Текст книги "Смысл шамана"

Ноуменальный мир и наше старение
(который мы создаем своими мыслями – мое индивидуальное бессознательное)

09.08.2024

Коллективное бессознательное – ноуменальный мир планеты. Филогенетическое бессознательное, антропогенетическое бессознательное, онтологическое бессознательное. Мое бессознательное толкает меня на поступки, потому что феноменальное воплощается по ноуменальному.

Человек стареет и умирает от своего ноуменального мира. Если он много «натворит», его феномен (сам) воспроизводится все хуже и хуже.

Вопрос о нашем старении и умирании в связи с нашим же ноуменальным миром отложим пока.[43]43
  См. мою первую монографию: Серкин В.П. Образ мира и образ жизни. Магадан: СМУ, 2005.


[Закрыть]

Почему я до 68 лет не верил в трансцендентный мир?

05.07.2024

Когда задумался над этим вопросом, увидел несколько причин.

1. Атеистическое воспитание в детские годы. Никто этим специально занимался, но родители и все окружающие взрослые не верили в Бога. Еще отголоски послереволюционного (1917 год) воинствующего атеизма («Религия – опиум для народа», «Религия – оружие эксплуататоров» и пр.). Как простой нормальный ребенок, я искренне доверял окружающим авторитетным взрослым.

2. В 1961 году состоялся полет Ю.А. Гагарина (первый в известной истории выход в космос). В первом классе (правильно учили) формировать свое логичное мнение. Родители, учителя-воспитатели и вообще все окружающие искренне (то есть сами вполне верили) утверждали, что космонавты побывали на небе и «выше неба» (по тогдашним детским представлениям) и никакого рая и Бога там не обнаружили. Понятно, что я сделал вывод (свой вывод) тогда, что все учения о рае – либо фантазии, либо просто ложь.

3. Потом, даже долгие годы преподавая методологию психологии и другие предметы, старался об этом не говорить, не обсуждать (каждый имеет право верить и, как оказалось, просто даже думать или не думать о чем-либо. Ранние осознанные детские убеждения – самые стойкие. Так же и большинство моих коллег.

4. Занятия наукой и позитивистские позиции (мыслить только о реально (количественно) доказанном) еще более продлили этот «карантин» размышлений.

5. Слава Богу, сегодня я имею другое представление о космосе, небе (и вообще о трансцендентном) и о Творении. Пока эти представления не до конца оформлены, воздержусь (спасибо науке) от текста об этом.

6. Приношу свои извинения за текст (12 страниц) «Философия Шамана» в книге «Звезды Шамана». Все остальное (более 200 страниц) там более-менее верно (и мысль, и чувства), но этот раздел написан только рационально (без сердца). Хорошо, что успел об этом написать. Может, успею что-то поправить.

Труднее, чем Аристотелю?

11.08.2024

Магадан

Берег Охотского моря. Магадан, полный отлив. Сегодня высота отлива (уровня отлива) – 0,4 метра. Это значит, от полного уровня моря (4,6 метра) высота воды понизилась по вертикали на (4,6 минус 0,4) 4,2 метра. Это по вертикали, а уж по горизонтали вода ушла от берега даже в нашей глубокой бухте (бухта Нагаева) местами на сотни метров. Такая игра уровнем моря дважды в сутки объясняется притяжением (малый отлив на нашей стороне планеты, большой – на другой) Луны.

В отлив нам видна обычно невидимая часть подводного мира. В августе уже много оставленных ушедшей водой медуз. Под ногами хрустят мидии и другие раковины, разбегаются вместе с своими (занятыми) раковинами раки-отшельники, иногда брызгает (если наступить) актиния. Морские звезды лежат неподвижно. В больших лужах мы в детстве ловили сачком или просто руками камбалу и крабов. Камбала, услышав наши шаги в резиновых сапогах, шлепает хвостом по песку в мелкой воде, стремясь уйти в сторону ушедшего моря. Выдает себя. А краб бесшумно бежит под ближайшие камни или водоросли. Но куда он денется из лужи?

Сейчас, конечно, город разросся, в городской бухте крабов и рыбы меньше, но чуть дальше от города берег также населен. В глубоких бухтах можно набрать трубача (съедобные моллюски в раковине) и чуть под песком – медведку (местная разновидность крупной креветки).

Для донных морских жителей все это как для нас никак необъяснимый трансцендентный мир (движения Луны они вряд ли наблюдают, а уж фазы, связанные с высотой приливов-отливов, тем более). Только что (по их меркам) было несколько метров морской воды над ними, а теперь яркое солнце, да еще дети (вообще непредставимо для рыб, что, кто это, демоны какие-то ловят их?) на них охотятся… И так регулярно, по необъяснимым (трансцендентным) для них причинам.

Конечно, знаю о трансцендентном мире шаманов, их путешествиях и встречах с Духами и другими сущностями. Но теперь вынужден относиться к этому как к непознанной части объективной реальности. И метод познания у меня «на руках» только психологический: 1) спрашивать; 2) учиться; 3) думать и объяснять.

Так делал Аристотель, но он спрашивал о том, что сам видел и чувствовал. А мне придется собирать объяснения того (о том?), что увидеть-почувствовать-сделать не могу (надеюсь, пока). Как если донные морские жители спрашивали бы об отливе, например, у чаек: «Что там? Это реально? Что там за невообразимые сущности (существа)?»

Спросил Шамана: «Не мог бы учить меня кое-какой части шаманского мировоззрения и практик?»

– Наконец-то пожилой «ученый» (иронию давно научился у Шамана же просто пропускать в разговоре, если доброжелательна) спросил.

– Извини, что поздно. Сам знаешь. Одно дело слушать и наблюдать. Например, чувствую и четко осознаю, что в Магадане другая творческая энергетика, чем в Москве (Шаман не пишется, только можно дописывать сделанные в Магадане заметки). Другое дело – сказать себе, что все это не собственные фантазии и ощущения, а реально.

– Попробую в чем-то помочь. Но будет трудно (староват ты для этого мировоззрения) и медленно.

– Понимаю. Но не буду торопиться – мне важнее подход (методология), чем результат в этом воплощении.

– Тогда начнем, «ученичок». (Больше четверти века ходим иногда с Шаманом по побережью и удивились бы, исчезни из общения наша обычная ирония).

– Только не могу сказать, что веду тебя по тысячелетней традиции. Просто много лет сам пытаюсь кое-что осмыслить.

– Не претендую на изучение традиций. Разъясни то, что делаешь и как живешь.

– И предупреждаю, в истории были случаи, когда некоторые традиционные ученые, пытаясь соединить шаманские учения с традиционной наукой, просто сошли с ума. (По И. Канту никакая вещь (предмет) не может быть познана иначе, чем воспринимаемые (пусть через приборы) чувственные проявления вещи. Потому (рационально, логически) мы не можем ничего познавать кроме своих чувств («вещь в себе» непознаваема). – В.С.).

– Не принимали априорных (вне опыта, врожденных понятий типа пространство и время) понятий?

– Для тех, кто воспитан на доверии к Канту, это в XVIII веке, это могло быть жесткой проблемой.

– Ну, после четверти века общения с тобой, это принять легче. (Возможно, одна из ошибок Канта в том, что он не учитывал внеиндивидуальный опыт (культурогенез, нейроструктуры, перевоплощение, карма и пр.). Врожденное – да, но он не ставил вопрос о его (опыта) генезе, относя это к ненаучному (сверхъестественному). – В.С.).

(Смеемся вместе).

Уроки

Урок 1. Все ли в пространстве-времени?
Идея о бессмертии

11.08.2024

Продолжаю размышления об отливе (резком изменении мира). Наверное, при уходе воды гибнут или становятся жертвами (чаек, например) многие существа, хорошо приспособленные к жизни в воде. Как их занесло в отливную полосу (литераль называется). Сельдь, например, мечет икру (трется брюшком, выдавливает из себя) в прибрежные водоросли и песок. Но почему вовремя, пока уровень воды еще есть, не уходит в море? Ориентируется на уровень воды в уже отрезанной сушей лужи, ямки на дне? Ошибка рыбы понятна. А у нас? Изменения медленны, но есть. Уровень океана повышается, но пока для нас медленно. Климат меняется (уже много писал и говорил об изменениях флоры и фауны вокруг Магадана). «Чуть помедленнее, кони. Чуть помедленнее. Умоляю Вас вскачь не лететь. Но что-то кони…»[44]44
  Из песни В. Высоцкого.


[Закрыть]

– Слышал, что пространства и времени не существует?

– Ну, у Канта это априорные (врожденные) понятия. Без них вообще ничего не воспринимается[45]45
  По Канту, вне пределов его 12 априорных (врожденных) категорий мы вообще не в состоянии ничего воспринимать. А шаманы могут?


[Закрыть]. Пространство – априорное понятие внешнего мира, а время – внутреннего мира.

Смутно помню, лет пятьдесят назад (еще в СССР) нам (студентам факультета психологии МГУ) показывали учебный фильм: младенец ползет по прозрачному оргстеклу, положенному дальше края стола. А ребенок старше года с опытом локомоций[46]46
  Пространственно-двигательных координаций.


[Закрыть] ползет по оргстеклу только до края стола, потом останавливается. Таким образом нам объясняли, что чувство пространства не врождено, а приобретается прижизненно[47]47
  Кому интересно, можно еще посмотреть «Каталка Хебба. Котята».


[Закрыть].

Про восприятие времени учебного фильма не помню, но говорили (по аналогии), что и восприятие времени также приобретается прижизненно. Тем более тогда (в МГУ) на науку опирались больше, чем на религию, а в общей теории относительности говорилось об изменении времени в связи со скоростью и массой (неаприорными явлениями).

– Да? Подумай сам, говорил тебе[48]48
  См. в книге «Хохот Шамана» («Свобода Шамана») в разделе «Ритмика, Долголетие» (любое издание после 2009).


[Закрыть]. В каком пространстве-времени, например, понятие «Свобода воли»?

– Кого?

– Никого. Не Иванова-Петрова, а идея свободы воли.

– Это ты как про «идею самого себя»?

– Именно. Идея вне пространства-времени и неразрушима материально.

– Но я сам все же материален, не идея.

– Тьфу. Что мешает тебе быть идеей, вне времени и пространства?

– Например, есть хочу в обед.

– Отвлекись хоть на минуту от материальных потребностей. И побудь идеей вне времени и пространства. Учись этому.

– А у идеи есть смысл?

– Если она субъектна, то да.

– Какой?

– Вот побудь идеей и подумай сам как она.

– То есть один из способов бессмертия – стать идеей?

– Не бессмертия, конечно, но иногда много дольше человеческой жизни. Это один из способов.

– Есть и другие?

– Раз ты спрашиваешь о смерти, можешь сам скажешь знаемые варианты?

– Просто биологическая старость, разрушение.

Религиозный – уход души из тела.

Буддистский периодический круг перевоплощений (перерождения, для обычного человека – часто с потерей личной памяти). Например, в доступной литературе (нет оснований для суждения о подлинности) говорится о нескольких десятках перерождений Будды (идеи Будды) уже в человеческом образе и о грядущем еще одном до освобождения из Сансары (колесо перерождений).

Еще знаю Гурджиевский[49]49
  См. работы Г. Гурджиева.


[Закрыть], считается эзотерическим: душа (что это, жизненный принцип живого, связь человека с Богом?) не дана человеку от рождения, а выращивается им (или не выращивается в зависимости от собственных усилий). Он, кстати, говорил, что такая душа (кристалл) живет дольше физического тела.

– А современное научное?

– Диалектика? Не знаю. Но ближе всего – перевоплощения.

– Похоже, современная наука никакого четкого ответа не дает?

– Похоже.

– Помни, что наука – еще не все. Мы пришли из Космоса как идеи(я).

– Похоже на Блаватскую[50]50
  См. в Сети «Тайная доктрина».


[Закрыть].

– Это (основная мысль) там правильно написано. Но другие подробности…

Урок 2. Доучивайся восприятию
Мерцающие существа

16.08.2024

Рассказывал Шаману про эталоны восприятия. Кант про них не знал или просто не думал. А если бы думал, то мог цвета предметов счесть априорными (врожденными) категориями предметов. Например, синий цвет штор. Откуда я знаю, что он синий. Я просто это вижу или чувствую?

В университете (МГУ) с 80-х годов XX века учили по работам Запорожца А. В. и Венгера А. Л., что наше восприятие цветов, форм и других характеристик предметов не априорно, а мы учимся (приобретаем) этому уже при жизни.

У кого? У социума (общества). Например, обычному ребенку пяти лет достаточно шестицветного набора карандашей, ребенок двенадцати лет уже хочет двенадцатицветный набор или даже двадцать четыре. И видит (знает слова) голубой, синий, темно-синий и прочие цвета, и может их назвать (словами). А взрослый (особенно, художник) гораздо больше. И все это (и особенности зрения, и восприятие форм, и различение звуков двигателя и пр. (я думаю, и восприятие пространства, и восприятие времени. – В.С.) не врождено, а приобретается в личном опыте жизни и деятельности каждого человека.

– И почему ты не думаешь дальше о том, что воспринимаешь или нет?

– В смысле?

– Воспринимаешь или нет Духов?

– Как их воспринимать или нет?

– Все маленькие дети лет до 5–7 чувствуют присутствие. Но взрослые (чаще из благих побуждений) говорят им, что показалось, померещилось. Дети хотят верить взрослым и их объяснениям. И постепенно приучают себя интерпретировать все такие ощущения как «показалось»… Потом привыкают заглушать такими мыслями эти свои чувства-ощущения. И… все. Не чувствуют, и уже своих детей к этому приучают.

– Так и религиозные?

– В современности, да. Если в культуре с детства нет упражнений для развития религиозного (мистического) чувства (молитва, медитация и др.), то орган (функциональный орган) восприятия религиозного не формируется сам, или лишь со значительным жизненным и интеллектуальным опытом только в довольно зрелом возрасте. Это видно по биографиям многих ученых, писателей и др.

– «Если это происходит, значит, это кому-то нужно»? Хоть о мировом правительстве думай.

– Насчет этого не знаю. Если внушить человеку, что есть только материальный объективный мир, то его легко поработить. Потому что тогда его сознание от рождения – tabula rasa (чистая доска), в которую что угодно «впечатывается» влечениями, воспитанием и обучением.

Но все нормальные люди чувствуют, что есть внематериальное, сверхсознание и духовные влияния. Такого человека уже никогда не поработить полностью, даже путем извращенных (от первоначальных) религий и учений.

Сегодня, увы, часть людей заглушает в себе это (дорогу к свободе и главному смыслу) и борется с этим в себе и в окружающих.

– Да. Я говорил (как консультант-психолог) с взрослыми бизнесменами, которые «делились» со мной опасением (!), что становятся религиозными.

– Естественно. Многие взрослые, служащие Мамоне, с понятным внутренним страхом встречают в себе зарождающееся религиозное (мистическое) и подавляют его. Внутренний страх (может же помешать бизнесу) заставляет их с избеганием или даже нетерпимо относиться к этому у других.

– Действительно, может помешать?

– Хищническому инстинкту, да. А нормальному, приносить пользу людям, только поможет.

– Так и многим ученым?

– Здесь другая сложность. Очень зашорен их почти Кантовский образ мира[51]51
  Кому интересно – позитивизмом первой половины XX века.


[Закрыть].

– Ладно, Бог с ними. Мне-то сегодня что делать, чтобы начать общаться с Духами?

– Как взрослому, тебе просто сначала опять их видеть-чувствовать и привыкать к тому, что они есть[52]52
  Не только предпринимателей или ученых. Уровень воспитанного страха большинства очень велик у людей, ставящих своей главной жизненной целью собственную безопасность и благополучие. При этом они готовы (и часто так делают) пренебрегать интересами других, опускать глаза, вступать в сговоры, нарушать принципы. И подавляют крики своей интуиции, которая им прямо кричит, что это вовсе не полезно для их вечной жизни. Такое внутреннее противоречие приводит к озлобленности.


[Закрыть].

– А конкретно?

– Пока попробуй без мистификации замечать мерцающие сущности.

– В смысле – мерцающие?

– Не все сущности проявлены во времени постоянно.

– Сегодня есть, а завтра нет?

– Есть и такие. Но обрати внимание и на таких, которые «исчезают и появляются» в меньшие промежутки времени.

– Стихиали, элементали?

– Ты говорил, что читал Д. Андреева[53]53
  См. Д. Андреев «Роза мира».


[Закрыть]. В эту сторону, но не только.

Урок 3
ТБ (техника безопасности для шаманящих)

18.08.2024

ТБ 1. У многих настоящих шаманов – транс контролируем. Иначе и быть не может. В путешествии шаман (в ИСС, но некоторые очевидцы рассказывают, что видели, как шаман, отправляясь в шаманское путешествие) исчезал на это время из яранги (в старых эвелнских преданиях – вылетал в дымоход и так же возвращался). Шаман должен помнить о проблеме, с которой он отправился к Духам, обсуждать ее, общаться, убеждать, уговаривать, задабривать, угрожать и пр. Вернувшись из путешествия, шаман должен помнить, что говорили (передавали) Духи, с которыми он общался; что делать с обсуждаемой ситуацией, как почитать-отблагодарить Духа и пр. А что помнит вернувшийся из неконтролируемого транса? Что-то кайфовое и зелено-голубое (муть, тину?).

Это же требование (контролируемость своего состояния) должен выполнять любой человек, работающий с ИСС в любых методах и техниках (от водки или мухоморов (Сейчас много пишут и переводят про «аявску», всегда почему-то мне древние ритмичные песни чукотских шаманов: «ай-я-я-ай, ай-я-я-ай». Хотя понятно, что чукчи про перуанских шаманов (?) не слышали. – В.С.) до дыхания, медитации, погружения и пр.). Это требование показывает нам границу между осознанной работой и аддикцией (зависимостью от таких состояний). Иногда мне удивительно видеть, как люди передают контроль за своим состоянием практически незнакомым (иногда жуликам), которым они же заплатили за «тренинг», и которые (жулики) часто сами не понимают, что происходит с людьми в различных ИСС.

ТБ 2. При освоении трансцендентного мира: а) не торопитесь (спешить там некуда и незачем), чаще всего окружающие будут объяснять это словом «доупражнялся»; б) отнеситесь критически ко многим учениям и конфессиям; в) если Вы не являетесь взрослым, волевым, ответственным и критичным – лучше не приступать, жить себе в официально познаваемой реальности.

Но, если сможете, нужно разбираться. Потому что такая (западная) наука делает наше восприятие огромного мира все более узким (тупиковым?).

Чем занимается психология?
(от автора)

12.09.2024

Вчера на первом в этом учебном году семинаре по «Методологии психологии» задал студентам-первокурсникам риторически-педагогический вопрос: «В каком органе нашего тела расположена личность?»

Естественно, после пятиминутного обсуждения пришли к выводу, что для личности у нас никакого органа нет. А личность у каждого есть.

Потом так же (с тем же вопросом) поговорили о сознании человека: органа нет, а сознание есть. И т. д. о психике, о мотивах, о стрессе, ценностях, свободе воли и многих изучаемых психологией понятиях.

Говорим ли мы о чем-то нереальном? Как бы не так! Когда девушка в любовном стрессе выбрасывается в окно с 20 этажа, это очень «весомо, грубо и зримо». И очень жаль, что с ней (с ее стрессом, у которого тоже нет органа в теле) не поработал (не обращалась) грамотный психолог.

А некоторые люди говорят, что трансцендентного мира нет. Есть, и мир психологических понятий – лишь малая часть его. Мир Шаманских понятий тоже. Мы, по честности, еще и не начинали работать с трансцендентным миром.

6. Стихи о Шамане
Прислано читателями

Стихи о Шамане

 
Дорогу ворона укажет снежный след,
Крылом задел сугроб – забавы ради.
Зачем мы есть? Нам не познать ответ,
Вся наша жизнь – круги на водной глади.
В лесах замерзших хохотал Шаман —
Он показал мне мир так ясно и так тонко.
Мальчишкой – был охотой пьян,
А нынче благодарность есть от волка.
Всё бытие по сути лишь волна —
Ты слышишь плеск морей, гор, поселений?
Я верил, что есть истина одна,
Ища в душе осколки изменений.
Мы в мире духов, как же мы смешны!
Привязаны к нам намертво привычки.
Охотимся в лучах седой луны,
Огонь не в силах добывать без спички.
На скалах мертвых спрятаны клады,
Пусть память сохранится нам в грядущем.
Животных убивать из-за еды
И думать каждый день о чем-то лучшем.
В лачуге стылой варевом несет —
Шаман готовит травяные смеси,
От хвори разной запросто спасет
И, с бубном поболтав, споет о лесе.
Под полночь на мороз уйти считать
Созвездия с исчезнувшим светилом.
А по утру вопросы задавать
И получать ответы через силу.
Так скажет мне мой мудрый визави:
«Без практик человечество у спада,
Меня – да хоть горшком ты назови,
Вот только духов обижать не надо».
 

Комментарий автора

Доброго времени суток. Впечатлила Ваша книга «Хохот Шамана». Родился стих, возможно, поверхностный и кривой (я любитель, не профессионал), но на одном дыхании.

Зоя Юрченко

____________________

Идея самого себя…

 
Я понял суть простых вещей
Идея – это тоже «я»…
Но как итог прожитых дней.
Идея самого себя…
Тот образ, что нашелся так:
Сама собой пришла мечта
Где «за спиной» раздрай, «бардак».
В ней я расчетлив и силен,
В ней я спокоен и могуч.
Я на ногах. Я вне времен.
Я подобрал к задачам ключ.
 
 
Я приобрел чего хотел
(И это не товарный ряд):
Познал секреты разных дел,
Ремесел, навыков каскад…
И чувство терпкое в душе,
Что впереди – далекий путь
К той тайной, вытертой черте,
Что все живые перейдут.
И все дальнейшие шаги,
Ты знаешь, как «дозавершить»,
И видишь в каждом новом дне
Могучий стимул жить-творить.
Идея самого себя…
Тот образ, что нашелся сам!
СЕГОДНЯ начал путь туда
Где есть итог моим мечтам.
 

Комментарий автора.

Блин, сколько раз я натыкался на фразу «идея самого себя». И думал при этом: «Ну, какая у меня может быть идея?» А тут сижу, никого не трогаю, про свои чувства (в прошлом) думаю, и приходит понимание, каким бы человеком я хотел быть, чтобы почувствовать себя… сбалансированным, комфортным, осознанным.

Черт с ним, со способом, и той дорогой, которой я пришел к данному образу (был не осознан до поры). Главное – результат. Я увидел себя такого, каким хочу быть. И физически. И духовно. И… вполне понятно (даже исходя из позиций логики), почему соответствовать идее самого себя – это продлить свое физическое, духовное и ментальное долголетие. Если соответствуешь (пытаешься соответствовать) – есть развитие, есть стремление, есть стимул…

Если его нет – мои соболезнования, как говорят: —))) Теперь я понял вопрос: «Соответствую ли я идее самого себя?» Который весьма удобно задавать в разного рода ситуациях. Этакий триггер, лакмусовая бумажка, которая подскажет – «той ли дорогой идет товарищ». При этом дополнительно понял, что и идея самого себя изменчива ровно так же, как этот мир. Она не статична. Просто на определенном этапе жизни она представляется так. Лет через 10–15 может дополниться самыми разнообразными чертами. А то и вовсе поменяться. Это ведь не страшно, ибо мы не говорим о движении к идеалу. Мы говорим о кристаллизации, овеществлении своего текущего максимума. Если максимум увеличивается, то и идея самого себя разрастается.

Иван и Ирина Вологдины

Благодарность Волка

(по мотивам произведения «Хохот Шамана»)

 
Спускаясь плавно, на поляну снег ложился.
Внезапно, словно ветер от стрелы,
Волк одинокий на поляне появился,
Ружья́ заметив смертоносные стволы.
К плечу приклад двустволки прижимая,
На Волка я смотрел через прицел.
Две пули, лишь команды ожидая,
Готовы поразить живую цель.
Не скрыться за спасения преграду,
Чтоб в чаще затеряться средь ветвей.
Волк чувствовал, в душе тая досаду,
Что пуля все равно его быстрей.
И находясь от смерти на микроне,
Не мог принять он только одного.
Что глупо, как мишень на биатлоне,
Захлопнется вся волчья жизнь его.
Я ж не хотел, чтоб псы в пылу зверином
Порвали волчье тело на куски.
А голова в гостиной над камином
Висела, обнажив свои клыки.
Я не желал ему судьбу такую,
И, лес раскатом грома огласив,
Две пули в небо ринулись впустую,
Ничьей души с собой не прихватив.
Отбросив бесполезную двустволку,
Как будто наши шансы уровнял,
Смотря в глаза непонявшему Волку,
Отточенную финку я достал.
Деревьев молчаливая завеса,
И с неба плавно падал легкий снег,
А у поляны белой среди леса
В глаза смотрели Волк и Человек.
Висело между нами напряженье,
Никто не в силах был предугадать,
В чьей роли будет первое движенье,
Чтоб театральность паузы прервать.
От взгляда, словно лед перед лучами,
Я потерял устойчивость в ногах.
Все будто поплыло перед глазами.
И лес растаял в радужных кругах.
Объятый жаром, самому себе не веря,
Что летний день настал среди зимы,
На той поляне, но глазами зверя,
Я на себя смотрел со стороны.
 
 
Зима меня в сознание вернула.
Порывом ветра, как ушат воды.
А с Волком где судьба меня столкнула,
Лишь волчьи отпечатались следы.
Я позже на заснеженной делянке
Охотникам тот случай рассказал.
Про то, что Волка встретил на полянке.
И то, что убивать его не стал.
Все слушали, нахмурившись сурово.
Не все готовы были поддержать.
Но разве может донести им слово
Про то, что невозможно рассказать?
Охотник бородатый и бывалый,
Который нас охотиться учил,
Сказал мне: «Ты везучий малый!
Ты Благодарность Волка получил!»
Но что такое эта Благодарность,
Охотник мне тогда не пояснил.
Сказал, что принимай ее как данность.
И больше ничего не говорил.
Тот случай в моей жизни как иголка.
Как бабочка приколот ей на век.
Ношу в себе я Благодарность Волка.
По-прежнему – обычный человек.
Но я опасность чувствую на запах.
И ночью вижу все не хуже дня.
Неслышно, будто зверь на мягких лапах,
Пройти совсем не сложно для меня.
И я людей читаю, словно поговорку.
Лишь только взгляд касается лица,
Нутром я чувствую того, кто равен Волку,
Кто так себе, а кто паршивая овца.
 
 
А где-то там, где ветер лес качает,
Далекий зверь, по духу мне родной,
Быть может, нашу встречу вспоминает.
И любит жизнь, подаренную мной.
 

© Олег Истоков, 2018

Свидетельство о публикации № 11810

____________________

Хохот Шамана

 
Поток Вселенского дыханья
В улыбке – тайною застыла.
Закат волною небо вскрыло,
Он на него взирает с камня…
Прохладен мягкий воздух гор,
Ущелье в те́ни ниспадает,
Кто сердце слышит – много знает,
Стреляя Совестью в упор…
Он видел прошлого картины,
И знает, будущего нет.
В протяжных песнях есть секрет
Волшебной звездной паутины.
Напевом – Духов пробуждает,
А словом – воскрешает души.
Прикосновеньем пламя тушит,
В природе Вечность созерцает.
И что находит отраженье?
В его задумчивых глазах,
Которые забыли страх,
Мотивы тонкие сомненья…
 
 
Его обходят злые Тени
И хищники лежат у ног…
Рассвет ступает на порог,
Уже с темнеющей ступени,
Где в утреннем клубке тумана
Его выискивает – Смерть…
Разверзнется земная твердь
В неслышном хохоте Шамана.
 

© Юся Сидорова, 2010

Свидетельство о публикации № 11009093309

____________________

У Шамана

По мотивам «Хохот Шамана»

 
Я был в тайге у холодного моря
Дружил с шаманом, работал с ним,
Просил его раскрыть свои тайны.
«Уговор, – ответил – давай, не спешим».
«Скажи, кто оставил след тот страшный?
За мной кто крался, совсем незнаком?»
Рассмеялся старик: «То ворон купался,
Развлекался с лыжней и своим крылом!»
По торосам, по льду, с рюкзаком за плечами
С ним исхожено было не мало путей
Скажи: «Не мучает тебя одиночество?
И почему один ты, нас многих умней?»
Отвечал мне шаман: «Я – Волк. Я – Волна.
Как мне не знать, когда все со мной говорит:
Трава о лекарстве, ветра о погоде, звезды…
Духи – кругом, лед и тот не молчит».
 
 
Смеялся старик над котенком слепым,
Учил всему, что мог от него взять,
А вам привез его добродушный смех,
Песню бубна и остальное хочу передать.
 

Танцующая под звездами…

 
Легко величие шамана,
Спокоен знающий все взгляд.
В речах не отыскать обмана.
Вперед живет он и назад.
Танцует танцы он с камнями,
Как бубен делит небосвод,
И на земле своей с ростками
Он песни общие поет.
Он и медведь сейчас, и ворон —
Попробуй ты его пойми.
Не разделяет категорий —
Вовне он сразу и внутри.
Его ответ придет не сразу,
Порой замолкнет на два дня,
Потом объявит тихо фразу,
Что подготовил для тебя.
На мир он смотрит как бы свыше,
Един его спокойный взгляд.
Ты будто видишь только крышу,
А он – все кухоньки подряд.
И, вероятно, в самом деле
Уже живет который век,
Сон он с реальностью не делит,
Он знает, что есть человек.
 

Светлана Богачева

Хохот Шамана

 
Шаман смеется! Я больше не плачу,
Храню свой мир и не ищу удачу.
Лишь тундра все сильней к себе манит.
На что тебя, жизнь, я в итоге трачу?
 

6 июня 2014

P.S. Написано под влиянием от прочтения серии книг Серкина В.П. о Шамане.

Далайн Зураг

____________________

После прочтения главы, где была практика с купанием и перешагиванием через огонь, пришли рифмы на эту практику для огня и воды.

Для огня

 
Все болезни, все наветы съешь, сожги, съешь, сожги,
Остальное, все плохое – отгони, погони.
Ты как брату, ты как другу все прости, все прости,
От врагов, лихих и злобных, ты укрой, защити.
Ты в делах благих и добрых помоги, подсоби.
Мое тело, мою душу – укрепи и спаси.
Вместе мы с тобой едины, ты мне друг, ты мне брат,
Увеличим наши силы во сто крат, во сто крат,
И тебя всегда я видеть очень рад, очень рад,
Шлю тебе я благодарность, лучший друг, кровный брат.
 

Для воды

 
Сестричка-водичка,
Умой мое личико,
Отмой мое тело,
Душа чтоб запела.
Ты смой все болезни,
Все злые наветы,
Чтоб чистыми стали
Людские приветы.
Чиста и красива,
Нежна и любима,
Тела совместимы,
Мы вместе едины.
Благо шлю тебе сестра,
Благо шлю тебе вода,
Все болезни ты мне смыла,
Все наветы удалила,
И здоровьем наделила,
И любовью одарила,
Ты красива, ты нежна,
Я люблю тебя вода.
 

Вячеслав Иванов

____________________

 
Вновь тянет к первобытному огню,
Погреться, посмотреть, продвигать угли.
Услышать стук. Сердечный это стук ли?
Прижаться лбом к надежному коню…
Прожечь дорожки к дальним рубежам
И осмотреть походный битый компас.
Придумать для ума приятный бонус,
Ключи на старт, и все: «Я побежал!»
А там костры, а там на небе звезды,
Луна за сопкой, редкий волчий вой,
Ты там наедине с самим собой,
Мечты, надежды, травы да березы…
Как хорошо быть по́нятым огнем,
Огнем, врачующим земные наши хвори.
Огонь – незримое светящееся море,
И у костров о Жизни мы поем!
 

Денис Шамшурин