Текст книги "Просветляющая тантра. Сокровенные практики, дарующие благополучие"

Просветляющая тантра
Сокровенные практики, дарующие благополучие
Владимир Лавров

© Владимир Лавров, 2017

ISBN 978-5-4485-1806-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение
Что такое тантра?

Тантра – один из традиционных восточных способов самопознания и самосовершенствования, основанный на идее союза мужского и женского (Шивы и Шакти). Тантра, так же как и йога, возникла в незапамятные времена в результате откровений Шивы. Считается, что именно откровения Шивы о том, как на самом деле устроен наш внутренний мир и как его контролировать, привели к возникновению йоги и тантры.

Откровение Шивы. Copyrighted to Himalayan Academy Publications, Kapaa, Kauai, Hawaii. Licensed for CC BY-SA 2.5

В буквальном переводе с санскрита слово «тантра» означает «ткацкий станок» и по сути является могучим инструментом расширения сознания11
  Расширение сознания – это, по сути, умение смотреть на мир более масштабно, более глобально, чем это может обычный человек в своём естественном состоянии; приглашая в свою практику Шиву или какое-либо другое божество, вы учитесь смотреть на мир Его глазами, получая возможность выйти за пределы привычного, буквально расширяя горизонты своего миропонимания до безграничного.


[Закрыть] и достижения благополучия. При этом, тантра – сакральная практика. Она очень интимная (в смысле, – не на показ) и закрытая. В отличие от йоги, которая предназначена для всех, тантра не предназначена для всех. По этой причине вы, скорее всего, днём с огнём не найдёте вменяемого наставника по тантре. Впрочем, если вы будете настойчиво искать хорошего наставника, не тратя время на шутов, которые наряжаются в индийские одежды и изображают из себя знатоков йоги и тантры, то вы его обязательно найдёте.

Традиционно тантру принято делить на индийскую и тибетскую. Однако в XX веке возникло новое явление – западная тантра, представляющая собой «салат» из наставлений и медитаций Ошо вкупе со страстными объятиями и парной йогой. К традиционной тантре такие практики имеют приблизительно такое же отношение, как езда на велосипеде – к академической науке.

Классификация тантры

Тантра бывает:

– традиционная индийская, основанная на таких трактатах, как «Виджняна-бхайрава-тантра», «Куларнава-тантра», «Маханирвана-тантра» и ряде других первоисточников. Существуют как самостоятельные школы в шиваизме (школы Каула, Трика и др.), так и специальные разделы в традиционных школах йоги (например, в традиции школы Шри Видьи или Бихарской школы йоги). Цель – через специальные упражнения и практики расширить своё сознание, обрести благополучие, полную свободу от страданий и просветление.

Основные практики: пуджи (ритуальные церемонии, возвышающие сознание), медитации (размышления над нравственными качествами, используя тело партнёра как янтру), крии (последовательности движений вместе с партнёром); культивирование особого менталитета и поведения (почитание женщины как Богини, почитание родителей, контролирование сексуальной энергии и т.д.). Ритуальный секс (майтхуна) присутствует, но не как основная, а как одна из многочисленных практик.

– буддийская, основанная на наставлениях Будды. Цель – обуздание трёх основных страстей (гнева, привязанности и омрачённости ума) и развитие сознания.

Основные практики: созерцание изображений божеств и отождествление себя с ними (с целью развития необходимых качеств), чтение мантр. Ритуальный секс как практика только для семейных людей, для монахов – отсутствует.

– современная западная, основанная на поучениях Ошо. Цель – удовлетворение чувств.

Основные практики: медитации Ошо, танцы, смех, парная йога и страстные объятия.

Известный мистик Ошо (Бхагаван Шри Раджниш) во второй половине XX века внёс огромный вклад в популяризацию тантры на западе. Он оставил после себя подробные комментарии к «Виджняна-бхайрава-тантре», в которой рассказывается о 112 методах медитации. На русском языке эти комментарии вышли под названием «Книга тайн» в пяти томах. Его двухтомник «Суть тантры», посвящённый беседам по «Царской песне» Сарахи, в которой содержатся основы тибетской тантры – также раскрывает немало тайн для западных людей, не знакомых с восточными традициями. А его знаменитая книга «От секса к сверхсознанию» (в альтернативном переводе на русский язык она называется «Секс – дорога к любви и духовности») также содержит много интересных мыслей и наблюдений. Однако, строго говоря, вся суть поучений Ошо сводится к следующему: «наслаждай свои чувства и будь что будет», тогда как изначальная цель тантры – обуздать свои чувства и именно через их обуздание прийти к просветлению и освободиться от тройственных страданий этого мира22
  Тройственные страдания – это страдания, причиняемые нам нашими собственными мыслями, другими людьми, а также силами окружающей природы.


[Закрыть].

Предисловие к практике

Друзья! Тантра содержит очень сакральные техники, которые могут как разрушить вашу жизнь, если вы их будете использовать бездумно, со всеми подряд, так и наладить её, если вы будете практиковать их с разумным, не лишённым нравственных качеств, партнёром (пусть даже временным). Помните о том, что тантрический партнёр в любом случае останется в вашем сердце на всю последующую жизнь как ваш близкий друг, ибо через него вам откроется Высшее. Поэтому таким партнёром может быть только тот, кого вы сами пригласите в практику и кто безоговорочно согласится практиковать именно с вами. Обоюдное желание – это обязательное условие для практики.

Помните! В тантре самое важное – состояние вашего ума (направленность ума на проявление Высшего через вашего партнёра)! Все техники – вторичны! Без ощущения Высшего в практике, без восторженного восприятия партнёра как Божества, воплощённого в человеческом теле, тантрическая практика лишена смысла!

Что даёт тантрическая практика:

1. Самопознание: вы начнёте лучше понимать себя, своё тело, свой ум, свои желания и, устранив покров невежества, начнёте лучше понимать других людей.

2. Познание мира: вы начнёте глубже понимать процессы сотворения Вселенной и рождения новой жизни.

3. Наслаждение: вы получите наслаждение, никому не принося вреда и делая близкого человека счастливее.

4. Омоложение: вы омолодите своё тело и сознание, начнёте чувствовать себя моложе и сильнее.

5. Спокойствие: вы устраните беспокойства и страхи из своего сердца, ваш ум прояснится, сознание успокоится.

6. Взаимоотношения: вы выработаете очень уважительное отношение к противоположному полу и, как следствие, улучшите отношения с противоположным полом.

7. Сверхспособности: вы откроете в себе сверхспособности (например, способность чувствовать эмоции и мысли близкого человека, где бы он ни был).

8. Просветление: вы выработаете способность видеть за всеми событиями этого мира проявления Высшего.

Глава 1. Подготовка к тантрической практике

Как найти достойного партнёра для тантрической практики.

В идеале тантру следует практиковать с мужем или женой. Если его/её нет, то предписывается найти достойного человека, обладающего нравственными качествами (доброжелательность, честность, терпеливость и т.д.) и практиковать с ним, заключив временный союз. Такой союз обычно скрепляется обнажением тел в знак доверия друг другу и символическим договором не причинять друг другу страданий ни во время практики, ни после.

Ритуал заключения временного союза.

Юноша и девушка призывают Абсолют (Шиву) в качестве свидетеля их временного союза (на время практики), после чего начинают раздевать друг друга и тщательно омывают тела друг друга. Сначала юноша моет девушку, а потом девушка моет юношу. Обряд омовения длится достаточно долгое время и сопровождается визуализаций того, как очищается и грубое и тонкое тело партнёра. Потом юноша и девушка поочерёдно делают друг другу ньясу (мягкие прикосновения к чувствительным зонам тел друг друга), после чего процесс завершается объятиями (без проникновения друг в друга либо с проникновением, если есть на то обоюдное согласие).

Призвание Шивы. Copyrighted to Himalayan Academy Publications, Kapaa, Kauai, Hawaii. Licensed for CC BY-SA 2.5

В конце ритуала юноша ласкает тело девушки, говорит ей, какая она красивая, нежная (мысленно или вслух) и просит Абсолют, чтобы он открылся для него через эту девушку (в результате этого она становится не иначе как Богиней). Потом девушка ласкает юношу, восхищается его разумом, силой (мысленно или вслух) и просит, чтобы Абсолют проявился для неё через этого юношу (так юноша для девушки становится Божеством). С этого момента они считаются символическими мужем и женой.

Далее следует начать практику.

Существуют сотни различных техник, которые могут практиковать юноша и девушка. Начиная с простого разглядывания обнажённых тел друг друга и заканчивая сложными многочасовыми криями (последовательностями движений), изменяющими сознание. Ниже перечислены лишь некоторые, наиболее простые тантрические техники. Остальные вы можете найти в тантрических трактатах или попросить посвятить вас в них своего наставника.

Глава 2. Вводные техники

Техника 1. Йони-пуджа. Почитание женских половых органов.

Девушка ложится на спину, разводит ноги в стороны, закрывает глаза (можно их прикрыть куском ткани для остроты ощущений) и расслабляет всё тело. Юноша садится рядом и ласкает взглядом (сначала только взглядом!) её половые органы. Задача девушки – с закрытыми глазами ощутить на себе взгляд юноши. Задача юноши – взглядом буквально пронзить девушку насквозь. Причём это не агрессивный взгляд, а очень мягкий и любящий, но глубокопроникающий.

Когда половые органы девушки начнут краснеть, юноша начинает ласкать их заранее приготовленным пёрышком или кусочком мягкой ткани, а потом – целовать их или мягко водить по ним своими пальцами, не проникая внутрь. Через какое-то время, когда нектар начнёт сочиться из йони, можно начать очень мягко и без усилий проникать пальцами внутрь и размазывать нектар по всей промежности.

Когда девушка начнёт изнывать от наслаждения или непроизвольно сжимать ноги, выбрасывая порции нектара из йони, можно сделать небольшую паузу и дать девушке отдохнуть, после чего начать всё сначала. Такая практика может длиться часами, доставляя неимоверное блаженство девушке.

Техника 2. Лингам-пуджа. Почитание мужских половых органов.

Юноша ложится на спину, разводит ноги в стороны, закрывает глаза и расслабляет тело. Девушка садится рядом и ласкает взглядом его половые органы. Когда девушка почувствует, что юноша начинает изнывать от её взгляда, тогда она очень мягко ладонями или губами касается лингама юноши и начинает его ласкать, поглаживать и играть с ним. Когда юноша начнёт изнывать от наслаждения, то девушка отпускает лингам, ложится рядом с юношей и начинает мягко (очень мягко!) царапать, покусывать или сжимать пальцами всё его тело, за исключением лингама. И через какое-то время можно начать всё сначала и продолжать до тех пор, пока юноша не попросит пощады.

Техника 3.

Девушка встаёт спиной к юноше. Юноша обнимает девушку так, чтобы его руки оказались на груди девушки (правая рука – на левой груди, левая – на правой). Задача девушки – полностью расслабиться и ощутить как через эти прикосновения её касается сам Абсолют. Задача юноши – ощутить, как через прикосновение к женской груди ему открывается сам Абсолют во всём его величии и всей его красоте.

Техника 4.

Тоже самое, что и в технике 3, но лёжа на боку.

Техника 5.

Юноша и девушка садятся лицом друг к другу и располагают руки на груди друг у друга. Юноша касается правой рукой груди девушки, а девушка – правой рукой касается груди юноши. Задача обоих – с закрытыми глазами почувствовать, как нервные импульсы через руки перетекают из одного тела в другое и как через это невидимое, но вполне ощущаемое взаимодействие, проявляется сам Абсолют.

Техника 6. Я6 Юм

Классическая тантрическая поза для полного слияния грубого тела (туловища) и тонкого тела (ума, мыслей и эмоций) юноши и девушки. Юноша садится на пол, поджимает ноги, разворачивая колени в стороны и располагает стопы вместе. Девушка садится между раскрытых коленей юноши (лингам юноши может как проникать в лоно девушки, так и не проникать, – в зависимости от желания девушки) и обнимает юношу. Юноша поддерживает девушку за спину и прижимает к себе, чтобы девушка не сползала, и закрывает глаза. И юноша и девушка начинают дышать в унисон друг с другом, максимально касаясь друг друга (ноги, руки, тело, голова) после чего они могут заметить, что становятся единым целым и начинают ощущать мысли и эмоции друг друга.

Великий индийский учитель тантры Падмасамбхава, практикующий тантру со своей женой в позе Ям Юм. Бронзовая статуэтка из коллекции музея принца Уэльса в Мумбаи (Индия). Copyrighted to Balajijagadesh. Licensed for CC BY-SA 3.0

Поскольку каждая техника может длиться часами, то совершенно не обязательно стремиться выполнить все техники за один раз. Достаточно двух-трёх, чтобы почувствовать сладость жизни.

Глава 3. Динамические техники (крии)

Крия 1

Юноша ложится на спину. Девушка садится на юношу сверху лицом к нему и лингам юноши проникает в йони девушки. Юноша закрывает глаза и расслабляется, девушка же начинает сжимать и разжимать промежность, стараясь доставить юноше удовольствие только сжимая и разжимая интимные мышцы. Тело девушки при этом остаётся неподвижным. Когда девушка почувствует, что устала, она мягко вынимает лингам юноши из йони и ложится рядом с юношей на спину, отдыхая какое-то время.

Крия 2

Юноша ложится на спину. Девушка садится на юношу сверху лицом к нему и лингам юноши проникает в йони девушки. Юноша закрывает глаза и расслабляется, девушка же плотно сжимает промежность, стараясь не разжимать интимные мышцы и начинает разворачиваться всем телом то влево, то вправо.

Крия 3

Юноша и девушка садятся друг напротив друга, разводят ноги максимально в стороны, раскрывая перед партнёром свои половые органы, касаются друг друга стопами и берутся за руки. После чего поочерёдно наклоняются друг к другу: то юноша тянет девушку к себе, а девушка ложится на пол всем туловищем, при этом её лицо находится рядом с половыми органами юноши, то девушка тянет юношу к себе и юноша оказывается на полу перед раздвинутыми ногами девушки. Эта крия позволяет накачать друг друга жизненной силой, бодростью и энергичностью.

Крия 4.

Юноша и девушка встают спиной друг к другу и поочерёдно наклоняются вперёд. Ноги у обоих расставлены на ширине плеч. Протягивая руки между ног и схватившись руками друг за друга, юноша и девушка попеременно начинают тянуть друг друга к себе. При этом задние поверхности их ног и ягодицы постоянно соприкасаются друг с другом. Крепко держа девушку за руки, юноша выпрямляет спину и вытягивает девушку к себе, помогая ей растягиваться. Потом тоже самое делает девушка.

Рекомендуется визуализировать, как между соприкасающимися частями тела возникает обмен энергией, переходящий в приятные волны наслаждений: на вдохе юноша тянет девушку к себе, а девушка наклоняется и на выдохе представляет, как её дыхание выходит через её половые органы и входит в юношу, потом то же самое на выдохе с наклоном представляет юноша. Так юноша и девушка становятся единым целым. Эта крия, как и крия 3, позволяет накачать друг друга жизненной силой.

Крия 5.

Девушка ложится на спину, расставляет ноги на ширину плеч и сгибает ноги в коленях. А потом мягко поднимает и опускает своё тело, позволяя юноше рассмотреть её со всех сторон. Хитрость в том, чтобы выполнять все движения плавно и грациозно.

То же самое можно делать (с поправкой на обстоятельства) лежа на животе, стоя, стоя на четвереньках или сидя.

Юноша в это время рассматривает тело девушки и наслаждается. Девушка же наслаждается тем, что наслаждает своей красотой юношу.

Танец Шивы, из которого родилась йога. Каждая асана йоги – элемент танца Шивы. Copyrighted to Himalayan Academy Publications, Kapaa, Kauai, Hawaii. Licensed for CC BY-SA 2.5

Крия 6. Танец с закрытыми глазами

Девушка закрывает глаза и юноша, прижимая девушку к себе и скрещивая руки у неё за спиной или взяв её за руки, начинает медленно танцевать. Девушка не открывая глаз пытается нащупать ритм и танцевать с юношей в унисон, ориентируясь только на ощущения тела. Потом юноша закрывает глаза и девушка начинает танцевать, увлекая за собой юношу, который не открывая глаз, старается почувствовать девушку и войти с ней в единый ритм.

Глава 4. Завершающие техники

Прежде чем завершить практику, рекомендуется немного полежать вместе, обнявшись или мягко поласкать друг друга. Существует также несколько техник, которыми можно завершить любую активную или динамичную практику.

Техника 1. Поза отдыха

Девушка ложится на спину, закрывает глаза и расслабляет тело. Юноша медленно гладит тело девушки до тех пор, пока девушка не начнёт мурлыкать и потягиваться от удовольствия. После этого юноша ложится на девушку, обнимает её и проникает лингамом в её лоно. После этого они вместе лежат какое-то время без движений, отдыхая в объятиях друг друга и напитываясь соками друг друга, стараясь ощутить в этом положении единство друг с другом.

Техника 2. Поза подзарядки

Юноша ложится на спину, девушка садится верхом, лицом к лицу с юношей. Его лингам находится внутри её лона. Затем она медленно наклоняется вперёд, не выпуская лингам из своего лона и прижимается всем телом к юноше. Если оба чувствуют себя комфортно в этой позе, то можно задержаться в ней на 5—10 минут, обмениваясь соками, истекающими из половых органов друг друга. Это очень быстро восстанавливает силы у обоих, омолаживает организм и придаёт радости, желания жить.

После этого юноша может сесть и покормить девушку сладостями. Лучше всего подходит мёд или сгущённое молоко. Юноша вкушает сладость сам, держит её во рту, а девушка, наклоняясь к нему, прикасается своими губами к его губам и начинает мягко высасывать сладость из его рта. При этом задача юноши – не отдать ей всё сразу, а заставить девушку немного потрудиться, прежде чем она доберётся до заветной сладости. Задача же девушки – мягко, но настойчиво добраться до ждущей её сладости, используя при этом только свои губы. Аналогичным образом может поступить и девушка, намазывая какую-нибудь сладость на своё тело и попросить юношу слизать с неё сладость. Удовольствие от этого получат оба. Однако, у девушки должно хватить разума, чтобы не засовывать никаких сладостей внутрь половых органов, – достать их потом оттуда может оказаться затруднительно.

Техника 3. Обмен любезностями

Юноша ложится на бок и сгибает одну ногу в колене. Девушка также сгибает одну ногу в колене и ложится на бок рядом с юношей, но в противоположную сторону, – так, чтобы её лицо и руки оказались рядом с лингамом юноши, а его лицо и руки – рядом с её распахнутой йони. И теперь, когда самые интимные места у них обоих перед глазами, они оба начинают изучать половые органы друг друга (помогая себе руками, если хочется) так, словно видят их в первый раз в жизни. Можно при этом по очереди говорить друг другу ласковые слова, комплименты и откровенные признания. Не обязательно всё сводить только к половым органам, но начинать можно именно с них. Девушку такое упражнение, если его делать регулярно, сделает очень красивой и притягательной, а юношу – сильным и уверенным в себе.

Правда, есть три секрета.

Первый секрет: восхищаясь своим партнёром и его телом, не нужно забывать, что он – это проявленный в вашей жизни на время практики Абсолют, и вы делаете комплименты не телу, а Абсолюту, который проявился через это тело.

Второй секрет: эту практику нужно делать медленно, размеренно; лучше полежать пару минут, поразмышлять и только после этого сказать какой-то комплимент, чем говорить торопливо и без остановки.

Третий секрет: когда вы какие-то достоинства чужого тела начнёте немного преувеличивать, а недостатки – не замечать или преуменьшать, то вы со временем заметите, что в обычной жизни недостатки у партнёра начнут уменьшаться, а достоинства – расти. Именно поэтому рекомендуется не зацикливаться на теле, а обращать внимание на качества характера своего партнёра. Это позволит вам совместно расти, помогая друг другу.

Самые важные слова. Говорите их своему партнёру как можно чаще.

Если вы хотите, чтобы ваш партнёр был сильным и мужественным, так ему и говорите: «Ты у меня сильный и мужественный. Я с тобой как за каменной стеной». Каким бы слабым он не был до этого, но если юноша будет постоянно слышать от вас подтверждение того, что он сильный, – он будет сильным. Если вы хотите, чтобы его достижения росли, – говорите ему, что гордитесь его достижениями.

Если вы хотите, чтобы ваша партнёрша была красивой и молодой, так и говорите ей: «Ты у меня красивая! Ты с каждым днём молодеешь и хорошеешь! Я не могу налюбоваться тобой!». Какой бы скромной не была её внешность, но если девушка будет постоянно слышать от вас подтверждение того, что она красива, – она будет расцветать с каждым днём всё больше и больше. Как цветок, который раскрывает свои лепестки навстречу солнцу.

Восхищайтесь достоинствами, талантами, знаниями, умениями и достижениями друг друга. Не обращайте внимание на недостатки. Они как гвозди – чем чаще вы будете по ним стучать, напоминая партнёру об их существовании, – тем глубже они войдут в его сознание. Забудьте о недостатках друг друга. Цените достоинства. Восхищайтесь друг другом, а не судите.

Техника 4. Поделиться сокровенным

Юноша и девушка располагаются рядом друг с другом. Лёжа или сидя, как удобно. Юноша зачитывает короткий текст (как правило, несколько афоризмов из «Маханирвана-тантры», «Куларнава-тантры», «Йони-тантры» и т.д.), и просит девушку откровенно поделиться своими мыслями и ощущениями по поводу этого текста. Потом то же самое делает девушка. Так юноша узнаёт больше о внутреннем мире девушки и её потребностях, желаниях, интересах и заботах, а девушка – больше узнаёт о юноше, его интеллекте, рассудительности, менталитете и характере. Это исключительно ценное упражнение для поддержания постоянного интереса друг к другу, поэтому рекомендуется всем семейным парам.

Вот несколько примеров из тантрических текстов для обсуждения:

– «Старость [приближается, подобно] тигру, жизнь уходит, подобно воде из разбитого сосуда, болезни поражают, подобно врагам. Поэтому надлежит следовать благому и счастливому [пути]. Пока не оказался в страдании и депрессии, пока не пришли несчастья, пока органы не потеряли свою жизненность, следует следовать благу!» (Куларнава-тантра, 1.26—27).

– «Пусть [садхака] ежедневно почитает йони, особенно с пятью макарами. Созерцанием йони он обретает плод [посещения] бесчисленного количества святых мест» (Йони-тантра, 2.9)33
  Пять макар – это вино, мясо, рыба, жареные зёрна и ритуальное соитие; пять макар во время совершения традиционного парного ритуала подносятся Шиве или какому-либо другому божеству в знак уважения и символизируют достаток и изобилие. Суть этой пуджи (ритуала) в том, чтобы преподнести божеству самое дорогое, что у вас есть и показать, насколько вы его цените. Если отбросить дань традиции, чтобы понять суть ритуала, то в современном варианте пятью макарами могли бы быть: деньги, элитная парфюмерия, шоколад, экзотические фрукты и опять же ритуальное соитие. Подобная практика развивает в человеке такие добродетели, как решительность, настойчивость, умеренность, ответственность, терпеливость, щедрость и т. д.


[Закрыть].

– «В любое время и всегда повторяй мантру в йони паракия-шакти (также в высшей йони). Почитай йони женщины, формы Шакти, осознавая, что это [сама] Богиня» (Йони-тантра, 2.19).

– «Бесполезны йога и пуджа, бесполезны медитации и дхараны, тщетно всё подвижничество, о Бог, если они лишены любви! Любовь – лучшая садхана, через любовь [обретается] милость Богини, наслаждение и освобождение. Поэтому предайся любви!» (Шри Тарабхактирахасъя-тантра, 1.23—24).

– «Всегда почитай женщину, чтобы она была довольна. В радости женщины – счастье. Уклонение от почитания женщины приносит страдания» (Каулавали-нирнайа, 10.79).

– «Всё достигается только наслаждением. Страданием не достигается ничего. Так откажись от страданий. Аскетизм нужен только для того, чтобы достичь новых высот экстатического наслаждения. Сам по себе он бесполезен» (Тантрананда, один из самых сокровенных трактатов по тантре).

– «Каждая женщина должна быть почитаема и созерцаема. Все они – Высшие Богини, достойные поклонения» (Кулачудамани-тантра, 3.53).

– «Шива сказал: Следует пребывать с шакти – своей или чужой – страстной, разумной, получившей посвящение [в Кулу], пребывающей в йаувапа-улласе, лишенной отвращения и стыда. [До этого садхака] сидел лицом в другую сторону от неё, в полночь же пусть, дав ей вино и бетель, совершит следующую нъясу: пусть привлечёт [к себе её] голову, гладя её волосы, целует глаза и щеки; пусть слегка покусывает её нижнюю губу и ласкает груди, живот и йони; пусть слегка царапает её подмышки, шею, щёки, живот, груди и бёдра; на пике её страсти он может оставить царапины на её груди и интенсивно ласкать её тело; пусть он долго [услаждает] её йони – это Магната-лила; пусть страстно ласкает её ноги – большие пальцы, стопы, бёдра и щиколотки. О Любимая, пусть [каула] коснется её йони с мантрами. Пусть он пахтает её йони вновь и вновь – так рождается лучшая таттва» (Шьяма-рахасья Шри Пурнананды, 1.1—6).

– «Видь в своем партнёре (партнерах), кто бы он ни был, и как бы вас ни свела судьба, Бога или Богиню и никого иного. Отождествляй его (её) с Богом или Богиней и более ни с чем. Будешь думать о нём (ней), как о существе материального плана, получишь отпечаток этого плана. Будешь думать о нём (о ней), как о Боге – сам станешь Богом» (108 афоризмов Тантра-йоги, аф. 51—52).

– «Как только начнёшь общаться с себе подобными, найдёшь своего партнера, и победа тебе обеспечена! Это поистине фантастика, когда Вселенная (Бог) общается с тобой, одев на себя человеческое тело. Ищи в нём всё!» (108 афоризмов Тантра-йоги, аф. 103).

Техника 5. Сосредоточение на внутренних ощущениях

Юноша ложится на спину и закрывает глаза. Девушка в это время очень мягко прикасается к телу юноши своими волосами, губами, щеками, носом, грудью, половыми органами. Юноша же сосредотачивает своё внимание на своих внутренних ощущениях, пытается уловить эмоции и мысли девушки, старается заранее почувствовать, куда девушка планирует направить ту или иную часть своего тела.

Техника 6. Сосредоточение на Шри-янтре

Юноша и девушка садятся в любую удобную позу друг напротив друга и кладут перед собой изображение Шри-янтры.

Шри-янтра – это символическое изображение устройства Вселенной. Сосредоточив взгляд на одном из углов внешнего квадрата, следует медленно перемещать его по часовой стрелке и, дойдя до исходной точки, перейти к внутреннему кругу. От круга – перейти к кольцу лепестков. И далее, пройдя сквозь несколько кругов из треугольников, необходимо дойти до центральной точки янтры и задержать на ней своё внимание на какое-то время.

Шри-янтра.

Рассматривая Шри-янтру, можно найти ответы на многие важные вопросы. Полезно спрашивать себя:

– Кто я?

– Что я делаю в этом мире?

– Туда ли я иду?

– Каково моё предназначение?

– Что самое важное в этой жизни?

– Насколько моя жизнь правильна?

– Что я могу улучшить?

– Что я ещё могу улучшить из того, что не улучшил вчера?

– Какое решение я могу принять сегодня, чтобы улучшить свою жизнь завтра?

– Что я хочу после себя оставить?

Как правило, ответы на все вопросы находятся сами собой после некоторого размышления.