Текст книги "Русские святые воины в тысячелетней истории России"

Благоверный великий князь Владимир Мономах (1053–1125)

Память в Соборе всех святых, в земле Российской просиявших, и в Соборе Киевских святых 15/28 июля

Защитник Земли Русской и поборник народного единства князь Владимир Всеволодович Мономах был великим полководцем и первым писателем среди русских князей. Ещё его называли «византийцем на русском троне» за мудрость и кровное родство с византийским императором.

Родился Владимир в Переяславле в семье князя Всеволода Ярославича. В «Поучении» он писал о себе: «Аз худой, дедом своим Ярославом наречённый в крещении Василий, русским именем Володимир отцом и матерью своею из рода Мономахов…» С родовым именем византийских императоров «Мономах» он и вошёл в нашу историю. Ему, внуку двух могущественных властителей того времени – Руси и Византии, «на роду было написано» великое будущее.

Воспитан юный княжич Владимир был своим отцом Всеволодом, наиболее образованным Ярославичем, и матерью в лучших традициях византийского двора. Согласно обычаю того времени, в три года мальчики знатных родов принимали постриг. Ему дарили коня, на которого отец усаживал сына. Остриженная прядь волос означала посвящение в мужеский чин. В семь лет начиналась подготовка к служению княжескому: Закон Божий, письмо, счёт, знакомство с отечественной и мировой историей по Изборникам и обязательное военное дело.

Его отец Всеволод Ярославич княжил тогда в Переяславле, земле, граничащей с Великой степью, в которой хозяйничали орды половцев. Этот степной народ, называемый так русскими за цвет волос, похожий на свежескошенную солому – полову, вытеснил прежних кочевников – печенегов. Их кочевья распростёрлись в необъятных степях Причерноморья и Придонья. Их выносливые и манёвренные конские отряды совершали неожиданные молниеносные набеги на русские земли, выжигая всё дотла, и уводили в полон жителей. С таким жестоким и грозным врагом пришлось столкнуться юному княжичу в детстве. С тех пор Владимир ясно осознал крайнюю необходимость совместной борьбы русских князей против опасного врага, грозившего разорить всю Русь.

Собор Рождества Богородицы в Суздале. Фото автора

Когда Владимиру исполнилось тринадцать лет, отец отправил его на самостоятельное княжение в далёкие ростовские земли, называемые залесскими, поскольку расположены они за непроходимыми лесами на самой восточной окраине Руси. Молодой князь проявил здесь недюжинные способности устроителя почти не освоенных ещё земель. Он построил новые крепости в Ростове и Суздале (их земляные валы можно видеть и по сей день). В Суздале заложил древнейший каменный храм Рождества Богородицы.

Он превратил Владимир на Клязьме, основанный его прадедом равноапостольным Владимиром, в цветущий укреплённый город. Основал на Клещином (Плещеевом) озере городок Клещин (будущий Переславль-Залесский). Людские силы для такого грандиозного строительства в полудиком ещё крае обретались по очень печальной причине. Люди бежали сюда, в залесье, от половецких разорений. За время своего правления Владимир преобразил этот «медвежий угол» в благоустроенный край.

С ранних лет Владимиру приходилось участвовать в суровых военных походах и распрях между князьями. Один из первых дальних походов был совершён после свержения с Киевского престола князя Изяслава. Братья Святослав и Всеволод вынудили его бежать в Польшу, под защиту родственников жены. Святослав стал великим князем, а русскому войску во главе с Мономахом и Олегом Святославичем пришлось участвовать в польско-чешской войне, чтобы уладить отношения с польским королём. После успешного похода в Чехию Владимир возвратился в Смоленск (свою новую вотчину). Сюда же из далёкой Дании приехала его невеста – дочь английского короля Гарольда II Годвинсона Гита. Этот последний король англосаксонской крови погиб в битве с норманнами во главе с Вильгельмом Завоевателем при Гастингсе. Гита бежала к своему дяде, королю Дании Свену II Эстридсену. Датский король посчитал достойным выдать свою племянницу, английскую принцессу в изгнании, за князя Смоленского Владимира. Гита Уэссекская, став русской княгиней, одарила своего мужа множеством детей. Их первенец, впоследствии великий князь Киевский Мстислав, был канонизирован Русской Церковью.

В Смоленск из Чернигова перенёс Владимир икону Божией Матери, которою император Константин благословил царевну Марию при женитьбе с князем Всеволодом. Она была установлена в храме Успения Божией Матери, построенном в 1101 году, и с тех пор стала именоваться Смоленской.

После кончины великого князя Святослава вернулся вместе с польским войском свергнутый князь Изяслав. Всеволод, просчитав расстановку сил и не желая кровопролития, посчитал благоразумным уступить старшему брату. Он остался княжить в Чернигове, а Владимир Мономах в Переяславле. В битве на Нежатиной Ниве произошла междоусобная битва, в которой погиб великий князь Изяслав. Великокняжеский стол теперь по закону наследовал Всеволод.

Икона Божией Матери «Смоленская»

Однако занятие Киевского стола по тем временам совсем не означало жить припеваючи. Предстояло доказать своё право силой. И в этом Всеволоду помог его сын Владимир Мономах, ставший, по сути, соправителем. Желающих нарастить свой удел и доказать свои права было немало. Дело в том, что закон, составленный Ярославом, хоть и упорядочивал престолонаследие по так называемому лествичному праву, но допускал столкновение интересов разных претендентов. Наследственная лествица выстраивалась не по прямой линии от отца к сыну, а по старшинству в роде. То есть сначала брату, затем сыновьям старшего брата и так далее. Это вносило путаницу и давало «законное» основание нескольким претендентам оспаривать один и тот же удел. После вокняжения Всеволода Ярославича свои права обозначили сразу несколько претендентов. Прежде всего, Святославичи, то есть сыновья старшего брата, и Полоцкий князь Всеслав. Искусный полководец Владимир Мономах отстоял права своего отца князя Всеволода, не столь умелого воителя. Святославичи, несмотря на подмогу половцев, были разбиты. Роман был убит в битве, Олег бежал в Тмутаракань (древнюю Таматарху). Тем временем Всеслав осадил Смоленск, но, узнав о приближении Мономаха, удалился восвояси. Владимир настиг его и, в свою очередь, разорил полоцкие земли и захватил Минск.

Затем последовали столкновения с торками. В результате этот степной народ окончательно принял подданство Руси, и в дальнейшем он вместе с остатками печенегов, берендеев и ковуев составил союз Чёрных клобуков, поселившихся на пограничных с Великой степью землях.

В результате власть великого князя утвердилась. Это позволило предотвратить окончательное раздробление Руси на отдельные самостоятельные княжества.

Находясь в Чернигове, Владимир постоянно приезжал к своему отцу, преодолевая по сто шестьдесят вёрст верхом на коне. Выехав утром, он поспевал к вечерней службе в Киев. По существу, Мономах стал соправителем великого князя.

По кончине Всеволода вновь разгорелась междоусобная распря. Старший сын князя Изяслава Святополк, как старший в роду по лествичному праву, становился первым претендентом на звание великого князя. Владимир уступил ему занятый было престол, не желая возобновлять братоубийственную войну, хотя сила была на его стороне. Он выехал в Чернигов, став «братом молодшим».

Святополк, желая доказать свою храбрость, горел жаждой наказать половцев за их набеги. Имея всего восемьсот дружинников, он готовился к походу. Напрасно Владимир доказывал ему, что этого войска недостаточно. Нужны десятки тысяч. Всё напрасно. Святополк выступил в поход, и Мономах вынужден был присоединиться, хотя и понимал всю пагубность такого шага. За рекой Стугной русская рать изготовилась к битве. На правом крыле выстроилась дружина Святополка, на левом – черниговцы Владимира, в центре – переяславцы князя Ростислава Изяславича. Половцы решительно атаковали киевлян. Князь Святополк и его дружинники сражались мужественно, но были смяты половецкой конницей. Ряды русского войска смешались. Пришлось спасаться бегством. Переправляясь через реку, Ростислав начал тонуть в тяжёлых доспехах. Владимир бросился к нему на помощь, но сам чуть не погиб. Спасли верные дружинники. Остатки дружин заперлись в Чернигове и Киеве, предоставив окрестности на полное разграбление кочевников. Святополк был вынужден заключить с половцами невыгодный мир и жениться на дочери хана Тугоркана (в русских былинах его имя сохранилось как Тугарин Змеевич). Такое имя тоже использовалось.

Стало ясно, что одолеть столь опасного врага можно только совместными усилиями всех русских князей. Вместо этого междоусобицы продолжились. Теперь уже Олег Тмутараканский (двоюродный брат Владимира по прозвищу Гориславич) потребовал себе в удел Чернигов, ссылаясь на старшинство его отца Святослава. Владимир и на этот раз решил уступить и выехал с семьёй из Чернигова в Переяславль. Однако Олег не угомонился и при помощи половцев захватил Муром, убив Мономахова сына Изяслава. А затем захватил Ростов и Суздаль.

Тогда за отца и братьев вступился старший сын Мономаха, Новгородский князь Мстислав. Он разгромил войско своего дяди и вернул ростовские земли братьям. Мономах, не желая дальнейшего кровопролития, обратился к Олегу с увещевательным письмом: «Долго печальное сердце моё боролось с законом христианина, обязанного прощать и миловать: Бог велит братьям любить друг друга… Ныне в чести и в славе, завтра в могиле, и другие разделят наше богатство! …Убив моего сына и твоего собственного крестника, видя кровь сего агнца, видя сей юный увядший цвет, ты не пожалел об нём… Не укоряю тебя безвременною кончиною любезного мне сына: и знаменитейшие люди находят смерть в битвах; он искал чужого и ввёл меня в стыд и в печаль, обманутый слугами корыстолюбивыми. Но лучше, если бы ты, взяв Муром, не брал Ростова и тогда же примирился со мною. Если имеешь совесть, если захочешь успокоить моё сердце и с послом или священником напишешь ко мне грамоту без всякого лукавства, то возьмёшь добрым порядком область свою, обратишь к себе наше сердце, и будем жить ещё дружелюбнее прежнего. Я не враг тебе … Мы выгнали тебя из Чернигова единственно за дружбу твою с неверными. … Богу известно, что я желаю добра Отечеству и братьям. Да лишится навеки мира душевного, кто не желает из вас мира христианам! Не боязнь и не крайность заставляют меня говорить таким образом, но совесть и душа, которая мне всего на свете драгоценнее».

Это назидательное послание, многократно переписанное впоследствии потомками, не вразумило самого Олега, и он выступил уже против Мстислава, но был разбит на реке Клязьме и бежал в Рязань.

Съезд князей в Любече. Художник С. В. Иванов. 1910 г.

Все эти трагические события со всей наглядностью показали пагубность для Русской земли княжеской междоусобицы. Владимир Мономах уговаривал всех удельных князей собраться вместе и прекратить распри. В знаменательный для Руси 1097 год в Любече собрались русские князья.

Несмотря на взаимную подозрительность и прежние обиды, князья-братья договорились прекратить вражду: «Зачем губим Русскую землю, сами между собой устраивая распри? А половцы землю нашу разоряют розно и рады, что между нами идут войны». Ради прекращения взаимных претензий было определено: «Каждый держит отчину свою». Это решение было невыгодно Мономаху, поскольку закрепляло черниговские земли не за ним, а за строптивым Олегом, прозванным Гориславичем. Но давало возможность князьям мирно уживаться. «Да будет земля Русская общим для нас Отечеством, а кто восстанет на брата, на того мы все восстанем».

Князья целовали крест и разъехались по своим отчинам, но вскоре были потрясены новым вероломством. Давыд Игоревич посчитал себя обделённым решением съезда, оклеветал пред великим князем Святополком Владимира Мономаха и Василька Ростиславича. Его слуги заманили Василька и ослепили его. Услышав о таком злодействе, князья собрались в Киеве и потребовали ответа от Святополка. Над Русью вновь сгустились тучи возможного междоусобья. Но грозу остановил митрополит Киевский, увещевая князей не начинать кровопролития. На общем собрании заговор был раскрыт, и Давыд был лишен своего прежнего удела и отправлен в Бужск, меньший удел.

Договор русских князей позволил объединить усилия для борьбы со смертельным врагом – половцами. Они появились в южнорусских степях в середине XI века. Русские князья попытались обуздать кочевников, но остановить половецкие набеги удалось только Владимиру Мономаху, поднявшему на борьбу всю Русскую землю.

Долобский съезд князей. Художник А. Д. Кившенко. 1880 г.

В 1103 году у Долобского озера князья вновь встретились для обсуждения совместных действий. Противники похода в половецкие степи опасались, что, забрав коней во время сева, можно остаться без урожая. Но Мономаху удалось убедить в его необходимости: «Удивляюсь, что вы жалеете коней более Отечества. Мы дадим время пахать земледельцу, а половчин застрелит его на самой ниве, въедет в село, пленит жену, детей и возьмёт всё имение оратая». Вскоре объединённая русская рать выступила в поход. За Днепровскими порогами, у Хортицкого острова, отдельные княжеские дружины собрались вместе и четыре дня шли степями на восток до места, называемого Сутень. Половцы бахвалились разбить русское войско и завладеть городами, оставшимися без защиты. Тогда передовые части русов заманили сторожевой отряд хана Алтунопы в засаду и разбили его. Подошли главные половецкие силы, которые, выстроившись, казались необозримым бором. Но, смятые решительным ударом русских воинов, бежали. Половецкое войско было разбито наголову. Во время преследования погибло множество половцев, в том числе двадцать знатных ханов. Такого разгрома половцы ещё не знали. Увенчанный славою Владимир Мономах провозгласил: «Сей день есть праздник для Отечества!» С богатой добычей и славой русское войско возвратилось домой.

На следующий год половцы попытались отомстить за поражение. Они осадили Лубны в Переяславской земле, но были отогнаны объединённым воском Мономаха и Святополка. Бросив добычу, степняки ускакали обратно.

Хан Боняк начал переговоры, закончившиеся подписанием мирного договора. Для закрепления сей договорённости состоялась женитьба сына Мономаха Юрия Долгорукого на дочери хана Аепы (в крещении Анны, будущей матери Андрея Боголюбского). А также её сестры и Святослава Олеговича Черниговского. Став свояками, Юрий и Святослав встретятся в 1147 году на берегу Москвы-реки, в месте будущей столицы Московского царства.

Встреча Юрия Долгорукого. Миниатюра Лицевого летописного свода XVI в.

Но и эта победа не принесла окончательного мира. Владения половцев (кипчаков, как они сами себя называли) в то время уже простирались от низовьев Дуная до Иртыша. Их орды действовали независимо друг от друга. Набеги продолжились.

В год 1111-й (6619-й от сотворения мира) для окончательного устранения половецкой опасности был предпринят новый поход объединённого русского войска. Русичи углубились далеко в Донские степи. По повелению Мономаха перед войском шли певчие и духовенство и пели тропари Честному Кресту и канон Пресвятой Богородице. Это были первые военные священники Русской армии. По преданию, огненный столп («огненный Ангел») сопровождал в этом походе наши войска.

В Донских степях на реке Сальнице русская рать встретились с главными силами кочевников. Князья, положив упование на Бога, возгласили: «Здесь нам смерть, станем же крепко». В кровавой сече пало множество врагов, и русские одержали победу. Но через три дня половцы собрали новые полки и окружили русское войско. Летописец описал эту битву: «И послал Господь Бог Ангела на помощь русским князьям. И двинулись половецкие полки и полки русские. И битва жестокая завязалась между ними, и падали люди с обеих сторон. И стали наступать Владимир с полками и Давыд, и половцы обратились в бегство… Перебито было иноплеменников великое множество. И спас Бог людей Своих. …Святополк же, и Владимир, и Давыд прославили Бога, даровавшего им такую победу над погаными (так называли тогда язычников. – Авт.), и взяли полона много, и скота, и коней, и овец, и пленников».

Весть о славной победе русских князей донеслась до Чехии, Польши, Венгрии и самого Рима. Некоторые историки называют этот поход против язычников «Крестовым». Подобно тому, в котором участвовал двоюродный брат Мономаха Гуго Капетинг, сын Анны Ярославны.

Ужас охватил Половецкую степь. Половчанки стали пугать своих детей именем Мономаха.

Довершил дело сын Владимира Мономаха отважный князь Ярополк. Его последний поход завершился тем, что он просто не нашёл в степи никого. Половецкие орды откочевали за Волгу. Половцы затихли и при жизни Мономаха Русь больше не тревожили.

Владимир Мономах вёл русские войска в степь под знаменем Христа. Это были военно-религиозные походы, пронизанные сознанием веры. С тех пор на Руси политика и Православие становятся неразделимы. Формируется симфония светской и церковной властей. Именно за это Владимира Мономаха называют «византийским политиком на русском троне».

Древняя Русь становилась державой, определявшей геополитическую карту Восточной Европы и Средиземноморья.

Столь выдающиеся военные успехи были достигнуты во многом благодаря полководческому таланту Владимира Мономаха. В своём «Поучении детям» он писал: «Всех походов моих было 83 больших, а меньших и не упомню». Эти походы научили его не бояться ни голода, ни холода, ни смерти. Быть закалённым и бесстрашным.

Мономах наставлял: «На войне будьте деятельны; служите примером для воевод. Не время тогда думать о пиршествах и неге. Расставив ночную стражу, отдохните. Человек погибает внезапно: для того не слагайте с себя оружия, где может встретиться опасность, и рано садитесь на коней».

Великий князь Владимир Всеволодович Мономах на охоте. Художник Н. С. Самокиш. 1882 г.

Через столетия эти наставления отразились в «Науке побеждать» великого полководца Суворова. Далее великий князь Владимир продолжает: «Леность – мать пороков: берегитесь её. Человек должен всегда заниматься: в пути, на коне, не имея дела, вместо суетных мыслей читайте наизусть молитвы или повторяйте хотя самую краткую, но лучшую: “Господи, помилуй”». И в этом Суворов был единодушен с Мономахом, чьё имя означает «единоборец».

На Руси вместо рыцарских турниров, которые называли «игрушками», серьёзным мужским делом считали охоту. Мономах писал: «Любя охоту, мы часто ловили зверей с вашим дедом. Своими руками в густых лесах вязал я диких коней вдруг по нескольку. Два раза буйвол метал меня на рогах, олень бодал, лось топтал ногами, вепрь сорвал меч с бедры моей, медведь прокусил седло; лютый зверь однажды бросился и низвергнул коня подо мною. Сколько раз я падал с лошади! Дважды разбил себе голову, повреждал руки и ноги, не блюдя жизни в юности и не щадя головы своей. Но Господь хранил меня. И вы, дети мои, не бойтесь смерти, ни битвы, ни зверей свирепых; но являйтесь мужами, во всяком случае, посланными от Бога. Если провидение определит, кому умереть, то не спасут его ни отец, ни мать, ни братья. Хранение Божие надёжнее человеческого».

Об отношении к недругам князь Владимир пишет: «Я заключил с половцами 19 мирных договоров, взял в плен более ста лучших их князей и выпустил из неволи, а более двухсот казнил и потопил в реках». Эти мысли князя Владимира Мономаха позволяют считать его первым русским военным теоретиком. «Поучение» учит воина быть стойким и бесстрашным, полководца решительным и при этом предусмотрительным в управлении войсками.

Славный воин Владимир Мономах был и мудрым правителем. Именно его пригласили киевляне княжить после кончины Святополка. Поначалу Владимир отказался. И тогда в Киеве началось народное возмущение. Громили лавки ростовщиков, которые ловко закабаляли неосторожных заёмщиков. Рост по займу (купу) достигал трёхсот процентов. Должникам приходилось закладывать своё имущество или идти в кабалу, превращаясь в «закупов» (зависимых должников), а то и в «челядь» (всё равно что рабов). Пользуясь безвластием, закупы сполна рассчитались с «мироедами». И готовы были поживиться боярским имуществом. Собравшееся вече вторично послало Мономаху приглашение на Киевский стол. На этот раз князь внял призыву. В 1113 году Владимир Мономах взошёл на великокняжеский престол. Никто из претендентов не посмел противиться. Бунт в Киеве утих. Князь Владимир принял Устав о резах, по которому рост по займу ограничился пятьюдесятью процентами. Заёмщик, отработавший три года, считался выплатившим долг. Устав о резах облегчил участь простого народа и затем вошёл в состав Русской Правды.

Правление великого князя Владимира Всеволодовича стало временем укрепления центральной власти и ослабления распрей удельных князей. Слишком высок был авторитет Мономаха. Усиление власти Киевского князя велось и мечом, но в большей степени дипломатией. Во многом тому способствовали династические браки. Дети и внуки Мономаха связали брачными узами свои судьбы со многими удельными князьями и княгинями. Тем самым укрепив внутренние межудельные союзы. Весьма обширны были браки Мономаховичей и с иноземными правителями. Старший сын Мстислав взял в жёны шведскую принцессу Христину, которая даровала ему многочисленное потомство. Их дочь Мальмфрида стала королевой Норвегии, а затем и Дании. Ингеборга Мстиславна вышла замуж за датского князя Кнуда Лаварда, который вскоре стал королём бодричей и по своей кончине был прославлен в лике святых. Евпраксия (Добродея) вышла замуж за Алексея Комнина, сына византийского императора Иоанна II Комнина.

Этот брак благополучно завершил последнее столкновение Руси и Византии. Всё началось с восстания Лже-Диогена, претендовавшего на императорский трон. Владимир выдал за него свою дочь Марию (Марицу). Но Лже-Диоген был убит. Владимир послал войско для защиты своего внука Василька (сына Марии), но боевые действия на Дунае закончились ничем. Желая заключить мир, император Алексей II прислал Владимиру дары: «От своея же выи Животворящий Крест, Венец Царский, ларец сердоликовый Августа Цесаря, нагрудное ожерелье. …И предаде их митрополиту Неофиту с епископы и посла их к Великому Князю Владимиру Вселодичю, моля его и глаголя: “Прийми от нас, о боголюбивый благоверный Княже, сиа честныа дарове, иже от начатка вечных лет твоего родьства и поколенья царьский жребий, на славу и честь и на венчание твоего волнаго и Самодержавнаго Царствиа”».

Сим царским венцом своего деда Константина Мономаха венчан был великий князь Владимир Всеволодович в стольном граде Киеве рукою святейшего митрополита Неофита. Впоследствии этот венец, символ византийского наследия на Руси, был назван «шапкой Мономаха».

Шапка Мономаха. Оружейная палата Московского Кремля. Фотография: kreml.ru

Тогда же Евпраксия Мстиславна Добродея и Алексей II Комнин поженились. Войны Византии и Руси прекратились навсегда.

Четыре сына Владимира впоследствии взошли на великокняжеский престол града Киева: Мстислав Великий, Ярополк, Вячеслав, Юрий Долгорукий. Дочь Евфимия, выйдя замуж за Кальмана I Книжника, стала королевой Венгрии.

Своему многочисленному потомству Владимир Мономах оставил пространное завещание в упомянутом выше «Поучении». «О дети мои! Хвалите Бога! Любите также человечество. Не пост, не уединение, не монашество спасёт вас, но благодеяния. Не забывайте бедных: кормите их и мыслите, что всякое достояние есть Божие и поручено вам только на время. Не скрывайте богатства в недрах земли: сие противно христианству. – Будьте отцами сирот: судите вдовиц сами; не давайте сильным губить слабых. – Не убивайте ни правого, ни виновного: жизнь и душа христианина священна. – Не призывайте всуе имени Бога; утвердив же клятву целованием крестным, не преступайте оной. – Н е оставляйте больных; не страшитесь видеть мёртвых: ибо все умрём. – Принимайте с любовию благословение духовных; не удаляйтесь от них; творите им добро, да молятся за вас Всевышнему. – Не имейте гордости ни в уме, ни в сердце и думайте: мы тленны; ныне живы, а завтра во гробе. – Бойтесь всякой лжи, пиянства и любострастия, равно гибельного для тела и души. – Любите жён своих, но не давайте им власти над собою. – Всё хорошее узнав, вы должны помнить: чего не знаете, тому учитесь. – Чтите старых людей как отцов, любите юных как братьев…»

Летописание, которое началось на Руси в IX ве ке, во времена Владимира было упорядочено. В княжение Святополка преподобным Нестором был составлен летописный свод, названный «Повестью временных лет». По указу князя Владимира «Повесть» была отредактирована игуменом киевского Выдубицкого Михайловского Чудовского Всеволож мужского монастыря Сильвестром. Этот вариант «Повести» сохранился до наших дней в составе Лаврентьевской летописи.

В 1115 году Владимир построил новую церковь на месте убиения Бориса на реке Альте и вместе со своими братьями Олегом и Давыдом перенёс мощи святых князей-стратотерпцев в новую каменную церковь в Вышгороде.

Великий князь Владимир Мономах правил в Киеве двенадцать лет. Время единения Руси, затишья междоусобицы и воинской славы. Его именем «половци дети своя полошаху в колыбели, а литва из болота на свет не выникываху, а угри твердяху каменыи городы железными вороты, абы на них великий Володимер тамо не въехал». И даже византийский император «великыя дары посылаша к нему, абы великый князь Володимер Цесаря-города (Царьграда) не взял». Повествуется о сём славном времени в «Слове о погибели земли Русской». По слову летописца, «лицом он был красен, очи велики, волосы рыжеваты и кудрявы, чело высоко, борода широкая, ростом не был вельми, но крепкий телом и силён… Слава его пошла по всем странам. Был он братолюбец, нищелюбец и добрый страдалец за Русскую землю».

Во время правления Мономаха продолжилось совершенствование свода законов Русская Правда, составленного его дедом Ярославом Мудрым.

Многие историки считают время его правления расцветом Древней Руси.

19 мая 1125 года «на Альте у любезной ему церкви, которую великим иждивением и трудом построил и богато украсил», Владимир предал душу Богу. Погребён он был в Софии Киевской, рядом с дедом Ярославом Мудрым и братом Ростиславом. Народ плакал по нему, как дети плачут по отцу или матери.

Митрополит Никита, восхваляя добродетели Мономаховы, писал: «Разум есть светлое око души, обитающей во главе. Как ты, государь мудрый, сидя на престоле, чрез воевод своих управляешь народом, так душа посредством пяти чувств правит телом. Не имею нужды во многоречии: ибо ум твой летает быстро, постигая смысл каждого слова. Могу ли предписывать тебе законы для умеренности в чувственных наслаждениях, когда ты, сын княжеской и царской (греческой) крови, властитель земли сильной, не знаешь дому, всегда в трудах и путешествиях, спишь на голой земле, единственно для важных дел государственных вступаешь во дворец светлый и, снимая с себя любимую одежду простую, надеваешь властительскую; когда, угощая других обедами княжескими, сам только смотришь на яства роскошные?.. Восхвалю ли тебе и другие добродетели? Восхвалю ли щедрость, когда десница твоя ко всем простёрта; когда ты ни сребра, ни злата не таишь, не считаешь в казне своей, но обеими руками раздаёшь их, хотя оскудеть не можешь, ибо благодать Божия с тобою?.. Человек в лице, Бог в сердце».

Великий князь Владимир Мономах (в крещении Василий) уже в Киево-Печерском патерике именовался благоверным. Древняя канонизация была подтверждена включением его имени в Собор всех святых, в земле Российской просиявших, и в Собор Киевских святых (15/28 июля, в день памяти его прадеда, равноапостольного великого князя Владимира).

Русская земля взрастила ещё одного своего заступника и молитвенника.

Таким был святой угодник Божий на русском престоле: политик, полководец, мыслитель, писатель, законотворец, миротворец и милосердный отец своим детям и своему народу – Владимир Всеволодович Мономах.