Текст книги "Смоленская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры"

Маршал СССР Г.К. Жуков. Фото 1945 г.

Жуков был привлекательным мужчиной, всегда имел успех у женщин. В первом браке (1920–1964) имел двух дочерей (родились в 1928 и 1937 гг.), во втором браке (1965–1973) родилась (1957) третья дочь; первая жена была моложе его на 4 года, вторая – на 30 лет, а умерла раньше его. Жуков написал интереснейшие «Воспоминания и размышления» (но их нужно читать непременно в верной авторской редакции, изданные не раньше 1992 г.).

Со Смоленском и его пригородами связана жизнь ряда русских святых (в скобках время земной жизни). Среди них князь Глеб (XI в., наряду с братом Борисом один из двух первых русских святых), монахи Исаакий Смоленский и Прохор-лебедник (XI в.), князь Ростислав – Михаил Смоленский (затем – великий князь Киевский, XII в.), епископ Игнатий Смоленский, архимандрит Авраамий Смоленский и его ученик Ефрем Смоленский (все трое – конец XII – начало XIII в.), воин Меркурий Смоленский (первая половина XIII в.), князь Федор Смоленский и Ярославский (XIII в.), митрополит Киприан (XIV в.), архимандрит Симон Смоленский (XIV в.), князь Андрей Смоленский (XIV в.), ученик Авраамия Смоленского Ефрем Смоленский, (XV в.), старец Герасим Болдинский (конец XV – начало XVI в.), архимандрит Макарий (просветитель Алтая, XVIII в.), епископ Николай (основатель Японской православной церкви, XIX в.), юродивый И.Я. Корейша (конец XVIII – начало XIX в.) и др., а также новомученики российские (ХХ в.).

На Смоленской земле много веков сохраняется величайшее почитание святых князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Они стали первыми, кого канонизировала Русская православная церковь. Около Смоленска в 1015 г., на реке Смядынь, был убит князь Глеб, обманом вызванный братом Святополком из своей вотчины – Мурома. Другой брат Глеба – Ярослав, успел предупредить Глеба о том, что Святополк замыслил его убить, но Глеб этому не поверил, не захотел начинать с ним войну и проливать кровь брата и простых людей. По приказу Святополка подосланный убийца убил Глеба; к этому времени его брат Борис также стал жертвой Святополка. Река Смядынь стала одним из важнейших святых мест Руси-России, выдающимся магнитом православного паломничества. К началу XII в. на Смядыне основали и построили монастырь. Святые Борис и Глеб считались покровителями княжеского рода, почитались и почитаются как охранители Русской земли. Многие победы русских объяснялись поддержкой русского воинства Борисом и Глебом.

Святые Борис и Глеб. Икона XIV в.

Смоленская земля дала несколько первых подвижников Киево-Печерского монастыря (середина XI – начало XII в.), среди них был Исаакий (умер в 1090 г.) и Прохор-лебедник (умер в 1107 г.), со временем они (как и другие первые киево-печерские подвижники) были канонизированы. Исаакий (в миру – Чернь) происходил из семьи купцов, сам был богатым купцом в северном смоленском городе Торопец (нынче г. Торопец находится в Тверской области; он впервые упоминается в Лаврентьевской летописи под 1074 г. как пограничный город Смоленского княжества). Жизнь Исаакия связана с разными частями Смоленской земли, в том числе и со Смоленском. Исаакий раздал все свое имущество нищим и пришел в Киев, стал монахом, после тяжелой болезни принял подвиг православного юродства и нес его около двадцати лет, до самой своей смерти в Киеве. Прохор-лебедник родился в Смоленске, в 1090-е гг. стал монахом. Он вместо хлеба употреблял лебеду, во время голода на Руси он готовил из нее подобие еды и раздавал голодным. Умер в Киеве.

Великий князь Ростислав Мстиславич. Исторический портрет XIX в.

Князь Ростислав Мстиславич (1110–1168), или Ростислав-Михаил, князь Смоленский, великий князь Киевский, прозванный Набожным, родоначальник самостоятельной династии Смоленских князей (Ростиславичей), оставил о себе хорошую память. Ростислав Мстиславич был князем Смоленским в 1125–1159 гг., князем Новгородским в 1153 г., великим князем Киевским в 1154 г., 1159–1168 гг. Князя Ростислава любили его подданные за христолюбивую жизнь и стремление вести миролюбивую политику (что далеко не всегда удавалось из-за внешних причин). В молодости он отличался воинской личной доблестью, но он участвовал в междоусобных войнах только из послушания своему старшему брату и другим старшим родственникам. Когда он сам мог определять политику, то больше всего стремился к миру на Русской земле. Князь Ростислав стремился мирным путем, в том числе в процессе переговоров, искать выходы из проблемных ситуаций. Князь Ростислав был чрезвычайно набожным человеком. В своем Смоленском уделе он большое внимание уделял церковной жизни, строительству храмов. В память об особом почитании на Руси святых князей Бориса и Глеба он в 1145 г. на реке Смядыни – на месте убийства князя Глеба – построил каменный Борисоглебский храм. Князь Ростислав еще раньше учредил в 1136 г. в Смоленске архиерейскую кафедру, определил льготы, полномочия, источники содержания епархии.

Князь Ростислав не хотел быть князем, а мечтал о монашеской жизни в Киево-Печерском монастыре, неоднократно хотел отказаться от княжеского статуса. Но его духовный отец – игумен Поликарп (позже он был канонизирован), говорил ему, что дело урожденных князей – княжить, причем честно и христолюбиво. Игумен Поликарп не разрешил ему сменить княжеский статус на монашеский. При князе Ростиславе был расцвет Смоленского княжества, продолжавшийся и при княжении его сыновей – Романе Ростиславиче и Давыде Ростиславиче, следовавших его примеру. Благодаря Ростиславу и его сыновьям почти целый век не было междоусобиц (редчайший случай для того времени). Смоленск и его жители богатели; по размаху строительства со Смоленском тогда не мог соперничать никто. Став великим князем Киевским, Роман Мстиславич не изменял своим принципам. Незадолго до смерти он заболел и поехал в Киево-Печерский монастырь, чтобы принять монашество. По дороге к монастырю он умер.

В Смоленском соборе почивают святые мощи епископа Смоленского Игнатия. Епископ Игнатий Смоленский (конец XII – начало XIII в.) родился и получил хорошее образование на Смоленской земле, в молодости стал монахом, какое-то время жил в Киевской лавре. Когда он был возведен на смоленскую кафедру, то сделал своими помощниками только порядочных и грамотных людей, причем – без учета их происхождения, если их притесняли, то самозабвенно их защищал, поддерживал и помогал молодым талантливым людям, был мощным духовным пастырем. Епископ Игнатий заботился о благополучии и строительстве храмов и монастырей. Он на свои средства основал и содержал монастырь Положения Риз Божией Матери. К старости епископ Игнатий сложил с себя святительский сан и доживал свой век в Ризположенском монастыре, окруженный заботой его братии и особой любовью архимандрита Авраамия.

Святые Меркурий и Авраамий Смоленские и Смоленская икона Одигитрии

Архимандрит Авраамий Смоленский (умер в 1221 г.) родился в смоленской богатой боярской семье, получил хорошее воспитание и замечательное образование, в том числе в монастырской школе, с детства хотел стать монахом. Получив в молодости наследство от умерших родителей, он пожертвовал его на храмы, монастыри и на помощь больным, старым, сиротам, вдовам, а сам принял подвиг православного юродства. Вскоре он стал монахом Авраамием в Богородичном Успенском монастыре в селе Селище под Смоленском. Со временем он стал духовником в этом монастыре, в котором прожил 30 лет. Затем он ушел в Смоленск и стал жить в бедном монастыре Святого Креста. Почти все, что ему давали прихожане, он отдавал монастырю и нуждавшимся людям, сам же довольствовался минимумом. Завистники ему мешали, травили, клеветали на него и на какое-то время даже отправили его в заточение в Селищенский монастырь под охрану. Епископ Смоленский Игнатий старался защищать Авраамия, он смог назначить его настоятелем (игуменом) созданного им монастыря в честь Положения Ризы Пресвятой Богородицы (Ризположенский монастырь), в котором особенно ярко проявились способности архимандрита. Авраамий поражал всех своими яркими проповедями и нравоучительным толкованием Священного Писания. Он много читал и переписывал церковные книги, которые потом жертвовал в храмы и монастыри, кроме того, он был искусным иконописцем. Всего Авраамий прожил в монашестве около 50 лет. Монастырь, игуменом которого он был, впоследствии назвали в честь преподобного Авраамия.

Ефрем Смоленский (XII в.) был учеником архимандрита Смоленского Авраамия. Он вошел в православную историю как пример деятельного ученичества, верной любви и преданности ученика – Учителю. До встречи с Авраамием Ефрем не отличался благочестием, любил беспутные увеселения, не задумывался над краткостью земной жизни и неизбежностью расплаты на старости лет за грехи молодости, не думал о мучительной физической кончине грешников, их вечных страданиях. Услышав речи и познакомившись с Авраамием, он переменился в лучшую сторону, принял монашество, стал учеником и другом архимандрита. Ефрем не оставил Учителя в тяжелый период жизни, помог ему пережить незаслуженную хулу, клевету, тяготы судилища и заключения. Ефрем был и свидетелем счастливой жизни Учителя в статусе игумена монастыря в конце его земной жизни. Ефрем остался примером верности ученика Учителю. А в жизни обычно происходит иное: получив знания, поддержку, связи от Учителя, ученики чаще всего забывают стареющего наставника и его помощь им.

Князь Федор Ростиславич (Черный) прибывает в Ярославль. Клеймо иконы XVI в.

Меркурий Смоленский был родом из Риги, стал воином, служил князю в Смоленске, где постоянно и жил. Когда ордынцы направились к Смоленску и остановились на расстоянии 26–27 км от него лагерем (1239), в месте Долгомостье (Долгом Мосте) Меркурию было видение от чудотворной иконы Божией Матери и было явлено свыше идти в лагерь ордынцев одному и громить их. Меркурий пробрался в стан врагов и стал убивать ордынцев, но и сам погиб. Ордынцы, увидев отвагу одного человека из Смоленска, якобы побоялись нападать на город с его многочисленными защитниками.

Князь Федор Ростиславич Смоленский и Ярославский (Федор Черный; умер в 1299 г.) был сыном смоленского князя Ростислава Мстиславича, князем Можайским (1260–1297), князем Ярославским (1280–1299), князем Смоленским (1280–1297). Его первой женой была дочь князя Ярославского Василия Всеволодовича – княгиня Мария, а второй – дочь хана Ногая – княгиня Анна. Князь Федор стал родоначальником рода Ярославских князей, его старшей ветви. После смерти отца его братья Глеб и Михаил обделили его, дали ему во владение один Можайск, он стал Можайским князем. Вскоре вдова ярославского князя Василия Всеволодовича, властная княгиня Ксения, выбрала Федора в мужья своей дочери – княжне Марии. Федор в приданое получил Ярославское княжество, стал его князем и отцом сына Михаила. Федор часто участвовал в военных кампаниях, в роли данника Орды был вынужден участвовать в их войнах, в том числе воевал с кавказскими ясами и камскими булгарами. В его отсутствие Ярославским княжеством правила его теща, поскольку жена его умерла, сына Михаила воспитывала тоже теща. Властолюбивая княгиня Ксения хотела сама постоянно управлять княжеством. Когда князь Федор в очередной раз поехал по делам в Орду, Ксения и верные ей ярославские бояре провозгласили князем малолетнего Михаила (именем которого его бабка собиралась править) и не впустили вернувшегося в Ярославль Федора. Он не стал воевать с тещей и сыном, вернулся в Орду, где его ценили за смелость и находчивость, отмечали и его внешнюю красоту. Его прозвище было Чермной, т. е. Красный, прекрасный, красивый, а после его смерти превратилось в Черный. Неудивительно, что Федор понравился жене хана Ногая – христианке Евфросинии, которая захотела выдать свою дочь за него замуж. Но он был женат, его задержали в Орде на 3 года – до смерти жены Марии. Поскольку в Ярославль его не пустили, Федор женился на дочери хана, которая приняла Православие и родила ему двух сыновей Давыда (Давида) и Константина. Федор прожил в Орде около 10 лет.

Когда Федор узнал о внезапной смерти своего старшего сына Михаила (1293), то с дружиной из смолян и ордынцев вернулся в Ярославль, где утвердился с ханской помощью. К этому времени Федор приобрел в Орде большое влияние. Благодаря ему на ордынских землях была создана Православная епархия, строились храмы, велась миссионерская деятельность, облегчалась участь русских пленников, угнанных в Орду. Православие все больше распространялось среди ордынцев. Вот почему князь Федор вошел в русскую историю и как просветитель земель Золотой Орды. Слава о нем гремела по всей Руси. После смерти братьев Федор объединил под своей властью Смоленское и Ярославское княжества.

Князь Андрей Смоленский. Современная икона

В 1282 г. Федор вместе с пятью другими князьями ездил в Орду жаловаться на великого князя Дмитрия Александровича. После этого хан отправил на Русь большое войско, узнав об этом, Дмитрий бежал. Тогда Федор вместе с князем Андреем Александровичем Городецким взяли Владимир и 14 других городов. Затем Федор захватил Переяславль-Залесский, отчину Дмитрия.

Когда братья Андрей и Дмитрий помирились, Федору пришлось уступить Дмитрию Переяславль. Дела у Федора ухудшились и на западе. Его племянник от старшего брата Александр Глебович овладел Смоленском. В 1298 г. Федор с большим войском пришел возвращать себе Смоленск, долго стоял под ним, бился, но город взять не смог, вернулся в Ярославль. Со временем Федор, а также его сыновья Давыд и Константин были канонизированы, их мощи почивают в Ярославле в соборе Феодоровской иконы Божией Матери.

Князь Андрей Смоленский, переяславский чудотворец (умер в 1390 г.), в равной мере почитается на Смоленской и Ярославской землях. Андрей происходил из рода смоленских князей. Он не мог одобрять стремления его родственников к увеличению их и без того больших богатств, осуждал борьбу за получение властного положения и удержание власти любой ценой, осуждал их малое рвение в деле улучшения жизни их подданных – простых смолян, тем более что в большей мере за счет их труда (т. е. эксплуатации их) строилось благополучие княжеской семьи. Андрей тяготился распрями своих двоюродных братьев, не захотел участвовать в междоусобной войне, не имел возможностей облегчать участь простых смолян. Он отказался от удела, покинул родной Смоленск и как простой странник пришел (около 1360 г.) в Переяславль-Залесский. В этом ярославском городе он служил около 30 лет простым пономарем в храме во имя святителя Николая Чудотворца, куда он пришел еще в молодом возрасте. Только когда он умер, нашли наследственный княжеский перстень, железные вериги и записку со словами «Аз есмь Андрей, един от Смоленских князей». Андрей умер и был похоронен в Переяславле-Залесском, его мощи пребывают в переяславском Никольском женском монастыре.

Архимандрит Симон Смоленский родился в знатной богатой боярской смоленской семье, получил надежное образование в духовном училище. Духовным маяком для него был Сергий Радонежский. Симон получил богатое наследство, пожертвовал его в созданный Сергием Радонежским Троицкий монастырь, где он стал жить, стал помощником его основателя, принял монашество. Инок Симон ощущал особую духовную связь с Сергием Радонежским, тем более что у Игумена Земли Русской келейным образом была икона Одигитрии – Смоленской Божией Матери.

Епископ Николай (Касаткин) Фото конца XIX в.

Епископ Николай, просветитель Японии, создатель Японской православной церкви (1836–1912 г.; Иван Дмитриевич Касаткин), родился в семье дьякона в смоленском селе Березовый Погост (ныне в Тверской области), окончил Бельское духовное училище, затем Смоленскую семинарию, был отправлен учиться в Петербургскую духовную академию. Перед окончанием академии в возрасте 24 лет он стал монахом Николаем. По его просьбе его направили в Японию, где он стал настоятелем консульского храма в городе Хокадате. За 8 лет (ему было 25–33 года) он изучил язык, историю, нравы, обычаи Японии. Японцы недружелюбно относились к иностранцам, не верили им. Тем не менее отец Николай смог заслужить их доверие, вызвал желание у некоторых из них принять Православие, начал строить храмы, школы, приюты, перевел на японский язык ряд богослужебных книг. В возрасте 44 лет он был возведен в сан епископа. В основном благодаря его трудам была создана Японская православная церковь. Епископ Николай умер в возрасте 76 лет и был похоронен на городском кладбище в Токио. На его похоронах в присутствии десятков тысяч японцев император Японии Мэдзи возложил в знак признания заслуг усопшего перед японским народом венок; перед гробом епископа Николая несли Смоленскую икону Божией Матери. После канонизации епископа Николая православные верующие хотели перенести его святые мощи в собор, но японские власти не разрешили этого сделать, поскольку епископ Николай принадлежит всем японцам независимо от их вероисповедания. Все, не нарушая религиозные правила, должны иметь возможность прийти к могиле уважаемого ими человека.

Плодоносно способствовал укреплению позиций Православия на Смоленщине К.П. Победоносцев, выдающийся и во многом оболганный в советский период государственный деятель России XIX–XX вв. Он часто приезжал в Смоленск, что было связано и с тем, что он был женат на дочери смоленского дворянина Екатерине Энгельгардт. Особенно часто он приезжал в Смоленск с деловыми осмотрами, когда был обер-прокурором Священного Синода, результативно включался в решение вопросов, проблем местной церковной жизни, особое внимание уделял работе Смоленской духовной семинарии.

Константин Петрович Победоносцев (1827–1907) вошел в русскую историю как яркий государственный деятель, грамотный юрист, стойкий сторонник Православия, защитник монархического строя в России, противник проникновения в быт россиян в широких масштабах норм и правил западноевропейской культуры, видел в демократии, в том числе особенно в западной демократии, ее ложную сущность, доказывал, что все политические перевороты в мировой истории происходили не столько во имя высоких целей, сколько по интригам людей, их стремлениям к личной власти, богатствам, экономическому и политическому владычеству лично их, их семей и сторонников.

К.П. Победоносцев родился в Москве, был младшим среди 11 детей в их семье. Его дед происходил из старинного священнического рода и сам был приходским священником. Его отец служил профессором русской словесности в Московском университете, редактировал литературные журналы, был автором многих трудов. Константин в 19 лет закончил знаменитое Петербургское училище правоведения, служил в московском департаменте Сената, в возрасте 32–38 лет он стал профессором-юристом Московского университета. С 1860 г. (ему 33 года) Победоносцев по рекомендации графа С.Г. Строганова (фактически куратора университета) стал преподавателем законоведения у цесаревича Николая Александровича, а после его смерти в 1865 г. был назначен воспитателем и преподавателем истории, права к новому наследнику престола цесаревичу Александру Александровичу (будущему Александру III), а позже – к Николаю Александровичу (будущий Николай II); Победоносцев оказал большое влияние на российскую политику в годы их царствований. После убийства императора Александра II (1881) во взглядах Победоносцева произошел коренной перелом, он стал выступать с острой критикой реформ 1860—1870-х гг. Победоносцев стал основным автором манифеста 1881 г. «О незыблемости самодержавия», стал также одним из создателей тайной правительственной организации «Священная дружина» (1881–1883), призванной бороться с народническим экстремизмом. В возрасте 53 лет Победоносцев был назначен обер-прокурором Священного Синода и пребывал на этом посту 26 лет. Победоносцев аргументированно критиковал западноевропейскую культуру и принципы государственного устройства, считая недопустимым безумное перенятие их опыта в России, видел основные пороки в «народовластии и парламентаризме», ибо они «родят великую смуту», затуманивают «русские безумные головы». По сути, он доказывал, что простые люди в политике, ее играх, интригах не разбираются, не могут грамотно участвовать в определении политического курса страны; не верил он и в возможности парламента, поскольку не было уверенности в том, кто, как и зачем в него попадает. Победоносцев был твердо убежден, что только православная вера может спасти основную часть россиян от неверных поступков и навязываемых им обманов.

К.П. Победоносцев. Рисунок В.А. Серова. 1902 г.

Верша государственные дела, Победоносцев продолжал и свои научные занятия, выступал как переводчик научных и литературных произведений с латинского, английского, французского, немецкого, чешского языков, великолепно разбираясь в литературе и искусстве. Он был почетным членом Императорской академии наук, почти всех Российских университетов, Французской академии, был также действительным членом Московского общества истории и древностей Российского и Императорского исторического общества. Граф Л.Н. Толстой образ Алексея Каренина в его романе «Анна Каренина» списывал с Победоносцева.

Победоносцев умел страстно, трепетно и долго любить. Он впервые увидел дочь смоленского дворянина Катю Энгельгардт, когда ей было 7 лет, а ему – 28. 10 лет он тайно хранил любовь к ней, она со временем стала его женой, и они вместе вершили многие благотворительные дела.

К.П. Победоносцев, как великолепно образованный православный человек, всегда в статусе государственного чиновника высокого ранга руководствовался в своей практической деятельности не сиюминутной политической конъюнктурой, а системой определенных принципов, коими он ни при каких обстоятельствах не поступался. Православие было основой его жизни и деятельности. Всю свою жизнь он отвергал возможность использования в России чужеродных моделей развития, не допуская и мысли отделения Церкви от государства, смеялся над фетишами европейской демократии – будь то суд присяжных, «правовое» государство, «свободная» пресса, парламентаризм, так как видел в них систему грамотного обмана недостаточно образованных людей.

В ХХ в. влияние Победоносцева на российскую политику стало ослабевать. Император Николай II не мог сполна его понять и следовать его решительным предложениям, потому что сам сильной личностью не был. В 1905 г. 78-летний Победоносцев вышел в отставку. Он умер в возрасте 80 лет. Личность К.П. Победоносцева до сих пор сполна неизвестна россиянам, о нем написано много лжи, нет в России ни одной честно написанной, обстоятельно аргументированной монографии о нем (а за рубежом вышли не менее четырех).