Текст книги "Тайны русского языка. Конспект лекций Русской Школы Русского языка"

Важной особенностью этих костров было то, что на них жрецы могли запускать в небо дым нужного вида. Они умели точно регулировать температуру этого дыма и размер частичек сажи в нем.

Такой дым нужен был для того, чтобы вызвать над долиной дождь. Температура дыма зависела от сжигаемого топлива и скорости его сжигания, а состав дыма регулировался тем, что в огонь костра наливали нужный жир или сжигали на нем определенные части туш разных животных – в основном овец и птиц. Нужный дым входил в тучи или облака, плывущие в небесах. Капельки воды налипали на частички сажи, превращались в большие капли, и эти капли опускались вниз к сухой земле. Облака и тучи отвечали дождем.

Дождь зависел от грамотности действий жрецов и от качества приносимой ими жертвы. Жрецы должны были не жадничать и быть готовыми дать огню ровно то, что нужно для дела. Для хорошего дождя жира нужно было много. Поэтому в жертву приносили особо жирных животных и птиц.

Люди считали, что дым от их костров и жертв, отправляемых ими в небеса, попадает там в ноздри небесного быка. И небесному быку запах их дыма нравился… или не нравился.

Небесным же быком люди называли ветер, который водил-гонял облака по небу. А сами облака люди символично считали небесными коровами. Небесный бык мог все облака – всех небесных коров – согнать в одно большое небесное стадо – в большу-у-ую небесную тучу. Посылая к тучам дымы своих костров и жертв и тем вызывая дождь, люди считали, что они доят небесных коров.

Жертва должна была понравиться небесному быку – небесному ветру, он должен был за это согнать над сухим полем небесных дойных коров – облака – в стадо, то есть в тучу, и люди за свою жертву получали от этих коров их небесное молоко, то есть дождь.

Для того чтобы небесные коровы хорошо доились и давали много дождей, люди должны были к небесным коровам хорошо относиться (как относились к своим земным молочным коровам) и исправно вовремя их доить.

Небесного быка – небесный ветер – люди считали одним из небесных огней. Сила – это всегда огонь. А огонь – это всегда сила, и, согласитесь, вряд ли с этим поспоришь.

Сила-огонь, содержащаяся в воде, – это течение воды. Сила-огонь, содержащаяся в воздухе, – это движение воздуха – ветер. И, конечно, все силы всякого огня исходят от огня первичного, изначального – от солнца. Таким образом, Бог в современных религиях и бог в обращениях далекого прошлого вовсе не являются одними и теми же богами якобы лишь с другими названиями.

Исходно богами также назывались и обе руки человека. И правая, и левая. Руки могут кому-то что-то дать и могут что-то у кого-то взять. Руки и дают, и берут. Бог дал, Бог взял.

У небесного быка, гоняющего небесных коров, есть свое имя. Его имя – Дажь-бог, Даждь-бог или Дваждь-бог. По-другому слово «Дваждь-бог» читается как «Баг-бог» или «Бык-бог». Да. Тот самый небесный бык, который приносит дождь.

Дваждь-бог по-другому еще читается как Дождь-бог. То есть он есть бог дождя. Бог, приносящий дождь.

Дваждь-бог, или Дождь-бог, – бог летний. Он замыкает собой зиму и начинает весну и лето. И его время – все летнее время до завершения полевых работ, до праздника урожая. То есть до месяца русника, который, как вы помните, соответствует октябрю.

Русник-месяц – месяц всяких разнообразных игр, которые играли на Празднике урожая. Многие из этих игр, хоть и с сильными сокращениями, искажениями и непониманиями, нам знакомы до сих пор.

В том числе в руснике-рузнике игрались свадьбы. Свадьбу нужно было именно играть, потому что свадьба есть долгая, множественная последовательность различных действий, разных сцен, в которых каждый участник празднества играл свою особую роль. В сценариях некоторых свадебных игр насчитывалось до трехсот действующих лиц-персонажей. Вся свадьба раньше от самого начала и до самого конца, сколько бы времени она ни длилась, была одной большой веселой игрой.

Даждь-бог славян связан и с летом, и с дождями, и с Праздником урожая, и со свадьбами, и с месяцем русником, и с русскими людьми…

Но продолжим. Вспомните, мы и сейчас с вами говорим: «Дождь идет». И, говоря так, мы, конечно же, понимаем, что капли дождя падают вниз, к земле. Понимаем, что вода с неба летит, льется вниз на землю… Тем не менее мы говорим: «Дождь идет»! Это и сейчас является нормой русского языка. А говорим мы так потому, что предки наши, когда говорили, что идет дождь, имели в виду того самого небесного быка – Даждь-бога, который идет по небу! Даждь-бог идет не вниз дождем, а он идет над землей – по небу. По небу с ним бредут небесные коровы – облака. Небесные коровы доятся, и на землю падает, льется, проистекает дождь. И если летом по небу ходит Даждь-бог и отпускает на землю благодатные дожди, помогающие людям вырастить хороший урожай, то зимой по небу ходит его брат – небесный бык Стри-бог.

Стри-бог – это холодные зимние ветры. И Стри-бог посылает на землю снега. Поэтому мы сейчас говорим, что и снег тоже идет. Идет по небу Стри-бог, и из зимних туч на землю падает снег. Снег ведь так же летит, снежинки падают вниз, но мы, не задумываясь, уверенно говорим, что снег идет. Стри-бог приносит на землю холода, морозы, но он укрывает на земле всех теплым снежным одеялом. Под этим одеялом вся природа зимой спит, отдыхает, набирается сил…

Но сначала Стри-бог поработает! Сразу после сбора урожая зерна зерно нужно смолоть в муку. Так вот, посланцы этого небесного быка Стри-бога – земные ветры – вращают крылья мельниц. А затем Стри-бог помогает зимой хранить в амбарах зерно и все съестное, что люди заготавливают на зиму. Он проветривает и охлаждает и все их запасники, погреба, хранилища.

Стри-бог тоже есть сила, тоже есть ветер, он тоже есть огонь. Только огонь холодный. Он не дает на земле слишком разжигаться-разгораться огням земным. Русское слово «крес» означает «огонь». От него, например, произошло слово «кресало» – то, чем огонь добывается. И слово «кресень», означающее силу этого оживляющего лето огня. А крещенские морозы – это зимние огненные морозы, обжигающие своим холодом.

В том числе Стри-бог не дает раздаться гниению. Гниение ведь тоже огонь. То, что гниет, на самом деле медленно потихоньку горит. Слова «гнить», «гниение» и «сгнил» происходят от слова «огонь».

Имя Стри-бог есть сокращение слова «Стырег-бог», которое само есть довольно сильное сокращение. По-другому Сты-рег-бог читается как Синьег-бог, то есть «бог снега». Другими словами, Синег-бог (бог снега) является братом Даждь-бога (бога дождя).

Жрецы сочиняли и посвящали своим богам гимны. Для создания гимнов жрецы составляли наборы букв, правила объединения букв в слова, правила объединения слов в предложения, то есть в строки, и правила объединения строк-предложений в строфы. И каждый гимн состоял из нескольких таких строф.

Самые понятные вещи и явления природы жрецы обозначали начальными буквами своих древних азбук. Каждая следующая буква древней азбуки обозначала все более и более непонятные, таинственные вещи и явления. А самое непонятное и таинственное, что люди видели, они обозначали самыми последними буквами. В основном речь шла об истоках и об устьях рек. Ведь в зависимости от того, где люди жили, одни хорошо знали исток реки, но не представляли, где ее конец, где ее устье, другие, напротив, хорошо знали низовья реки и ее устье, но не знали, где находится ее исток. А вся азбука представляла собой названия всех участков течения реки от истока до ее устья.

Вместе с тем, по-другому, начальные буквы азбуки представляли собой хорошо понятную землю, затем шли буквы, которые представляли менее понятную воду, следом шли буквы, которые представляли уже мало понимаемый воздух и ветра, и самые последние буквы были буквами, которые представляли загадочный и непознаваемый огонь.

Всеми тайнами владели жрецы. Заведовали они ими по праву своих практических знаний о человеке, живой природе во всех ее носителях и проявлениях, влиянии на жизнь людей этих природных законов и даже космических тел.

Кстати, само слово «жрец» – довольно новое слово. И состоит оно из трех последних огненных букв древней азбуки – ИКС, ИГРЕК и ЗЕТ. И слова «жрец», «жертва», «жарить» и «жизнь» имеют отношение к огню.

Сейчас эти три буквы в разных азбуках называются по-разному. От буквы ИКС, например, происходит слово «искать». Название буквы ИГРЕК есть И-греческое или, что то же самое, И-Псилон. Означают эти слова И-высокое, или И-тайное. А самая последняя буква ЗЕТ по-другому читается как звук ОМ или О-мега. Означают эти слова тоже О-высокое или О-великое, тайное. ЗЕТ, ОМ или О-мега есть буква, которой обозначали что-то самое-самое конечное, что-то предельное. И еще она обозначала самый-самый кончик огня. По сей день этими тремя буквами мы обозначаем во всех своих задачах все то, что нужно искать и определять.

Сегодня жрецов древности называют греками. А вся древняя жизнь людей, которыми руководили жрецы, называется жизнью Древней Греции. Эта практика считалась условной, но в свое время в науке вдруг решили, что именно в мифической стране Древней Греции и есть реальный исток культуры всего человечества. Многие неистово держатся этого положения и по сей день.

Шли годы, столетия за столетиями. Способы выращивания нужных растений совершенствовались, орудия труда усложнялись, становились более доступными, и человек стал меньше зависеть от дождей и разных капризов природы.

Со временем искусство жертвенного костра для создания нужного дыма, вызывающего дождь, утратилось. И у людей остались просто костры с жертвоприношениями в особые дни.

По определенным дням Богу, или богам, уже просто традиционно приносили жертвы, ублажая небеса, ветры и облака впрок, с тем чтобы они почаще приходили и приносили с собой на посевы побольше воды. Или просто для того, чтобы была вообще хорошая жизнь в разных ее проявлениях.

На жертвенных кострах – жертвенниках – жертвы воскуряли, то есть возносили их к небесам. Слово «воскурять» происходит от слова «кур». А слово «кур» есть особое сокращение слова «аль-тре», или, что то же самое, «тре-тре», или «треурэ». (Слово «тре», или «тре-тре», происходит от изображения звука чего-то обо что-то трущегося. «Тре-тре» может читаться как «тыре-тыре», или «тыр-тыр», или «тар-тар».)

Слово «тар-тар», или «треурэ», означает дым с жертвенника, который уносит молитву или просьбу на небеса к богам. Или оно же означает дымить. Или же означает черный. То есть черный цвет. Ведь дым жертвенного костра – всегда черный. «Нет дыма без огня», – говорим мы сейчас, повторяя это за своими отцами, дедами и прадедами.

Другим способом чтения слова «огонь» является слово «фосфотырь», или «фосфор». То есть одно и то же написанное слово по одним правилам читалось как «фосфор», а по другим – как «огонь».

От слова «аль-тре», или, что то же самое, «тре-тре», или «треурэ», происходит слово «тереть». Огонь раньше (а кое-где и сейчас) добывали трением – особым образом терли особый сухой прут в отверстии или выемке, проделанных в куске дерева. По себе знаю, дорогие мои друзья и подруги, какой это непростой навык – добыть огонь таким способом. Здесь нужна сноровка, которая дается специальными знаниями и долгими тренировками.

А слова «тренировка» и «терпение» как раз и происходят от слова «тереть». «Терпение и труд все перетрут», – говорим мы сейчас, также повторяя это за своими отцами, дедами и прадедами.

Куда легче для добывания огня воспользоваться огнивом и зажечь какой-нибудь сухой трут, высекая для него искры кремнем из кресала. Слова «кресало», «кремень» и «кремний» происходят от слова «кур», то есть от слова «тре-тре», что означает «трение».

Другое чтение слова «тре-тре» есть слово «тлю-тлю». А упрощение этого «тлю-тлю» есть детское слово «тю-тю». Когда что-то так пропало, так что кажется, что оно просто испарилось, истлело, мы говорим: «Эта вещь – тю-тю». И от слова «тлю-тлю» произошло слово «тление». Тление есть медленное горение без открытого огня.

Еще от слова «треурэ» происходят слова «тюрьма», «темно» и «тьма». А от его обратного чтения (также не механически, а по особым правилам) происходят слова «сигара» и «сигаре(т)та» и многие другие слова, например, «курево». То есть слова «курево» и «сигарета» являются словами одного извода.

И, наконец, от слова «треурэ» происходит слово «траур». В трауре, в скорби по ушедшему в мир иной близкому человеку, все одеваются в черные или в темные одежды. Да и самого покойного раньше обряжали во все темное.

Дым от костра поднимается в небо, и с треском с черным дымом вверх летят, взметаются искры. Из-за этого в древности считали, что во время захода солнца боги далеко на востоке, за линией горизонта, разжигали свой большой-большой тайный костер, и дым от этого большого костра заволакивал, затягивал, зачерняя-затемняя все синее небо. А ночные звезды были искрами этого костра.

Изо дня в день волшебный дым этого вселенского костра был одним и тем же дымом. С течением времени он медленно менялся, плыл с востока на запад, но плыл всегда так, что все звезды каждую ночь в отношениях друг к другу оставались на своих местах. Волшебный дым!..

Утром эта всеобъемлющая ночная пелена рассеивается, а остатками от нее утром является утренняя дымка. Мы ведь и сейчас так и говорим – «дымка».

Утром боги тушат свой костер, и на небо на востоке выходит солнце. А на западе… В древности люди считали, что вечером во время захода солнца на западе заканчивались текущие сутки и тут же начинались сутки следующие. То есть заход солнца делил время на сегодня и завтра.

А расскажу, пожалуй, еще вот о чем. Когда-то, было время, через Москву проходил мировой нулевой меридиан… Не так уж и давно, однажды (известно когда) перетащив нулевой меридиан туда, где он находится сейчас, содеявшие это объявили отныне (освещенной) просвещенной Европу, а Россию – погруженной во тьму. Русская Школа мечтает и приложит все силы и знания, чтобы однажды мы вернули нулевой меридиан на свое исконное место.

Так вот, значимой частью этого меридиана была московская дорога, которая сейчас называется Ордынка. Сегодня частями Ордынки с искажениями являются Богоявленский переулок, Большой Черкасский переулок и, дальше, улица Рождественка, идущая на север к Рождественскому и Сретенскому бульварам, и еще дальше, по Олимпийскому проспекту, и через самый центр ВДНХ.

Сретеньем же называется встреча времен сегодня и завтра. Заход солнца и есть это самое сретенье. И это время по-другому называется «мир», или «гора мира».

Москва для всего света стояла в точке захода солнца. То есть Москва стояла на горе времен, на горе мира. А как я уже говорил в восьмом нашем уроке, дорогие мои друзья и подруги, на горе мира находится месяц русник, то есть октябрь, здесь берут начало три великие русские реки, здесь находятся сами по себе все русские люди.

Гора мира по-другому называется «гора достижений», «гора Олимп», «Моисеева гора», «гора вечная», «гора Голгофа» или «Куликова гора»… И от названия этой горы происходят слова «Москва», «мир» (или «Рим» в обратном прочтении), здесь же «Ордынка», и от нее происходит и само слово «меридиан».

Тогда же, давным-давно, нулевой меридиан – разделитель света и тьмы – проходил и через город Челябинск… Я был бы не я, если бы не воспользовался возможностью еще немного поговорить о географии.

Москва была и есть начало и конец времен. На нулевом меридиане, в Москве, заканчивался один свет и нарождался свет новый. Но начинается новый свет с сумерек, с ночной тьмы. То есть с востока до нулевого меридиана, до Москвы, все есть сумерки и ночь, а от нулевого меридиана, от Москвы на запад, все есть закат дня, и дальше, в нынешней уже Европе, – свет дня.

Все пространство от нулевого меридиана, от Москвы к востоку, условно находится в сумерках и во тьме ночи – в дыму костра богов, в тре-тре, или в тар-таре. Из-за этого вся восточная часть древней страны – Руси – до самой Москвы называлась Московская Тартария. Она же, Московская Тартария, называлась и являлась небесной империей. Ведь дым от костра богов заполнял, заволакивал именно небо. Поднимался в небо. Из-за этого географически находящийся под небесной империей Китай раньше назывался поднебесной страной, или просто Поднебесной. Так он часто называется и по сей день.

Таким образом, в древности считалось, что Москва (и меридиан Москвы) останавливала и сдерживала нашествие тьмы, нашествие тар-тара. Впоследствии это нашествие тар-тара на Москву с востока стали называть нашествием на Москву татаро-монгольского ига…

Видимо, придется сказать и несколько слов по поводу ига. Слово «ночь» раньше писалось с буквы ИЖИЦА. В начале слов буква ИЖИЦА могла читаться как буква Н или как буква И. А конечные буквы Ч с мягким знаком в слове «ночь» заменяют собой группу букв, последняя из которых есть буква ОТ и которая могла читаться просто как буква О.

По этим правилам слово «ночь» может читаться как «иго». И по всему по этому татаро-монгольское иго есть тар-таро-монгольская ночь. То есть татаро-монгольское иго, или тар-таро-монгольская ночь, есть тьма ночи, пришедшая на Русь с востока.

Здесь, думаю, нужно на минуту остановиться и сказать: этот наш урок, дорогие мои друзья и дорогие мои подруги, не является научным исследованием или научным трудом. Этот наш урок является сообщением. Просто я сообщаю вам то, что точно знаю. И сообщаю это так, как нахожу нужным или уже возможным вам об этом сообщить.

Так как все наши уроки не являются научными трудами, то каких-либо научных доказательств всего того, о чем я говорю, Русской Школе Русского языка не требуется, и поэтому не будет. И, как и прежние лекции, сегодняшнее изложение материала – не просто размышления на историческую тему, а урок Русской Школы Русского золотого языка.

Нет у меня задачи в чем-то кого-то убеждать или переубеждать. Как нет и никаких долговых обязательств перед наукой что-либо ей доказывать. Как, впрочем, и всем тем, кто настроен подходить ко всему увиденному и услышанному только с точки зрения существующих сегодня немецких наук и всего того, что лично ему сегодня известно из любых – повторяю, – из любых других источников. И, пожалуйста, не надо меня к ним отправлять, я все их знаю.

Ну а если вы хотите для кого-то или чего-то ссылаться на источник того, что сообщаю вам я, – что ж, остается ссылаться на уроки Русской Школы либо непосредственно на Сундакова. Поскольку никто и нигде в существующих источниках, к сожалению, совокупно не проясняет того, что я намерен сообщать вам и далее.

…Итак, всем известно, что нашему русскому языку очень близок язык санскрит.

Как там, у Валерия Брюсова:

 
Иль мы – тот великий народ,
Чье имя не будет забыто,
Чья речь и поныне поет
Созвучно с напевом санскрита?
 

Русский язык и санскрит друг на друга действительно, ну очень похожи – они имеют множество общих слов с совершенно одинаковыми значениями (ну, например, «света» означает светлый, «томо» – темный, «врана» – рана, «крави» – кровь, «дрька» – дырка, «пьхена» – пена, «нитья» – нить, «хима́» – зима, «набаса́» – небеса, «чуда» – чудак, «ход» – ходить, «твар» – творить, «соло» – соленый и так далее, и тому подобное).

Но также русский и санскрит имеют… и много общих правил!

Пользуются сейчас санскритом – разговаривают на нем, пишут и читают – далеко от нас, в далекой Индии. Санскрит сейчас считается очень древним языком. Очень древним. На нем написаны древние Веды. И на нем написана Махабхарата. Вы знаете, что в написании Махабхараты принимал участие считающийся знаменитым ведийским мудрецом ученик Вьясы – певец-сказитель Вайшампаяна. У нас же его имя известно как Вещий Баян.

В русском языке сейчас соединительными буквами в составных словах являются буквы О и Е, которые есть по-разному прочитанная буква Ё. Например, «вертолет», «самосвал», «землетрясение»… А в санскрите соединительной буквой является буква М. Поэтому Вещий Баян в нем с искажениями пишется и произносится как «Вайша-м-паяна».

Когда-то и в русском языке соединительной буквой в составных словах была буква М. В старых словах «татаро-монгольское иго» буква М тоже является соединительной. В этом слове сошлись два слова – «тар-тар» и «хангол». А слово «хангол» означает «длинный переход», или «долгий переход».

Так некогда называлась ночь – «долгий переход». Имелся в виду долгий переход солнца с запада под землей на восток. И исходно татаро-монгольское иго называлось «тар-тар-м-хангольское иго».

Всем, кто захочет меня в вопросе о татаро-монгольском иге как-то поправить или просветить, порассказать что-то о Великой Тартарии, Московской Тартарии, о старых картах или о Тобольске, скажу: немецкую и романовскую историю я более-менее знаю. И географию, как действительный член Географического общества Федерации, тоже знаю, и не только головой, но и буквально ногами. И в Тобольске я, конечно же, бывал… А вообще, пролетел, проплыл, проехал, проскакал, прошагал, пронырял и прополз по земле, пожалуй, добрый миллион километров, и, как вы знаете, не в качестве туриста.

Но вернемся к языку. Те, кто интересуется его историей, знают, что существовал способ письма, при котором одна строчка пишется слева направо, а следующая строчка – справа налево, а затем вновь слева направо, и так направления написания все время чередуются. В науке этот способ-прием письма называется бустрофедон (прости, Господи!).

Некогда было и время, когда одни писали слова только в правую сторону, а другие писали их в сторону левую. Так вот, в правую сторону писали правой рукой, а в левую сторону писали рукой левой. Ну, уже хотя бы для того, чтобы не затирать, не размазывать рукой написанное, да и видеть, что написал.

Правая рука тогда называлась «пу́рас», или «пу́лас», а левая – «манус». Отсюда происходят слова «манипуляция», «манипулятор» и название «чакры манипура», что, собственно, означает взаимодействие обеих рук, то есть манипуляцию.

Слова в значении «писа́ть» тоже были разными. Писали только правой рукой и в правую сторону. А левой рукой и в левую сторону не писа́ли, а скрипели. Или скрыпели. «Скрыпеть» означало писать левой рукой и в левую сторону. В торговых, гильдийских, новодельных языках слова в значении «писа́ть» происходят от русского слова «скрыпеть». Поэтому по-русски то, что написано правой рукой и в правую сторону, и называется правописанием. А то, что написано левой рукой и в левую сторону («скрыпя ма́нусом»), называется, как вы уже можете догадаться, – манускриптом.

На Востоке в слове «манускрипт» начальную букву М стали писать наклонно, лежащей на левом боку, и читали ее как начальную букву С, а букву П в конце слова писать и читать вовсе перестали. Поэтому там слово «манускрипт» стали писать и произносить как «санскрит».

Санскрит изначально есть писание левой рукой и в левую сторону. Сейчас в левую сторону пишут арабы. И скрыпящий, или скрыбящий, пером, то есть пишущий в левую сторону, называется «аль скарыб».

Так как сочетание букв С и К читается как буква Х, то «аль скарыб» читается как «аль харыб». А «аль харыб» по правилам читается «аххарыб», с двумя легкими Х. Вот от слова «аххарыб» и происходит слово «араб». Слово «араб» есть упрощение слова «аххарыб». Араб – это человек, пишущий в левую сторону. Поэтому черноризец Храбр, что бы о нем ни думала наука, – это человек, пишущий буквы в левую сторону.

Все образованные люди знают, что Вещий Баян – это древний сказитель, певец и… черноризец. То есть Вещий Баян умел чертить и резать, нанося на какую-то основу черты и резы. Чертами назывались черточки горизонтальные, а резами назывались черточки вертикальные. Черты и резы нужны были для начертания букв, слов и текстов. Сейчас же считается, что черноризец – это монах, который носит черные одеяния – черную ризу.

Немного приоткрывая темы наших последующих уроков, скажу: монахи и монахини, носящие черную одежду, назывались монахами и монахинями от слова «манус», что означает левая рука или левая сторона. Они так назывались оттого, что им надлежало в монастыре исправиться. А когда монахи отбывали свой срок, исправлялись и выходили из монастыря, тогда они снова могли носить светлые одежды.

Слово «черноризец» на самом деле есть слова «черно аль ризец». Или, что то же самое, «чернарризец». С двумя буквами Р.

Как я уже пояснял в наших предыдущих уроках, в русских словах начальные буквы ЧЕР могли писаться, но не читаться. Поэтому слово «чернарризец» могло читаться как «нарризец». Или, правильнее, «нарриджец».

Сказитель и певец, тот, кто записывал канонические тексты, повести и песни, по-старому назывался «нарраджа», одним словом. Или попроще – «нара́да». Нарада – это жрец, который составлял хвалебные гимны богам, былины, повести и песни и таким образом, сам запоминая и помня все былое, помогал все это былое сохранить в памяти всех своих соплеменников и потомков.

Жрец нарада у жертвенного костра в правильных словах от имени жертвующего человека-соплеменника обращался с его просьбами к богам. Боги, видя такое почтительное и светлое к ним обращение, конечно, чем могли, одаривали и просителя, и жреца нараду.

Сейчас от слова «нарада» происходит слово (простите за его употребление) «нарративный». Наррати́в – это изложение взаимосвязанных событий, представленных читателю или слушателю в виде естественной, причинно-обусловленной последовательности слов и образов. Ну, проще говоря, «нарративным текстом» сейчас называют текст повествовательный или описательный. По сути же, нарративные тексты – это и есть былины, повести, песни, сказания, сказы и, конечно же, сказки.

Все жрецы нарады вместе назывались… народ! Слово «народ» является множественным числом слова «нарада».

Народ какой-то земли – это сообщество людей, которые очень хорошо знали свою землю, самих людей, населяющих эти земли, и их традиции. Все население народом, конечно, не являлось и так не называлось. Это уже впоследствии народом стали называть все население какой-либо земли-территории. О причинах этого сейчас говорить не стану.

Так что знайте, дорогие мои друзья, если какие-то сказания, сказки, песни, пословицы и поговорки являются народными, то это означает, что это сказание, сказка или песня некогда написаны профессиональным жрецом нарадой, очень хорошо понимающим, для чего, что и как нужно делать с текстами – делая это строго по особым правилам.

Население не умеет сочинять былины, сказки и песни – да и не их умений это дело. Оно умеет только портить. Не со зла, разумеется. Где-то люди что-то забыли, где-то что-то не так поняли при передаче, где-то просто не смогли складно пересказать… Словом, народное – вовсе не означает творчество коллективное. Когда будто каждый, кому не лень, придумал по слову или строчке, а потом кто-то сказал: стоп, дальше не придумываем и с этого момента оставляем все, как сложилось, объявив это очередным народным произведением… Очень смешно и наивно.

Так вот, в задачу нарады входило следить за всеми народными произведениями и при случае вовремя все поправить, исправить и, наладив, вернуть к канону. А совсем не то, что сегодня делают известные нам вредители, бездумно разрушающие своей безумной правкой волшебную ткань сакральных народных (читай – жреческих) текстов…

Пожалуй, это все, что я хотел сказать вам сегодня. Такие вот у нас с вами, дорогие мои соотечественники, язык, география, история, перекроенные некогда по подложному (ложному) умыслу, а затем и по неведению в нынешние неказистые.

Друзья мои! Обо всем новом, что сообщил я вам сегодня, но не разъяснил более развернуто, однажды расскажу подробнее – если будет на то воля небес, мое время и ваше желание. А пока вспоминайте, пересматривайте, сопоставляйте, соединяйте в себе наши уроки золотого языка, ведь продолжение у нас с вами, обещаю, будет еще гуще.