Текст книги "Противоядие от уныния. О любви Бога к человеку. Мудрые мысли"

Противоядие от уныния. О любви Бога к человеку. Мудрые мысли

Дорогой читатель!

Выражаем Вам глубокую благодарность за то, что Вы приобрели легальную копию электронной книги издательства «Никея».

Если же по каким-либо причинам у Вас оказалась пиратская копия книги, то убедительно просим Вас приобрести легальную.

Как это сделать – узнайте на нашем сайте www.nikeabooks.ru

Если в электронной книге Вы заметили какие-либо неточности, нечитаемые шрифты и иные серьезные ошибки – пожалуйста, напишите нам на [email protected]

Спасибо!

Предисловие

Человек непрестанно ищет ответы на вопросы, которые ставит перед ним жизнь, и в какой-то момент ему открывается новый мир, точнее, человек сам начинает раскрывать его: мир веры и жизни во Христе. Приходит осознание вечности и бессмертия души, появляется стремление построить свою жизнь по евангельским заповедям. Этому переживанию чаще всего сопутствует Божественное подкрепление, так что непреодолимые многолетние греховные навыки отпадают, будто сами собой. Становится легко и радостно и кажется, что так будет всегда. Но проходит время, и многие понимают: страсти остались в душе, а греховные наклонности не изгладились и снова начинают перелагаться в поступки. Сначала появляется навязчивая тяга, вслед за ней падения – так теперь человек переживает эти поступки, ведь они действительно не приносят никакой радости, а только болезненное душевное опустошение.

Конечно, люди раскаиваются, прибегают к исповеди, в сердце оживает благодатная радость и решимость идти за Христом… Но, словно в западню, многие вновь и вновь попадают под гипноз ловкого фокусника, охотящегося за свободой и радостью людей, обольщающего их миражами, а затем обирающего до нитки. И эта неспособность стать лучше нередко ввергает человека в уныние и ощущение тупика его духовной жизни. Тот самый фокусник, он же дьявол, именно этого и добивается, наши бесконечные падения его не очень интересуют, ему нужно, чтобы человек опустил руки, сдался и сказал: «Все, борьба бессмысленна, а я безнадежен!»

Да не будет такого с нами! Конечно, мы познали, что наша природа слишком подвержена греху, но также мы ощутили и то, что Бог никогда не гнушался нами, Он всегда прощает нас и каждый раз, словно блудных детей, заключает в Свои объятия. Человек неизбежно согрешает и падает, но пока он встает и борется со злом внутри себя, он остается Божьим.

Преподобный Анатолий Оптинский сказал, что не преодолевший в себе греховные наклонности, но застигнутый смертью в борьбе будет сопричислен мученикам. А преподобный Ефрем Сирин говорил, что, когда Бог создавал человека, Он в самую сокровенную глубину его вложил все Царство, и задача человеческой жизни – копать достаточно глубоко, чтобы обнаружить в себе это сокровище. Борьба с грехами – без надрывного самобичевания, без болезненно-скорбного эгоистичного пафоса, один вид которых отвращает от Церкви многих, – и есть раскопки в себе сокровища – Образа и Подобия Божия. И в этом мучительном и радостном противостоянии человек приобретает нечто очень важное для вхождения в Царство Божие: навыки смирения и терпения, надежду на Господа и понимание, что Он есть Любящий и Милующий Отец.

Сполна ощутив свою никчемность и почувствовав Божественную любовь, мы должны научиться снисходить и ко всем недостаткам наших ближних, прощать всякую обиду, быть всегда добрыми и открытыми по отношению ко всем без исключения, даже к врагам. Это и есть путь к Богу, постепенное уподобление Ему в любви. И только в этом уподоблении сердце может окончательно раскрыться благодати Святого Духа, очищающей душу человека от греховного яда.

В книге собраны цитаты Святых Отцов и церковных писателей о борьбе со страстями, о покаянии, смирении, терпении и любви к ближнему, о радостном пути, в котором нет места тоске и депрессии, – ведь вместе с нами идет наш Господь и Спаситель Иисус Христос, любовь Которого бесконечно превосходит немощи и грехи всего мира.

Владимир Лучанинов

О нашей борьбе со страстями и о любви Бога к человеку

У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Лк. 15: 11–24

О покаянии и смирении

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лк. 15: 1–10

Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного.

Прп. Исаак Сирин

Смотрите, да никто не говорит: «Много нагрешил я, нет мне прощения». Кто говорит это, тот не знает, что Бог есть Бог кающихся, пришел на землю ради страждущих. К Нему прибегнем и мы; потому что все грешные, прибегающие к Нему, улучили спасение.

Поэтому и мы, братья мои, не будем отчаиваться в своем спасении. Согрешили мы? Покаемся. Тысячекратно согрешили? Тысячекратно принесем покаяние. Бог радуется о всяком добром деле, преимущественно же о душе кающегося.

Прп. Ефрем Сирин

Закон жизни таков, что коль скоро кто положит здесь семя покаяния, хоть при последнем издыхании, то уже не погибнет. Семя это возрастет и плод принесет – спасение вечное.

Свт. Феофан Затворник

Излишне сокрушаться и доходить до отчаяния – это не признак смирения, а гордости. Нужно сокрушаться и жалеть, что своими грехами оскорбляем Господа, просить у Него прощения и стараться впредь не повторять, а если опять впали в какой-то грех, то немедля надо опять и прощения просить, и Господь простит, ибо пришел спасать не праведников, а грешников, т. е. сознающих свои грехи.

Искренность и глубина покаяния доказывается тем, что человек впредь старается не повторять грехов. Сколько бы раз ни согрешил вновь – не надо отчаиваться, а опять, покаявшись, продолжать борьбу. Тогда и самые падения будут на пользу.

Игумен Никон (Воробьёв)

Не советовал бы я вам входить в тонкое разбирательство грехов и греховных качеств ваших. Соберите их все в один сосуд покаяния и ввергните в бездну милосердия Божия. Тонкое разбирательство грехов своих нейдет человеку, ведущему светскую жизнь: оно будет только ввергать его в уныние, недоумение, смущение. Бог знает наши грехи, и если мы будем постоянно прибегать к Нему в покаянии, то Он постепенно исцелит саму греховность нашу, т. е. греховные навыки, качества сердца. Грехи, соделанные словом, делом, сложением помышлений, должно сказать на исповеди отцу духовному; а в тонкое разбирательство духовных качеств, повторяю, не должно светскому человеку пускаться: это ловушка, ставимая ловителем душ наших. Познается же она по производству в нас смущения и уныния, хотя по наружности и облечена в благовидность добра.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Будь снисходителен к себе, не засуждай себя. При поражениях прибегай к Богу с раскаянием, – и простится тебе падение твое: а ты снова за меч, и на сечу.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Страшное скажу тебе слово; но не дивись. Если и не достигнешь бесстрастия, по причине, может быть, греховных предрасположений, но, находясь во время смертельного исхода в глубоком чувстве смирения, ничем не меньше бесстрастного вознесешься на облаках. Ибо пусть сокровище бесстрастных составлено бывает из добродетели, но драгоценный камень смирения более прекрасен и высок, и стяжавшему его доставляет не только умилостивление перед Богом, но и вход вместе с избранными в брачный чертог Царствия Его.

Прп. Феогност

Верующие во Христа через Таинство Крещения входят в Церковь, как ее члены, а в Таинстве Причащения соединяются воедино тело и един дух с Господом. Если же человек сознательно не отрекается от Господа словами или делами, старается жить по заповедям евангельским, кается в нарушении их, то он не «потенциально», а реально свят, он – член Церкви, член Тела Христова.

Игумен Никон (Воробьёв)

Сила для желающего стяжать добродетели заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь: не падать свойственно только ангелам.

Прп. Моисей

Крепость желающих стяжать добродетели заключается в следующем: если они падут, то не должны предаваться малодушию, они должны восставать и снова подвизаться.

Авва Исаия Отшельник

Хорошо быть с Господом! А на Фаворе с Христом Спасителем, пожалуй, еще лучше. Хорошо на Фаворе, и идут туда многие, многие люди. Кто до половины горы добрался в этой жизни, кто немного поднялся, а кого смерть застала в начале подъема. И все они Божии. Есть и такие, что тянутся к Фавору, хотят начать восходить, да так у них выходит, что сделают они шаг вперед да два назад. И не хватает у них силы идти вперед. Но и этих спасает Господь. Силен Он покрыть немощи стремящихся к Нему людей. Силен Он их перенести и не на два шага вперед, а довести до вершины горы. Только бы двигаться, а не стоять на месте.

Прп. Варсонофий Оптинский

Не следует слишком много требовать от себя. Лучше смириться перед Богом. Открывайте себя Ему со всеми сквернами и, как прокаженный, говорите: «Господи, если хочешь, можешь очистить меня». Не давайте сроков для этого Богу. Делайте по силе своей, что нужно, а Господь все сделает необходимое для вашего спасения.

Только не отступайте от Бога. Не поддавайтесь внушениям врага, что бесполезно трудиться, что все погибло и т. п. Это дело диавола, извечного клеветника на Бога и на всех.

Игумен Никон (Воробьёв)

Одно дело – грешить бесстрашно, сознательно и не каяться, а другое дело, когда человек не хочет грешить, плачет, кается, просит прощения, но по немощи человеческой согрешает. Человеку свойственно согрешать, падать и не должно унывать и приходить в чрезмерную печаль, если придется согрешить. Но не каяться свойственно бесам, поэтому необходимо каяться.

Прп. Никон Оптинский, исп.

Хотя не все могут быть бесстрастными, однако спастись могут все.

Прп. Иоанн Лествичник

Не надобно удивляться странным, греховным случаям, бывающим с тобою, смущаться и малодушествовать от них (это гордость), а смиренно молиться Богу, без воли Которого ничего не бывает, и иметь всегда дух мужественный.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Слава Господу Богу, что Он дал нам покаяние! Покаянием мы все без исключения спасемся. Не спасутся только те, которые не хотят каяться и не хотят исправляться. Не количество грехов и тяжесть их губит нас, а нераскаянная жизнь наша.

Схиигумен Савва (Остапенко)

Внимай себе и всячески напрягайся, чтобы исполнять заповеди. Если же и побежден будешь в чем, не ослабевай, не отчаивайся, но встань снова, и Бог поможет тебе.

Прпп. Варсонофий Великий и Иоанн-пророк

Христианин с ужасом иногда замечает, как зло в сердце его растет и увеличивается в исполинских размерах, как душа его потопляется рекою зла. Но и в эти лютые дни не надо отчаиваться в милости Божией. Враг, как видно, устремляется иногда на нас со всею силою по Божию попущению для вразумления нашей гордости и чтобы испытать – не впадем ли мы в отчаяние.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

К Сисою Великому пришел один брат и говорит: «Отче, я пал». – «Встань!» – «Встал, опять пал». – «Еще встань». – «До каких же пор?» – «До смерти».

Когда человек поймет глубоко, сердцем, это свое падение, поймет, что сам человек ничто, весь в падении, начнет взывать к Господу: «Боже, милостив буди мне, грешному, видишь, в каком я состоянии», – тогда он может прийти в состояние начального смирения и спастись. Вот почему при искании Бога не нужно отчаиваться и страшиться падений.

Игумен Никон (Воробьёв)

Смирение и одно может ввести нас в Царствие, как сказал старец авва Иоанн, но только медленно. Итак, смиримся немного и мы и спасемся. Если мы, как немощные, не можем трудиться, то постараемся смириться; и верую в милость Божию, что и за то малое, совершаемое нами со смирением, будем и мы в местах святых, много потрудившихся и работавших Богу. Пусть мы немощны и не можем трудиться, но неужели мы не можем и смириться? Блажен, братья, кто имеет смирение, – велико смирение.

Прп. авва Дорофей

Если человек кается, одна капля слез уничтожает рукописание грехов его.

Море благости Бога исполнено щедрот; но, если человек не приносит покаяния, не получит милости в день суда. Не упадай духом, душа, не скорби. Не произноси над собою решительного суда по множеству грехов. Не привлекай на себя огня, не говори: отринул меня Господь от лица Своего. Богу не угодны такие слова! Разве тот, кто пал, не может восстать? Или не слышишь, какова благодать Отца к блудному сыну? Не стыдись же обратиться, но с дерзновением скажи: встану, пойду к Отцу! (Лк. 15: 18) – встань и иди!

Прп. Ефрем Сирин

Покаяние – это крещение слезами. Каясь, человек проходит через новое крещение, возрождается. Апостол Петр своим отречением в какой-то степени предал Христа. Однако он плакал горько и поэтому получил прощение в своем падении. То есть искреннее покаяние омыло апостола Петра, снова очистило его. Если человек осознает свой грех, если ему станет за него больно, то он некоторым образом омывается слезами покаяния и к нему снова приходит благодать Божия.

Старец Паисий Святогорец

Всякий раз, как впадешь в какое простительное прегрешение, хотя бы это тысячу раз случилось на день, как только заметишь то, не мучь себя и не трать времени напрасно, но тотчас смирись и, сознав немощь свою, обратись с упованием к Богу и воззови к Нему из глубины сердца: «Господи, Боже мой! Я сделал это потому, что уж я таков, что от меня ничего другого и ожидать нельзя, кроме таких прегрешений, или чего-то большего, если благодать Твоя не поможет мне, оставив меня с самим собою. Сокрушаюсь о сделанном, потому особенно, что не отвечаю исправностью жизни и Твоим о мне попечениям, но все падаю и падаю. Прости мне и дай мне силу не оскорблять Тебя более и ни в чем не отступать от воли Твоей. Ибо я усердно желаю работать Тебе и благоугождать и во всем быть Тебе послушным». Сделав это, не томись мыслью, простил ли тебя Бог. Господь близ и внемлет воздыханиям рабов Своих. Успокойся же в этой уверенности и, успокоившись, продолжай обычные занятия, как бы с тобой ничего не случилось.

Так тебе не один раз поступить должно, но, если нужно, сто раз и каждую минуту, и в последний раз с таким же совершенным упованием и к Богу дерзновением, как и в первый.

Прп. Никодим Святогорец

Когда подвизаешься против какой страсти, не малодушествуй; но повергни себя пред Богом, говоря от всего сердца своего: «Не могу я против этого; помоги мне, бедному», – и успокоишься.

Прп. авва Исаия

Христианин должен избегать мучительной религиозности: как чувства своего превосходства из-за добродетели, так и чувства униженности из-за своей греховности. Одно дело – комплекс, и другое – смирение; меланхолия – это одно, а покаяние – совсем другое.

Старец Порфирий Кавсокаливит

Будем исполнять должное по силам нашим, и великая сила Господа нашего Иисуса Христа поможет смирению нашему. Он знает, что человек окаянен, и потому даровал ему покаяние на все время земной жизни его. И действует на нас могущественное и спасительное покаяние до последнего издыхания нашего.

Авва Исаия Отшельник

Семижды раз за день покаешься и столько же раз получишь прощение. Если же ты не веришь Слову Божию, тогда, конечно, будешь страшиться, подпадешь власти бесов и они замучают тебя. Ты, очевидно, как фарисей, хочешь опереться на дела свои, хотя и бессознательно, может быть. А ты, как мытарь, все, т. е. все спасение возлагай на милосердие Божие, а не на свои исправления, и тогда выйдешь из этой жизни, как мытарь из храма, оправданным, т. е. войдешь в Царствие Небесное.

Вот на эту сторону обращай свое внимание, помни, что Господь создал людей не на муки, а для Божественной радости. Все Небо радуется о каждом грешнике кающемся и через это спасающемся.

Игумен Никон (Воробьёв)

Ты хочешь быть безгрешным и терзаешься за малые грехи, которые от дьявола же происходят. Смирись: ты всегда будешь грешен, пока в теле. Имей всегда веру и упование на Бога, да терпи находящее.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Пал ли ты, сказано, восстань. И снова пал, снова восстань; не отчаивайся в своем спасении, что бы ни случилось. Не предавай себя добровольно врагу и достаточно будет для тебя к спасению этого терпения с самоукорением. Бог силен исполнить то, чего хочет. Уповай на Него, и Он одно из этого сделает с тобою: или какими-либо искушениями, или иным образом, как Он ведает, устроит твое исправление, или примет твое терпение и смирение вместо делания, или другим образом, которого ты не знаешь, ради упования твоего, человеколюбиво совершит спасение бездерзновенной души твоей.

Прп. Петр Дамаскин

Разве человек Тот, у Кого ищешь ты прощения, чтобы стыдиться Его и краснеть? Бог Он есть, больше тебя самого желающий очистить тебя от долгов твоих перед Ним! Не столь ты желаешь поставить себя в положение безопасное со всех сторон, сколько Он желает твоего спасения. И это показал Он самим делом. Не имеешь дерзновения? Но именно потому тебе и следует дерзать, что ты таким себя сознаешь. Ибо величайшее дерзновение есть почитать себя бездерзновенным, а величайший стыд есть оправдывать себя пред Господом.

Свт. Иоанн Златоуст

Что спасло мытаря? Конечно, это сознание своей греховности: Боже, милостив буди мне, грешному (Лк. 18: 13). Вот эта молитва, которая прошла уже почти два тысячелетия. Заметьте, мытарь сознает себя грешным, но в то же время надеется на милость Божию. Без надежды нельзя спастись.

Прп. Варсонофий Оптинский

Один из Оптинских старцев, Амвросий, сказал однажды, что есть две категории людей, которые спасутся: те, которые грешат и достаточно сильны, чтобы покаяться, и те, кто слишком слаб даже для того, чтобы истинно каяться, но готов терпеливо, смиренно и с благодарностью нести всю тяжесть последствий своих грехов; и в своем смирении они угодны Богу.

Митр. Антоний Сурожский

Если, дорогой брат и сестра, ты страдаешь от своих грехов, греховных болезней и привычек или думаешь, что ты никогда не исправишься, а злой дух шепчет тебе, что ты совершенно погиб, что ты не можешь уже более иметь надежды на милосердие Божие, о дорогой брат, вспомни тогда о покаявшемся разбойнике, что он по милосердию Божию вошел в рай, что для Господа все возможно, осени себя крестным знамением и воззови из глубины сердца к Нему: Помяни меня, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем! (Лк. 23: 42).

Митр. Трифон (Туркестанов)

И если семь раз падет и семь раз покается и скажет: «каюсь» – прости ему (см.: Лк. 17: 4). Знает Владыка, как Сердцеведец, что люди склонны к частым падениям и, падая, часто восстают: потому и дал заповедь – часто прощать грехопадения; и Сам Первый исполняет Свое святое слово – как только скажешь, по согрешении, от всего сердца: «каюсь» – тотчас прощает.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский

Не будем, братья, пренебрегать нашим спасением и отчаиваться: но обратимся к Врачу, Который может уврачевать нас одним хотением, ибо Он всемогущ. Смотри, как Он уврачевал Павла, как Матфея. Один из них был хулитель, а другой – мытарь. Но хулитель не остался хулителем, а сделался апостолом, и похититель не остался похитителем, а сделался евангелистом. Я упоминаю о прежних пороках их и последующих добродетелях, для того чтобы ты знал, какая польза покаяния, дабы тебе никогда не отчаяваться в своем спасении. Учители наши прежде были известны по грехам, а впоследствии прославились праведностью; мытарь и богохульник – крайняя степень нечестия. Итак, возлюбленные, пусть никто не отчаивается в своем спасении. Порок не в нашей природе; мы почтены волей и свободой. Ты мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты разбойник? Можешь приобрести рай. Ты волхв? Можешь поклониться Владыке. Нет такого порока, который не изглаживался бы покаянием.

Свт. Иоанн Златоуст

Люди, борющиеся со страстями, как мы все, то одолевают их, то побеждаются ими. Борющиеся будут спасены. Господь не презрит их трудов и усилий и пошлет им христианскую кончину. Люди же плотские, вовсе не думающие о спасении души своей, погибнут, если, конечно, перед смертью не принесут покаяния.

Прп. Варсонофий Оптинский

Держи ум свой в том, что ты есть, видь ужас, который в тебе, но не отчаивайся! Важнее то, что я вижу грех, чем величие греха, который я вижу. Старец Силуан сказал, что видение своего греха есть начало созерцания, значит, что Свет Божий уже действует во мне, и теперь я вижу свою тьму. Но придет день, если я живу покаянием, когда я увижу тот Свет, который сейчас показывает мне весь ужас темноты моей.

Схииеромонах Рафаил (Нойка)

Болезнь сердечная о невыполнении телесных деяний заменяет телесные деяния.

Прп. Макарий Оптинский

Бог зачастую не хочет дела, но расположения. Ему довольно видеть у тебя желание исполнять Его заповедь.

Геронтисса Гавриилия

Те люди Богу свои, тем Своим людям Он дает крепость, которые сохраняют верность к Нему в произволении, в то время как немощь их производит нарушение верности в делах. Вспомните, что Христос пришел призвать грешников, а не праведников на покаяние. Встаньте в ряды грешников, припадите в смирении к стопам Христовым.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Тебя смущает, видя в себе совершенное неисполнение всех заповедей, и боишься, что вся жизнь пройдет только в намерении, какой же будет конец? Прочти у св. Исаака Сирина: «Награда бывает не деланию заповедей, но смирению, и когда делание оскудеет, то смирение, вместо него, приятно бывает». И еще предлагаю выписанное из книги Петра Дамаскина, чтобы не отчаиваться, но каяться и смиряться. Впрочем, это не должно нам быть поводом к нерадению и ослаблению, а к тому, чтобы не смущаться, а смиряться: при исправлении чего-либо не возвышаться, а при недостатках не упадать духом, но наблюдать середину; а когда Бог узрит в нас залог смирения, то и поможет в делании добрых дел, а пока этого нет, то самыми нашими поползновениями и немощами приобретаем смирение.

Прп. Макарий Оптинский

Кто идет ко Христу с верою, посильным исполнением заповедей и покаянием – тот будет со Христом и по смерти. Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6: 37). Вот извещение для всех. Нет оснований отчаиваться христианину.

Игумен Никон (Воробьёв)

Сколько раз ни согрешишь, спеши покаяться, не допускай отчаяния. Еще согрешишь, еще покайся; не опускайся и не отпадай от надежды получения предлежащих нам благ. Хоть ты и уже старик, и согрешил, – иди в церковь, и покайся. Здесь врачебница, а не судилище; здесь не муки за грехи налагают, а дают отпущение грехов.

Свт. Иоанн Златоуст

Мы имели указание от покойного отца нашего (Макария) на слова Петра Дамаскина, что спасение человека совершается между страхом и надеждой, чтобы не отчаиваться и бесполезно не надеяться. Обе эти крайности душевредны и опасны. Господь чрез притчу о мытаре и фарисее (см.: Лк. 18: 10—14) ясно показал, как повинные и слабые грешники могут получить чрез смиренное покаяние не только спасение, но и оправдания; и как человек, по-видимому безгрешный и с различными видимыми добродетелями, может быть отвержен Богом за горделивый образ мыслей.

Прп. Амвросий Оптинский

Святая Православная Церковь признает, что нет греха человеческого, которого не могла бы омыть Кровь Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Сколько бы раз ни повторился грех человеческий, – Кровь Богочеловека может омыть его. Грехи всего мира ничего не значат перед всесвятой Кровью вочеловечившегося Господа, пролитой за нас. Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53: 5). Пребывает неисцеленным только тот, кто сам отвергает дарованное ему и всем людям исцеление и спасение. Так обильно излилась на нас милость Божия, что самый тягчайший грех, повторенный человеком тысячу раз, может быть изглажен покаянием. Покаяние – вера, покаяние – признание искупления и Искупителя! Покаяние – усвоение себе заслуг Искупителя верою в Искупителя! Покаяние восполняет собою не достаток добродетелей человеческих, присваивает человеку добродетели Искупителя! Однако ж надо знать, что Бог дал покаяние единственно в помощь немощи нашей, – отнюдь не для потачки греху. Дар Божий не должно употреблять во зло, должно обходиться с ним очень благоговейно, благоразумно, осторожно.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Вера учит, что мы спасаемся по благости, а не по долгу (см.: Рим. 4: 4). Насколько бы кто ни был бы совершен и свят, может ли он быть столь дерзок, чтобы сказать пред Богом: я имею права требовать от Бога оправдания и награды? Раз мы спасаемся по благодати, значит, и могут быть причастны Его милости одни кающиеся грешники. Где бы Он воссиял своим светом, как не над сидящими во тьме?

Всем этим сказанным ободрите вы, кающиеся души, свое чувствительное сердце и вооружитесь против этого опасного искушения, каким является отчаяние. У нас милосердный Господь! Он никогда не презрит наше покаяние, приносимое от сокрушенной души.

Митр. Московский Платон (Левшин)

Вся ваша беда в том, что вы, все это зная, не исполняете, и притом еще чувствуете, что совершенно будете безответны на Страшном суде. Если последнее сильно на вас действует, то снова скажу вам, что это козни вражии и плод гордости. Вы, сознавая себя грешным, не должны отчаиваться. А еще более смиряться и дивиться человеколюбию Божию, терпящему вас и ожидавшему вашего обращения и покаяния.

Прп. Макарий Оптинский

Господь взирает не на наружные наши действия, а на намерения наши, почему так или иначе поступаем, и если намерение – благое, в Боге, то и можно быть покойным. Потому и других нельзя осуждать ни в коем случае: мы видим только внешние поступки; а сокровенные побуждения и намерения, по которым эти поступки будут судиться, ведомы Единому Сердцеведцу Богу.

Прп. Амвросий Оптинский

Сокрушение сердечное и самобичевание безжалостное всегда нам к лицу, однако же и меры не надо забывать. Вы заходите за черту должного, когда употребляете такие речи: «Безнадежная тоска томит, от греховности… чувствуешь невозможность спастись…» и подобное. Чувство бессилия самому спастись – в порядке вещей, но безнадежность спасения должно выбросить из словаря христианского. Ибо имеем Господа Спасителя, о нашем спасении пекущегося. Не надо так говорить, враг подслушает и начнет строить на этих пунктах свои батареи. Поди отстреливайся тогда.

Свт. Феофан Затворник