Текст книги "Учение Иисуса Христа"

8.5. Духовная война

Главными побуждениями для начала духовной войны становятся: окрепшая, зрячая вера, ощущение Божьей любви и, как ответ на Господню любовь, зародившаяся любовь к Спасителю и Небесному Отцу. Объект духовной войны находится внутри человека – это война со своим внутренним врагом. В битве против греха должно раздирать свое собственное сердце, а не чужие сердца. Без объявления войны греху покаяние бесплодно, бесполезно, не имеет для Бога никакой ценности. Невозможно освободиться, не порвав цепи греха, не вырвавшись из рабства греха.

В духовной войне необходимо соблюдать определенные правила:

1. Каждый грех должен быть выявлен, опознан, иметь свое конкретное название. Только лицемеры каются во всех грехах сразу, на деле не избавляясь ни от одного.

2. Признание своей вины: видение греха должно вызывать стыд, угрызения совести, чувство раскаяния. Скамья подсудимых становится скамьею рыданий.

3. Исповедание греха в молитве, прошение к Богу о прощении и даровании сил для победы над данным грехом, обещание Богу никогда не повторять этот грех.

4. Перемена отношения в сознании к сделанному греху. Привкус греха в душе кающегося становится для него тошнотворным и мерзким, возникает отвращение и ненависть к греху. Даже помысел о нем отвергается разумом и раздирает сердце. Истинное покаяние начинается в любви к Богу и заканчивается в ненависти к греху.

5. Плод покаяния – обращение. Человек решительно рвет цепи греха и навсегда освобождается от него в своей жизни. Вера, любовь к Спасителю и сокрушенное раскаяние приводят верующего к великому опыту вхождения в новую жизнь. Покаяние открывает для человека врата к началу совершенной, святой жизни.

Через исповедание греха и раскаяние в нем мы очищаемся пред Богом. Как водная баня омывает и делает чистым наше тело, так покаяние очищает нашу душу от яда греха, оно подобно ножу хирурга вскрывает нарыв греха и исцеляет, делает чистой нашу душу.

Духовная война против многих разновидностей греха приводит к быстрой победе. Практически мгновенно можно пресечь грехи по обычаю, по неведению, но грехи внутренние, глубоко укоренившиеся и особенно любимые грехи требуют особого внимания и огромных усилий. Борьба против них может происходить с переменным успехом, поэтому покаяние необходимо становится состоянием души до тех пор, пока не будет побежден последний грех. Необходим долгий, упорный терпеливый труд и настойчивость, чтобы одолеть врага души своей. С другой стороны, нет смысла каяться, чтобы вновь сознательно грешить, с расчетом на новое покаяние.

Часто человек совершает грех по неведению, по оплошности в силу недостатка знаний, нетвердости в вере, поэтому: «Проверим светильники свои. И если нужно, снова со слезами покаяния омоемся, очистимся». Избавившись от греха в своих поступках, в словах и делах, мы переносим поле духовной войны в сферу мышления, в сферу борьбы с греховными мыслями. Мысль невозможно отсечь как руку или ногу, ей невозможно запретить пролететь через разум, но можно и должно запретить ей укрепиться в разуме, укорениться в сердце, свить в нем свое порочное гнездо. Нельзя давать греховной мысли силу, запечатляя ее на бумаге или произнесением вслух.

Действенными способами избавления от власти греховных мыслей могут стать: молитвенное состояние души, хвала, славословие к Богу, приведение своей жизни в полное соответствие христианским нормам, пение христианских гимнов, которое по силе равно троекратному молению. Необходимо защищать себя от греховных мыслей, привнесенных извне: как солнце сжигает космический мусор в пределах своей досягаемости, так же и нам нужно избавляться от чуждого влияния. При постоянном применении этих средств, греховные побуждения будут возникать все реже, что станет свидетельством освобождения от рабства греха.

Свобода от рабства греха снимает с верующего вину греха, но пятно греха может оставаться на человеке еще долгое время. Для верующего важно различать пятно греха от рабства греха и не впадать в отчаяние. «И внешнее свое и внутреннее равно должны мы исследовать и приводить в порядок, потому что и то и другое важно для преуспеяния».

8.6. Обращение

Обращение – плод покаяния, внешнее, видимое проявление внутренних изменений в душе человека, связанных с освобождением от власти греха, свидетельство возрождения.

Покаяние – уход из-под власти сатаны, освобождение от уз греха, изгнание нечистых духов-бесов. Обращение – вручение себя Богу, принятие в себя Духов Божиих. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит. Тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И пришед находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и вошедши, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12:43—45). Так учит Христос.

Недостаточно просто порвать узы греха, в покаянии изгнать нечистого духа. Необходимо обратиться к Богу, принять Духов Божиих, чтобы грех не вернулся и вновь не поработил душу. «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам?» (Иезек. 33:11). Так говорит Бог. Фундамент истинного обращения – твердое намерение и полный разрыв со старой жизнью, приведение своей жизни в полное соответствие с Божьими требованиями. Не должно быть никакого колебания, ни сомнения, ни совета с кровью и плотью, оставлять грех или нет.

Покаяние повергает нас в прах и пепел раскаяния, сокрушает и низвергает из нас вон все греховное, и полагает конец всему прошлому. Обращение – начало новых отношений с Богом, коренное изменение образа жизни, начало жизни во Христе Иисусе. «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей; но в Законе Господа воля его и о Законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:1,2). Так говорит Бог.

Обратившись, мы отвергаем все греховное, что любили прежде и обретаем любовь к святому, чем пренебрегали раньше, чего не понимали и возможно даже ненавидели. Обращению присущ интеллектуальный, моральный и духовный перелом, сопровождающийся чувством блаженства, счастья, ощущением свободы. Желания человека превращаются из земных, плотских в небесные, духовные. В нем проявляется новое отношение к окружающим вещам, происходит переоценка ценностей.

Обращенный не только испытывает отвращение ко всем грехам: и к выгодным и к несущим неприятности, ко всякому растлению, но предписывает себе пожизненный пост. Его глаза постятся от завистливых и нечистых взглядов, уши – от слушания сплетен и клевет. Его язык постится от ругательств и лжи, руки – от взяток и воровства, ноги – от путей к злачным местам и обителям разврата. Его душа постится от злых побуждений и питается только небесной пищей.

Душа, исповедующая грех, но не оставляющая греховного пути, тем самым совершает новый грех. «Исповедь, в которой нет веры в Иисуса – еще одно преступление, так как она произносится на языке неверия». Душа обращенного человека – душа, новая по природе, возрожденная к новой жизни, признающая Иисуса Христа своим личным Спасителем, искренне говорящая Ему: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28).

Покаяние и обращение свидетельствуют об истинности веры, о полном разрыве с прошлым, о возрождении человеческой души, начавшей новую жизнь в послушании Богу: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего» (Ионы 3:10).

8.7. Азбука послушания

Жизнь обращенного человека протекает в двух сферах:

в сфере его взаимоотношений с Богом и сфере отношений с окружающими его людьми. «Для того, чтобы работать Богу и жить в Царстве Его, то есть покоряться Ему и исполнять Его волю, нужно знать Закон этого Царства». Основы отношений человека с Богом заложены в заповедях первой скрижали Моисея, а правила взаимоотношений между людьми отражены в заповедях второй скрижали.

Иисус подтвердил незыблемость десяти заповедей Закона и раскрыл их духовную суть: к Богу не прийти, не организовав свои отношения с людьми в полном соответствии с Божьей волей, «не воля монарха (президента, парламента), а воля Бога есть высший Закон». Нам нужно общество, воспитанное на Божьем Законе. «Закона тогда не будет, когда люди сами собой все будут исполнять по Закону».

Прежде всего, мы должны очиститься от грехов, приводящих к смерти души, запрет которым положен в десяти заповедях Декалога.

1-я заповедь:

«Я Господь, Бог твой». (Исход 20:2). Так говорит Бог. «Я – Единственный Бог. Есть ли другой Бог кроме Меня? Есть ли другой добрый Бог, спасающий Свой народ? Нет иного Бога. Я – Бог. Все люди во всех концах земли не должны больше следовать лжебогам. Обратитесь ко Мне и будете спасены, о люди дальних стран. Ибо Я – Бог и нет другого Бога!» (Исайя 45:21,22 с.п.). Так говорит Бог. Христиане признают одного Бога, имена Которому: «Владыка», «Господь», «Яхве», «Саваоф», «Иегова» («Сущий»), «Отец».

2-я заповедь:

«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3). В устах Иисуса Христа эта заповедь звучит так: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4:10). Так учит Христос.

Поклонение является неотъемлемым элементом послушания, оно есть признание безусловного, безмерного, беспредельного превосходства Бога над человеком. «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и Истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и Истине» (Ин. 4:23,24). Так учит Христос. Наше поклонение обращено единственно к Богу, ибо Закон не позволяет воздавать поклонение ни людям, ни ангелам, – а только Господу Богу. «Кто преклоняется перед плотью, тот враг Иисусу. «Служение плоти производит смерть».

Поклонение в Духе и Истине означает поклонение Отцу и Сыну, Единородному от Отца. Такое поклонение не требует никаких вещественных жертв, а обуславливает принесение жертв духовного свойства: «мы поклоняемся Богу духовно, и наш жертвенник – духовный». Поклонение есть свидетельство признания высшей власти Бога-Отца и Иисуса Христа, и Им мы послушны во всем.

3-я заповедь:

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им… дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину» (Исход 20:4,5; Второзак. 4:16).

«Изображение» – на греческом языке звучит как «Эйдель» – идол. Поклонение изображениям, изваяниям, символам и прочим изделиям рук человеческих есть идолопоклонство, оскорбление Живого Бога, Которого лживые люди подменяют мертвыми истуканами.

В Декалоге нет ни слова о культовых формах, о внешних формах Богопочитания: «любое идолопоклонство в одинаковой степени ненавистно нам». Мы облекаемся в одежды святого поклонения истинному Богу, являющемуся нам в Духе и Истине.

4-я заповедь:

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исход 20:7). Имена Бога уместно произносить в молитве, в проповеди, в обсуждении богословских вопросов. Имена Бога для верующего человека являются сокровенными святынями и не произносятся без необходимости.

5-я заповедь:

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота Господу Богу твоему» (Исход 20:8—10). В христианстве седьмой день – воскресенье, ибо в этот день Христос воскрес, но суть заповеди от этого не изменилась. Иисус не запрещает в этот день делать добрые дела, ибо: «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). «Итак, можно в субботы делать добро» (Мф. 12:12), «Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф.12:8). Так учит Христос.

Бог объясняет, чем должна быть для Его народа заповедь о Субботе: «Дал им также субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я – Господь, освящающий их» (Иезек. 20:12). «Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис. 66:23). «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить: то будешь иметь радость в Господе» (Ис. 58:13,14). Так говорит Бог.

Основы взаимоотношений верующих людей между собой заложены в заповедях второй скрижали. Иисус Своей заповедью установил главный принцип человеческих отношений: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом Закон и пророки» (Мф. 7:12). Так учит Христос.

6-я заповедь:

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исход 20:12). «Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы» (Притчи 20:20). «Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: „это не грех“, тот сообщник грабителям». (Притчи 28:24). Святая обязанность христианина – заботиться о своих родителях. Иисус на кресте вспомнил о Своей земной Матери Марии и возложил попечение о ней на Апостола Иоанна (Ин. 19:26,27).

7-я заповедь:

«Не убивай» (Исход 20:13). Жизнь человеку дается Богом, и ни у одного человека или правителя нет власти лишать жизни другого человека или насильно посылать его на смерть. Бог запрещает войны, и Христос освободил человека от клятвы во всех ее формах. «Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не схватил его» (Притчи 28:17).

«Слышали вы, что сказано было нашим предкам: „Не убивайте, а тот, кто совершит убийство, ответит за это перед судом“. А Я говорю вам, что всякому, кто разгневается на ближнего своего, придется ответить перед судом. И тому, кто оскорбит другого, придется держать ответ в синедрионе. И тому, кто скажет другому: „Дурак!“, придется ответить за это в аду, в геенне огненной» (Мф. 5:21,22). Так учит Христос. Иисус в корне пресекает возможность зарождения гнева, который часто становится причиной убийства.

Эта заповедь не отменяет право человека адекватно защищать свою свободу и жизнь, и жизнь своих родных и близких.

Мы должны различать убийство и казнь, которая должна применяться к патологическим убийцам, испытывающим наслаждение от чужих страданий, ибо их уже нельзя считать людьми, а следует признавать опасными животными и к тем, кто убийство делает своей профессией. Казнь необходимо применять к развратителям детей, к насильникам над детьми, ибо о них Христос говорит: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18:6). Так учит Христос.

8-я заповедь:

«Не прелюбодействуй» (Исход 20:14). «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это. Побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится» (Притчи 6:32,33).

«Вы слышали, что сказано древним: „Не прелюбодействуй“. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5:27). Так учит Христос. Иисус запрещает подавать даже малейший повод к нарушению этой заповеди.

9-я заповедь:

«Не кради» (Исход 20:15). Нам предписано никогда не брать чужого, того, что нами не заработано своим трудом. Эта заповедь объемлет не только воровство, но и взятку, и ростовщичество: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост» (Второзак. 23:19). «Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров; ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых» (Второзак. 16:19).

«Если вы обманываете за прилавком, то ваша надежда попасть на небо тоже обман».

10-я заповедь:

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». (Исход 20:16).

«Мерзость пред Богом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему» (Притчи 12:22). «Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов» (Пс. 33:14). «Всех лжецов – участь в озере, горящем огнем и серою» (Откр. 20:8). «Лжесвидетель не остается ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет» (Притчи 19:9). Человек не должен лгать ни перед судом, ни в собрании, не должно никого совращать ко лжи, и одобрять того, кто лжет.

Верующему в дни гонений часто приходится делать выбор: сказать правду, и тем предать братьев по вере, или промолчать, чтобы избавить их от преследования. На самом деле здесь нет места лжи, ибо христиане по родству ближе, чем кровные родственники, и никто не обязан свидетельствовать против себя и своих родных.

Нарушение любой из десяти заповедей Декалога является смертным грехом, ведущим к смерти души. К смертным грехам должно также отнести:

1. Предательство – грех Иуды Искариота. «Горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше бы этому человеку не родиться» (Мф. 26:14). Так учит Христос.

2. Зависть – ибо из зависти иудейские священники убили Христа (Мф. 27:18).

3. «Культ мертвых» – поклонение гробам, останкам трупов. «Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22:32), «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Мф. 8:22). Так учит Христос. Поклоняясь гробам, останкам трупов, человек тем самым свидетельствует, что он мертв для Бога.

4. Грехи, разрушающие жизнь тела и лишающие разума: самоубийство, пьянство, наркомания.

8.8. Прощение

Конечная цель нашего покаяния и обращения к Богу – обрести прощение грехов, примириться с Богом. Никто: ни пастор, ни священник, ни даже Ангел не может ни простить нам наши грехи, ни быть посредником примирения между нами и Богом. Ибо: «Сын человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Мф. 9:6). Так учит Христос. Доверьтесь Спасителю, обратитесь к Христу, и ваши грехи будут прощены. Во Христе есть прощение для каждого грешника, который через Него приходит к Богу Отцу.

Примирение с Богом – это важнейший шаг в жизни грешника, пограничный пункт между прошлой жизнью и жизнью в Боге. Для обретения прощения и мира с Отцом недостаточно просто перестать грешить, необходимо прийти к Прощающему и принять от Него новую жизнь. Только в этом случае искреннее покаяние неизбежно влечет за собой акт божественного прощения. «Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур – как волну убелю» (Ис. 1:18). Так говорит Бог. «И прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31:34). Так говорит Бог.

Именно чистосердечное, полное и безоговорочное раскаяние пред Богом и оставление греха завершается Божьим прощением и служит целительным бальзамом для страждущей души. А принятие жизни в Боге, то есть наше обращение, служит гарантом невозврата к прежней жизни.

Первоначальный акт обращения грешника к Богу, как свидетельство духовного возрождения, совершается раз и навсегда. Сознание того, что я больше не враждую с Богом, не виновен против Крови Христа, спокойствие возрожденной совести, готовность победить всякий возникающий грех дает верующему уверенность в Божьем прощении. Эта уверенность дает мне право перейти от сознания собственной порочности к осознанию невиновности, от беспокойной совести к полному душевному покою. Чувства душевного умиротворения и сердечной радости становятся нашим первым духовным переживанием блаженства. Сам Бог касается сердца раскаявшегося грешника, исторгая из его глаз слезы радости, наполняя его душу ощущением живой и прямой личной связи с Иисусом Христом.

«Никто так не радуется, как прощенный грешник, обретший праведность, жаждущий отречения от мира и сладостной покорности Божьей воле. Его душа, прежде потрясенная сознанием своего гибельного, бедственного состояния, избавившись от чувства вины, испытывает «непреодолимое, сладостное ощущение величия, изумительной славы и превосходства Божественного мира».

Возрожденный, примирившийся с Богом верующий, начинает свое вхождение в общение Духа: «Наше общение – с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом» (1Ин. 1:3) – свидетельствует Апостол Иоанн. Возрожденный получает право называться дитем Божиим, молитва «Отче наш» становится по праву его личной молитвой: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими. Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1Ин. 3:1,2).

Возрожденная душа стремится к духовному росту, к более тесным, более совершенным отношениям с Богом и вступает в новый этап отношений с Ним, к заключению Завета.