Текст книги "Тайны русского языка. Конспект лекций Русской Школы Русского языка"

Сорока – левая, женская рука, а ворона – правая, деятельная рука женщины. Вот этими своими руками, сорокой и вороной, она всем кашу и готовит. «Сорока-ворона кашу варила, деток кормила». Помните, должно быть. Женщина вообще – сорока. И поговорить, и предупредить, и оповестить, и поволноваться. От вороны – время, от сороки – сроки…

Бока женщины называются не так, как называются бока мужчины. Правый бок женщины называется стан, а левый – схват. Когда женщина идет рядом с мужчиной, справа от него, то он своей правой рукой обнимает ее за стан. А если женщина идет рядом с левой стороны, то своей левой рукой мужчина обнимает ее за схват.

И вообще, для того чтобы кого-то схватить, нужно его или ее схватить именно левой рукой и именно за схват. Левая рука легче что-то схватывает и держит при себе. Она приспособлена для этого. А правая рука нужна для того, чтобы управлять конем, или для того, чтобы держать оружие или пробивать себе дорогу.

От названий боков женщины происходит название чакры свадхистаны. По-русски чакра называется чего́рь, и чакра свадхистана по-русски звучит как «чегорь схват стана». В нашем языке «схват стана» есть название пояса низа живота. Но о чакрах и всех прочих будто бы изводно индийских-хиндийских названиях веселый разговор у нас еще впереди.

…Когда у человека сильно болит живот, он стонет и хватается за него. Беременные женщины перед самыми родами стонут и хватаются за свой живот. Предродовые схватки сопровождаются стонами.

А у мужчин схватка с противником называется именно схваткой из-за того, что противник всегда считался левым человеком по отношению к себе. И он хочет схватить тебя, а ты хочешь схватить его. Причем схватку в борьбе вели в одежде с особым поясом внизу живота. Вот за этот пояс друг друга и хватали-схватывали.

Правда, и как-то просто хватить своего противника правой рукой тоже очень нужно, для того чтобы одержать над ним победу. Тонкости русского языка…

Кстати, мы, когда кого-то при встрече обнимаем, схватываем сначала его, или ее, левой рукой, а затем прихватываем его, или ее, уже правой рукой и ею немного по спине, его или ее, легонько похлопываем.

А сейчас давайте ненадолго подойдем к костру, зажженному нами в одном из предыдущих уроков. Вот сидят у костра люди, подбрасывают в него хворост и какой-то веточкой-кочергой все горящее шевелят. И вот слово «хворост» происходит от названия правой руки. Хворост есть то, во что превращает правая рука какие-то сухие ветки дерева или кустарника. А хворостина есть длинная ветвь, очищенная от боковых веточек и листьев.

…А у древнего костра сидят древние люди. Сидят и обсуждают свои древние дела. И костры у них разные – разного назначения. У особых же священных костров собрались и стоят те, кто по́жил, кто больше понимает в жизни, кто может поговорить с богами и по чьей особой просьбе боги дадут их соплеменникам богатый урожай, удачную охоту, выздоровление от хвори или здоровое потомство.

Священный костер – это костер не для того, чтобы у него погреться, что-то в нем обжечь или что-то на нем пожарить. Это костер для того, чтобы согреть душу. Это костер тех людей, которых мы сейчас назвали бы священниками. И свой костер они жгут для священнодействий, для разговора с богами.

От названия правой руки – хват – происходит слово «золото». Золотом в костре называется яркий цвет жарко горящих углей. Золотом называются горящие угли. А уже прогоревшие, погасшие угли называются… «серебо»! Причем белый пепел до самого конца прогоревших углей есть серебро чистое, не потемневшее. А серебро потемневшее (серебро ведь со временем темнеет и становится почти черным) – это черные непрогоревшие, но уже негорящие угли.

Считалось, что серебро – это прогоревшее золото. То есть от золота осталась только зола. И речь не о металлах золоте и серебре, конечно.

От золота – жарко горящих углей – происходит название нашего небесного дневного светила – солнца. А от серебра, белого и черного, – от пепла, золы и черной сажи – происходит название нашего ночного светила – луны. Светлая сторона серебряной луны есть сторона пепельная, а ее темная, черная сторона есть черные остывшие угли и сажа.

Слово «золото» происходит от названия правой руки – хват, а слово «серебро» происходит от названия левой руки – схват. В одном из уроков обещаю прояснить превращения этих слов подробно, как и то, как тесно связаны слова «золото» и «серебро».

Пока же давайте помнить о том, что правая рука – рука золотая, или имеющая отношение к золоту, а левая рука – рука серебряная, или имеющая отношение к серебру. Правая рука – огненная, золотая – солнце, а левая рука – водяная, серебряная – луна. В те давние времена металлы золото и серебро уже были хорошо известны, и люди знали об их свойствах.

В исходном языке есть большое количество слов, рожденных в пламени костра. И к тому, что еще горит в костре, имеет отношение правая рука.

Одни жрецы у костра не дают ему потухнуть, подбрасывают в него топливо, управляют горением, другие – льют в костер жир и общаются с богами.

Те жрецы-нара́ды, которые создают слова, создают язык и создают тексты гимнов, посвященных богам, есть золотые жрецы. И эти золотые жрецы имеют прямое отношение к жарко горящим углям, к правой руке и к солнцу, а также к слову «хват»! Точнее, к слову «хвят»… Вот от этого слова «хвят» происходит и само слово «слово»!

Всем вам, дорогие мои друзья и дорогие мои подруги, страшно хочется знать, кто мы и откуда. Сейчас вопрос о славянах и славянских языках – в центре внимания большого количества людей. Все хотят знать, кто такие славяне, кто такие русские, как, кем и когда рождены и устроены основные языки и какое место на белом свете, в мире, занимает русский язык. И мы с вами продвигаемся к этим ответам!

Сегодня я пока не могу вам подробно рассказать, дорогие мои друзья, как устроен наш золотой язык. Могу сказать только следующее: в русском языке и в санскрите существовали, да и сейчас существуют, достаточно сложные правила сжимания и развертывания написанных слов при их прочтении-произношении. И науке не все эти правила известны, а из тех, что известны, не все изучаются.

В русском изводном языке, например, целый ряд стоящих рядом букв может читаться и произноситься как одна буква. Причем даже отсутствующая в этом наборе. По тем же правилам, часто одним сложным буквенным знаком, в слове обозначается набор нескольких слогов. Также есть буквы, которые при определенном их расположении в написанном слове никогда не читаются при произношении этого слова, и так далее.

Чтобы перейти к изучению всех этих правил, нам с вами необходимо прежде заново научиться понимать изводные, изначальные значения многих (если не всех) русских слов и понимать способы их составления и написания при передаче ими того или иного смысла.

Ну и коль уж я прояснил вам некоторые основы исключительно русского словообразования, пожалуй, скажу то, что еще никогда и никому не говорил. От слова «хвят» («схвела́д» – «солад» – «соловяне») происходит слово «славяне»! И оно одного извода со словами «золото», «слово» и «солнце»!.. И это не одна из чьих-либо авторских версий толкования, а изводное значение русского языка, независимо от того, нравится это кому-то или не очень.

Смелое заявление, наверное, сказал бы кто другой… а тут и сам Сундаков признался, что ему страшно. От чего страшно? А потому что на кону – и сам Сундаков, и все доверие к Сундакову, и вся наша Русская Школа Русского языка… Но я точно знаю, что говорю. Вернее, то, что уже сказал, да и, впрочем, то, что скажу дальше.

Раньше в сословие жрецов огня и солнца с самого детства отдавали тех детей, у которых были рыжие или самые светлые волосы и кожа. Люди в древности считали, что этих детей сами боги посвящают самому верховному божеству – солнцу. Со временем у этих светловолосых людей, мужчин и женщин, светлые цвета волос закрепились. Вот они, люди со светлыми волосами, и назывались славянами. Исходно славяне есть люди, посвященные солнцу.

От слова «хвят» по названным вам правилам происходит и слово «вячь». А вместе с этим словом «вячь» от него происходят слова «вякать», «вящий», «вещий», «вещь», «вещать», «вече», «ведать» и «веда». И все эти слова писались и произносились не через Е, а через Я – не «вещь», а «вящь»; не «вещий», а «вящий»; не «вече», а «вяче»; не «ведать», а «вядать»; и не «веда», а «вяда». И даже не «вяда», а «вяжда». То есть в слове «вяжда» перед Д была еще буква ИЖИЦА, которая могла читаться как Ж или как носовая Н, которая часто слабо слышится и поэтому в произношении может опускаться.

Слова «веда», «вяда» или «вяжда» имеют самое непосредственное отношение к слову «вода». Это слова одного извода. Дело в том, что чтение гимна веды раньше было своеобразным умыванием. Умыванием души. Всякий гимн веды считался потоком чистой воды.

Гимны вед составлены очень и очень особым образом. Гимн-вяжда, правильно записанный на тканом полотне особыми узелками из шерсти или из красных ниток, получался в виде особого симметричного узора-орнамента. И выглядела такая запись вяжды на ткани как расшитое орнаментом длинное белое полотенце – рушник. Слово же «рушник» имеет прямое отношение к слову «речь».

Позже, когда чтение гимнов вед было заменено чтением молитв, священной чистой водой стали молитвы. Чтение молитвы моет человека, моет его душу и моет его помыслы. И после прочтения молитвы человек становится чище, и на душе у него легче. Слова «молитва», «мольба» и «молиться» одного извода со словами «мыть», «мыло», «мыться» и «умываться».

Но сегодня не о ведах речь. И не о молитвах. К разговору о ведах нам с вами нужно прежде очень и очень подготовиться… Придется подождать. Сегодня пока кое-что о руках, о некоторых особенностях строения нашего тела и изводных словах-понятиях, неразрывно связанных с ними.

Собрание всех вежд называлось хоругвь-вежда, где начальная ХА есть очень слабый ХА, почти просто громкий выдох. (От слова «хоругвь», кстати, происходит слово «говорить», а само оно также происходит от слова «хвят» – названия правой руки.) Сейчас в далекой Индии такое собрание гимнов называется «Ригведа».

Итак, слова и гимн, составленный из слов, дают жрецы правой руки. В переносном смысле считалось, что правая рука – рука разговорчивая, а рука левая – разговаривать не умела и только жестами могла показать, чего она хочет. Левая рука имеет отношение к тому, что в костре уже не горит, отгорело и лежит внизу золой и белым пеплом.

Жрецы, имеющие отношение к левой руке, готовят жертву к жертвеннику и жир к возлиянию его в огонь костра, но главное, что они поют гимны и при этом кружат вокруг костра в особых танцах.

Жрецы правой руки называются вяще́нники. Это название происходит от слов «хвят» и «вячь». Они – золотые жрецы, и они занимаются огнем и словом и имеют отношение к солнцу. Такое их название сейчас совсем забыто. Хотя правильно понять сейчас это слово вполне возможно. Сейчас известно другое их название, произошедшее от слова «вяч». От слов «хвят» и «вячь» происходят слова «учить», «учение», «ученый», «учитель» и «ученик»! Да. Слово «вячь» в этих словах упростилось в начальные УЧ-…

А серебряные жрецы имеют отношение к пеплу и к потухшим углям с сажей, к левой руке и к луне. И к слову «схвят», которое может читаться как «свячь». От слов «схвят» или «свячь» происходят слова «свет», «свеча», «святой», «святость», «священный» и «священник».

Жрецы левой руки у костра есть священники. Слово «священник» от названия левой руки имеет также отношение к словам «совет» и «суета». Жрецы левой руки – это певцы и музыканты. Они дают мелодии, на которые нужно петь гимны-вяжды, суетятся у огня, дают советы вяще́нникам-учителям. Они своим пением жрецам правой руки задают времена и паузы, определяя сроки – когда вступать и когда замолкать или останавливаться…

От слова «свят», по правилам, изучить которые нам еще предстоит, происходит слово «са́нга», в котором буква Г – мягкая Г. А по правилу, о котором я уже говорил в двенадцатом уроке, соединение Н и мягкой Г может читаться как М. Поэтому «санга» может читаться как «са́ма».

От слова «санга» происходят слова «сага» и «сонг» у западных европейцев. Сагой называется песнь о богах и героях у скандинавов и северных европейцев. «Сонг» есть английское слово со значением песня, по-французски песня – «ля шансон», по-итальянски – «канцоне»… Ну а у восточных народов и в далекой Индии от слова «сама» произошло название сборника мелодий для пения гимнов вед – «Самаведа».

Правая рука, левая рука, «хват» – «свят»… – я и сам уже от этого утомился, друзья мои, и наверняка вы тоже подустали. Но что делать? Материал огромен, форма подачи не немецкая-привычная, а русская-подзабытая. Все доселе нам известное о нашем языке отчаянно пытается сопротивляться. Потерпите еще немного. Не имею права бросить тему, не сообщив вам в ней хотя бы главного.

Вернемся же ненадолго к тому, что я рассказал о пшенице в нашем восьмом уроке. Золотом, или желотом, наши предки называли пшеницу. Зерна золота-металла, которые находили в песках золотоносных рек, были очень похожи и формой, и размерами, и цветом на зерна пшеницы или ржи. Поэтому металл так и назвали. Но исходно так называется цвет горящих углей в костре.

Слова «золото», «слово», «солнце» и «славяне» – слова одного извода, и они все имеют отношение к названию правой руки и к словам «пшеница» и «рожь». Пшеница или рожь спеют – наливаются от солнца золотом.

А что же тогда имеет отношение к руке левой? Правильно – рис! Рис у нас – белый, блестящий, серебряный злак. И он очень любит воду. Он вообще в воде стоит. И вода с серебром друг друга любят. Слово «рис» имеет отношение к слову «серебро», к названию левой руки, а сам по себе рис имеет отношение к самой левой руке, к руке белой, серебряной и водяной.

Пшеница – золото, а рис – серебро. Пшеница – огонь, а рис – белый пепел.

Но в кострах, бывает, выжигается не только белый пепел. В нем, бывает, выжигается и белая известь, и белый мел. Так во-о-от… От названия левой руки – «схвят» – и от слов «серебро» и «рис» происходит слово «рисовать»!

К слову «рис» имеют отношение слова «рисовать» и «рисунок». Ведь рисунок есть то, что нарисовано черным по белому или белым по черному! То есть рисунок есть что-то, нарисованное черным углем на чем-то светлом. Либо он что-то нарисованное белой известью, белым мелом на чем-то темном или черном.

И белые мел с известью, и черный уголь – все из костра. Все, чем можно рисовать, рождается в костре. Значит, черно-белый рисунок можно нарисовать тем, что соответствует левой руке. А если этот рисунок раскрасить, то краски, все и всякие, соответствуют уже правой руке. Ведь огонь не только основной золотой цвет, но в цвете огня заключены все цвета радуги. То есть рисунок соответствует левой руке, а его раскраска – правой.

Вы, конечно, знаете, друзья мои, на иконах вокруг голов жрецов огня иконописцы рисовали, да и сейчас рисуют, круг, закрашенный золотым цветом. Так вот, этот золотой круг изображает пшеничные, золотые волосы жрецов. Этот круг над головами иконных святых сейчас называется «аура», от слова «аурум», что в латыни означает «золото». Слово же «аурум» происходит от слова «хейр» или «хвят», что означает золотая правая рука.

И про огонь, пожалуй, повторю. Огонь наши предки считали золотом, а свет, исходящий от огня, – серебром. Вот и от золотого огня голов святых исходит серебряный свет, который, как считается, освещает не только всю икону, но и пространство, в котором икона находится. И икона своим светом это пространство или помещение и освещает, и очищает, и освящает.

Изготовители икон серебряный свет, исходящий от иконы, задавали серебряным окладом, делая его из какого-либо серебристого металла.

Слово «аргентум», означающее в латыни «серебро», происходит от сложения слов «аурум» и «агент». Слово «агент» происходит от слова «агентис», в латыни означающее «действующий по поручению и в интересах кого-либо». Или агент – секретный сотрудник. То есть аргентум-серебро – это есть некий агент золота. То есть от золота исходит некий секрет – свечение, свет, который есть серебро…

Левая серебряная рука суетится по поручению и в интересах правой золотой руки. Левая рука есть агент правой руки. Заметьте, друзья мои, если правая рука добывает какие-либо секреты, то она их складывает в левую руку или под левую руку. И в левой руке секреты и хранятся… Да вообще все хранится под левой рукой. Под полой.

Обе наши руки обслуживают наше тело. То, что они вместе для тела делают, называется обслугой или обслуживанием. Поэтому еще правая рука называется слугой, а противоположная левая – прислугой. То есть левая рука руке правой помогает служить, прислуживая ей.

Сейчас люди не особо помнят, в чем различие между значениями слов «служить» и «прислуживать». Но об этой разнице раньше знали и отчетливо ее понимали. Помните фразу Чацкого в «Горе от ума» Александра Грибоедова: «Служить бы рад, прислуживаться тошно…»?

Ну и напоследок еще кое-что интересное о славянах. Слово «клад» также происходит от слова «хвят». То есть от названия правой руки. А слово «склад» происходит от слова «схвят». То есть от названия левой руки. Клад – правая рука, а склад – левая рука. Правая рука все добывает, берет и кладет. Но хранится все под левой рукой, которая все собирает и складывает. Правая рука – это слуга, а левая – прислуга, холоп.

От слова «склад», то есть от названия левой руки, происходят и слова в значении холоп. Правая рука – работает, а левая, холоп, – хлопочет.

Слово «славянин» также одного извода и со словом «клад». Славянин – это человек, у которого волосы светлые или с золотым отливом. Это человек с золотой головой. Золотые волосы на голове – они и есть то золото, от которого славяне называются славянами. Не от славлений ими богов, их славных дел, прибывших послов и уж тем более не от слов «скило́т», «слейф», «работа» и «раб». И даже не от названий рук человека, которые тем не менее, как вы уже знаете, имеют прямое отношение к словам «золото», «серебро», «труд», «услуга», «слуга».

Все, дорогие мои! Иначе никогда не закончу. Простите, если что-то забыл или не успел прояснить доходчиво.

До свидания! С вами, как всегда, был ваш Виталий Владимирович Сундаков и Русская Школа Русского золотого языка.

Урок 14
Алатырь-камень и священный костер

Здравы будьте, люди добрые! С вами вновь я, Виталий Владимирович Сундаков, и Русская Школа Русского золотого языка.

Прежде чем начать наш урок, в связи с темой, раскрываемой в нем, произнесу сейчас очень важные слова, которые давно намеревался сказать. Дорогие мои соотечественники! Сердце разрывается на части, когда я слышу и вижу, как начинают не на шутку воевать между собой православные христиане и родноверы-язычники, так называя друг друга, не вполне понимая изводных значений даже каждого из этих слов.

Происходит это чудовищное противостояние от дремучей безграмотности обеих сторон, от отсутствия правдивых источников про обусловленные превращения единой русской замечательной, волшебной традиции, до краев наполненной высочайшим духовным и естественнонаучным содержанием. Разделяют при этом ее по живому надвое и превращают обе половины в жалкое подобие ее изводного значения и предназначения, политизируя, идеологизируя, коммерциализируя, безграмотно выдумывая, бездумно повторяя, безответственно переписывая и выгодно для себя трактуя, кто во что горазд, каждый символ, слово, название, ритуал, действо – как древних мифологических, сказочных, былинных русских персонажей, значений изводных слов, сакральных астрономических символов, так и последующих образов и сюжетов, ставших образами святыми-православными.

Сегодня уже сотни тысяч язычников-родноверов объявляются главными врагами православия. А родноверы винят православие во всех бедах якобы насильственного разрушения исконной русской традиции. На самом же деле все совершенно, совершенно не так! А как? – спросите вы.

Именно об этой преемственности, умышленных и досадно безграмотных искажениях, лживых, выдуманных якобы исторических событиях и персонажах, так или иначе все наши уроки Русской Школы. Но пока мы последовательно проясняем все это и тем и другим, пожалуйста, умоляю, – будьте терпимее друг к другу и к тем знаниям, к которым мы с вами приобщаемся на наших уроках. Иначе к какой духовности, терпимости, славянском братстве и соборности мы устремлены? О каких взаимоуважении, дружбе, любви к подлинной, наивеличайшей русской истории, традиции, духовным богатствам, к русской земле и ко всем русским людям, славянским рода́м, подвижникам и духоборцам говорите вы, призывая с обеих сторон к вражде посредством чудовищной лжи, безграмотности, огульных обвинений, придуманных и умышленно насаждаемых – ладно бы изощренно и целенаправленно лишь нашими заокеанскими недругами, желающими внести очередной раздор меж нами, но и вовлекая в этот раздор нас самих. В раздор не только на наших славянских землях, в наших делах, телах, умах, а уже и в наших славянских душах.

Особенно отвратительно, когда этим занимаются те, кто по долгу своего сана обязан прояснять, примирять и окормлять всех русских людей лишь равной любовью и к прошлому, и к настоящему, и к будущему нашей хранимой небом державы.

А уж чего только даже я не прознал в свой адрес от совершенно незнакомых с моей деятельностью и уж тем более со мною лично оголтелых адептов с обеих сторон: одни заявляют, что я отрабатываю несметные суммы, отпущенные мне Ватиканом, масонами, иудейскими тайными организациями, на которые, видимо, я и делаю уроки Русской Школы, провожу славянские музыкальные и реконструкторские исторические фестивали, детский лагерь «Славянская дружина», на которые отлил колокол Святослава, построил Славянский кремль, музей славянского быта и даже, будучи русским этнографом, возвел единственный в России языческий храм, где воссоздается историческая реконструкция обрядовости Древней Руси.

Другие же, напротив, обвиняют меня в пещерном язычестве и даже сектантстве, якобы обильно сдобренных обрядами чуть ли не человеческих жертвоприношений, купальскими оргиями, танцами на углях и костях, и даже будто бы в яростном противостоянии всему христианству, общественность которого, с какого-то перепуга, видимо, наградила меня Константиновским орденом Святого Георгия за популяризацию православных ценностей после моего проекта «Православный мир», достойно и благодатно прокатившегося по всем православным странам.

Услышьте меня, пожалуйста, и те и другие и найдите время, чтобы подумать обо всем этом, и силы, чтобы расколдоваться. А вдруг уже сможете? Ведь говорю я вам это не просто на русском языке, а русским языком, который помогает нам отчетливо понимать ставшие впоследствии традиционными древние знания и воззрения наших далеких предков на человека, природу, космос.

Будучи закрепленными, крепко прошитыми общим созданным ими протоязыком, наши предки сформировали и общие – общинные-общественные – отношения, общие духовные ценности с неизменными категориями нравственности, бескорыстия, взаимоуважения, достоинства, чести, доблести, любви к Родине и служения Отечеству.

Издревле сформировалась культурная и деловая самобытность, самоособенность славянских и приславянских племен и племенных союзов. Их знания и воззрения становились, как бы сказали сейчас, культурно историческими кодами расы, нации, славянских народов и народностей, семейных союзов…

Знания и воззрения эти каноническими печатями запечатлевались на самых разнообразных материальных носителях, высеченных на камне, выполненных на металле, вырезанных на дереве и кости, вытканных и вышитых на материи, – символами, знаками, изображениями, узорами, орнаментами, статуями, обнаруживаемыми пытливым взором по всему миру! Зрячее, ведающее око легко обнаружит их в любой храмовой архитектуре любой религии, в иконописи, на ритуальных одеяниях священнослужителей любых конфессий, в сюжете любого обряда, ритуала, церемонии. Их образами пропитаны сказки, сказания, мифы, легенды, притчи, русские песни, пословицы и поговорки, иносказательно рассказывающие об одном и том же! Вот только печально, что рассказывают они о том, чего никак не поддерживают и не рассказывают многочисленные рассказыватели, упрямо продолжающие нас убеждать во всем ином, не так уж и давно надуманном для них.

Ныне великое пламенно-племенное родовое древо славян почти иссохло на корню. Священный костер если не потух, то едва тлеет. Утраченные и искажаемые изводные значения русских слов повлекли за собой смысловые подмены. Язык же, понемногу переставая быть образным, может окончательно стать безо́бразно безобра́зным, перестав зримо и убедительно проявлять естественные связи всемирья всего со всем… Наш язык почти перестал быть волшебным. Перестал волшебным образом опознавать этот мир. Перестал волшебнейшим образом его нам показывать.

Именно поэтому, дорогие мои друзья и еще более дорогие мои подруги, мы с вами и занялись, и занимаемся воскрешением не простых знаний о нашем с вами золотом, русском языке. И делаем мы это в надежде на то, что однажды сам язык, рассказав-поведав нам о нашей действительной исторической миссии, непременно поможет вернуть нам прежние достоинство, величие, знания, смыслы и ценности. И, как знать, может, именно эта новая реальность остановит и происходящий на всей земле процесс деславянизации и бесконечные попытки расславянивания.

Простите меня за это длинное, но важное отступление. Точнее наступление. И перейдем к намеченной теме беседы.

В прошлом нашем уроке мы оставили наших далеких предков сидящими вокруг костра, приносящими богам жертвы и восхваляющими их в гимнах и песнях.

Сейчас и мы с вами подсядем поуютнее к их костру и вместе с ними погреемся у волшебного огня, посмотрим на далеких предков, на их взаимоотношения с огнем костра и со всеми другими огнями в природе. Ну и немного понаблюдаем за их священнодействиями.

Я раньше уже говорил, что костры у предков были разные. Были костры-очаги разного бытового и хозяйственного назначения, на которых можно что-то пожарить или что-то обжечь, и были особые костры-очаги для общения с богами.

Наши далекие предки знали три вида огня: огонь-отец, огонь-сын и огонь – дух святой. Огонь-отец есть огонь небесный, огонь-сын есть огонь костра, а огонь – дух святой есть дым.

Огонь небесный есть огонь небесного бога Перуна, его стрелы-молнии, которые он мечет на землю. Иногда своим огнем он очищает землю от всего ему уже не нужного, иногда посылает свои стрелы-молнии в людей, которых хочет покарать за недостойное поведение. А дым есть то, что на костре горит или уже сгорело, есть предназначенное в жертву, в дар богам на небесах…

Еще раз: небесный огонь есть огонь-отец, костер есть огонь-сын, а огонь – дух святой есть дым. Я понимаю – многим не верится… Ну вот, мол, опять Сундаков рассказывает сказки собственного сочинения. Что ж, тем, кому пока сложно в это верится, слушайте дальнейшее просто как сказку от Сундакова. Хотя правильная сказка – вовсе не простое повествование или чья-либо личная фантазия. Так или иначе, я постараюсь, чтобы вам было интересно.

Итак, на самом деле дух святой – это не только дым, идущий от всего на костре сгоревшего и горящего, но и исходящие от огня костра тепло и свет. Таким образом, дух святой есть тепло, свет и дым. То есть все вместе – тепло, свет и дым – и есть святой дух, исходящий от священного огня священного костра.

Священные жертвенники, которые и вы, и я лично обнаруживаем в доброй сотне стран, в древности устраивали следующим образом: находили большой камень с большим содержанием кварца и с плоской поверхностью, на которой есть некоторое углубление или на которой такое углубление можно было сделать самим.

Этот камень зарывали в землю так, чтобы он лежал плоской стороной вверх. На этой плоскости, если было нужно, делали углубление для священного костра. Или, если углубление на нем уже было, то его расширяли, подравнивали и углубляли до нужных размеров. Получалась большая каменная чаша.

Если было нужно, то для стекания из каменной чаши проделывали еще и особые желобки. Получался врытый в землю плоский камень с углублением для священного костра и для жертвоприношений богам. Камень-чашу закапывали вровень с землей, или он над землей немного возвышался. Такой камень – большая каменная чаша – назывался камень Алатырь. Или Алатырь-камень.

У этого камня очень много и других названий. По существу, все эти названия являются одним и тем же названием, но читанным разными людьми в разные времена и по разным правилам. По-другому Алатырь-камень еще называется: «оллатырь», «велатырь», «благодырь», «благодарь», «богодырь», «богатырь» и «бала́кирь»…

Да! Вы не ослышались, богатырь – одно из названий этого священного камня. А уже в переносном смысле богатырем в древности назывался большой, очень крепкий воин – человек-камень, человек-валун. Здорове-е-енный такой воин-богатырь.

Начало слова «богатырь» имеет только очень отдаленное отношение к слову «бог». А вот его вторая часть к понятиям что-то воровать (тырить) или кого-то бить не имеет ровно никакого отношения. Все перечисленные названия есть сильные сокращения одной и той же довольно длинной исходной основы.

Другое сильное сокращение этой основы есть слово «Пиотырь», «Петырь» или, совсем коротко, «Петр». То есть слово «Алатырь-камень» по-другому читается «Петырь-камень», или «Петр-камень». А слова «святой Алатырь» по-другому читаются «святой Петр», «Санта-Петырь», «Санкт-Петырь» или «Санкт-Петэр». Слова «святой», «санта» и «санкт» тоже есть разные чтения одной и той же основы по разным правилам.

Сейчас слово «Петр» у многих народов является одним из распространенных имен. Имя Петр носил и, пожалуй, по сей день носит один из самых главных апостолов.

Многие сейчас знают, что имя Петр означает камень или скалу. Однако слово «Петр» имеет отношение не только к слову «Алатырь-камень», но и к слову «пламя», и к нерусским словам «фейерверк», «fire», «flame», «light», «фокус», «пирр» и «пиротехника». Ведь камень о камень бить – будут и громы, и молнии.

Правда, при этих небольших громах будут высекаться маленькие такие молнии-молниечки – искорки и искры. Петр-камень есть горящий камень. Или Петр-камень есть камень для костра.

Еще одно удивительное чтение-сокращение исходной общей основы – это слово «Ильямырь». Если не сокращать самый конец этого слова, то оно читается как «Ильямуром». А если исходные слова не объединять в одно слово «Алатырь», то они и вовсе читаются как «Илья Муром». То есть не от двух, а от одного слова «Ильямуром» происходит имя русского былинного богатыря Ильи Муромца, который, было дело, вовремя заступился за землю русскую, организовав других воинов и всех людей русских на борьбу с общим врагом.