Текст книги "Сознание (Как его развить)"

Владимир Мешков
Сознание (Как его развить)

Всем, устремлённым в Будущее, ПОСВЯЩАЕТСЯ

«Ты не сможешь решить проблему, если будешь думать так же, как те, что её создали»

А. Эйнштейн

Древние пирамиды созданы не рабским трудом, а МЫСЛЬЮ человека с высокоразвитым СОЗНАНИЕМ.

© Мешков В. Ф., 2015

© ООО Издательский дом «БИБЛИО-ГЛОБУС», 2015

Анонс

В предыдущей книге «Будущее цивилизации создаётся (или разрушается) сегодня» говорилось о том, что цивилизация «заблудилась», так как «цивилизованными» людьми ещё не осознана тупиковость технократического направления её развития.

В брошюре «Большевизм (понять и преодолеть)» обозначены причины такого состояния цивилизации – «большевизм» мировоззрения людей, и являющийся тому основой недостаточный уровень развития их сознания.

Сказанное относится именно к цивилизации, к мировому человеческому сообществу, а не к какой-либо отдельно взятой стране, партии или группе людей.

Встаёт вопрос «Как развить сознание?» Ответу на него и посвящена эта брошюра.

1. Вступление

Сознание – что это? Как и когда появляется? За счёт чего развивается? Какого уровня совершенства можно достичь, развивая сознание? Какие возможности в деятельности человека открываются с развитием его сознания? Ответы на эти вопросы ищут учёные различных наук человековедения, но нашли ли? В Интернете мне удалось найти одну из самых продвинутых статей, которую считаю полезной. Рекомендую её прочитать, а в конце дам свой комментарий.

2. Сознание

(Статья из Интернета – http://www.grandars.ru/college/psihologiya/soznanie.html)

Сознание – одно из основных понятий не только психологии, но и философской науки.

В философии понятие сознания раскрывается путем его сопоставления с другим важнейшим философским понятием – понятием материи. Поэтому понимание сущности сознания оказывается в зависимости от способа решения вопроса о взаимоотношении материи и сознания, от понимания сознания в широком или узком смысле.

При понимании сознания в широком смысле оно трактуется как самостоятельная сущность, субстанция, способная творить мир. Подобное субстанциональное, широкое понимание сознания характерно для идеалистической философии.

Такой подход был впервые наиболее последовательно выражен в период античности философией Платона. Тот же подход развивался и в христианской философии средневековья, признававшей в качестве носителя высшего сознания Бога, а позднее и в немецкой классической философии, в идеалистической системе Гегеля, в которой роль первоначала мира выполняла абсолютная идея. Абсолютная идея (мировой разум), по Гегелю, есть первичная субстанция, творящая все другие формы бытия; она пронизывает и природу, и человека, которые трактуются Гегелем лишь как формы инобытия все той же абсолютной идеи.

В материалистической философии термин «сознание» используется в другом, узком смысле. В толковании материалистов объем понятия «сознание» значительно сужается. Оно теряет здесь характер самостоятельной сущности и приобретает облик лишь одного из свойств материи, причем свойства, возникающего только с появлением высокоорганизованной материи – человеческого мозга. Здесь роль вечной и бесконечной субстанции, первоначала передается материи. В этом узком смысле слова сознание оказывается не всеобщим первоначалом, а лишь одной из форм бытия, причем формой вторичной, тесно связанной с материей, без которой оно существовать не может. В понимании материалистов, не сознание порождает материю, а наоборот, материя порождает сознание как вторичное бытие. Сознание здесь спускается с пьедестала творящей субстанции и превращается всего лишь в специфическую форму отношения человека к природе, в отношение человеческого «Я» к природному «Не-Я».

Анализ сознания будет неполным без выяснения его происхождения.

Происхождение сознания при разном его понимании – в широком и узком смысле – объясняется по-разному.

Сознание в широком, субстанциональном смысле является вечным, и поэтому вопрос о его происхождении в идеалистической философии даже не ставится. В этом смысле, как отмечалось, оно близко к понятию Бога, обстоятельства появления которого в религии и религиозной философии также не обсуждаются.

Но при понимании сознания в узком смысле как свойства материи неизбежно возникает вопрос о его происхождении из материи.

Вопрос этот оказался весьма сложным из-за очевидной противоположности материи и сознания, феномены которого – ощущения, восприятия, понятия и суждения – совершенно противоположны материальным объектам, поскольку в отличие от них не обладают ни цветом, ни запахом, ни вкусом, ни какой-либо видимой формой.

Из стремления разрешить этот непростой вопрос и возникла материалистическая теория отражения. В этой теории возникновение сознания связывается с всеобщим, фундаментальным свойством материи – отражением, которое якобы существует наряду с такими более известными свойствами материи, как время, пространство и движение.

Отражение понимается как свойство материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить особенности других систем, сохраняя в себе их следы, отпечатки. В рамках этой теории сознание выступает в качестве высшей формы такого отражения.

Первым уровнем отражения признаются физико-химические взаимодействия в неживой природе, а вторым – биологические взаимодействия при участии органов чувств.

Таким образом, по представлениям материалистов, сознание возникло на основе свойства отражения как фундаментального свойства материи, а также на основе трудовой деятельности и общения человека с себе подобными. Последнее имеет особенно большое значение для развития человеческого сознания, поскольку оно особенно быстро обогащается (информацией – ВМ) на основе всех форм социальной деятельности.

Современные психологи, характеризуя сферу сознания, прежде всего отмечают, что при всей кажущейся стройности как идеалистического, так и материалистического подходов к объяснению природы сознательного каждый из этих подходов все же имеет свои недостатки.

Так, по представлению материалистов, сознание как бы внезапно, «чудесным образом», без видимых причин появляется на определенном этапе развития живой материи. Кроме того, содержание наших знаний нельзя свести только к результатам отражения. Об этом свидетельствует содержание наших знаний: в них велика роль знаний, полученных независимо от процесса отражения, в результате автономной, творческой активности самого сознания. Проблема психофизиологического субстрата этих и многих других процессов сознания остается одной из сложнейших, еще нерешенных проблем психологической науки. (Сегодня они уже решены Н. Левашовым – ВМ).

Вместе с тем, конечно, имеется множество фактов, которые определенно свидетельствуют о зависимости, существующей между мозговыми и психическими процессами, материальными и идеальными явлениями. Это обстоятельство является одним из основных аргументов в пользу материализма. Но эта взаимосвязь все же не является свидетельством того, что развитие материального является причиной появления и формирования идеального.

По остроумному замечанию одного из критиков материалистической концепции французского философа Анри Бергсона (1859–1941): плащ, висящий на вешалке, связан с вешалкой и даже может покачиваться вместе с ней, но это не означает, что плащ и вешалка одно и то же. Точно так же взаимодействуют материальное с идеальным. Хотя они и связаны между собой, на что указывает теория отражения, но никак не тождественны друг другу.

Но и идеалистический взгляд, утверждающий независимость идеального от материального, тоже сталкивается с проблемами, когда требуется объяснить факты, накопленные современной медициной, физиологией и психологией о зависимости между психическими процессами, физическими состояниями человека и работой его мозга. (Указанные проблемы объяснил Н. Левашов в своей книге «Сущность и Разум» – ВМ).

Поэтому сегодня некоторые определения сознания пытаются как-то объединить в себе два этих противоположных подхода, что выражается, например, в следующем синтетическом определении:

Сознание является высшим уровнем отражения человеком действительности, если психику рассматривать с материалистических позиций, и собственно человеческой формой психического начала бытия, если психику рассматривать с идеалистических позиций.

Однако, очевидно, что это определение страдает неопределенностью, двойственностью. Более содержательным и однозначным является следующий вариант определения сущности сознания:

Сознание – высшая форма психического отражения и саморегуляции, присущих только человеку как общественно-историческому существу, формируется в процессе общения, опосредуется речью, направлено на преобразование действительности; связано с самосознанием, ориентированным на внутренний мир субъекта.

И наконец, если центром, ядром всей человеческой психики признается организация оптимального поведения организма по удовлетворению потребностей индивида, то сознание с его главной функцией «отражения» оказывается лишь начальным этапом функционирования психики, а не ее высшей ступенью, как это представляется в предыдущем определении.

При таком понимании главная задача всей психики, в том числе и сознания, состоит в том, чтобы организовать целесообразное поведение по осуществлению выбранной индивидуумом актуальной для него на данный момент потребности.

Для понимания сущности сознания, которое раскрывается приведенными определениями, следует учитывать, что в них идет речь именно о сознании, как одной из структурных частей психики, а не о всей психике в целом. Сознание и психика близкие, но неодинаковые по содержанию понятия, хотя в философской, а иногда и в психологической литературе допускается их неправомерное отождествление.

Следует также учитывать, что приведенные определения сознания пытаются выделить лишь его сущность, главное свойство, но не исчерпывают всего богатства его содержания. Содержание всегда богаче сущности. Поэтому справедливо мнение о том, что всякое определение сущности всегда «хромает». Чтобы преодолеть эту «хромоту», недостаточность любых определений, их обычно дополняют характеристикой других, не главных, но существенных свойств предмета, а также описанием структуры, т. е. тех частей, из которых они слагаются.

2.1. Структура и уровни сознания

При описании структуры сознания обычно выделяются следующие ее особенности.

Сознание – двумерное явление:

• во-первых, оно включает в себя информацию о внешнем мире, объекте;

• во-вторых, оно направлено и на самого носителя, субъекта сознания, т. е. сознание выступает в качестве самосознания.

В ту картину мира, которую формирует сознание, включен и сам человек, его действия и состояния. Наличие у человека способности к самопознанию является основанием для существования и развития психологии, ибо без неё психические явления были бы закрыты для познания. Без рефлексии человек не мог бы иметь представление о том, что у него есть психика.

Самосознание – это осознание человеком своей деятельности, мыслей, чувств, потребностей. Способность осуществлять самопознание, т. е. направлять психическую деятельность на самого себя, – уникальное свойство человека, отличающее его от животных.

В процессе самосознания человек осознает смысл собственной жизни, развивает свои умственные, нравственные, а также профессиональные качества, самосовершенствуется.

Сознание, самосознание в психике человека тесно связаны с бессознательным. Бессознательное иногда, например во фрейдизме, резко противопоставляется сознанию. Причем решающая роль в жизни человека этой концепцией отводится не сознанию, а подсознанию, особенно сексуальным чувствам. Подсознание, по Фрейду, проявляется прежде всего в сновидениях, в состоянии гипноза.

Существует, однако, и другая трактовка соотношения сознательного и бессознательного, суть которой состоит в признании приоритета сознания, особенно рационального сознания, мышления. В философии эта трактовка представлена рационализмом (Декарт), а в психологии гештальтпсихологией (Кёлер) и когнитивной психологией (Нейссер).

Современная психология считает, что сознательное и бессознательное в психике человека не отгорожены и постоянно влияют друг на друга. Кроме того, человек в состоянии контролировать всю свою психику на уровне сознания.

Сознание включает несколько основных структурных блоков, главными из которых являются:

• познавательные процессы, к которым относятся ощущения, восприятия, представления, мышление, память, язык и речь;

• эмоциональные состояния – позитивные и негативные, активные и пассивные и т. д.;

• волевые процессы – принятие и исполнение решений, волевые усилия.

Все эти структуры сознания обеспечивают формирование знаний и предметно-практическую деятельность человека по удовлетворению его многообразных потребностей.

В завершение характеристики феномена сознания следует обратить внимание на некоторые его существенные черты, которые наиболее часто указываются в психологической литературе.

Сознание динамично, подвижно, изменчиво. В фокусе сознания непрерывно, с утра до вечера и даже во сне, у человека появляются, сменяя друг друга, то одни, то другие образы, мысли, представления. Сознание напоминает течение реки. Поэтому его иногда характеризуют термином «поток сознания». Эту черту сознания впервые подметил античный философ Демокрит, высказавший мысль о том, что в мире все течет, все изменяется, нельзя дважды войти в одну и ту же реку, и души человеческие текут как ручьи.

Сознание никогда не существует в «чистом виде», само по себе, изолированно от его конкретного носителя. Эта особенность сознания выражается термином «субъектность сознания», а также отражается формулой: «Сознание – есть субъективный образ объективного мира». Все произведения человеческой культуры – материальные и духовные – первоначально возникли в сознании их творцов.

Но всякое индивидуальное сознание возникает не на пустом месте, не в вакууме. Важнейшей особенностью сознания, которую особенно настойчиво выделяла отечественная психология, является тесная связь индивидуального сознания с общественным.

Эта связь осуществляется через язык и речь, которые в своем содержании воплощают весь опыт человеческой культуры. Каждый человек в ходе индивидуального развития черезязык и речь так или иначе приобщается к общественному сознанию.

Сознание активно. Эта черта сознания проявляется не только в процессе создания и изменения «картины мира», но и в предметно-практической деятельности по удовлетворению потребностей человека, которому необходим адекватный образ мира для того, чтобы его деятельность была эффективной. Эта особенность сознания выражается формулой: «сознание не только отражает мир, но и творит его». Это означает, что если психика животных обеспечивает прежде всего приспособление животного к окружающему миру, то сознание человека может позволить ему изменить мир, приспособив его к своим потребностям.

Сознание может не только отражать реальный мир, но и создавать идеальные конструкции, представления, которым нет аналогов, прообразов в реальном мире. Человек способен, отвлекаясь от реального восприятия окружающей действительности, рисовать в своем воображении то, что в данный момент не существует, или даже то, что никогда не существовало и не будет существовать. Таково содержание религий, социальных утопий, а также некоторых гипотез, претендующих на статус научности.

2.2. Комментарий

Сознание – одно из основных понятий не только психологии, но и философской науки.

Философы рассматривают Сознание как самую важную вещь в мире. С другой стороны, многие учёные склонны рассматривать это слово как слишком расплывчатое по значению для того, чтобы его использовать.

Наиболее соответствует истине данное в самом начале статьи определение Сознания как самостоятельной сущности, способной творить мир, характерное для идеалистической философии, которое совпадает с таким понятием как «Высший разум» (в религии – Творец, Бог, существование которого всё более и более широко признаётся современными учёными (к сожалению, пока не многими)).

В материалистической философии Сознание оказывается лишь одной из форм бытия, причём вторичной, тесно связанной с Материей, без которой оно существовать не может. В понимании материалистов, не Сознание определяет Материю, а наоборот, Материя порождает Сознание как вторичное бытиё.

Если в широком, субстанциональном смысле Сознание является вечным, то грубые материалисты вынуждены решать вопрос о происхождении Сознания из Материи, который оказался слишком сложным из-за «противоположности Материи и Сознания», которую они считают очевидной, т. е. принимают это положение как аксиому.

Но, наделяя Материю свойством отражения, признавая его объективную способность «…в процессе взаимодействия воспроизводить особенности других систем, сохраняя в себе их следы, отпечатки», даже грубые материалисты также не далеки от истины, дотянуться до которой им не позволяет созданное ими «табу» на признание существования более тонкой материальной субстанции, чем та, которую они могут ощущать органами чувств, вооружёнными самыми современными приборами. Отмеченное становится очевидным после знакомства с книгой Н. В. Левашова «Сущность и Разум», в которой он убедительно показал возможность получения знания без использования приборов, одной лишь силой высоко развитого Сознания. При этом Левашов остаётся материалистом, но в отличие от грубых материалистов в его теории вводится понятие первичных Материй, из комбинаций которых состоит всё сущее во Вселенной и с помощью которых легко объясняются все явления как в макрокосмосе, так и в микрокосмосе. Поэтому его теорию ещё называют «Всеобщей теорией обо всём». Просто и доходчиво объяснён и механизм возникновения, развития и проявления человеческого сознания. В порядке анонса к книгам Н. Левашова предлагаю две главы из первого тома вышеназванной книги.

3. Главы из 2-го тома книги «Сущность и Разум» Н. В. Левашова

3.1. Глава 5. Природа памяти. Кратковременная и долговременная память

Память – что это такое? Мы приходим в этот мир и открываем свою книгу жизни, в которой нам ещё только предстоит записать историю своей жизни. Что войдёт в эту книгу, зависит и от нас, и от среды, в которой мы растём и живём, и от закономерных случайностей, и от случайных закономерностей. Но всё, что с нами происходит, отражается в книге нашей жизни. И хранилище всего этого – наша память. Благодаря памяти, мы впитываем в себя опыт прошлых поколений, без чего в нас никогда бы не зажглась искра сознания и не пробудился бы разум. Память – это прошлое, память – это будущее! Но что такое память, какое чудо происходит в нейронах нашего мозга и рождает наше собственное Я, нашу индивидуальность? Радость и горе, наши победы и поражения, красоту цветка с каплями утренней росы на лепестках, сверкающими, как бриллианты в лучах восходящего солнца, дуновение ветерка, пение птиц, шёпот листьев, жужжание пчелы, спешащей с нектаром в свой домик – всё это и многое, многое другое, всё, что мы видим, слышим, чувствуем, осязаем каждый день, каждый час, каждое мгновение нашей жизни заносит в книгу жизни неутомимый летописец – наш мозг. Но где всё это записывается и как? Где эта информация хранится и каким непостижимым образом всплывает из глубин нашей памяти во всей яркости и сочности красок, практически материализуя в первозданном виде то, что мы уже считали давно забытым и потерянным? Для того чтобы понять это, давайте сначала разберёмся, как информация попадает в наш мозг.

Человек имеет органы чувств, такие как глаза, уши, нос, рот, а также по всей поверхности нашего тела располагаются разные типы рецепторов – нервные окончания, которые реагируют на различные внешние факторы. Этими внешними факторами являются воздействие теплом и холодом, механическое и химическое воздействия, воздействие электромагнитными волнами. Давайте проследим, какие видоизменения претерпевают эти сигналы перед тем, как достигнуть нейронов мозга. Возьмём в качестве примера зрение. Солнечный свет, отражённый от окружающих предметов, попадает на светочувствительную сетчатку глаза. Этот свет (изображение предмета) попадает на сетчатку через хрусталик, который обеспечивает также и сфокусированное изображение предмета. Светочувствительная сетчатка глаза имеет специальные чувствительные клетки, которые называются «палочками» и «колбочками». Палочки реагируют на малую интенсивность освещения, что позволяет видеть в темноте, и дают чёрно-белое изображение предметов, в то время как каждая колбочка реагирует на спектр оптического диапазона при большой интенсивности освещения предметов. Другими словами, колбочки поглощают фотоны, каждый из которых несёт свой цвет – красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, голубой, синий или фиолетовый. Причём каждая из этих чувствительных клеток «получает» свой маленький кусочек изображения предмета. Целое изображение разбивается на миллионы частей, и каждая чувствительная клетка таким образом выхватывает только одну точку из полной картины.

При этом каждая светочувствительная клетка поглощает попадающие на неё фотоны света. Поглощённые фотоны изменяют уровень собственной мерности тех или иных атомов и молекул, находящихся внутри этих светочувствительных клеток, что, в свою очередь, провоцирует химические реакции, в результате которых изменяется концентрация и качественный состав ионов клетки. Причём каждая светочувствительная клетка поглощает фотоны света порциями. А это означает, что после поглощения очередного фотона такая клетка на некоторое время не реагирует на другие фотоны, и на это время мы «слепые». Правда, эта слепота очень кратковременная (Δt < 0,041666667 сек.) и наступает только тогда, когда изображение предмета меняется чересчур быстро. Это явление широко известно как эффект двадцать пятого кадра. Наш мозг в состоянии среагировать на изображение только в том случае, если оно (изображение) меняется не быстрее чем двадцать четыре кадра в секунду. Каждый двадцать пятый кадр (и выше) наш мозг не в состоянии увидеть, так что человека нельзя назвать в полном смысле этого слова зрячим – мозг в состоянии видеть только часть «картинки» окружающего нас мира. Правда, того, что мы видим, вполне достаточно, чтобы ориентироваться в окружающем нас мире. Наше зрение выполняет эту функцию вполне удовлетворительно. Тем не менее, нужно всегда помнить о том, что это только часть полной картины окружающей нас природы, что мы в принципе полуслепые. Не говоря уже о том, что глаза реагируют только на оптический диапазон электромагнитных излучений ((4…10)10–8 м).

Теперь давайте попытаемся понять, что и почему происходит в светочувствительных клетках глаза? Каждый фотон представляет собой волну (λ), движущуюся в среде. При этом волна приносит в точку, через которую она проходит, микроскопическое возмущение мерности пространства. Именно это микроскопическое изменение мерности пространства при прохождении волны через среду имеет колоссальное значение в биохимических процессах, происходящих в светочувствительной сетчатке глаза. Мембрана светочувствительной клетки прозрачна для фотонов света. Поэтому фотоны проникают во внутреннее пространство светочувствительной клетки. В каждой клетке находится огромное количество молекул, атомов, ионов, взаимодействие между которыми обеспечивает нормальное функционирование клетки. Это так называемая метаболическая активность клетки, которая присутствует во всех без исключения клетках любого живого организма. В светочувствительных клетках присутствуют, кроме этого, молекулы и атомы, которые к жизнеобеспечению этих клеток никакого отношения не имеют. Их роль уникальна для любого сложно организованного организма. Они (молекулы, атомы и ионы) позволяют мозгу этих организмов увидеть окружающийих мир. В чём же уникальность этих молекул, атомов и ионов?

А вот, в чём. В обычном состоянии светочувствительные клетки между собой никак не взаимодействуют. Дело в том, что их собственные уровни мерности настолько различны, что естественных колебаний мерности внутри клетки просто не достаточно для того, чтобы произошли химические реакции, т. е. образование новых соединений атомов в молекулы или новых электронных связей у уже существующих молекул и ионов. Проникшие через клеточные мембраны фотоны света приносят с собой дополнительное изменение уровня мерности микропространства в точке прохода фронта волны. Практически все если не испытали на собственном опыте, то, по крайней мере, видели на экранах своих телевизоров, как морские или океанские волны поднимали на свои гребни одни лодки или корабли, в то время как другие, до которых данная волна не дошла, продолжали находиться на том же уровне поверхности воды. Многим знакомая картина, не правда ли? При штиле уровень поверхности воды одинаков по всей площади. Волны же приводят к тому, что одни участки поверхности воды окажутся выше других. Не думаю, что кто-нибудь будет оспаривать этот факт.

Так вот, фотон, проникший в клетку через её мембрану, поднимает на гребне своей волны те атомы и молекулы, размеры которых соизмеримы с длиной этой волны. Это неорганические молекулы, атомы и ионы. Причём фотон каждого цвета (разная длина волны (λ), частота (f)) имеет свой «набор» молекул и атомов, соизмеримых с длиной волны. Таким образом, фронт волны фотона изменяет уровень мерности в точке своего прохождения, в то время как на расстоянии λ/4 от вершины волны мерность микропространства клетки остаётся такой же, как была до прихода волны-фотона. На расстоянии λ/2 от вершины волны мерность микропространства, соответственно, уменьшается на величину амплитуды этой волны. Другими словами, фотон при своём движении в светочувствительной клетке создаёт некоторый перепад уровней мерности, позволяющий молекулам, атомам и ионам, размеры которых соизмеримы с длиной волны, создавать новые химические соединения. При этом фотон поглощается. В результате этого процесса в светочувствительной клетке появляются дополнительные к обычному состоянию ионы. Причём количество дополнительных ионов и их качественный состав зависит от того, какую длину волны λ имел поглощённый светочувствительной клеткой фотон света. После чего собственный уровень мерности этой клетки возвращается к изначальному состоянию. При этом на время «возмущённого» состояния клетка не поглощает другие фотоны, именно поэтому светочувствительная сетчатка глаза не в состоянии «увидеть» двадцать пятый кадр…

Таким образом, цветовой сигнал преобразуется в ионный код, который начинает своё путешествие к зрительным зонам мозга. Перераспределение ионов (ионный код) в светочувствительных клетках через контактные зоны (синапсы) вызывает вынужденное перераспределение ионов в так называемых двухполюсных клетках. Двухполюсные клетки аналогичным образом передают изменение своего качественного состояния (возбуждение) ганглиевым клеткам. И далее по волокнам зрительного нерва это электрохимическое возбуждение передаётся нейронам оптических зон коры головного мозга – затылочным и височным. Таким образом, по аксонам нейронов, пучок которых и образует зрительный нерв, сигнал в виде перераспределения ионов (ионный код) достигает собственно тела нейрона. Любое внешнее воздействие на нервные окончания нейронов нашего тела преобразуется в них в электрохимический сигнал. По нашим нервам «бегают» только ионы, как в одном направлении, так и в другом. Вопрос заключается в том, каким образом перераспределение ионов вдоль аксонов нейронов под воздействием внешнего сигнала создаёт отпечаток этого сигнала в нашем мозге, в нашей памяти? Попытаемся понять это интереснейшее явление живой природы.

Под воздействием внешнего сигнала в теле нейрона изменяется количественно и качественно ионная картина. Если принять состояние невозбуждённого нейрона за нулевое, тогда его качественное отличие от возбуждённого нейрона будет заключаться в появлении у последнего дополнительных ионов (ионный код). Таким образом, внешнее воздействие приводит к появлению в нейроне избыточных ионов. Что же происходит с нейроном при подобном нарушении клеточного ионного равновесия? Понимание этого позволит нам проникнуть в одну из сокровеннейших тайн живой природы – загадку памяти и сознания…

Появившиеся в нейроне дополнительные ионы приводят к нарушению ионного равновесия, в результате чего образуются новые химические соединения между молекулами, входящими в состав нейрона. Образуются новые соединения между молекулами, которых в нейроне не было, или разрушаютсясоединения между молекулами, которые были. Казалось бы, ничтожные изменения – появление нескольких новых и исчезновение нескольких старых молекулярных связей… Какие же «революционные» изменения они вызывают? Но как раз именно эти несколько дополнительных молекулярных связей и создают новое качество, когда они (дополнительные молекулярные связи) появляются у молекул ДНК. И опять-таки причина такой особенности – в качественных отличиях между молекулами, точнее, в степени их влияния на уровень мерности окружающего их микропространства. Каждая молекула имеет собственный уровень мерности, который отражает степень влияния данной молекулы на окружающий микрокосмос. Присоединение к любой молекуле дополнительных атомов приводит к увеличению уровня собственной мерности этой молекулы. Особенно наглядно это проявляется у органических молекул. Молекулы ДНК имеют огромный молекулярный вес и такую пространственную структуру, которые вместе создают качественное состояние, при котором открывается качественный барьер между физическим и эфирным уровнями планеты.

На эфирном, а затем и на астральном планетарных уровнях формируются точные копии физически плотной клетки. Возникают так называемые эфирное и астральное тела клетки. Поэтому, когда сигнал (ионный код) по нерву достигает нейрона мозга, в последнем происходит ряд электрохимических реакций. И именно благодаря этим реакциям мы с вами имеем память и получаем возможность развить своё сознание. Каким же образом присоединение «лишних» атомов к спиралям молекул ДНК порождает память? Давайте попытаемся разгадать это чудо природы.

Итак, что такое память, почему она появляется, как мы можем что-то запомнить, а через некоторое время, порой через десятилетия, нужная нам информация всплывает перед нашим мысленным взором в своей первозданной чёткости и точности? Почему одно врезается навечно в нашу память, а другое исчезает, испаряется, и никакие попытки вспомнить не приносят никакого результата? Какая капризная фея природы и по каким правилам определяет, что должно остаться в нашей памяти, а что должно исчезнуть бесследно? Для того чтобы разобраться с этим, отправимся в мысленное путешествие в единичный нейрон мозга и попытаемся «подсмотреть» таинственную кухню памяти. Для начала давайте попытаемся осмыслить происходящее в нейроне при формировании так называемой кратковременной памяти.