Текст книги "Смоленская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры"

2.4. Главные достопримечательности Смоленска. Основные православные центры

Смоленск, как древний русский город с насыщенной событиями историей, давними и прочными культурными традициями, с преобладающими стойкими православными религиозными пристрастиями жителей, обладает многочисленными и самыми разнообразными культурологическими и религиозными ценностями, достопримечательностями. Визуальная красота города, обилие в нем интереснейших музеев, наличие великолепных памятников монументального искусства и, конечно, поражающие внешней привлекательностью и богатством интерьеров православные храмы с их святынями и реликвиями делают пребывание в Смоленске ярким событием, остающимся в памяти на всю жизнь. Планировка и застройка Смоленска сложились с учетом его природных и исторических особенностей, Днепр делит его на северную и южную части. В центре города можно увидеть примеры старой застройки. Город имеет радиально-кольцевую планировку, для него были составлены градостроительные планы (1818, 1926, 1930-е гг., 1946 и др.).

План Смоленска к началу XVIII в.

В центре города много зелени, сохранились и содержатся в полном благополучии обширные скверы и бульвары, нет чрезмерно высоких зданий, можно увидеть немало примеров качественной гражданской застройки царского периода, а также типовой, но не раздражающей взор застройки советских времен. Здесь же находятся многие лучшие музеи.

Создан и успешно работает Смоленский объединенный исторический и архитектурно-художественный музей-заповедник, являющийся одним из крупнейших в России многопрофильных музейных объединений. Наряду с городскими экспозициями музея есть и его филиалы в бывших усадьбах. Есть в Смоленске выставочный зал, Художественная галерея (здание 1904–1905 гг.; проект С.В. Малютина; коллекции древнерусских икон XIV–XVI вв., русского и западноевропейского искусства), Музей Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Среди музеев особенно популярны: музей «Смоленск – щит России», музей «Смоленщина в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.», музей «Городская кузница XVII в.», музей «В мире сказок», музей «Смоленский лен», музей скульптуры им. С.Т. Конёнкова, музей-квартира А.Т. Твардовского, молодежный центр-музей имени адмирала П.С. Нахимова (рассказывает о богатой морской истории Смоленской земли), выставочный комплекс «Смоленская крепость», СОАО «Бахус» (необычный музей, расположенный на месте Пятницких ворот Смоленской крепости, известен как музей русской водки, имеется также ресторан-клуб «Смоленская крепость»), музей ОАО «ПО “Кристалл”» (музей одного из самых передовых предприятий в мире по высококачественной обработке ювелирных алмазов), музей истории связи, музей истории Смоленской государственной академии и физической культуры, спорта и туризма, музей Смоленского трамвайно-троллейбусного предприятия, музей боевой славы Смоленского техникума электронных приборов и др.

Среди достопримечательностей Смоленска нужно выделить его высочайшего класса памятники монументального искусства. Они сразу поражают взор и навсегда остаются в памяти. Смотреть на них и просто любоваться – одно наслаждение. Такого класса памятникам нужно отдавать дань почтения, неизгладимой и благодарной памяти нашим предшественникам, определившим судьбоносные события, дела в стране. Все лучшие памятники Смоленска в основном находятся в его центральной части города. Особым мастерством и великолепием отличаются Памятник героям Отечественной войны 1812 г. (скульптор С.Р. Надольский, архитектор Н.С. Шуцман, 1912 г.), памятник героическим защитникам города 4–5 августа 1812 г. (скульптор А. Адамини; чугун, общая высота около 46 м, 1842 г.), памятник композитору М.И. Глинке (скульптор А.Р. Бок; ажурная решетка с нотными знаками по произведениям Глинки по проекту архитектора И.С. Боголюбова, 1885 г.), а также Мемориал «Курган бессмертия» (скульптор А. Сергеев, архитектор Д. Коваленко), памятники генерал-фельдмаршалу М.И. Кутузову (1954), скульпторам М.О. Микешину (1990) и С.Т. Конёнкову, зодчему Ф.С. Коню (1991) и др. Произведения монументального искусства, созданные в царский период, выделяются особенно высоким классом выполнения, именно они и остаются в памяти как лучшие в Смоленске. В Смоленске сохранились ценные памятники архитектуры. Все они были восстановлены, отреставрированы после разрушительных войн.

В Смоленске среди самых интересных архитектурно-художественных памятников следует выделить памятники архитектуры XII в. (период расцвета древнего Смоленска, когда он стал одеваться в камень). Это приходские церкви Петра и Павла на Городянке (1146 г.; перестроена в XVIII в.), церкви Иоанна Богослова на Варяжках (1173–1176, перестроена в XVIII в.), церковь Михаила Архангела (Свирская, 1191–1194), а также ансамбль Троицкого монастыря с собором (1738–1740 гг.; архитектор И. Калиник) и колокольней (1770-е гг.), Вознесенская церковь (1694–1698 гг.; архитектор Г. Вахромеев, создана по чертежам царя Петра I; северный придел – 1764 г. – архитектор М.Ф. Казаков), Преображенский собор Авраамиева монастыря (1775), Нижненикольская церковь (1748), Спасская церковь (1766), «Митрополичьи палаты» (XVIII в.), бывший дом губернатора и Георгиевская церковь (оба – 1781 г.), Дворянское собрание (1825 г.; архитектор А.И. Мельников), палаты униатского епископа (1623) и др. Вне сомнений, исключительную ценность имеют памятники ансамбля Соборной горы: действующий Успенский собор (1677 г.; архитектор А. Корольков, перестроен в стиле барокко в 1732–1740 гг. А.И. Шеделем) с колокольней (1767–1772), белокаменной соборной лестницей (1766–1767 гг.; перестроена в 1784 г. М.Н. Слепневым) и оградой (1767), бывшее здание консистории (1790), надвратный Богоявленский собор (1784 г.; архитектор М.Н. Слепнев). Как мы видим, среди лучших архитектурно-художественных памятников Смоленска преобладают памятники церковной архитектуры.

Отрадно, что с конца ХХ – начала XXI в. в Смоленске активизируется церковная жизнь, растет число действующих храмов. В жизни населения Смоленска религия всегда играла большую роль. Население в массе своей было и остается православным, но было немало и католиков, были и немногочисленные протестанты, иудеи. На месте современного Смоленска в конце IX – начале Х в. уже существовали христианские общины. В 990 г. великий киевский князь Владимир I Святославович в Смоленске крестил смолян. В начале XI в. в Смоленске были деревянные храмы, а первые монастыри появились в нем в начале XII в. (первое упоминание в летописи о смоленском монастыре относится к 1138 г.). Православная жизнь в Смоленске еще более оживилась в период княжения Владимира Мономаха (с 1070 г.), в 1101 г. тогда переяславский князь Владимир Мономах приказал заложить в смоленском детинце первый смоленский каменный храм во имя Успения Божией Матери. Внук Мономаха – смоленский князь Ростислав Мстиславич, прозванный Набожным, активно способствовал расширению церковного строительства. Число православных храмов в Смоленске стабильно росло, но в период военных конфликтов, литовско-польского владычества и стремления насадить католическую веру их число стабильным не было и даже сокращалось. В конце XII – начале XIII в. в Смоленске строили больше, чем в других русских городах, поскольку на Смоленских землях тогда не было междоусобиц почти целый век, успешно и стабильно развивалось хозяйство. Во второй половине XII в. в Смоленске появились свои искусные мастера в строительном деле. А в последней четверти XII в. здесь сложилась самостоятельная архитектурная школа, характерной чертой и своеобразной визитной карточкой которой стала высотная композиция храма. Местные мастера поддерживали связь с южнорусскими мастерами, когда те в конце XII – начале XIII в. начали строить башнеобразные храмы, смоляне стали перенимать их опыт. Примером подобных храмов является церковь Михаила Архангела или Свирская церковь (название по более позднему приделу; это единственная сохранившаяся в городе церковь подобного типа).

Вид Смоленска в начале XX в.

Мастерство смоленских зодчих получило признание, их стали приглашать для возведения храмов в других русских городах. Но в ответственные моменты южнорусские мастера приглашались в Смоленск для совместных дел. Так, великолепный иконостас Смоленского Успенского собора (1730—1740-е гг.) создали резчики и иконописцы с украинских земель.

Древние смоленские живописцы смогли внести свою лепту в изобразительное искусство XII–XIII вв.: смоленская монументальная живопись имеет характерные отличительные черты. Своеобразие внешних архитектурных форм и росписей смоленских храмов вошли особой страницей в русское церковное строительство. В средневековом Смоленске практиковалась фресковая роспись храмов, но отличие местной практики было в том, что иконописцы здесь писали по сухой (а не по сырой) штукатурке, что позволяло создавать более сложные художественные композиции.

Со второй половины XVIII в. для строительства или консультирования при возведении храмов в Смоленск стали приглашать московских мастеров, появились храмы, созданные в духе московской архитектуры. Первым из них стал собор Троицкого монастыря, собор построили из камня, двухэтажный, бесстолпный, с трапезной и колокольней. К созданию храмов в Смоленске и его окружении привлекали известных московских зодчих, среди них были: Иван Калинин, Осип Старцев, Матвей Казаков и другие.

Церковь Михаила Архангела (Свирская)

В советский период число действующих православных храмов резко сократилось, все монастыри были закрыты. Число действующих храмов в Смоленске было: 4 в 1936 г., 1 – в 1941 г. (лето, только один Тихвинский кладбищенский храм), 5 – в 1942 г. (период временной фашистской оккупации), 11 – в середине 1990-х гг., 24 – в 2000 г., сейчас – еще больше. В 2001 г. был возрожден Спасо-Преображенский Авраамиев мужской монастырь.

Главные и древнейшие действующие православные храмы Смоленска: Успенский кафедральный собор (основан в 1103 г.; сохранившееся здание построено в 1677–1772 гг.), церковь Петра и Павла (1146 г.; древнейшее церковное строение), церковь Иоанна Богослова (1180), церковь Михаила Архангела, или Свирская (1192). Все остальные храмы в городе – не старше XVIII в., в их внешнем облике ощущается сильное влияние архитектурного стиля барокко. Исключительную духовную, религиозную, архитектурно-художественную, историческую значимость имеет возвышающийся на вершине Соборной горы балочный пятиглавый кафедральный Успенский собор, являющийся одним из самых величественных и знаменитых православных храмов России.

Соборная гора или холм, как историческое место, само по себе интересно. В далеком прошлом на этом месте стоял кремль средневекового Смоленска – детинец, окруженный валом и рвом, где находилась резиденция смоленских князей. Здесь в 1101 г. тогда переяславский князь Владимир Мономах (ставший позже великим Киевским князем) приказал заложить в детинце – укрепленном административном центре города – первый каменный храм во имя Успения Богородицы, который стал первым крупным каменным храмом на Смоленщине. В Успенский собор, построенный и освященный к 1103 г., перенесли главную семейную реликвию Мономахов – древнюю чудотворную кону Божией Матери «Одигитрия», которую после этого стали называть иконой Смоленской Божией Матери.

Успенский кафедральный собор на Соборной горе. Фото конца XIX в.

Смоленский князь, основатель самостоятельной династии смоленских князей Ростиславичей Ростислав Мстиславич (XII в., позже стал великим князем Киевским), незадолго до отъезда на великое княжение в Киев передал в полное ведение Смоленской епархии (учреждена им в 1136 г.) Соборную гору (холм), где возвышался Успенский собор. Это возвышенное место стало еще в большей мере центром политической и духовной жизни Смоленщины. У подножия Соборной горы в давности собиралось народное собрание – вече. В древнем, возведенном при князе Владимире Мономахе Успенском соборе хранились архив Смоленского княжества, а также эталоны мер и весов. После того как собор в 1611 г. был взорван самими смолянами, укрывшимися в нем от поляков, и погибшими вместе с собором, поляки построили здесь костел. После возвращения Смоленска России православные люди разобрали костел и заложили в 1676 г. новый собор, поставленный невдалеке от того места, где стоял Мономахов собор, в котором взорвали себя смоляне (сохранившийся до наших дней Успенский собор располагается к северу от обнаруженных древних фундаментов Мономахова собора).

Строительство нового Смоленского кафедрального собора велось 95 лет (1677–1772). Инициатором строительства собора был царь Алексей Михайлович Романов. Он выделил деньги, материалы, предложил образец для возведения собора (собор подмосковной Александровской слободы, бывшей царской резиденции Ивана Грозного), с учетом которого нужно было построить похожий, но больше и лучше, назначил опытного мастера Алексея Королькова возглавить строительство. В 1679 г., когда строительство было в разгаре, рухнула восточная стена недостроенного здания. После этого строительство прекратили и не возобновляли, тем более что умер А. Корольков, который один знал замысел строительства. В 1732–1740 гг. собор достроил, изменив первоначальный проект, известный киевский архитектор А.И. Шедель. В 1767–1772 гг. нуждавшийся в ремонте собор частично перестроил архитектор Петр Обухов, он сделал собор пятиглавым. Тогда же построили двухъярусную колокольню (1767–1772 гг.; проект П. Обухова), смотровую площадку, белокаменную соборную лестницу (1766–1767 гг.; перестроена в 1784 г. архитектором М.Н. Слепневым), ограду. Собор освятили в 1772 г.

В ансамбль на Соборной горе также со временем вошли бывшее здание консистории (1790 г.; классицизм), надвратный Богоявленский собор (1784 г.; архитектор М.Н. Слепнев), памятник М.И. Кутузову (1954 г.; скульптор Г.И. Мотовилов, установлен перед Соборной горой).

Успенский пятиглавый собор в Смоленске был и остается одним из самых больших и поражающих взор соборов России. По своим размерам он в два раза больше Патриаршего Успенского собора Московского Кремля; его высота от основания до креста – около 70 м. Роскошный, деревянный, золоченый, резной иконостас собора имеет высоту 28 метров. Собор вмещает до 5 тысяч человек, он является и в наши дни главным сооружением ансамбля Соборной горы, включающего, кроме него, Богоявленский собор, церковь Иоанна Предтечи, Архиерейский дом, здание консистории и Благовещенскую церковь. Успенский собор с давних пор поражает людей и, похоже, находится под особым Божиим покровительством. Так, в 1812 г., войдя в него, император Наполеон снял шляпу, приказал поставить стражу для охраны собора, что сохранялось до отступления наполеоновских войск из России.

В советский период собор не взорвали; но его закрыли как действующий православный храм; в здании собора разместили с 1933 г. антирелигиозный музей, функционировавший до половины 1941 г. Как чудо нужно воспринимать и то, что хорошо видимый со всех сторон громадный Успенский собор уцелел в период Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. В 1941 г., когда еще шли бои за Смоленск, Успенский собор посетил известный немецкий военачальник, командующий танковой группой генерал Г. Гудериан. Он осмотрел собор и распорядился об его охране. Первые богослужения в соборе состоялись в середине августа (к этому времени из него верующие убрали пребывавшие в соборе экспонаты антирелигиозного музея, находившегося в нем с 1933 г.). Во время боев за Смоленск командующий 16-й армией генерал-лейтенант М.Ф. Лукин запретил артиллеристам вести стрельбу по Успенскому собору, используя его как ориентир для наведения орудий.

Главными святынями Смоленского Успенского собора являются: чудотворная икона Божией Матери «Одигитрия» (список XVI в. со знаменитой чудотворной иконы Одигитрии Смоленской), чудотворная Казанская икона Божией Матери (в 1991 г. священнослужители обнаружили на этой иконе слезу, истекавшую из правого ока лика Богоматери, затем собор наполнился особым благоуханием), мироточивая икона преподобного Серафима Саровского (миро истекало дважды в 1994 г.), почитаемая икона Иерусалимской Божией Матери (прославилась в XIX в. избавлением жителей города от холеры), рыцарские сандалии святого воина Меркурия (в стеклянном ковчеге), Голгофа (XIX в.; художник В.М. Васнецов), а также плащаница (вышитое изображение погребения Иисуса Христа), изготовленная в 1561 г. в мастерских, которыми руководила тетя царя Ивана Грозного – княгиня Евфросиния Старицкая. Эта плащаница была вкладом князей Старицких в Успенский собор Московского Кремля, в 1812 г. захватившие Москву наполеоновские вояки похитили ее из собора, пытаясь увезти ее во Францию, но у них ее отняли партизаны; по решению Священного Синода плащаницу Старицких оставили в Смоленске. Плащаница находится в особом киоте под стеклом в северной части собора; этой плащанице – порядка 450 лет.

В Успенском соборе рядового посетителя обычно сильнее всего поражает в визуальном плане его двадцативосьмиметровый деревянный, резной, золоченый иконостас. Его, как и в целом внутреннее убранство собора, выполнили под руководством украинских и белорусских мастеров. Почти 10 лет (1730—1740-е гг.) создавали этот редчайшей красоты иконостас православные резчики Сила Михайлович Трусицкий, его помощник Петр Дурницкий, Федор Олицкий, Андрей Мастицкий, позолотчик Сила Яковлев. Особенностью этого иконостаса является обилие в нем скульптуры, что характерно для барокко XVIII в. Этот иконостас имеет особые черты: 1) является классическим древним пятиярусным иконостасом, основы которого заложил Андрей Рублев; 2) является типичным барочным иконостасом XVIII в.; 3) выполнен в основном украинскими мастерами с учетом украинских художественных традиций, имеет ряд характерных черт, присущих украинским иконостасам. В этом иконостасе, как уже отмечалось, 5 ярусов: первый верхний – с иконами пророков; второй – местный, с иконами самых чтимых смоленских святых; третий – с иконами праздников; четвертый – с иконами апостолов; пятый – ярус с иконами восемнадцати пророков, между иконами помещены фигуры десяти апостолов.

Один из списков Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрии»

Многие верующие приезжают в Смоленск только для того, чтобы помолиться в Успенском соборе перед одной из главных святынь России – иконой Смоленской Богоматери, почитаемой как чудотворная.

Иконы Божией Матери исключительно почитаются в России. Пресвятая Богородица считается покровительницей России, а Русская земля оценивается как ее удел. Вот почему в трудные времена, ответственнейшие моменты жизни российский православный народ, в том числе и прежде всего все русские люди, обращаются именно к Пресвятой Богородице как к своей управительнице и заступнице, ходатае за них перед Господом Богом. Иконы Божией Матери, особенно чудотворные и почитаемые, являются объектом всенародного поклонения, в них видят защитницу и помощницу православным людям в их трудных жизненных ситуациях.

Считают, что первым иконописцем образа Божией Матери был апостол и евангелист Лука. По преданию, он писал образ Богородицы с Самой Пречистой Девы Марии. Нет единого мнения, сколько образов Божией Матери всего написал евангелист Лука: по наиболее известной версии их три (Владимирская, Смоленская и Милостивая Киккская, иногда вместо нее называют Тихвинскую), по другой – порядка семидесяти. По преданию, когда евангелист Лука создал образ Божией Матери, позже названный Смоленской иконой, вместе с двумя другими образами Божией Матери он представил ей, то она, увидев свои образы, произнесла: «Благодать родившегося от Меня да будет с сими иконами».

Смоленская икона Божией Матери является одной из самых почитаемых в православном мире, а в России – особенно. Именно Смоленская икона Божией Матери первой из византийских чудотворных икон прибыла на Русь. Смоленская икона Божией Матери далеко не сразу получила и утвердила свое историческое название. В начале ее называли Влахернской, потом добавилось – Одигитрия (Путеводительница), с конца XI в. – ее стали именовать Смоленской.

Смоленскую икону воспринимают как благословение, данное Богородицей Руси. Именно с запада часто приходили на Русь-Россию враги, и Смоленская икона всегда стояла на страже Русской земли. В сознании православных россиян Смоленская икона Божией Матери четко воспринимается как вдохновительница победы русского народа в Отечественной войне 1812 г. Смоленская икона с давних пор до наших дней почитается как защитница России, как покровительница ее столицы – Москвы, перед ней молятся о благополучии, сохранении путешествующих, о помощи им в пути. С исторической Смоленской иконы Божией Матери были сделаны многочисленные списки (копии); одних чудотворных и особо чтимых копий этой иконы насчитывается более 30.

В Смоленске помнят, что значимая помощь Смоленской земле от Пресвятой Богородицы особенно четко стала ощущаться с XIII в. В 1237 г. ордынские полчища хана Батыя двинулись на Русь, многие русские земли и города были разграблены, опустошены, ведь русские войска тогда еще не могли дать достойный отпор ордынцам, но под Смоленском отряды ордынцев потерпели поражение (1239), что воспринималось как чудо. Вспоминают молодого воина Меркурия, которому сама Богородица в 1239 г. велела смело идти громить врагов. Подвиг воина Меркурия был началом поражения ордынцев под Смоленском в 1239 г.

Историческая Смоленская икона Божией Матери имеет давнюю историю. Написанная евангелистом Лукой, икона Богоматери (позже, в XI в., названная Смоленской) вначале была поставлена в Антиохии в церкви, затем ее перенесли в Иерусалим, в первой половине V в. ее перенесли в Константинополь, и она была поставлена во Влахернском храме, вскоре она прославилась как чудотворная. Ее стали называть Одигитрией, что означает в переводе с греческого языка «Путеводительница», т. е. указывающая путь к Христу.

В 1046 г. византийский император Константин Порфирородный Мономах (годы правления 1042–1054 гг.) выдал свою дочь Анну за сына русского великого князя Ярослава Мудрого – черниговского князя Всеволода Ярославовича (1030–1093); он благословил в путь на Русь свою дочь чудотворной Влахернской иконою Божьей Матери. Благословение этой иконой греческой царевны в дальний путь окончательно утвердило ее название «Одигитрия» («Путеводительница»). Этот образ Божьей Матери вместе с греческой царевной прибыл в Древнюю Русь. Всеволод Ярославович был князем Переяславским, затем – князем Черниговским, позже (после смерти жены) – великим князем Киевским. Княгиня Анна до своей смерти хранила икону в Чернигове, перед своей кончиной она благословила именно этим образом Божией Матери своего сына Владимира Всеволодовича Мономаха, который, став Смоленским князем с 1097 г., перенес этот бесценный для него дар матери в Смоленск, где со временем поставил эту икону в соборном храме Успения Богородицы (устроенном им в 1103 г.). После того как икона оказалась в Смоленске, она стала называться Смоленской.

В 1404 г. смоленский князь Юрий уехал в Москву и взял с собой эту икону, позже ее поставили в Благовещенском соборе Московского Кремля. С отбытием Смоленской иконы на Смоленской земле участились беды: пожары, неурожаи, болезни, воровство, нападения недругов. В 1456 г. смоленский епископ Мисаил и представители смолян обратились к великому московскому князю Василию Темному с просьбой вернуть в Смоленск чудотворную Смоленскую икону Божией Матери. По решению князя московский митрополит Иона (канонизирован церковью) взял икону из киота и передал смоленской делегации (тогда же передали смолянам и другие иконы, вывезенные в Москву из Смоленска). Из Москвы икону несли на руках до Смоленска, где ее установили на прежнее место в Успенском соборе.

Во время осады Смоленска войсками польского короля Сигизмунда Смоленскую икону вывезли (1609) из города и привезли в Москву, а после занятия столицы поляками – переправили в Ярославль. Когда польских захватчиков выдворили из России и навели в ней порядок, царь Алексей Михайлович Романов распорядился вернуть Смоленскую икону в Смоленск. В 1666 г. эта икона вновь прибыла в Москву, тогда было нужно поновить потемневший лик. Одновременно с ней в Москву привезли и другой образ Смоленской иконы Божией Матери (список, копию), подаренный в 1602 г. Смоленску царским шурином (мужем сестры царя) боярином Борисом Годуновым. Эта годуновская Смоленская икона Богоматери находилась в башне над Днепровскими воротами, впоследствии там была устроена Надвратная церковь. Эта икона (список) из Надвратной церкви считалась почитаемой, а потом стала оцениваться как чудотворная.

Иконостас Успенского собора

В период Отечественной войны 1812 г. историческую чудотворную Смоленскую икону Божией Матери перевезли в Москву, а потом – Ярославль. После изгнания наполеоновских войск из России икона вернулась в Смоленск. В 1812 г. Надвратную церковь еще строили, и икона временно находилась в Смоленске в Благовещенской церкви, откуда ее взяли и вынесли из города, отступая из Смоленска, солдаты и офицеры артиллерийской роты полковника Глухова. С тех пор эта икона до конца войны 1812 г. неотлучно (около трех месяцев) находилась в войсках 3-й гренадерской дивизии А.П. Ермолова. Перед Бородинской битвой именно перед этой иконой молились главнокомандующий М.И. Кутузов и вся русская армия. Эту икону для укрепления духа воинов носили по всему русскому военному лагерю и служили молебны. Позже, когда опасность миновала, по распоряжению М.И. Кутузова, икону из Надвратной церкви вернули в Смоленск.

Во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг., когда Смоленск был оккупирован гитлеровцами, историческая Смоленская икона Божией Матери бесследно пропала, но остался ее древний чудотворный список из Надвратной церкви, пребывающий ныне в Успенском соборе.

Среди древнейших действующих храмов Смоленска также следует выделить храмы Петра и Павла, Иоанна Богослова, Михаила Архангела, построенные в XII в., а затем частично перестроенные.

Храм во имя Петра и Павла является самым древним из сохранившихся в Смоленске, его древнейшая часть – алтарная – возведена в 1146 г. Храм был построен смоленским князем Ростиславом Мстиславичем, прозванным Набожным, в составе возникшего в 1140-х гг. на берегу Днепра княжеского двора, точнее – загородной княжеской резиденции. Храм сложен из кирпича и камня, его конструкция – типичный пример крестово-купольного храма. Этот храм был покрыт свинцовой кровлей, расписан фресками (до наших дней в нем сохранились фрагменты росписей XII в.), украшен поливной цветной плиткой, имел 12 голосников, улучшавших акустику, и круглые стекла-оконницы, были в нем и погребальные ниши – аркосолии (в княжеском храме со временем намеревались хоронить членов княжеского рода). После 1168 г. храм стал приходским, о нем заботиться стала купеческая корпорация. В 1611 г. храм был обращен в костел. Но с 1619 г. он стал кафедральным православным храмом. После открытия в Смоленске униатской архиепископии (1625) этот храм стал униатским центром. Однако с 1654 г., когда Россия вернула отторгнутый у нее поляками Смоленск, храм Петра и Павла стал приходским православным храмом (каким является и сейчас). В XVIII в. храм реконструировали, он приобрел формы «Нарышкинского барокко». В 1737 г. на средства местных богатых купцов построили его каменную ограду. Затем построили шатровую колокольню с двумя крыльцами-лестницами. Над палатами надстроили храм во имя святой Варвары. После разгрома 1812 г. храм восстановили только в 1816 г. В 1895 г. от Петропавловского прихода устроили храм для нужд колонии малолетних преступников. В 1935 г. храм во имя Петра и Павла закрыли, он возродился только в 1991 г.

Церковь Петра и Павла

Храм во имя Иоанна Богослова на Варяжках был построен в 1173–1176 гг. князем Романом Ростиславичем (сыном Ростислава Мстиславича), очень сильно пострадал в 1812 г. и был перестроен. Этот храм стал своего рода памятником князю Роману Ростиславичу. Он не стремился к личному обогащению, изо всех сил старался помогать своим подданным, щедро выделял средства на строительство храмов, создание при них приходских школ, покупку книг, милостыню. Он организовал школу и при своей дворцовой церкви, эту школу он содержал на свои личные средства, пригласив преподавать в ней греческих и латинских учителей. В этой школе учились дети бояр и духовенства, князь хотел иметь в своем княжестве образованных священнослужителей.

Церковь Михаила Архангела, или Свирская, была построена в 1191–1194 гг. смоленским князем Давыдом Ростиславичем в составе загородного княжеского двора, со временем она была сильно перестроена. Здесь была Свирская слобода, со временем к храму пристроили придел во имя святого Александра Свирского, что дало этому храму второе название. Строительство этого храма подтверждает оформление в Смоленске в последней четверти XII в. самостоятельной архитектурной школы, разрабатывавшей высотную композицию храмовых строений. В Смоленске было больше десяти башнеобразных храмов, а сохранился из них только один – этот. В своей основе храм – крестово-купольный, но в нем взлетает ввысь башнеобразный объем, увенчанный стройным барабаном. Храм имел красивую стеночную роспись, пол из цветной плитки. Но со временем многое было утеряно. Иконостас был установлен в 1999 г. Этот одноглавый, одноапсидный высокий храм (высота внутри – 35 метров) остается в памяти как один из лучших в Смоленске.

Среди исторических мест Смоленска и магнитов русского православного паломничества выделяется место на фактически высохшей реке Смядыни (Смядынке), недалеко от действующего храма Михаила Архангела, где в 1015 г. был убит князь Глеб, один из двух первых русских святых, не пожелавший воевать с братом, не поверивший в предательство брата. На этом месте со временем построили каменный одноглавый шестистолпный храм, заложенный в 1145 г. смоленским князем Ростиславом Мстиславичем. В 1191 г. князь Давыд Ростиславич пристроил к собору широкую галерею-усыпальницу, перенес в этот храм из Вышгорода пустые гробы, в которых первоначально пребывали мощи святых князей Бориса и Глеба. Здесь был создан монастырь. В Борисоглебском монастыре он также построил башнеобразную Васильевскую церковь. В Борисоглебском соборе были похоронены князь Давыд и его сын. Сейчас в этом месте о Борисоглебском монастыре ничего визуально не напоминает, трудно найти хотя бы следы, остатки монастырских строений.