Книга: Отверженные. Том II - Виктор Гюго

Всего один великодушный поступок, исполненный христианской морали (читай: любви) способен совершить переворот в душе человека, упавшего на самое дно, утратившего надежду. Порой одно доброе слово может напомнить самому отъявленному мерзавцу, что он может быть иным. Каждый человек обладает прекрасной душой со встроенной в неё моралью, но ввиду различных жизненных потрясений и обстоятельств он теряет в себе доброту. Забывает о том, что она у него есть. Но она никуда не девается и терпеливо ждёт часа своего проявления. Этот момент становится самым светлым откровением для человека. 

“Every saint has a past. Every sinner has a future”. (c) Oscar Wilde 

Только страдание может вознести человека над собой. Только горечь утраты зажигает душу божественным светом. Лишь потеряв всё, ты обретаешь свободу. Ключ ко всему, как всегда, одна лишь любовь: к ближнему, к страждущему да и к каждому, кто встречается тебе на пути. 

Это великое произведение, переворачивающее душу. Не зря Толстой считал его лучшим романом 19-го века. Точно попавший в список любимых с грифом must read. И must re-read. 

«Умереть - это ничего…

Ужасно не жить…»

из примечательного: около 1/3 всей истории занимает повествование о классовом неравенстве, французском духовенстве, языке преступников, именуемом «арго» и об инфантильном влюбленном, годами преследующем девушку.

но для меня «отверженные» это роман об истории, путь от ада к небесам. я нигде еще не встречала такое детальное и сильное описание сражений, как здесь. жуткое зрелище предстает со страниц знаменитого произведения, оказывается перед твоими глазами: всё налетает, сталкивается, убивает и истребляется. это опаснейшие схватки и распад всего человеческого, это разрушение гигантских эскадронов и гвардии, принявшее чудовищные формы.

помимо битв и восстаний, меня глубоко впечатлило, как виктор гюго в своей неподражаемой манере раскрыл тайники человеческой совести. совести, столкнувшейся с богом. заглянул в этот мрак, где всё переворачивается вверх дном, в эту панораму бесчисленных страстей, добродетелей и пороков. 

«он знал своего начальника, господина жиске, и до сей поры ни разу не подумал о другом начальнике – о господе боге»

При всём этом не могу сказать однозначно, что книга мне не понравилась. Начало (ну по крайней мере с момента появления Жана Вальжана) даже весьма интриговало, но как только началась историческая тягомотина, я хотела выбросить книгу в окно. Складывалось вообще впечатление, что Гюго писал одновременно "Отверженных" и учебник по истории Франции, потом по его столу с рукописями пробежала мышка/кошка/неведомая фигня, затем уронила всё на пол, там обе рукописи перемешались, после чего Гюго не стал запариваться и разделять их, а так и оставил. Помимо целого раздела о Ватерлоо, далее 6 глав уделены описаниям водостоков Парижа, приблизительно столько же уделено тюремному слэнгу. Короче, зачем писать несколько книг, если можно сделать одну на все случаи жизни?

На мой взгляд в книге вообще больше половины это вода и чрезмерное растягивание того, что можно было ограничить одной небольшой главой. А то стопицот глав говорится как Мариус вздыхал по Козетте, потом еще столько же как она выглядела, а потом она оказывается тоже овердофига глав вздыхала по Мариусу. И так они эмоционально рефлексируют почти целый том. Тем более, что я не люблю все эти ахи-вздохи в таком количестве. И не могу иногда понять до конца все их завышенные правила приличия, т.е. понять могу - это всё пережитки того времени, но мне, как дитя современности, все эти стыдливые ужимки, разговоры на "вы" и "ой не дай бог я увижу даже её носок, то я должен буду пойти и спрыгнуть в Сену, чтобы утопиться от стыда" просто уже кажутся порой абсурдными (это учитывая мою любовь к британским фильмам о викторианской эпохе).

Я понимаю, что это классика, что это одно из самых знаменитых произведений Гюго, что это must read, а после этого лить слезы и восклицать "гениально! автор пиши еще!". Но вероятно Гюго совсем не мой автор, или французская литература в целом.

Хотел ли он написать книгу о людях, их непростых судьбах, любви и прочем и приписать сюда революцию для нагнетания обстановки, или же он хотел наоборот написать о революции и чтобы как-то разбавить действо засунул туда историю простых гражданских, ай донт ноу, вероятно первое.

Струны моей суровой пацанской души сие произведение не затронуло, оно только дало мне понять, что у меня есть сила воли, и что не всё то золото, что классика. Я не из тех, кто будет хвалить книгу априори только за то, что она написала за почти полтора века до моего рождения.

ps: хотя вру - смерть Гавроша меня опечалила.

«Книга, лежащая перед глазами читателя, представляет собою от начала до конца, в целом и в частностях, – каковы бы ни были отклонения, исключения и отдельные срывы, – путь от зла к добру, от неправого к справедливому, от лжи к истине, от ночи к дню, от вожделений к совести, от тлена к жизни, от зверских инстинктов к понятию долга, от ада к небесам, от небытия к богу. Исходная точка – материя, конечный пункт – душа. В начале – чудовище, в конце – ангел.»

Я с замиранием сердца следила за судьбой главного героя, вместе с ним терзалась мыслями, как поступить на очередном жизненном перепутье, выбрать для себя путь лжи и сохранить хорошие условия жизни, подставив невиновного, или пожертвовать своим комфортом, положением, но остаться честным перед самим собой. И это только одна малая капля переживаний из всего романа. Сколько еще таких перекрестков ожидают несчастного мужчину, оступившегося однажды из-за крайнего отчаяния. 

Меня поразил язык автора, сколько метафор он мог подобрать к одному событию, действию, понятию, какое множество параллелей провести.  Сколько размышлений о государстве, социальном неравенстве, невежестве, бедственном положении огромной массы людей приводит автор. Множество раз появляется мысль, что образование - есть лекарство для общества, ключ для двери в лучшую жизнь, где нет такой пропасти между нищими и богатыми, где не приходится людям падать на самое дно жизни, чтобы хоть как-то выжить. Книга так насыщена рассуждениями автора, что хочется перечитать произведение спустя какое-то время, определенно откроется что-то еще, упущенное в первый раз.

Этот роман-эпопея несомненно стоит потраченного на него времени, он полон пищи для размышлений, он актуален до сих пор. 

Я счастлива, что Гюго наградил главного героя последними минутами жизни, полными счастья и признания, что он ушел на покой с легким сердцем и гармонией в душе.

Это произведение настолько многогранное и затрагивающее огромное количество тем, что всецело о нем рассказать невозможно (только если не записать подкаст часов так на 10-15)).

В нем Гюго показал гниль в человеке и системе, ярость бедняка и священника, доброту в разных слоях общества, обратив внимание на то, что не все богатые являются последними эгоистами, так как среди них есть и те, кто готов отдать все деньги на благо других, а также взаимную и неразделенную любовь, бунт героя (отчаянные поступки) и народа (революция), преданность и предательство (и тд, и тд…)

Тенардье – главный отрицательный персонаж в романе-эпопее. Он ассоциируется с чем-то неприятно липким и зловонным, мерзким и отвратительным, так как все его поступки противоречат нормам морали – герой готов заниматься мародерством, забирать последнее у нищих, издеваться над чужим ребенком и калечить собственного, если это может принести выгоду. Так, эгоизм, жадность и бесчеловечность не просто лежат в основе его действий, а составляют фундамент личность Тенардье. На его примере автор демонстрирует, что далеко не всегда зло наказывается и несет заслуженную кару, ведь оно скользкое и изворотливое, способное просочиться сквозь пальцы правосудия и восторжествовать, творя бесчинства в новом месте, в то время как добрые и светлые люди раз за разом вынуждены сталкиваться с проблемами и несправедливостью. Так устроен мир. Так вынуждены жить герои «Отверженных».

Также Гюго раскрывает внутреннюю противоречивость человека, что наиболее ярко выражается в образе Жана Вальжана. Его душевные метания, когда нужно сделать выбор между тем, чтобы сохранить стабильность собственной жизни и продолжать помогать людям, и другим, в случае чего нужно будет отказаться от личного благополучия и вновь ощутить тяготы каторжной действительности, показывают, что даже человек, который смог победить в себе пороки, встать на верный путь и приносить благо окружающим, подвержен сводящему с ума эгоизму и страху. Писатель дает понять, что даже святых могут коснуться руки греха, желая утянуть на свою сторону.

Из этого вытекает и тема правильного выбора. Существует ли он? Каждый человек на протяжении жизни сталкивается с ситуациями, которые требуют незамедлительного решения, но принять его не так просто. Каждый вариант имеет плюсы и минусы, нередко равносильные друг другу, что же делать в такой ситуации? Могу предложить поступить так же, как и Жан Вальжан – вынести дело на суд совести. Именно так мы и можем почувствовать, что будет правильным для нас самих – при колебаниях между вариантами тревожность и паника накрывают волной, но стоит склониться к одному из выборов и тогда вы сразу поймете, чего хотите на самом деле, а внутреннее чувство только поможет.

Гюго показывает любовь разной, что дает ощутить ее колоритность. Она проявляется между Жаном Вальжаном и Козеттой, которые нашли друг друга в нужный момент и стали семьей, несмотря на отсутствие кровного родства; влюбленными Козетой и Мариусом, готовыми рисковать собой ради встречи с любимым человеком; Мариусом и Эпониной, когда чувство делает тебя лучше и чище, толкает на добрые поступки; епископом Мириэлем и всем человечеством, поскольку Бьенвеню не только протягивал руку нуждающимся, но и жил для других.