни Ивана Великого в Московском Кремле и выше колокольни Новодевичьего монастыря).

С 2004 г. Троице-Сергиева Лавра снова обладает самым крупным звучащим колоколом христианского мира. В 1759 г. Царь-колокол массой 64 т (4 тыс. пудов) занял свое место на колокольне Троице-Сергиевой Лавры, но в 1930 г. этот колокол-великан представители советской власти сбросили с колокольни и разбили. До 2004 г. крупнейшим функционирующим благовестником России был Успенский колокол Московского Кремля, также весом 64 т, но он находится на музейном балансе, и в наше время в него звонят только эпизодически. Так что звонница Троице-Сергиевой Лавры с Великого поста 2004 г., когда этот Царь-колокол подняли на 2-й ярус колокольни, стала единственной в России звонницей, на которой присутствуют все 5 предусмотренных колокольным уставом благовестников – от праздничного до малого. Царь-колокол служит в Лавре именно праздничным благовестником, то есть звучит в особо торжественные дни церковного года вместе с другими лаврскими колоколами-благовестниками рангом ниже. Нынешний Лаврский царь-колокол вылили в Санкт-Петербурге, его перевезли с Балтийского судостроительного завода. Его конструкция имеет диаметр (юбка колокола) 4 м 42 см. Трейлер в 2004 г. вез этот колокол через Ленинградскую, Новгородскую, Тверскую, Московскую области со скоростью 40 км в час. Чтобы провезти колокол к колокольне, пришлось на время расширить Успенские ворота Лавры; в нижней части арки ворот удалили по 20 см кладки с каждой стороны, после завершения ответственного переноса ворота тут же восстановили. Конструкцию шириной в 4 м 42 см провезли через сложной формы проем шириной 4 м 50 см в нижней части. Изготовление, перевоз, установление подобного колокола сами по себе являются сложными операциями. Весит этот Царь-колокол 72,2 т (4,5 тыс. пудов).

Митрополичьи покои известны с ХVI в. как кельи архимандрита, в конце ХVII в. их возвели заново, затем их перестроили в 1778 г. в стиле барокко под наблюдением митрополита Платона. Основной объем здания, опоясанный с трех сторон фризом из рельефных полихромных изразцов, возведен в 1687–1692 гг. Северный фасад здания в стиле барокко оформлен в 1778 г. На верхнем, втором этаже, находятся парадные комнаты, отделанные в конце ХVIII в. росписью и лепниной. Особенно пышную отделку имеют Царская и переделанная в церковь Патриаршая палаты с большими красивыми кафельными печами из расписных сюжетных изразцов. Митрополичьи покои ныне являются резиденцией Патриарха Московского и всея Руси.

Царские чертоги с храмом Покрова Пресвятой Богородицы (конец ХVII в.) – это большое кирпичное 2-этажное здание с декором из белого камня и полихромных изразцов, относящееся к лучшим дворцовым сооружениям московского барокко. Здание возводилось и служило как царский дворец, в 1814 г. его передали Духовной академии, которой оно принадлежит и в наши дни. Парадные верхние комнаты в западной части здания имеют богатую лепную отделку в стиле барокко, ее выполнили русские мастера Илья Саевич в 1745 г. и Михаил Зимин в 1748 г. по рисункам Н.С. Каменского. Там же находятся две изразцовые печи рубежа ХVII – ХVIII вв. Однако большая часть интерьеров здания была переделана в ХIХ в. Внутренние росписи выполнены в 1987–1988 гг.

Обелиск (1792) установлен на монастырской площади. Он представляет собой характерное для периода классицизма архитектурное произведение малых форм. Обелиск установлен в Лавре по распоряжению митрополита Московского Платона во имя прославления заслуг обители. Обелиск поднят на высокий постамент, где на чугунных досках перечислены яркие события в славной истории этого монастыря. Тонкий, сужающийся кверху четырехгранник из песчаника с шаром наверху неизменно привлекает внимание всех людей, приезжающих в Лавру.

Монастырские стены и башни являются замечательным образцом русского крепостного зодчества ХVI – ХVII вв., это великолепный памятник военно-оборонительного русского зодчества. Эти высокие кирпичные стены имеют 3 боевых яруса.

В наши дни Сергиев Посад известен не только как крупный религиозный центр, но и как большой город (численность его жителей – порядка 110 тыс. человек), имеющий развитые градообразующую и градообслуживающую базы. Крупнейшие предприятия города: заводы – оптико-механический, машиностроительный, электромеханический, «Автоспецоборудование», химический, лакокрасочный, кирпичный, комбинат железобетонных изделий, Загорская ГАЭС и др. В городе работает уникальный Научно-исследовательский музей игрушки (основан в 1918 г. художником Н.Д. Бартрамом в Москве, сюда переведен в 1931 г.), его особыми экспонатами являются игрушки святых мучеников – детей императора Николая II. В нем можно увидеть игрушки из разных частей России: сергиевские, богородские, семеновские, городецкие, тульские, воронежские, дымковские и другие.

Городу Сергиев Посад в 2007 г. исполняется 225 лет, он сформировался постепенно из подмонастырских сел, слобод, посада. В XVIII – начале XX в. этот город специализировался на торговле и обслуживании растущего числа паломников, при этом с XV–XVI вв. посад уже был центром народных ремесел (резьба по дереву и кости, роспись по дереву, производство игрушек). Образованный в 1782 г. из разных поселений город назвали Сергиевым Посадом. Его развитию значительно способствовали строительство шоссе (1845) и линии железной дороги (1862), связавших этот город с Москвой. В советский период он превратился в центр промышленности и науки, а также музейный центр. В наши дни основное внимание среди музейных объектов привлекает Историко-художественный музей-заповедник (создан в 1920 г.) в стенах Лавры, включающий ризницу, конный двор (экспозиция «Русский фарфор XVIII–XIX вв. и традиции чаепития», произведения народного творчества), главный корпус музея (полотна художников), краеведческий отдел.

В 6 км от Сергиева Посада лежит село Деулино. В XVII в. здесь был заключен важный для России договор о перемирии между Россией и Польшей. В 1617 г. польский королевич Владислав хотел захватить или занять по просьбе подкупленных им русских бояр российский престол. Он начал военную кампанию против России с целью захвата Москвы и реализации своих планов. Героизм русских людей определил неудачу этого военного похода, и польское правительство вынуждено было начать мирные переговоры. В конце 1618 г. в деревне Деулино был заключен договор о перемирии на 14 с половиной лет, его назвали «Деулинское перемирие». По этому договору, выполняя одну из его статей, польские интервенты вернули православную святыню – унесенную ими из Можайска деревянную статую Николы. В память о заключении этого перемирия возвели вначале деревянную, а затем каменную церковь (1850–1853 гг., арх. Л.Н. Львов).

В 9 км от Сергиева Посада находится село Голышкино (Никольское), когда-то принадлежавшее Майковым, построившим в своем родовом имении усадьбу. Семья Майковых была дружной, семейные даты принято было отмечать не только веселым застольем, но и созидательными делами. До наших дней от усадьбы сохранился только парк, а в нем древняя лиственница (ей чуть ли не более 190 лет), посаженная в память какого-то семейного события Майковых. Здесь в детские годы в имении отца жил известный русский поэт А.Н. Майков. Здесь же жили его дед, писатель А.Н. Майков, мать, писательница А.А. Майкова, а также два брата поэта – писатели и исследователи русской литературы – В.Н. и Л.Н. Майковы. Так что село хранит память о семье, давшей России славных поэтов и писателей.

Прадед поэта Аполлона Николаевича Майкова дружил с Федором Волковым и помог ему основать первый русский публичный театр в России – в Ярославле. Дед А.Н. Майкова служил директором театра, писал стихи, был академиком живописи. Сам А.Н. Майков, хотя и родился в 1821 г. в Москве, первые 12 лет жизни (до переезда в Петербург) жил с весны до осени в основном именно в Голышкине (Никольском), иногда, правда, в другом имении родителей – в Чепчихе, около современного города Солнечногорска. В прекрасных лирических стихах о родной природе отражены именно детские «голышкинские» впечатления поэта.

В 8 км от Сергиева Посада расположено озеро Торбеевское (Торбеево озеро), имеющее ледниковое происхождение, со всех сторон окруженное смешанным лесом. Длина озера 700 м, ширина – 500 м, берега частично заболочены. Из Торбеева озера вытекает река Вондига. Примерно в 8 км от озера, на пологом левом берегу реки, раскинулось селение Взглядово. Напротив него, на высоком и обрывистом правом берегу реки, на высоте 20–25 м расположены 3 источника. Эти 3 источника называют Гремячий ключ, предание утверждает, что он появился по молитвам Сергея Радонежского. Эти источники, сливаясь вместе, рождают самый высокий (25 м) водопад в Подмосковье, его называют Гремячий. Интересен с медицинских позиций состав воды реки Вондиги и особенно источников. Химический анализ их воды показывает наличие в ней радона и ряда других полезных веществ. Вода в источниках холодная и очень вкусная, а местные жители говорят о ее особой пользе для жизни и долголетия.

В 20 км от станции Сергиев Посад (проезд автобусом до остановки Шабурново, далее 2 км пешком) находится село Богородское. Это старинный центр народного художественного промысла – резьбы по дереву. Еще в XV–XVII вв. крестьяне села Богородское (тогда крепостные Троицкого монастыря) заложили основы художественного промысла обработки дерева. Издавна славились богородские игрушки: медведи, кузнецы, куры, их охотно по мизерной цене покупали у мастеров скупщики, затем развозили по всей стране, но продавали уже за большие деньги. В 1923 г. в Богородском была создана «Богородская промартель» и открыта профессионально-техническая школа резьбы по дереву. Слава богородских мастеров-резчиков сохраняется и поныне. Изделия их широко известны в России и во всем мире; экспонируются во многих музеях. Словосочетания «богородская резьба» и «богородская игрушка» прочно вошли в историю русского прикладного искусства. При фабрике богородской игрушки работает художественная школа с музеем, где экспонируются изделия местных мастеров с XVIII–XIX веков до наших дней.

В селе Богородское сохранились привлекательная Церковь Рождества Богородицы, построенная на средства владельца села того времени князя С.Н. Долгорукова в 1768 г., и колокольня первой четверти XIX в. В храме сохранились иконостас 1820-х гг. и масляная живопись. Архитектурную ценность также имеет богадельня, построенная в 1827 г. на средства князя Н.С. Долгорукого.

Богородское. Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

Далее туристический маршрут проходит по Ярославской области.