Текст книги "Мир русской деревни. Пособие по истории и краеведению"

Введение

Россия – наша Родина. Это – самая большая по площади страна мира (более 17 млн. кв. км), расположенная в двух частях света – Европе и Азии. Россия, где сейчас живет более 146 млн. чел, раскинулась от берегов Балтийского моря на севере-западе до Тихого океана на востоке страны. Но своеобразное ядро страны – ее сердцевина – это Восточно-Европейская или Русская равнина. Именно здесь в течение последней тысячи лет строилось и крепло Русское государство, жил русский народ вместе с другими народами нашей страны. И сейчас на Русской равнине проживает большая часть населения страны,

Русь всегда была страной многонациональной. Многие финно-угорские народы, издревле населявшие Русскую равнину, такие, например, как мещера, весь – влились в русский народ и оставили по сей день множество названий рек, местностей и сел. Другие финно-угорские народы, например, марийцы, удмурты, мордва – и по сей день сохранили свой язык, культуру и обычаи, проживая на своих древних землях в составе России.

В ходе исторического развития страны в нее вошли многие тюркские народы: татары, башкиры, чуваши, буряты, якуты, калмыки, и многие другие народы, проживающие как в Европейской части России, так и в Сибири.

Каждый из более чем 100 народов, населяющих нашу страну, старается сохранить свой язык, культуру, национальные обычаи. Гораздо в большей мере это удается сделать в селах и деревнях, чем в городах, где современная индустриальная цивилизация быстро нивелирует (стирает) культурно-национальные отличия людей.

Изучение русской национальной культуры сегодня – важнейшая задача ученых и школьников, краеведов и учителей. Ведь долгие годы в Советском Союзе крестьянство, класс мелких собственников, фактически не изучалось. Раскулачивание, Великая Отечественная война, выдавливание из деревни в город рабочей силы – все это привело к обезлюживанию и обескровливанию русской деревни, кроху инфраструктуры сельской жизни, выработанной за 1000 лет развития русской нации. Между тем деревня в значительной мере продолжает оставаться хранительницей древних обрядов и обычаев, старинного костюма и языка. Именно поэтому обращение к культуре русской деревни представляется нам вполне оправданным и необходимым. Напомним, что более 81% населения страны и сейчас – это русские.

Русское крестьянство, составлявшее к началу XX века подавляющее большинство населения Российской империи, через 100 лет сильно уменьшилось количественно. Тогда в сельской местности жило 85% населения России.

А уже к 2000 году там находилась лишь четверть населения страны. В 1087 городах державы тогда жило 107,8 млн. чел. (73,1%), а в сельских поселениях 39,7 млн.чел. Это – данные 1997 года. А сейчас (к 2020 году) в 150 тысячах деревень России живет около 20% населения страны. Причем половина этих деревень насчитывает менее 100 человек.

К сожалению, численность сельского населения нашей Родины все последние годы неуклонно сокращается. Ежегодно из сельской местности в города уезжает более 200 тысяч человек. Только с 2002 года по 2019 год вымерли (закончили свое существование) 36 тысяч деревень. Это – трагедия!

Россия сейчас–это индустриально развитое государство мира. За последние 100 лет наша Родина испытала великие потрясения и пережила тяжелейшие испытания» Войны и революции, эпохи коллективизации и голода изменили качественно образ жизни людей.

Изменились одежда и стиль речи, пища и семейные праздники. В чем-то жизнь людей улучшилась, а в чем-то ухудшилась. Россия рас-крестьянилась. Ушел в прошлое самый многочисленный и самый культурный слой русского общества. Сейчас даже население, проживающее в селах и деревнях, утратило многие крестьянские традиции в быту и образе жизни. Поэтому сегодня необходимо изучать мир русской деревни прежних эпох во всей его полноте и гармоничности. Многие ценности прошлого: бережное отношение к природе, умение видеть красоту в ручном труде, полнота чувств и гармония ощущений – остро необходима нам сегодня.

Пособие "Мир русской деревни" предназначено учащимся 9 класса основной школы. Прежде всего, оно может быть использовано учителем истории для ведения годового факультатива по истории России /один час в неделю/. Тематическое планирование факультатива "Мир русской деревни" таково:

№ п/п

Тема

Кол-во часов

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

Как изучать свою Родину?

Жизнь деревни

Крестьянские праздники

Хлеб наш насущный

Крестьянская одежда

Патриархальная семья

Мир чудес

Во что верили люди?

Народ и власть в 20 веке

Что мы помним о войне

Повторение, экскурсии, защита рефератов

ИТОГО:

3 ч.

6 ч.

4 ч.

2 ч.

2 ч.

3 ч.

2 ч.

3 ч.

4 ч.

2 ч.

5 ч.

36 ч.

Кроме того указанная «Книга для чтения» может быть применена учителем на уроках по истории России (XX век) в качестве дополни -тельного материала по всем основным темам курса, но прежде всего по разделам программы, изучающим историю Родного края в разные хронологические отрезки времени.

Примерное тематическое планирование использования пособия по разделам "Родной край в XX веке" выглядит так:

№ п/п

Темы учебного курса

"История России в ХХ веке"

Используемые темы пособия "Мир русской деревни"

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

Россия в начале 20 века

Россия в 1917–20 гг.

СССР в 1920-е–30-е гг.

Великая отечественная война 1941–1945 гг.

СССР с середины 1940-х до середины 1980-х гг.

Страна в середине 1980-х – начале 1990-х годов

Россия в 1990-е годы

Темы 2, 3

Темы 4, 5, 6, 9 (§1, 2)

Тема 10

Темы 7, 8, 9 (§3, 4)

Тема 1 (§1, 2)

Тема 1 (§3)

Все вышесказанное: использование книги в качестве единственного учебного пособия по краеведению для факультатива «Мир русской деревни» и как вспомогательной книги для чтения по основному школьное курсу «История России в XX веке» (9 класс) не исключает применения этой книги школьным учителем самостоятельно для других образовательных целей.

С нашей точки зрения такое пособие, прежде всего, остро необходимо учителю истории сельской школы. Ведь традиции национальной крестьянской культуры нужно не только вспоминать, но и возрождать. Вместе с тем, изучение национальной русской культуры немыслимо без обращения к традициям русской деревни. Поэтому считаем полезным использование этого пособия и в работе учителя истории городской школы.

С нашей точки зрения все учебные пособия по отечественной истории Х1Х-ХХ веков ориентированы в изложении материала на городских школьников, их образ жизни и восприятие окружающей действительности. Между тем достаточно большое количество учащихся проживает в сельской местности, зачастую очень удаленной от городских центров. У них совершенно другой менталитет, мироощущение и мировосприятие, даже темп жизни отличается от городского. Эти дети более тесно привязаны к природе, к родному краю, к традициям и обычаям русского крестьянства. Поэтому целесообразно дополнить некоторые темы отечественной истории материалом по истории российского крестьянства, тем более, что на протяжении многих веков наша страна была страной аграрной крестьянской.

Данное учебное пособие построено в соответствии с программой по истории Отечества для учащихся 9 класса основной школы и раскрывает особенности жизни и быта российских крестьян в ХIХ-IХ веках.

Особенности данного учебного пособия:

– является первым пособием, написанным с использованием уникального исторического материала – устных рассказов российских крестьян;

– поможет учителю развить интерес учащихся к истории "малой Родины", осознанию роли личности в истории, пониманию своеобразия крестьянского менталитета;

– поможет учащимся сформировать осмысленное отношение к своим поступкам, соизмерять их с общим ходом исторического процесса.

Учебное пособие состоит из введения, 10 глав и заключения с приложениями.

Материал пособия, расположенный в хронологической последовательности, конкретизирует важнейшие исторические события того периода времени, рассматривая их с точки зрения российского крестьянства. В полном соответствии с программой сделана подборка уникальных по своей сути воспоминаний людей, явившихся не просто наблюдателями, непосредственными участниками всех перипетий российской истории XX века. Школьники получают реальную возможность не только глубже познакомиться с этими процессами, но и увидеть их глазами очевидцев, услышать их колоритную речь (поскольку автором почти полностью сохранена лексика рассказчиков). Дети могут также обратиться для сравнения к памяти и опыту своих родственников, сравнить написанное в пособии и услышанное от бабушек и дедушек.

Данное учебное пособие поможет не только углубить знания учащихся по истории родного края, но и будет иметь огромное воспитательное значение при формировании чувства национальной гордости и патриотизма. Кроме того, дети получат возможность познакомиться с навыками и приемами исследовательской и краеведческой работы. Пособие рассчитано на широкий круг читателей, прежде всего учителей и учащихся сельских школ, студентов педагогических вузов и всех интересующихся вопросами русской национальной культуры и истории.

Глава 1.

как изучать свою родину?

§1. Живые голоса прошлого. Что такое устная история?

Во второй половине 20 века в мире появилось новое и интересное течение в исторической науке – устная история. Если историки прежде писалb свои работы только на основе архивных документов и других письменных источников, то новые историки решили сами создавать для себя новые источники по истории. Каким путем? Методом опросов-интервью многих десятков, сотен, а порой и тысяч людей,

Ведь в письменных документах, считали они, живая повседневная жизнь народа часто отражается лишь частично, а иногда и вовсе не фиксируется» "Молчаливое большинство" населения Земли уходит в прошлое, не оставив после себя ничего. Короли и полководцы блистают на тронах и полях сражений. Летописцу и историки подробно описывают малейшие изменения политической жизни, но судьба миллионов простых людей не интересует их.

Как же работали устные историки? Избрав тему своей научной работы, они создавали программу опросов определенных групп населения, а затем в соответствии с этой программой анкеты и вопросники. Ученые и их помощники сами опрашивали людей о событиях их жизни, записывали эти устные интервью на магнитофон или, порой просто на бумагу. Впоследствии на основании этих материалов ученые создавали свои книги по народной истории, о важнейших событиях 20 века – войнам и революциям, жизни выдающихся людей или истории крупных заводов, национальных меньшинств и так далее.

Сейчас во всем мире поняли, что целостная достоверная история прошлого невозможна без многих тысяч устных рассказов-воспоминаний простых людей о прошлом. Живая коллективная память народа – это национальное богатство, величайшая культурная ценность общества. В США, Западной Европе уже долгие годы ведутся работы по созданию устной национальной истории. Работаю кафедры и архивы устной истории в университетах. Созданы целые ассоциации устной истории, объединяющие ученых этого профиля.

В нашей стране небольшая ассоциация устной истории была создана в 1989 году и десятки исследователей с энтузиазмом начали собирать народные рассказы-воспоминания о коллективизации и голоде, Сталине и крестьянской культуре» Исследование истории русского крестьянства методами устной истории стало интересным и новаторским шагом в науке.

Основной источниковой базой для этого пособия послужили опросы сотен русских крестьян, проведенные под руководством автора в 1986-1997 годах.

Мы должны отчетливо представлять – в 20 веке Россия раскрестьянилась. Ушел в прошлое огромный материк русской народной культуры, лишь сейчас осознаваемый нами как величайшая ценность. Но крестьянская цивилизация, существовавшая в России сотни лет имеет в лице ныне живущих стариков своих последних свидетелей. Еще живы люди, определявшие время по солнышку, мерявшие год постами и мясоедами. Они находились внутри великого круговорота природы. Их рассказы о прошлом драгоценны, поскольку они видят тот оставленный в прошлом мир, изнутри, а не снаружи как мы.

Для нас пока непредставимы ценности этого мира, образ жизни людей – то есть, то идеальное, что не фиксируется ни в каких документах, поскольку это повседневность. Но для нас сегодня миропонимание крестьян загадочно не меньше чем сокровища скифских курганов, Соха, выставленная в музее, мертва, поскольку пахарь, для которого соха была частью жизни, уже никогда не покажет нам своей работы. Но наши старики-крестьяне, родившиеся в первой трети 20 века, еще могут многое нам рассказать. Попробуем увидеть мир русской деревни первой половины XX века, воссозданной на основании такого рода рассказов стариков-крестьян. Мы сможем увидеть то самое и самое, главное – без чего мертвы горы учебников и научной литературы об эпохе – отношение людей друг к другу, природе, одежде, пище, власти.

Если выразиться кратко, тема этого пособия – ценности повседневности, культуры быта русского народа. Почему мы сегодня к ним обращаемся? Прежде всего, потому, что в них остро нуждаемся. Не будем идеализировать мир крестьянства начала века. Там было немало и для нас чуждого: массовая неграмотность и нищета крестьян, уродливость общинной жизни, приниженное положение женщины… Но для людей, живших внутри того мира, многое казалось естественным и единственно возможным. Тем более, что в строго научном понимании, никакого бескультурья народа и в помине не было. Была мощная бесписьменная народная культура – крупнейшая ценность нации, питавшая и великую духовную мощь русской интеллигенции 19-20 веков, поразивших весь мир гениев русской музыки и живописи, литературы и науки.

Народная крестьянская культура как самостоятельная духовная ценность русской нации раскрывается в этой работе в рассказах многих десятков людей. Причем культура – это не только хороводы и песни, но и отношение к речке, лесу, соседям, трудовые навыки, связь с землей, семейные ценности…

Постараемся взглянуть на тот, оставленный в прошлом мир, не как на предверие нашего дня, а как на остановленное время – эпоху самостоятельных ценностей. Это был гигантский, полнокровный, бурлящий мир, в котором жили.

Попробуем понять тот мир исходя из его шкалы ценностей, И в ' этом случае найдем там вое: устойчивые представления об этике и семейной педагогике, внутреннее единство деревни и истощение ее сил в страшных коллизиях 20 века. Обратим внимание на страшный налоговый гнет сталинского времени и поклонимся женщине – матери, крестьянке и солдатке, благодаря героизму которой Россия выжила в 20 веке. Взглянем на народные праздники и игры – вот пример подлинной веселости, бесследно исчезнувшей.

Этот мир полон для меня неизъяснимой живой прелести. Может быть, потому, что я сам вырос в глухой российской глубинке и хорошо помню еще деда-пимоката с его рассказами о раскулачивании, отца, шьющего сапоги. Помню кованые железные кольца на воротах нашего дома для привязи лошадей, бурление базара, заполненного в праздник веселой людской толпой, гармонной музыкой, смехом, детьми, визжащими поросятами и глиняными горшками…

Если бы можно было в двух словах изложить историю России в 20 веке – то, вероятно, она звучала бы так: "Россия – это страна, которая раскрестьянивается". В рассказах стариков много противоречий, идеализации прошлого… Но в судьбе каждого человека преломилась история России.

Методами устной истории в условиях сельской школы можно изучать свою родословную, историю родного села или деревни, школы.

В конце книги, в приложении даны рекомендации учителю как самостоятельно организовать работу школьников по устной истории. Приложены также примерные программы опросов старожилов. Все это следует использовать творчески, примерительно к конкретным условиям данной школы. Но, безусловно, обращение к живой памяти народу, будет очень полезным для школьников не только в информативном, но и в воспитательном отношении. Ведь Россия – это мы.

Вопросы и задания

1. Выясните у кого из школьников самые пожилые бабушки и дедушки.

2. Какие ключевые события в истории страны (коллективизация, война) они помнят и могут про них рассказать?

§2. Наш домашний музей и семейный архив.

Тяга к собирательству дремлет в крови у очень многих людей. Многие ребята когда-то собирали спичечные этикетки или монеты, марки или блестящие стеклышки. Взрослые, увы, в большинстве своем эту радость жизни теряют. А между тем, собирательство – это праздник, который всегда с тобой. Это – открытия и находки, счастливые волнения и тихая радость любования собранным…

Но самое главное для коллекционера-собирателя – это поиск. Собиратель всегда похож на охотника. Он вечно в пути или в дороге, если не физически – то в мыслях и мечтах.

Собирательство посильно всем. Притом, часто людям не надо прокладывать никаких усилий, чтобы собрать интересные материалы в своем семейном архиве или коллекции. Достаточно не выбрасывать приходящие письма (вместе с конвертами), аккуратно разобрать семейные стетографии, вспомнить со слов старших всех своих родственников старшего поколения и записать сведения о них в отдельную тетрадочку. В ней же можно нарисовать свою родословную – генеалогическое древо. Сведения о дальних родственниках можно получить, послав им письма или даже сделав запрос в государственном архиве той области, где вы живете.

Семейные клады сами плывут в руки тем, кто понимает ценность так называемого "повседневного бумажного сора" вокруг человека, это – листовки выборной кампании и конфетные обертки, справки из колхоза о трудоднях и письма с фронта, дневники ваших родителей и талоны на масло, выданные каких-нибудь 10-12 лет назад.

Вся эта летучая печатная продукция, как правило, исчезает бесследно. А все это – ценность нашей культуры. Письмо или дневник малограмотного крестьянина сейчас найти, наверное, не легче, чем, автограф знаменитого артиста или поэта. Собирать в системе вообще можно что угодно. И это всегда будет полезно для нашей культуры и самого человека. Один вятский поэт тридцать лет собирал старые перья, ручки и чернильницы. Собралось много экспонатов, многим из которых под 100 лет. С моей точки зрения, эта коллекция гораздо интереснее его стихов.

Другой сибирский писатель многие годы тщательно наклеивал в свои альбомы разные конфетные обертки. Получилось просто замечательно! Разглядываешь эти альбомы сейчас с чувством восхищения, Многие обертки во всей России сохранились только здесь. Третий мой знакомый историк несколько лет собирал старинные аптечные пузырьки. Четвертый – медные колокольчики.

До сути своей, любая коллекция (марок, монет, пузырьков, талонов на хлеб, писем…) является домашним микромузеем. Это – настоящий музей в миниатюре. Даря радость владельцу, такая коллекция несет в себе вещественную память о прошлом, учит видеть в прошлом живые вещи, одухотворенные их прежними владельцами, а не мертвый хлам.

Любая коллекция может быть сдана в музей или сама стать началом музея (школьного, сельского, государственного…). Все дело в инициативном человеке, избравшем для себя область собирательства и потихоньку начавшем дело. Собирательство же – само по себе очень благодарный труд души. Оно исцеляет душу от повседневных житейских забот и щедро благодарит самого человека. По сути своей – этой есть настоящая культура.

Ведь история России – это история твоей семьи. Это – тот дед, который воевал на фронте и та бабушка, которая работала в колхозе. Сведения об их жизни обязательно отложились в вашем семейном архиве. Пусть он даже официально так не называется. В каждом доме и каждой квартире есть место (ящик комода или сундук), где взрослые хранят старые письма, дневники, справки, фотографии и награды. Это – память о наших бабушках и дедушках. Порой там лежат непонятные нам сегодня вещи: почетная грамота, вышитая рубашка-косоворотка, трубка или медальон. Все это было дорого сердцам наших родных. Они любили эти предметы и нам не следует их выбрасывать.

Чем же они интересны нам? В старых письмах люди рассказывают о своей жизни в годы войн и революций, о заботах и трудностях того времени, когда нас с вами еще не было на свете. Зная жизнь простого человека, мы можем лучше узнать жизнь всего нашего народа и его историю. Поэтому старые письма и дневники просто бесценны. Обращаться с ними следует бережно.

Старые документы: справки, грамоты, награды, карточки на продукты – рассказывают нам об отношении государства к простым людям. В них, как в зеркале, отразилась история русского крестьянства и жизнь каждой отдельной семьи. Там есть имена твоих родных и близких. У них была сложная и трудная жизнь в минувшем 20 веке. Ведь не случайно один российский поэт назвал 20 век – "веком-волкодавом". Так что 20 век принес народу России не только великие победы, но и великие бедствия. И все они, так или иначе, отразились в документах и судьбах членов твоей семьи.

На старых фотографиях, сделанных 30, 50, а то и 100 лет тому назад наши прабабушки и прадедушки одеты совсем не так, как одеваются сейчас. Рассмотрев внимательно одежду на фотографиях – ты поймешь, кем были эти люди. Крестьяне и купцы, учителя и священника – все они одевались по-своему. На любой старой семейной фотографии всегда заметно, что главную роль в семье играл мужчина-хозяин. Он всегда в центре. На лицах людей есть какое-то общее выражение, присущее только той эпохе. По снимку также видно, каковы взаимоотношения членов семьи. Позднее в семейном архиве появятся и твои фотографии. Так что сохранение и продолжение семейного архива – твоя почетная обязанность.

Вопросы и задания

1. Что собирают и коллекционируют школьники в вашем классе? Принесите, с разрешения родителей, свои материалы в школу и покажите одноклассникам.

2. Пусть школьники осмотрят дома вместе с родителями свой семейный архив и подготовят небольшой рассказ о том, что они там нашли.

3. Принесите в школу несколько старинных фотографий и рассмотрите их на уроке.

§3. Деревня как памятник русской культуры

В городах и многих поселках за последние десятилетия людям стало жить удобнее, комфортнее. Но ощущения какого-то неуюта, не покидает многих. Оказывается, чтобы хорошо себя чувствовать дома, мы должны сами окружать себя природной красотой. Между тем количество красоты, окружающей человека в городе и селе, резко уменьшилось. Оказывается красота природы, зданий, отношения человека к труду и земле – нужна людям, как воздух. Без нее они начинают тосковать и словно задыхаться. Совершают нелепые и необъяснимые поступки. Рукотворная и природная красота должна стать частью нашей повседневной жизни.

Русский Север, средняя полоса России, Черноземье, степной юг –везде условия жизни очень своеобразные и отличающиеся друг от друга. Разный тип построек, растительности, разный характер и темперамент людей. Остановимся подробнее в большей мере на деревнях и селах русского Севера средней полосы России.

Думаю, что на нашем Севере до сих пор скрыт огромный запас духовных сил и сокровищ русского народа. Этот запас нами еще должным образом не оценен и не востребован. Но он очень быстро тает, как апрельский снег. Архангельск, Кострома, Ярославль, Вологда, Вятка – здесь за предыдущие столетия было создано яркое и своеобразное культурное наследие. Оно отразилось, прежде всего, в типе сельских поселений. Здесь дольше чем в центре или на юге России жили народные художественные традиции: мастерство местных плотников и резчиков по дереву и камню известны всему миру. Это они ставили словно кружевные деревянные церкви без единого гвоздя, писали иконы, лили из меди старообрядческие складни удивительной красоты.

Большинство населения здесь и до революции и позднее в 20 веке жили в селах и деревнях, а также малых городах, чей быт немногим отличался от деревенского. В Вятском крае, например, как и в других областях, села и деревни стояли не беспорядочно, а соотнесенно друг с другом. На высоком левом берегу реки Вятки через 20-25 км стоит цепочка сел. С холмистого высокого берега открывается чудесный вид на луга противоположного правого берега реки, хвойные леса, уходящие вдаль к линии горизонта.

Своеобразным архитектурным центром села и близлежащей округи являлась каменная церковь, высоко взметнувшая свою колокольню. Звон отсюда слышали верст за 15 во всех двух десятках деревень, окружавших село своеобразным кольцом. Нередко деревню окружала сеть починков – малых деревень. А кольцо сел окружало слободу, посад или малый городок. Северные деревни были невелики, в основном, от 6 до 15 дворов. Но и в них было удобно жить и работать. Люди выбирали место для поселения так, чтобы все было по сердцу.

Вспоминается те такой рассказ крестьянина-старожила об основании его деревни Малые Петухи: "Поссорились в одной деревне два брата, жившие одним хозяйством. Да так крепко поссорились, что не только в одном доме – а в одной деревне жить больше не пожелали. Поделили имущество. Сел младший брат с женой и ребятишками на телегу, привязал к ней сзади корову, погрузил нехитрый скарб. И поклялся, что ноги его больше не будет в этой деревне, где живет такой злодей и ворог. А уедет он за столько верст отсюда, что всю жизнь больше об этом злыдне не услышит.

И поехали… А леса необъятные, дремучие. День едут, неделю едут, месяц бродят, а место для починка (маленькой деревни в один дом) найти не могут. Надо ведь – чтоб место было высокое и сухое (жить и дышать легче), и чтоб вода была (речка, озеро, ключ) рядом. Слишком близко к большой реке нельзя – налетят разбойники, вмиг все отберут. Нужно, чтоб и лес был подходящий (строиться и выжигать на луга, если заливных лугов нет), – лучше сосновый, и чтоб вода вкусная и вид округи сердцу приятный.

В одном месте вроде и лес хорош и вода вкусна, да не лежит душа к этому месту. Ведь не просто место для дома выбирают – душу свою вложат в эти пашни и луга. В другом месте и жить – красота, да вода очень глубоко, не натаскаешь в огород из колодца, а речки близко нет.

Но долго ли, коротко ли… Наконец, приехали. Всем все понравилось и прямо в душу запало. Твердо решили – здесь и будут строиться, жить, лес под пашню сводить. И что вы думаете? Наутро услыхали пение петухов. Оказалось, что, сделав огромный крюк, вернулись они с другой стороны к родной деревне. Так и по сей день стоят по две стороны большого оврага две деревни – Малые Петухи и Большие Петухи, – закончил рассказ старик.

Красота была жизненно необходимой и высоко ценимой частью народного быта. Высокие эстетические художественные достоинства наших деревень часто остаются непревзойденными. При выборе места селения особое внимание обращалось на удобство сообщений (лучше всего по рекам), защиту от господствующих ветров, уровень паводковых вод, красоту окрестного рельефа природы…

Целые поколения крестьян трудились над созданием комплекса селения, единого с окружающей природой, Можно сказать о старых русских деревнях так: все, что делалось руками человека, воспитанного природой, становилось как бы неотъемлемой ее частью.

Между тем десятки тысяч русских деревень исчезли с лица земли за последние десятилетия. Облик их уже невосстановим. Войны, социалистические и прочие эксперименты, сселение малых деревень при Брежневе – вое это привело к краху сельской структуры жизни. Сегодня было бы полезно далее сфотографировать с разных сторон панорамно существующие села и деревни. Нужна зарисовка их планов, расположения старых усадеб. Полезно не просто снять план селения, но и провести обмеры отдельных домов и церквей. Конечная цель такого обследования – графическая реконструкция селений и их гнезд в совокупности с природным окружением.

Что же драгоценного для нас было в облике старой русской деревни? Гнезда (группы) селений формировались либо при малой реке (часто на обеих ее сторонах), либо при большой реке – на одном высоком и крутом берегу.

Важнейшая часть любого селения – его общественный центр. В крупных селах эту роль играл храмовый комплекс. Около него – площадь, где проходили ярмарки, стояли торговые лавки, устраивались народные праздники. В деревне это, обычно, место возле часовни или площадка для проведения сельских сходов. Много труда на севере вкладывал крестьянин в расчистку земли от леса, поэтому у домов обычно садили лишь рябину, черемуху и калину; реже – березу, липу, тополь.

Человек в селе мог легко ориентироваться в пространстве созданной им хилой среды, В деревнях-односторонках дома ставились только на одной стороне улицы и простор округи входил в дом человека. В деревнях-двусторонках дома ставились вразбежку так, чтобы напротив стоящий дом не закрывал вид из окна. Если деревня ставилась на холме, то линии домов ставились террасообразно. Предельные расстояния меж домами – до трех размеров их высоты. Это создавало зону сплошной ветровой защиты. Каждое селение тело глубоко индивидуальный облик при повторяемости элементов из которых оно создавалось (однотипные бревенчатые дома).

Сам тип дома-двора, объединявший под одной кровлей жилье и хозяйственные помещения, сложился под влиянием сурового климата и долгой зимы. Дома ориентировались на реку, на юг; они очень точно вписывались в складки рельефа местности, в плавные линии берегов. Вертикали церквей контрастируют с горизонталями ландшафта и вытянутыми улицами жилых домов.

Ансамбль селения обозревался со всех сторон. Он имел множество разнообразных и интересных силуэтных сочетаний, меняющихся по мере движения. Народные мастера умели видеть целое, сопоставляя каждую последующую постройку с предыдущими. Люди хранили глубочайшую привязанность к своему селению, прочно соединенному с рекой или озером. Народная крестьянская культура была проста, но не примитивна. Она согревала душу человека. Тип старой русской деревни – это замечательный памятник русской национальной культуры.

Вопросы и задания

1. Принесите в класс и рассмотрите старые и новые фотографии Вашего села. Отметьте различия в застройке»

2. Попытайтесь составить план-рисунок отдельной усадьбы, улицы или всего селения.

3. Расспросите старожилов и запишите легенды об основании вашего населенного пункта.

Глава 2.

Жизнь деревни

§ 1. Природный окоём

Вокруг деревни

Пожалуй, самая прочная, самая коренная, самая капитальная связь русского крестьянина – это связь его с окружающей природой. Он вряд ли отделял себя от нее. Лишь сегодня, когда потеряна эта ценность, наши старики-современники могут сказать, например, так: «Природа была прекрасной: много лесов, лугов, небольших озер, рек и речек, и еще больше ключей и родничков. И этому способствовало бережное, человеческое отношение к окружавшей его природе. Регулярно все, от малолетних до стариков, выходили на вырубку кустарников на лугах, зарослей возле пашен, чистку деревенских улиц, речушек, ключей. Вода была чистая, как слеза. Рыбы было множество, никто не злоупотреблял. Надо на уху – сходишь за полчаса наловишь – и все». (И.И. Зорин, 1918)¹