Текст книги "Русские святые воины в тысячелетней истории России"

Мученики-страстотерпцы князья Борис и Глеб  († 1015)

Память 2/15 мая, 24 июля/6 августа, 5/18 сентября

Братья Борис и Глеб (в Крещении Роман и Давид) – сыновья равноапостольного великого князя Владимира. Престарелый князь Владимир намеревался передать наследство князю Борису. Именно поэтому он участвовал в походе против половцев во главе дружины своего отца. После кончины родителя он отказался вступать в распрю с братом Святополком, провозгласившим себя великим князем согласно установленному тогда праву старшего в роде. Однако Святополк, опасаясь за своё место, подослал наёмных убийц, которые умертвили не ожидавшего такого коварства князя Бориса. Не вразумясь сим кровавым злодеянием, Святополк Окаянный велел убить и брата Глеба. Князь Глеб, так же как и Борис, не желал вступать в братскую междоусобицу и покорно ждал решения своей участи великим князем. Но Святополк, не имея жалости к брату, приказал наёмникам его разыскать. И князь Глеб был злодейски убит.

Через несколько лет князь Ярослав Владимирович победил в битве Святополка. Он отыскал нетленные останки своих братьев, перенёс их в Киев и с почестями похоронил.

Борис и Глеб на конях. Икона ХIV в.

Невинно убиенных братьев Бориса и Глеба в народе стали почитать за незлобие, нежелание развязывать междоусобную брань, от которой страдала вся Русь. Кротость и смирение братьев стали призывом для последующих поколений русских князей избегать братского кровопролития в жестоком мире беспощадной борьбы за власть. Князья Борис и Глеб были признаны Русской Церковью страстотерпцами. Они стали первыми православными святыми Земли Русской после всенародного принятия Крещения.

Их стали призывать в молитвах на помощь в заступление народа православного и матушки-Руси в тяжёлых испытаниях. Перед Невской битвой начальник новгородской стражи Пелгусий сподобился чудесного видения святых братьев.

Святые благоверные князья Борис и Глеб. Прорись иконы

Летописец сохранил рассказ Пелгусия князю Александру Невскому о плывущих на ладье Борисе и Глебе на помощь русским ратникам при шведском нашествии. В песне иеромонаха Романа поётся:

 
Брат Глеб, вели грести, Отчизна погибает,
На помощь нас зовёт измученный народ.
Спеши же, князь, спеши! Страна изнемогает,
И конница врага родные нивы бьёт.
 

О житии святых братьев повествуют ранние произведения древнерусской литературы: «Сказание о Борисе и Глебе» Иакова Черноризца и «Чтение о Борисе и Глебе» Нестора Летописца. «Воистину вы цесари цесарям и князья князьям, ибо вашей помощью и защитой князья наши всех противников побеждают и вашей помощью гордятся. Вы наше оружие, земли Русской защита и опора, мечи обоюдоострые, ими дерзость поганых низвергаем и дьявольские козни на земле попираем», – говорится в «Сказании».

В честь братьев построено множество храмов и монастырей. Первая Борисоглебская церковь была поставлена в Вышгороде их братом Ярославом Мудрым. Здесь положены святые мощи страстотерпцев и меч князя Бориса. Выстроены церкви на месте кончины братьев (на реках Альта и Смядынь). Со временем здесь образовались Борисоглебские монастыри. Позже одноимённые обители были основаны в Торжке и Переславле-Залесском. Старец ростовского Борисоглебского монастыря Иринарх благословил ополчение Минина и Пожарского, направляющееся на освобождение Москвы от польско-литовских захватчиков.

Почитают святых братьев Бориса и Глеба в Чехии, Греции, Армении, Болгарии и Сербии.

Мученический подвиг князей Бориса и Глеба, непонятный по земным меркам, стал образцом христианского духа, смирявшего жестокие нравы и освятившего русскую историю.

Тропарь, глас 2

Правдивая страстотерпца и истинная Евангелия Христова послушателя, целомудренный Романе с незлобивым Давидом, не сопротив стаста врагу сущу брату, убивающему телеса ваша, душам же коснутися не могущу.

Да плачется убо злый властолюбец, вы же радующеся с лики Ангельскими, предстояще Святей Троице, молитеся о державе сродников ваших, богоугодней быти, и сыновом Российским спастися.

Благоверный великий князь Ярослав Мудрый (978–1054)

Память 20 февраля/5 марта, в невисокосный год 4 марта

В мировой истории мало найдётся правителей, заслуживших право именоваться «Мудрым». Этого имени удостоился князь Новгородский, великий князь Киевский Ярослав. Вся его жизнь протекала в непрерывных войнах и распрях, но все испытания он выдержал с честью. Ярослав был сыном равноапостольного великого князя Владимира и Рогнеды. Его судьба была удивительно схожа с отцовской. И хотя он был менее удачлив в битвах, именно его правление признано «Золотым веком Руси».

С детства Ярослав страдал частичным параличом. Стараясь преодолеть недуг, он усердно упражнялся с мечом, так что его правое плечо стало заметно крупнее. Ему удалось победить болезнь. Осталась только хромота. При этом Ярослав стал одним из лучших поединщиков своего времени.

Первым местом княжения Ярослава был Ростов. В народном предании сохранился поединок тогда ещё юного княжича с медведем. Ярослав победил могучего зверя, охранителя дремучих волжских лесов. Этот случай навеки запечатлён в гербе Ярославля: медведь с секирой на плече.

После смерти старшего брата Вышеслава отец перевёл его на княжение в Великий Новгород, вторую столицу Древней Руси. На правом берегу Волхова до наших дней красуется Ярославово дворище – место его княжеского столования.

Однако новгородское княжение омрачилось невиданным делом – непослушанием отцу. Вече порешило не платить дань Киеву. Князь Ярослав новгородцев поддержал. А это означало вызов великому князю и неизбежную войну. Владимир приказал «мостить дороги» для наказания непокорных. Но его отвлекли печенеги, вторгшиеся в русские пределы, и Владимир направил дружину против них, поставив во главе своего сына князя Бориса. Тем временем Ярослав, опасаясь нападения, нанял варяжскую дружину. Прибывшие варяги, считая себя особо приближёнными к князю, в ожидании сражений проводили время в пирах и стали творить насилие новгородцам. Свободолюбивые новгородские мужи, не стерпев надругательства, перебили варягов. По тогдашним понятиям, это считалось оскорблением князя, пригласившего гостей. Ярослав вызвал к себе зачинщиков побоища и казнил их. Не знал тогда ещё Ярослав, что над Русью поднималась грозная туча междоусобия.

На следующий день пришло известие от сестры Предславы, что отец его, великий князь Владимир, скончался, Киевский престол занял его сводный брат Святополк, который стал готовиться к походу на Новгород. Ярослав, потерявший разом варяжскую и новгородскую дружины, остался беззащитен. На следующий день он собрал новгородское вече и обратился к людям со словами: «Други мои и братья! Отец мой умер, а Святополк сидит в Киеве и избивает братьев. Хочу идти на него, помогите мне». Новгородцы вняли слову князя и сказали в ответ: «Если и погибли наши братья, то мы готовы за тебя бороться». Новая дружина была вскоре собрана и выступила в поход. У Любеча обе рати встретились. Долго не решались они вступить в бой. Наконец Ярослав приказал своим дружинникам ночью переправиться через реку и напасть на противника. Чтобы отличить в темноте своих от чужих, новгородцы повязали головы белыми убрусами (платами). Новгородцы Ярослава оттеснили Святополка с дружиною на озеро, покрытое льдом, и лёд проломился под ними. Печенеги, призванные Святополком на подмогу, ускакали. Киевляне были разбиты. Святополк бежал в Польшу к своему тестю королю Боле славу I Храброму. Жители Киева радушно встретили Ярослава, недовольные тем, что Святополк пригласил на Русскую землю диких печенегов.

Ярослав щедро наградил новгородцев, выдав каждому по сорок гривен. «И отпусти их всех домой, и, дав им правду и устав, тако рекши им: по сей грамоте ходите». Дарованные Ярославом Великому Новгороду правды (законы) ещё несколько веков служили основанием вольностей новгородских.

Весной 1036 года печенеги, подговорённые Святополком, совершили набег на Киев. Они пошли на приступ большими силами. У Ярослава же были только варяжская дружина, новгородское ополчение и небольшой киевский отряд. В этом бою он был ранен. Печенегам удалось ворваться в город «… смешався с бегущими людьми. Ярослав же едва успел, войска собрав, не пустить их в старый град. К вечеру, собрав более войска, едва мог их победить и гнался за ними в поле, многих пленил и побил». Помогли в отражении набега кочевников большие замаскированные волчьи ямы у стен Киева, отрытые по приказу Ярослава.

Угроза с юга была отведена. Ярослав занялся обустройством столицы.

Но утвердиться в Киеве на сей раз Ярославу не удалось. Святополк договорился с Болеславом выступить против брата. Собралось огромное войско: поляки, немцы, венгры и печенеги. На реке Буг встретились две рати. Более многочисленное войско с запада взяло верх. Ярослав едва спасся бегством. Лишь с четырьмя дружинниками он «сам-пят» добрался до Новгорода. Хотел бежать дальше «за море», но новгородцы изрубили ладьи, сказав: «Готовы сразиться за тебя с Болеславом и Святополком».

Тем временем объединённое войско подступило к столице. Киевляне не впустили его в город. Киев был взят приступом и разграблен. Болеслав был поражён величием и богатством русской столицы и решил сам здесь повластвовать. Он отправил часть своих солдат по окрестностям собирать добычу. Поляки вели себя как хозяева-завоеватели, а не как помощники князя Святополка. Русичи не стали терпеть обиды и перебили новоявленных хозяев. Болеслав, видя такой отпор, поспешил убраться восвояси. И захватил с собою богатую добычу: киевскую казну, сестёр Ярослава, несколько тысяч пленников, а также всё, что успел награбить.

Борьба за Киевский престол продолжилась. Ярослав вместе с новгородцами собрал новую рать и выступил в новый поход на Киев. На реке Альте (на месте убиения Бориса) сошлись два войска братьев-соперников вторично. И вновь Святополк привёл с собою печенегов. Разразилась страшная гроза, но ратники начали сражение. «Сеча была жестокой», – писал летописец. В блеске молний воины бились мечами и схватывались врукопашную. К вечеру Ярослав одолел. Святополк в страхе бежал, всё время в безумии повторяя: «Скорее, скорее. Нас догонят». Где-то в болотах между Польшей и Венгрией он сгинул. В народе Святополка, братоубийцу, призвавшего на Русскую землю печенегов и поляков, прозвали Окаянным.

В 1019 году Ярослав во второй раз занял великокняжеский стол в Киеве и, по выражению летописца, «утёр пот с дружиною».

Первым своим долгом он посчитал воздание памяти убиенным братьям Борису и Глебу. Их тела были найдены и захоронены в Вышгороде. Вскоре у захоронения братьев стали происходить исцеления и другие чудеса. По распоряжению князя Ярослава в одно лето был сооружён каменный храм, куда и перенесли мощи святых братьев. С этих пор началось на Руси почитание страстотерпцев Бориса и Глеба, первых русских святых.

В этом же году Ярослав женился на Ингигерде, дочери короля Швеции Олафа Шётконунга. Несмотря на скандинавское имя, она была на три четверти славянкой. Её мать Эстрид происходила из рода Ободритского князя. Первым сватался к ней норвежский король Олаф II Святой. Но Олаф Шведский решил, что выгоднее сблизиться с Русью, и отправил дочь в Новгород к тому, «кто был достоин его дружбы». Свадьба состоялась. Невеста была наречена Ириной. В качестве свадебного дара от мужа Ирина-Ингигерда получила город Ладогу с прилегающими землями, которые с тех пор получили название Ингрия («земли Ингигерды»).

Ярослав Мудрый и принцесса Ингигерда. Художник А. И. Транковский. Начало XX в.

Но вместо семейных и государственных дел Ярославу опять пришлось браться за меч.

Брат Брячислав, князь Полоцкий, неожиданно напал на Новгород, разграбил его и увёл множество пленников. Ярослав кинулся за ним вдогон. Настиг на реке Судоме и отобрал добычу.

Но и на этом не закончились столкновения с братьями. Теперь против него выступил другой брат – Мстислав, князь Тмутараканский, искусный воин и полководец. До этого Мстислав, прозванный Храбрым, окончательно разгромил Хазарский каганат и покорил кавказское племя касогов (адыгов). В единоборстве перед битвой он одолел касожского князя могучего Редедю.

Выбрав момент, когда Ярослава не было в Киеве, Мстислав подошёл к городу, но киевляне затворились и не впустили его. Тогда он занял Чернигов и стал готовиться к столкновению с братом, присовокупив к дружине отряды хазар и касогов. Рати братьев сошлись у Листвена. Войско Мстислава одолело, но в Киев он не пошёл, памятуя о том, что киевляне не приняли его. Сохранилась легенда, что супруга Ярослава Ирина предложила решить спор поединком с ней, но Мстислав ответил, что бороться с женщинами не привык. Он послал брату Ярославу предложение о мире: «Садись в своём Киеве, ты старший брат, а мне будет та сторона». Русскую землю поделили надвое по Днепру. На левой стороне властвовал Мстислав со столицей в Чернигове. На правой – Ярослав. Правда, он не рискнул вернуться в Киев, а правил из Новгорода, назначив в Первопрестольную своих посадников. Русь была разделена, но междоусобие прекратилось. Отныне братья действовали совместно. И в новом походе на касогов, и в борьбе с Польшей. К счастью, разделение Руси на части было недолгим – до кончины князя Мстислава. Русское государство избежало печальной участи Римской империи, разделённой некогда на Восточную и Западную.

После смерти Болеслава союзная Русская армия в очередной раз вернула города Червень и Перемышль. Ярослав к тому же захватил множество пленных и расселил их по реке Рось. Киевский князь поддержал в борьбе за польский трон короля Казимира I Восстановителя, женатого на сестре Ярослава Марии-Добронеге. Впоследствии королём Польши стал их сын Боле слав Смелый. Кроме того, сын Ярослава Изяслав взял замуж сестру Казимира Гертруду. Таким образом союз с Польшей был скреплён династическими браками.

Вместе с заграничными походами приходилось ходить и в окраинные земли Русского княжества. Ярослав окончательно утвердил свою власть на западном берегу Псковского озера, где заложил город Юрьев (ныне Тарту). Новгородцы при его поддержке совершили трудный поход на Северную Двину, расширив тем самым русские пределы до самого Белого моря. Затем «ходил Ярослав на ятвяги и победил их, но градов их взять не мог, ибо не хотел со стенами биться и людей терять, скота же и имения по сёлам множество побрав, возвратился». Прусское племя ятвягов много досаждало своими набегами на русские селения. Пришлось выступать и к берегам моря Балтийского. А ещё были походы на финское племя ямь, дважды на литву и дважды на мазовшан. На время отъездов великий князь доверял управление делами своей супруге Ирине.

Знаменитый поход на Константинополь возглавил князь Владимир Ярославич. В морском бою под стенами византийской столицы часть русского флота была сожжена «греческим огнём». Другую часть потопила разыгравшаяся буря. Остатки русских кораблей на обратном пути были настигнуты флотом греческим. Но на этот раз Владимир одержал победу и с почётом возвратился домой.

Самое главное сражение князя Ярослава произошло в 1036 году. Печенеги «в силе тяжцей» вновь появились под Киевом. Великий князь быстро собрал сильную дружину, «ночью ввёл оную во град, а утром рано вывел в поле, устроя варяги посреди, на правой стороне киевляне, а на левом крыле новогородцы, и стали пред градом. Печенеги, видя оное, почали приступать и сступилися на месте, где ныне стоит Святая София. И бысть бой вельми жесток, едва к вечеру Ярослав победи печенег и разбил их розно». Этот поход печенегов стал последним в вековом противостоянии с дикими кочевниками. В память о нём в Киеве на месте битвы был поставлен Софийский собор.

Для его строительства и украшения были приглашены греческие зодчие и художники. Этот великолепный собор послужил прообразом последующего храмового зодчества на Руси. Под сводом его горнего места и по сей день видно мозаичное изображение Божией Матери с поднятыми руками в молитве за землю Русскую, названное «Нерушимая стена». София Премудрость Божия дала имя главному русскому собору того времени, подобно главному храму Царьграда. Что стало видимым свидетельством преемства Руси от царства ромейского. Также и главные въездные ворота Киева, как и в столице Византии, были названы Золотыми.

В это время на Руси развернулось грандиозное строительство. Были построены церковь Святой Ирины в Киеве и Юрьев монастырь под Новгородом в честь Небесных покровителей великого князя и княгини. Там же, в северной столице, их сын Владимир воздвиг Софию Новгородскую. Этот славный собор в неизменном виде сохранился до наших дней. Равно как и Спасо-Преображенский собор в Чернигове. Ещё один Софийский собор был построен в Полоцке.

При Ярославе было положено начало одному из старейших русских монастырей – Киево-Печерскому. На высоких Киевских холмах, покрытых непроходимым лесом, выкопал пещеру для уединённой жизни монах Антоний. К нему присоединились Мои сей Угрин, Никон и Феодосий. Когда число «пещерников» достигло двенадцати, были устроены церковь и кельи.

Великий князь Ярослав Мудрый. Художник И. Я. Билибин. 1926 г.

В храмовом строительстве и основании монастырей проявилось стремление народное к вере христианской. Духовное преображение русского народа было искренним. Оно совершалось под влиянием нравственной чистоты учения Иисуса Христа, подвижническим подвигом его русских последователей. Не будь духовного превосходства христианства перед старой верой, люди вряд ли приняли бы его всем сердцем. И оно так и осталось бы в пределах лишь княжеского двора.

Для закрепления ростков веры Христовой, взошедшей на русской ниве, нужны были глубоко верующие просвещённые служители Церкви. Ученики Владимировой школы, по ком ещё недавно плакали их матери при отборе на учение, теперь становились священниками, духовными водителями новокрещёного народа. Ярослав по примеру отца устроил школу и в Новгороде. Он очень заботился о просвещении собственном и вверенных ему Богом людей. Князь собрал множество духовных книг на славянском языке. Каких недоставало, переводил сам или переписывал вручную. Библиотека князя Ярослава стала первым книжным собранием Древней Руси. Собирание и переписывание книг стали излюбленным занятием русской знати, духовенства и монашества.

Летописец говорит: «Подобно тому как если б кто распахал землю, а другой посеял, а иные стали пожинать и есть пищу обильную, так и князь Владимир распахал и умягчил сердца людей, просветивший их Крещением; сын его Ярослав насеял их книжными словами, а их теперь пожинают, принимая книжное учение. <…> Из книг мы учимся путём покаяния, в словах книжных обретаем мудрость и воздержание; это реки, напояющие вселенную; в книгах неисчётная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдёшь великую пользу душе своей. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами…»

И учение книжное стало распространяться по Руси. Наряду с училищами монастырскими создавались школы для «лучших людей детей», в которых учили мудрости (философии), риторике и грамматике. Грамотность становилась на Руси повсеместной. Об этом берестяные грамоты свидетельствуют со всею очевидностью. Ибо грамоты эти писали люди всех сословий, по всей земле Русской.

При Ярославе зародилось русское летописание, что является показателем исторической зрелости народа. Столь же бесценным памятником древнерусской «книжности» стало «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона.

Князь Ярослав прекрасно понимал необходимость сохранения законного порядка в державе. При нём была составлена Русская Правда – свод законов, по которым следовало жить. Эта Правда, основанная на старых русских обычаях и византийском праве, устанавливала правила для всех людей, от князя до холопа: как наследовать, наказывать виновных, составлять деловые бумаги. Закон запрещал красть, буйствовать во хмелю, лжесвидетельствовать. Самым тяжёлым наказанием были конфискация имущества и продажа в рабство. Уходила в прошлое кровная месть. Не было в Русской Правде смертной казни, ибо «в животе человеческом Един Бог волен». По-христиански жизнь человеческая – высшая ценность. С тех пор и пошло у нас выражение «жить по правде».

В церковном уставе, который разработали митрополит Иларион совместно с великим князем, впервые были разграничены понятия греха и преступления. Всякое преступление есть грех, но не всякий грех – преступление.

Ярослав Мудрый и Владимир Мономах. Фрагмент памятника «Тысячелетие России» в Великом Новгороде. Воздвигнут в 1862 г. Авторы монумента – скульпторы Михаил Микешин и Иван Шредер, архитектор Виктор Гартман. Фото автора

Сам Ярослав старался жить по законам правды и совести. Таковыми были и его близкие. Семья благоверного князя Ярослава Мудрого представляет собой удивительное явление в мировой духовной истории. В лике святых были прославлены многие его родственники. Отец – Креститель Руси равноапостольный великий князь Владимир Святославич, жена – Ингигерда, дочь первого христианского короля Швеции Олафа и бодричской славянки Эстрид (на Руси она именовалась Ириной, в иночестве Анной, согласно святцам, благоверной княгиней Анной Новгородской), сын – благоверный князь Владимир Ярославич Новгородский, внук – князь Владимир Мономах (почитается в Соборе Киевских святых). Его братьями были первые прославленные на Руси святые – князья Борис и Глеб.

Это на Руси. Но и в Европе наблюдалась та же картина.

Норвежский конунг Олаф Святой доводился Ярославу свояком. Они были женаты на сёстрах: Новгородский князь – на старшей сестре Ингигерде, Олаф – на младшей, Астрид. Ещё живя в Новгороде, Олаф исцелил тяжело больного Владимира, сына Ингигерды и Ярослава. Уже после гибели Олафа в борьбе за норвежский трон в Новгороде была возведена церковь Святого Олафа, прозванная в народе «Варяжской Божницей».

Малолетний сын Олафа Магнус Добрый после гибели отца был усыновлён Ярославом и по достижении совершеннолетия при его помощи получил престол Норвегии, а затем и Дании.

На фреске собора Святой Софии в Киеве изображены дочери Ярослава: Анна, Анастасия, Елизавета и Агата. Это не означает, что все они были канонизированы, но веские основания для их изображения на стенах собора есть.

Анна Ярославна (Агнесса Русская), младшая из дочерей Киевского князя, стала супругой франкского короля Генриха I и королевой Франции. Согласно преданию, Евангелие, которое она привезла с собой, впоследствии стало называться Реймсским. Положа руку на это Евангелие, французские короли принимали присягу. В том числе её сын, король франков Филипп I. Анна основала монастырь Святого Винсента в Санлисе.

Старшая дочь Анастасия Ярославна, в свою очередь, стала супругой короля Венгрии Андраша I. Королева Анастасия основала в Венгрии несколько православных монастырей. Елизавета Ярославна, вторая дочь Ярослава Мудрого, стала супругой норвежского короля Харальда III Сурового, королевой Норвегии, а затем и Дании. Четвёртая дочь, Агата (Агафья), вышла замуж за Эдуарда Изгнанника, наследника английского престола, который в эти годы жил в Киеве. По возвращении в Англию Эдуард был провозглашён королём, но, к несчастью, вскоре был изгнан захватчиками-норманнами. Агата с детьми бежала в Шотландию, где родила дочь (внучку Ярослава), известную под именем Маргариты Святой, королевы Шотландии.

В этом тяжёлом, но благословенном для Руси веке были и другие династические браки близких родственников Ярослава. Как уже было сказано, сестра Мария-Добронега стала польской королевой, выйдя замуж за Казимира I Восстановителя. Их дочь Святослава стала королевой Чехии. Вот и получается, что дочери и внучки благоверного князя Ярослава и княгини Анны стали королевами Франции, Норвегии, Венгрии, Дании, Польши, Чехии и Шотландии.

Были и не королевские, но тоже очень значимые браки. Сын Всеволод взял в жёны византийскую принцессу. От их союза родился будущий князь Владимир Мономах. Следующий сын, Вячеслав Ярославич, князь Смоленский, женился на дочери графа Леопольда Штаденского (их дочь Вышеслава тоже стала королевой Польши). Очевидно, столь разветвлённые династические браки детей великого князя Ярослава Мудрого свидетельствуют о величии Древнерусского государства и желании многих европейских правителей породниться с ним.

Перед кончиной князь Ярослав собрал своих детей и для предупреждения всякой распри между ними держал следующее слово: «Вот я отхожу из этого света, дети мои! Любите друг друга, потому что вы – братья родные, одного отца и одной матери. Если будете жить в любви между собой, то Бог будет с вами. Он покорит вам всех врагов, и будете жить в мире; если же станете ненавидеть друг друга, ссориться, то сами погибнете и погубите землю отцов и дедов, которую они приобрели трудом своим великим. Так живите же мирно, слушаясь друг друга».

Предсмертное наставление благоверного князя Ярослава Мудрого своим детям стало предзнаменованием на все последующие века. Когда его потомки не следовали отчему наставлению, наступало наказание и разорение. А когда следовали святому завету, то Господь оберегал и приумножал землю Русскую.

Скончал свои земные дни великий князь Ярослав Мудрый в 1054 году (в лето 6562-е от сотворения мира) в Вышгороде, в субботу первой седмицы Великого поста, в день памяти вмч. Фёдора Тирона, на руках любимого сына Всеволода. Горько оплакиваемый всем народом, он был похоронен в Софии Киевской в мраморной гробнице святого Климента, которую его отец великий князь Владимир привёз из Херсонеса.

Во время своего правления князь Ярослав основал города Ярославль, Юрьев, Новгород-Северский и Ярославль Русский в Прикарпатье. При нём возникли первые русские монастыри: Киево-Печерский в Киеве и Юрьев в Новгороде. Построено множество церквей, поражающих своим архитектурным совершенством. Положено начало удивительному явлению мировой культуры – древнерусской иконописи. Он способствовал назначению Собором епископов первого русского митрополита Илариона. Ярослав издал свод законов Русская Правда. Предпринял попытку упорядочить порядок престолонаследия. Многие правящие династии Европы породнились с русским князем.

Великий князь Ярослав Мудрый. Гравюра. Художник В. П. Верещагин. 1891 г.

Почитание благоверного князя Ярослава Мудрого началось сразу после его праведной кончины. Уже в хронографе Адама Бременского Ярослав назван святым. Но в православный месяцеслов день памяти благоверного князя был внесён лишь в 2005 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Определением Архиерейского собора Русской Православной Церкви от 3 февраля 2016 года было установлено общецерковное почитание благоверного великого князя Ярослава Мудрого.

Мудрым был великий князь Ярослав Владимирович. Одним их образованнейших людей своего времени. Сам переводил на русский язык книги святых отцов и древних мудрецов. С именем «Мудрый» он навсегда остался в народной памяти. И время его правления по праву называют «Золотым веком Руси».

Кондак

Измлада явился еси, богомудре Ярославе, Божественный сосуд избран Богови, во благочестии жительствовавши, многия святыя церкви устроил еси; темже похваляем тя, княже наш, яко народу твоему ты еси удобрение, Киеву – с лава и всей Русстей земли – утверждение.