Текст книги "Большая книга рун. Самоучитель. 90 главных раскладов"

Хранение рун

Руны являются магическим инструментом.

Необходимо усвоить правила обращения с ними

Данный вопрос не так важен, как, к примеру, изготовление комплекта. Однако ему также стоит уделить внимание. Не стоит думать, что руны можно хранить где попало после изготовления и последующей активации. Не забывайте, что руны являются отдельным магическим инструментом, по этой причине и место им стоит подготовить также отдельное.

Не стоит готовить комплекту темницу, в которой нет воздуха и свободного движения энергетических потоков, такую как, к примеру, полиэтиленовый пакет. Поэтому если вы сделали подходящий мешочек, его стоит убрать в укромное место, где посторонние люди не будут его касаться. Вполне подходит ящик стола или место на полке, если комплект будет помещен в специально подготовленную для него шкатулку или расположен за книгами.

Не стоит показывать всем ваш комплект и хвастаться им, скрывайте его от посторонних глаз, доставая только во время проведения диагностики или для предварительной настройки под себя.

Комплект, активированный вами, настроен исключительно на ваши вибрации, в противном случае его эффективность может быть полностью сведена к нулю и он останется лишь набором заготовок, на которых изображены рунические символы.

Обращение к рунам

Установление контакта с оракулом – важные советы.

Активация рун – обращайтесь к силе духа, к энергии стихий

Обращение к рунам и активация комплекта рун – процессы разные, но связанные между собой как два необходимых для дальнейшей работы действия, два этапа.

Обращение к рунам подразумевает установление контакта с оракулом. Со временем придет умение и опыт, работать с рунами вы сможете в любом месте и в любом эмоциональном состоянии. Пока же я советую воспользоваться приведенными ниже советами перед началом работы.

Постарайтесь освободить свое сознание от лишних мыслей. Вам нужно полностью сосредоточиться на цели, а в данный момент вашей целью является получение ответа на вопрос.

Внешние раздражители, такие как телефонные звонки, лай собаки или прочие посторонние шумы, будут только отвлекать. Допустимой в такой момент является легкая, ненавязчивая музыка или запись звуков природы. Это поможет вам расслабиться и «разгрузить» сознание посредством релаксации. Наилучшим вариантом будут звуки природы, наравне с благовониями (лично я рекомендую для этих целей хвою; найти ароматические палочки с таким запахом сейчас не проблема). Это как нельзя лучше поможет вам настроиться «на нужную волну».

Призовите Одина, Фрэйю и божество, которому посвящен день. Четко и внятно произнесите следующее:

 
«О могучий Один,
Грозный владыка Асгарда, отец Богов и людей!
О прекрасная Фрейя,
Вечно юная богиня любви и красоты,
Благосклонная к людским мольбам!
Я, ваш почитатель, взываю к мудрости и прошу дать мне
Правдивый и добрый совет.
Ведите меня путями ветра, огня, земли и воды
И откройте мне тайны прошлого, настоящего и будущего.
Да будет так!»
 

Силы, к которым вы взываете, не терпят непочтительного отношения. А также они не переносят «хлюпиков» и «нытиков». Поэтому слова необходимо произносить четко и внятно, своим обычным голосом. Кричать или подражать персонажам из фильмов о викингах не стоит. Главное, прочувствуйте процесс полностью, от приготовлений и произнесения заклинания до прямого физического контакта с рунами.

Разложите руны по кругу, начиная с руны Феху и заканчивая руной Вирд. Возьмите первую руну и поместите ее между ладоней. В этот момент необходимо сконцентрироваться на символе, ощутить его энергию. Подуйте на руну, назовите ее по имени и почувствуйте, как она оживает в ваших руках. После этого положите ее в специальный мешочек, который был приготовлен исключительно для набора рун.

Постепенно повторяйте то же самое действие с каждой из рун. После проведения описанной процедуры вы можете уже использовать набор. Теперь сформулируйте вопрос и извлекайте руны поочередно из мешочка, раскладывая их соответствующим образом на руническом полотне.

Если в первом случае для «оживления» символов мы использовали свою личную силу, силу духа, то здесь мы призываем на помощь энергию стихий. Данный метод уместен в том случае, когда оператор еще не обладает необходимым умением или ему не хватает своей личной силы.

На своем рабочем месте, которое будет использоваться в качестве алтаря, необходимо расставить принадлежности, имеющие прямую ассоциацию со стихиями. Они располагаются так, как показано на рисунке.

1 – Огонь – используется свеча, желательно восковая и обязательно новая, которая ранее не использовалась. Цвет свечи не играет особой роли, однако для усиления ритуала можно использовать красную или фиолетовую свечу.

2 – Воздух – благовония, ароматические палочки или ароматическое масло. Лучше всего для данной цели применять благовония с запахом хвои.

3 – Вода – подойдет дождевая, снеговая, минеральная, вода из природного водоема. В крайнем случае можно использовать воду из-под крана.

4 – Земля – в качестве стихии Земли обычно используется соль, однако можно взять и горсть натуральной земли.

Свечу стоит поставить в подсвечник или любую другую емкость, подходящую для данной цели. Она должна быть крепко зафиксирована в вертикальном положении, так же как и ароматическая палочка. Если мы используем масло, нам пригодится ароматическая лампа. Вода наливается в подходящий сосуд, в качестве которого может выступать чаша, бокал, стакан или даже тарелка. Соль можно насыпать на блюдце. В центр, как показано на рисунке, мы кладем предмет, с которым будем работать. В данном случае это комплект рун, новый рунический набор без мешочка.

Перед тем как приступить непосредственно к ритуалу, оператору необходимо провести дополнительное действие, получившее название «освящение молотом Тора». Оно необходимо для того, чтобы подготовить для работы окружающее пространство и настроиться самому.

В данном случае открытая ладонь (символизирующая доверие и открытие, чистые помыслы) рисует в воздухе схематическое изображение молота. Рука (правая) двигается сверху вниз (рисунок 1) и слева направо по дуге (рисунок 2).

Вам необходимо стать перед алтарем и изобразить в воздухе молот, при этом произнеся: «Я освящаю это место молотом Тора!» Затем вам нужно повернуться (обычно я поворачиваюсь влево, хотя это не принципиально; поворачиваться можно в любую сторону) и повторить жест, произнести: «Я освящаю это место молотом Тора!» Таким образом, вы должные «повернуться» четыре раза, освятив четыре стороны света: север, запад, юг, восток, и повернуться обратно к алтарю.

После этого вы смотрите вверх и повторяете жест, устремившись в небо: «Я освящаю это небо молотом Тора».

Последний этап вы освящаете землю, начертив молот у себя под ногам: «Я освящаю эту землю молотом Тора!».

Обычно во время этого этапа оператор уже чувствует небольшие физические изменения в своем теле.

Теперь нужно подойти к алтарю, на котором вы расположили все необходимые предметы: свеча, благовоние, вода, соль. Подойдя к нему, необходимо поднять руки вверх (изображая руну Альгиз, как показано на рисунке) и произнести Вису.

Виса – это кельтское обращение к богам (обычно в виде стихотворения, что напоминает нам о Бардах – первой степени посвящения в Друиды; Барды наизусть знали более 20 000 стихотворений и сами были составителями Вис). Висы можно составлять и самому. Здесь стоит сказать о том, что роль играет не столько стихотворная форма, сколько само эмоциональное обращение.

Само обращение может выглядеть следующим образом:

 
Один великий,
Тебя призываю я,
В помощь себе!
 

Если у вас получится составить свое обращение – это первый шаг на пути Эриля. Здесь важны не сами слова, а ваше отношение к ним. Если вы хотите что-то сказать – не бойтесь, говорите. Это ваше истинное желание, а значит, оно имеет силу!

Главное, чтобы это была уважительная, но настойчивая формулировка, в заклинательном размере и ритме. Любая Виса имеет заклинательный размер, потому что любой Эриль в Скандинавии был сочинителем, а «скальд» – это было первое посвящение и первая ступень в обучении Эриля.

Вису надо говорить, высоко подняв руки к небу, эта позиция символизирует древо Иггдрасиль. Ваши ноги – это его корни, руки – ветви.

После проведения данных действий можно переходить к самому ритуалу освящения.

Стоит закрыть окно и отключить телефон, исключить любые посторонние звуки. Если же вы проводите данный ритуал на природе, тщательно подойдите к выбору места, чтобы посторонние люди не смогли вам помешать.

Первое, что стоит сделать, это призвать на помощь четыре стихии, при этом называя их по именам и входя с ними в контакт. Происходит это следующим образом:

1. Зажгите свечу, при этом произнося: «я призываю в этот круг и себе в помощь стихию Огня».

2. Зажгите благовоние, произнося: «я призываю в этот круг и себе в помощь стихию Воздуха».

3. Окуните пальцы в сосуд с водой, произнося: «я призываю в этот круг и себе в помощь стихию Воды».

4. Коснитесь пальцами соли, произнося: «я призываю в этот круг и себе в помощь стихию Земли».

Произносимые вами слова должны быть сказаны волевым голосом, чтобы стихии подчинились и пришли к вам на помощь. После того как они были призваны в круг, необходимо разложить руны в правильном порядке, как того требует их очередность. При этом руну Один (пустую руну) стоит положить по центру, ниже остальных рун. Посмотрите на символы, почувствуйте их силу.

После оператор берет первую руну, смотрит на нее и называет по имени: «руна Феху». Он держит ее над свечей, произнося: «Освящаю руну Феху силой стихии Огня!»

Далее он подносит руну к благовонию так, чтобы дым от него окуривал ее, произнося при этом: «Освящаю руну Феху силой стихии Воздуха!»

Продолжая, он кладет руну на стол рядом с сосудом, наполненным водой, окунает пальцы в нее и, трижды брызгая на руну, произносит: «Освящаю руну Феху силой стихии Воды!»

После чего оператор опускает руну в сосуд с солью так, чтобы соль полностью закрыла ее, и произносит: «Освящаю руну Феху силой стихии Земли!»

После этого руна кладется на ладонь левой руки. Необходимо посмотреть на руну и произнести: «Активирую руну Феху собственным дыханием. Руна, стань моей и помогай мне!» Далее можно сложить правую ладонь в трубочку и с силой выдохнуть через нее воздух из легких на левую ладонь, в которой находится руна. Выдыхать необходимо постепенно, тем самым полностью выводя воздух из легких. Мысленно нужно представить, что часть вашей энергии переходит руне. После этого руна Феху отправляется в мешочек и настает черед второй по счету руны. Последней активируется руна Один.

Оператор прикладывает мешочек с рунами к точке в районе солнечного сплетения и, закрыв глаза, четко представляет процесс единения с рунами. Время от времени комплект рун стоит держать в руках, прикладывать к данной точке в те моменты, когда вы читаете книгу или смотрите телевизор. Мешочек можно класть под подушку во время сна, носить с собой во внутреннем кармане одежды. Это будет способствовать установлению крепкой связи со своим руническим набором.

Закрывая ритуал, необходимо погасить свечу и благовония. Запрещается гасить свечу своим дыханием, это можно сделать, используя воду, так же как и в случае с благовониями. Оставшиеся ингредиенты необходимо вынести за пределы дома и положить под дерево, а еще лучше – закопать их там.

Если во время активации у вас потухла свеча или благовоние, их необходимо зажечь снова. Можно поставить новые, если прежние догорели до конца. Спешить не стоит, поэтому заранее подготовьте несколько свечей.

Обзор Рун

Мир рунических символов

Подробно о системах классификации символов.

Многообразие классификаций – многообразие мира

Во всем устройстве нашего мира прослеживается определенная взаимосвязь. Так и в рунологии существует несколько вариантов распределения рунических символов по различным уровням: деление рун на Атты (восьмерицы), распределение по Футарку Сигрдривы (описаного в эддическом песнопении «Речи Сигрдривы»), аналогия с кельтским огамическим письмом (кельтский Огам), и распределение рун по Девяти мирам дерева Иггдрасиль.

Согласно концепции Древа Жизни руны старшего Футарка разделяются по трем уровням: Мир богов, Мир природы и Мир человека.

К Миру богов принято относить руны: Ансуз, Тюр, Ингваз и Турисац. Это связанно с тем, что руна Ансуз напрямую связанна с отцом богов Одином, вторая руна посвящена богу Тюру и следующая – богу Ингу. Руна Турисац в нордической традиции всегда почиталась, как руна великанов-йотунов.

К Миру природы относятся руны: Уруз, Хагалаз, Иса, Эйваз. Перт, Альгиз, Сол, Беркана, Лагуз и Дагаз. Символическое значение первой руны – тур, или дикий бык, в отличие от домашнего скота не прирученный человеком и олицетворяющий собой природную мощь. Эйваз, Альгиз и Беркана, в свою очередь, соотносятся с растительным миром, представляя собою тис, тростник и березу. Руна Лагуз тесно связана с водой и водоемами, а Иса и Хагалаз олицетворяют твердое состояние воды – лед и град. Руна Сол, солнце, приводит нас к руне Дагаз, символическое значение которой день. Руну Перт в традиционном понимании всегда связывают с магией и первичными законами природы, а также она имеет символическое значение: «чрево», «роды», «удел».

Мир человека представлен рунами: Феху, Райдо, Кенац, Гебо, Вуньё, Науз, Эваз, Йера, Маннац, Одал.

Руна Маннац обозначает самого человека, который двигается по своему жизненному пути, выраженному руной Райдо. Материальную сторону жизни описывают руны Феху (скот, богатство), Гебо (дар, подарок), Эваз (лошадь) и Одал (земля, собственность, наследство). К этой категории можно отнести и руну Йера, поскольку она символизирует урожай, результат трудов человека и заслуженную награду. Вуньё олицетворяет собой радость и веселье, в то время как Науз – потребность и нужду. Руна Кенац, символическое значение которой «факел», также тесно связана с домашним укрощенным огнем, который использует человек в своих личных целях.

С одной стороны, рунология и астрология не имеют ничего общего. Однако это лишь на первый взгляд. Можно проследить параллель между этими двумя системами, поскольку обе они влияют на жизнь человека и его событийную линию.

В общепринятом понимании все известные нам планеты обладают определенной собственной сферой действия. В то же время и каждой руне соответствует свой архетип планеты и знак зодиака.

Старший Футарк, состоящий из 24 знаков, разбит на три группы – три Атта, каждый из которых включает в себя восемь рунических символов. Само слово «атт» в переводе с древнегерманского означает «род» или «семейство».

Первый Атт (восьмерица Фрейра) состоит из рун: Феху, Уруз, Турисац, Ансуз, Райдо, Кенац, Гебо, Вуньё. Принято считать, что данные восемь символов содержат шифр, в котором заключен процесс рождения упорядоченного мира, отмечают появление главных атрибутов Мироздания. Первый Атт посвящен богам гармонии и изобилия Фрейе и Фрейру.

Второй Атт (восьмерица Хеймдалля) включает в себя руны: Хагалаз, Науз, Иса, Йера, Эйваз, Перт, Альгиз, Сол. Данный шифр заключает в себя описание процесса становления закономерностей существования как такового. Он говорит о необходимости приложения усилий для преодоления препятствий, установлении связей между мирами, утверждении перекрестка миров и его хранителя – бога Предела Хеймдалля.

Третий Атт (восьмерица Тюра) представлен рунами: Тюр, Беркана, Эваз, Маннац, Лагуз, Ингваз, Дагаз, Одал. Это своего рода описание утвержденной реальности и завершения цикла. Здесь заключена идея вечной борьбы как необходимого условия новых свершений. Восемь символов посвящены богу войны и покровителю судей Тюру (скандинавское имя Tyr, англосаксонское Tir, готское Teiws).

Руны также посвящены богам, при их делении на Атты.

При этом некоторые руны посвящены сразу нескольким богам и божествам, например, руна Ансуз относится еще и к богу Локи, руна Хагалаз – Тору, руна Иса – великану Скандинавии Имиру, который был рожден изо льда и символизирует обновление после оцепенения и спячки. Руна Кенац посвящена и богине Нерт, покровительнице охоты и рыбной ловли, а руна Эйваз (как и внеалфавитная руна Ул) – меткому стрелку богу Уллю. Руна Ингваз – богу мира и плотских радостей Игну.

Здесь выделяют два вида.

1. Зеркальные руны, или руны-«перевертыши». Данные символы не имеют перевернутой позиции во время проведения диагностики. Однако некоторые мастера все же помечают их сверху, чтобы учитывать, в каком аспекте, позитивном или негативном, стоит рассматривать значение символа. Такие руны обладают высочайшим уровнем энергетики и успешно применяются при изготовлении талисманов и амулетов.

По одной из точек зрения, такие руны-«перевертыши» очень показательны и значимы как в магии, так и прорицании. Они часто сигнализируют о том, что действия человека не могут повлиять на уже сложившуюся ситуацию. А перемены в настоящее время, скорее всего, невозможны или же просто не нужны.

2. «Бантовые» руны. Это такие символы, как Маннац, Ингваз, Дагаз, Одал. Зрительно кажется, будто бы они завязаны бантом. В то же время они сохраняют свой внутренний потенциал, при этом фиксируя сложившиеся ситуации своими кармическими узлами.

В случае появления данных рун в раскладе можно говорить о новых явлениях в вибрационном поле человека. Это изменение его кармических сил и влияний, приходящих извне. Какую именно природу имеют эти переходы и изменения, обычно показывают соседние руны, фигурирующие в раскладе. С другой стороны, такие символы имеют запрограммированную свободу или несвободу движения жизненных потоков и энергий.

Одним из видов классификации также является разделение рун по планетному признаку. В данном случае речь идет о символах, божествах, к которым эти символы относятся, и о соответствии божеств и планет. Довольно часто данные соответствия учитываются при изготовлении рунических талисманов и амулетов, где наравне с руническими символами присутствует символ той или иной планеты.

Значение рун по Ральфу Блюму

Актуальные идеи Ральфа Блюма.

Толкование рун простым и понятным языком

Ральф Блюм – американский автор, оказавший большое влияние на возрождение рун как древнего оракула. Его иногда называют автором нового времени, поскольку вклад, внесенный им в развитие рунологии, очень велик, а идеи по-прежнему актуальны.

Ральф Блюм является автором таких работ, как «Книга рун», «Целебные руны» и «Карты рун». Довольно часто данные книги подвергаются критике со стороны сторонников ортодоксальной рунической традиции. При этом, как правило, причины разные: и изменение порядка рунических символов, и использование в них руны Вирд («пустой руны», которую некоторые практики не признают, считая современной выдумкой), и своеобразные трактовки двадцати пяти пиктограмм.

На последнем моменте стоит заострить особое внимание, поскольку различия действительно очевидны, но во время проведения диагностики они же открывают дополнительные возможности перед оператором.

«Книга рун» была написана в 1982 году и сразу завладела вниманием множества людей. Она пережила множество изданий, была переведена на разные языки и ее суммарный тираж уже давно приблизился к миллионной отметке!

Автор сумел описать многовековую традицию толкования рун простым и понятным современному человеку языком. Собственно, в далеком 2002 году данная работа попала и в мои руки, после чего и пришло увлечение рунами, постепенно переросшее в нечто большее, чем просто увлечение.

Как писал сам Ральф Блюм: «Оракул всегда отвечает требованиям эпохи, в которую к нему обращаются люди и потребностям самого человека». Неудивительно, что в наше время мнения практиков расходятся как в отношении трактовки рунических символов, так и в отношении проведения ритуалов с их использованием. Однако нельзя не признать тот факт, что оракул Ральфа Блюма все же работает. А значит – он вполне жизнеспособен.