Текст книги "Отечественная история"

МЮРИДИЗМ – мистическое направление в исламе, характеризующееся сочетанием суфизма (отрицание мусульманской обрядности, проповедь аскетизма) с учением о джихаде (газават) – священной войне против неверных. М. предполагает слепое подчинение верующих своим вождям. Для него характерен религиозный фанатизм.

НАМЕСТНИК – должностное лицо на Руси, возглавлявшее вместе с волостелями местное управление с ХII в.; назначались в города великими и удельными князьями, имели свой административный аппарат, военные отряды для местной обороны.

НАРОДНИЧЕСТВО – идейно-политическое течение революционного движения в России в 70–80-е гг. ХIХ в., проповедовавшее и пытавшееся реализовать идеи перехода России, минуя капитализм, к социализму через крестьянскую общину как «готовую ячейку социализма».

НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ – переход частных предприятий, земли, транспорта, связи, банков и т. д. в собственность государства.

НАЦИОНАЛИЗМ – идеология и политика национальной исключительности и превосходства.

НЕЧАЕВЩИНА – террористическое направление в российском революционном движении второй половины ХIХ в. Названо по имени С. Г. Нечаева, пытавшегося создать жестко централизованную революционную организацию для подготовки народного бунта, организатора тайного общества «Народная расправа», автора «Катехизиса революционера», в котором излагались принципы революционного терроризма.

НОМЕНКЛАТУРА – должностные лица, назначаемые властями, правящий слой, господствующий в бюрократической системе управления. Н. советская – перечень наиболее важных должностей в партийном и государственном аппарате.

ОБРОК – ежегодный сбор денег или продуктов помещиками с феодально-зависимых крестьян.

ОБЩИНА КРЕСТЬЯНСКАЯ (СЕЛЬСКАЯ) – поземельная соседская организация мелких сельскохозяйственных производителей, основной институт, регулирующий взаимоотношения между крестьянами. Являлась экономическим объединением (выполняла функции по распределению наделов, регулировала использование общественных земель – пастбищ, сенокосов и т. д.), выступала как низшая административная единица (выполняла фискальные (налоговые) и полицейские функции).

ОГНИЩАНИН – хозяин подсеки (огнища) в Новгородской земле, средний и мелкий землевладелец, «княжеский муж»; младший дружинник древнерусского князя, стоявший во главе княжеского хозяйства. В ХI–XIII вв. – старший дружинник, ближайший советник князя, представитель высшей знати.

ОГНИЩЕ – место из-под вырубленного и паленого леса, предназначенного для распилки.

ОКОЛЬНИЧИЙ – придворный чин и должность в XIII – начале ХVII вв. Первоначально ответственный за устройство приемов и ведение переговоров с иностранными послами; в ХIV–ХV вв. в составе Боярской думы (руководители приказов, воеводы, а также придворные церемониймейстеры). С середины XVI в. 2-й думный чин Боярской думы.

ОРДА – у тюркских и монгольских народов первоначально становище кочевников, затем военно-административная организация, в средние века – ставка правителя государства.

ОТРОКИ – младшие княжеские дружинники на Руси в Х–ХII вв. ОТРУБ – земельный участок, выделенный из общинной земли в ходе Столыпинской аграрной реформы в единоличную крестьянскую собственность (в отличие от хутора – без переноса усадьбы).

ОТХОДНИЧЕСТВО – в России – временный отход крестьян из мест жительства на заработки в города и на сельскохозяйственные работы в другие местности.

ПАРЛАМЕНТ – высший представительный орган государственной власти, исполняющий законодательные функции.

ПАРТИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ – наиболее активная и организованная часть общественного слоя или класса, выражающая или формулирующая его интересы.

ПОДАТНЫЕ СОСЛОВИЯ – группы населения в ХVIII–ХIХ вв., платившие подушную подать, подвергавшиеся телесным наказаниям, выполнявшие рекрутскую и другие натуральные повинности.

ПОЖИЛОЕ – денежный сбор с крестьян в ХV–ХVII вв., взимаемый при уходе от феодалов в Юрьев день. В ХVII–ХVIII вв. штраф, налагаемый за прием беглых крестьян.

ПОЛЮДЬЕ – в Киевской Руси объезд князем и дружиной подвластных земель для сбора дани.

ПОМЕСТЬЕ – условное личное (в отличие от вотчины) пожизненное земельное владение в феодальной России до начала XVIII в., жалуемое государем служилым людям в качестве оплаты их службы и как средство обеспечения самой службы.

ПОСАДНИК – княжеский наместник в Древней Руси. В Новгороде и Пскове – высшая государственная должность, избираемая на вече из наиболее знатных и богатых боярских семей.

ПОСАД – в русских княжествах X–XVI вв. торгово-промышленное поселение вне городских стен, ставшее позднее частью города.

ПОСАДСКИЕ ЛЮДИ – торгово-промышленное городское население. В 1775 г. разделены на купечество и мещан.

ПРОГРЕССИСТСКИЙ БЛОК – объединение ряда фракций четвертой Государственной Думы и Государственного Совета (кадеты, октябристы, и другие), образован в августе 1915 года в связи с военными поражениями русской армии на фронте. Для достижения победы в Первой мировой войне и предотвращения назревавшей революции предполагалось смещение Николая II и создание более дееспособного демократического правительства.

ПРОДРАЗВЕРСТКА – система заготовок сельскохозяйственных продуктов в период военного коммунизма (1918–1921).

ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ – политика второй половины XVIII в., проводившаяся правителями феодальных государств для укрепления власти дворян в условиях развития буржуазных отношений и основывавшаяся на идейных учениях французских просветителей. До начала 70-х гг. XVIII в. Екатерина II пыталась использовать идеи эпохи Просвещения для укрепления абсолютизма.

ПРОТЕКЦИОНИЗМ – экономическая политика государства, имеющая целью ограждение национальной экономики от иностранной конкуренции. Реализуется посредством финансового поощрения отечественной промышленности, стимулирования экспорта, ограничения импорта.

ПЯТИНЫ – административно-территориальные области в Новгородской земле с XV в.: Водская, Шелонская, Деревская, Обонежская, Бежецкая. Упразднены в XVIII в.

РЕАБИЛИТАЦИЯ – восстановление (по суду или в административном порядке) в правах, восстановление доброго имени, прежней репутации.

РЕГЕНТСТВО – в монархических государствах – временное правление одного или нескольких лиц в случае длительного отсутствия, болезни или несовершеннолетия монарха.

САМОУПРАВЛЕНИЕ – право местных органов власти или организаций самостоятельно решать круг вопросов, отнесенных к их компетенции.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ – процесс обращения церковной собственности в светскую; освобождение общественного и индивидуального сознания от влияния религии.

СИНДИКАТ – одна из форм монополистических объединений, характеризующаяся тем, что распределение заказов, закупки сырья и реализация произведенной продукции осуществляется через единую сбытовую контору. Участники С. сохраняют производственную, но утрачивают коммерческую самостоятельность.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – одно из наиболее влиятельных идейных течений в русской общественной мысли 40–50-х гг. XIX в. Главные представители: И. В. и П. В. Киреевские, братья И. С. и К. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин, А. С. Хомяков – обосновывали необходимость развития России по самобытному пути, отличному от западноевропейского. В основе развития страны, по их мнению, должны лежать три начала: православие, самодержавие, народность. Этот путь должен выразить в себе соборное начало, традиционно присущее русскому народу.

СМЕРДЫ – свободные земледельцы-общинники в IX–XIV вв., которые постепенно попадали в зависимость к феодалам.

СОСЛОВИЕ – общественная группа людей, отличающаяся от других общественных групп данного общества своим экономическим и правовым положением (сословные права и обязанности передавались по наследству).

СОХА – единица податного обложения в России XV–XVII вв. Первоначально измерялась количеством рабочей силы и размером эксплуатируемой земли. С середины XVI в. так называемая большая С. измерялась четвертями.

СТАГНАЦИЯ – застой в той или иной сфере жизни.

СУВЕРЕНИТЕТ – полная независимость государства от других государств в его внутренних делах и во внешней политике.

ТАМГА – денежный налог, взимавшийся с торговли, ремесла, различных промыслов в некоторых странах Востока и в России после монгольского нашествия XIII в. до XVI–XVII вв.

ТОТАЛИТАРИЗМ – модель социально-политического устройства общества, характеризующаяся полным подчинением человека политической власти, всеобъемлющим контролем государства над всеми сферами жизни общества.

ТРОЙСТВЕННЫЙ СОЮЗ – военно-политический блок Германии, Австро-Венгрии (1879) и Италии (1882).

ТРИЗНА – языческий обряд, связанный с культом предков и посвященный поминанию умерших.

ТУМЕН – высшая организационно-тактическая единица монголо-татарского войска в XII–XIV вв. численностью 10 тыс. воинов; подразделялся на тысячи, а они – на сотни и десятки; возглавлялся темником.

УЛЬТИМАТУМ – выраженное в дипломатическом документе или устно категорическое требование одного государства к другому совершить конкретные действия, выполнить какие-либо условия под угрозой мер воздействия.

УНИЯ – объединение, союз государств под властью одного монарха на основе договора или одностороннего акта более сильного государства. У. церковная – объединение двух или нескольких церквей на началах главенства одной из них и при сохранении другими своеобразия обрядности.

УРБАНИЗАЦИЯ – процесс повышения роли городов в развитии общества.

ФАБРИКА – промышленное предприятие с машинным производством и разделением труда.

ФАШИЗМ – социально-политическое движение, идеология и государственный режим тоталитарного типа, возникшие после Первой мировой войны. Для Ф. характерны: открытая террористическая диктатура, направленная на подавление всех демократических свобод и прогрессивных общественных движений; расизм, шовинизм, насилие, культ вождя, тотальная власть государства, агрессия, антисемитизм.

ФЕДЕРАЦИЯ – форма государственного устройства, при которой входящие в состав государства федеральные единицы (субъекты федерации) имеют собственную конституцию, законодательные, исполнительные и судебные органы. Наряду с этим существуют единые союзные – федеральные органы власти, действия которых распространяются на все федеративные образования.

ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ – закономерный процесс экономического усиления и политической обособленности феодальных владений. На Руси существовала в XII–ХIII вв.

ХОЛОДНАЯ ВОЙНА – состояние напряженной конфронтации между двумя мировыми системами с различным социально-экономическим и политическим строем. Характерными чертами являются: угроза применения силы, форсирование гонки вооружений, использование достижений науки и техники в военных целях, усиление враждебной пропаганды, приобретающей характер психологической войны.

ХОЛОПЫ – категория зависимого населения (в X – начале XVIII в.), по правовому положению близкая к рабам. Изначально не имели собственности и исполняли различные работы в хозяйстве феодалов. Становились Х. в результате пленения, продажи за долги, брака с холопом или холопкой. С ХVII в. получали в пользование землю и облагались повинностями, с введением в 1722 г. подушной подати данная категория населения превратилась в крепостных крестьян.

ЦЕНЗУРА – система государственного надзора за средствами массовой информации.

ЧУДЬ – в Древней Руси общее название некоторых западно-финских племен.

ЭКСПАНСИЯ – расширение сферы господства и влияния, распространение чего-либо за первоначальные пределы, осуществляемое как экономическими (вывоз капиталов, кабальные займы), так и внеэкономическими методами (вооруженные захваты территории, политическое, идеологическое, религиозное давление, этническое заселение чужих территорий).

ЭКСПРОПРИАЦИЯ – принудительное, безвозмездное лишение собственности одного общественного класса другим.

ЭМАНСИПАЦИЯ – освобождение от зависимости, подчиненности, угнетения, предрассудков, обретение самостоятельности и равноправия. Э. женщин – предоставление им равноправия в обществе, трудовой и семейной жизни.

ЭМБАРГО – запрещение государственной властью ввоза или вывоза из какой-либо страны товаров, сопровождающееся задержанием судов, грузов, принадлежащих другим государствам.

ЭМИР – титул мусульманского владетельного князя.

ЭМИССИЯ – выпуск в обращение денег и ценных бумаг, осуществляемый самим государством.

ЮРЬЕВ ДЕНЬ – весенний (23 апреля старого стиля) и осенний (26 ноября старого стиля). Церковный праздник в честь святого Георгия (Юрия), совпадавший с началом и окончанием сельскохозяйственных работ. В весенний Юрьев день устанавливался срок уплаты оброка. До конца ХVI в. за неделю до осеннего Юрьева дня и в течение недели после него крестьянам был разрешен переход от одного феодала к другому.

ЯРЛЫК – грамота, письменный указ ханов Золотой Орды, в которых излагались распоряжения относительно управления отдельными областями и странами, подвластными Золотой Орде, о военных делах и т. п.

Введение. История как наука

Интерес к прошлому существует, с тех пор как возник род человеческий. Этот интерес трудно объяснить одной любознательностью. Дело в том, что сам человек – существо историческое. Он растет, изменяется, развивается с течением времени, является продуктом этого развития.

Первоначальное значение слова «история» восходит к древнегреческому термину, означавшему «расследование», «узнавание», «установление». История отождествлялась с установлением подлинности, истинности событий и фактов. В римской историографии это слово стало обозначать не способ узнавания, а рассказ о событиях прошлого. Вскоре «историей» стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, происшествии, действительном или вымышленном. В настоящее время мы используем слово «история» в двух значениях:

1) как рассказ о прошлом человечества;

2) как науку, изучающую прошлое.

Предмет истории определяется неоднозначно. Предметом науки может быть социальная, политическая, экономическая, демографическая история, история города, деревни, семьи, частной жизни. Определение предмета истории субъективно, связано с идеологией государства и мировоззрением человека. Историки, стоящие на материалистических позициях, считают, что история как наука изучает закономерности развития общества, которые в конечном счете зависят от способа производства материальных благ. Этот подход отдает приоритет экономике, обществу (а не людям) при объяснении причинности. Историки, придерживающиеся либеральных позиций, убеждены, что предметом изучения истории является человек (личность) в самореализации естественных прав, дарованных природой. Известный французский историк Марк Блок определил историю как «науку о людях во времени».

Научные категории. Какой бы предмет не изучали историки, все они используют в своих исследованиях научные категории: историческое движение (историческое время, историческое пространство), исторический факт, теорию изучения (методологическую интерпретацию).

Историческое время движется только вперед. Каждый отрезок движения в историческом времени соткан из тысяч связей, материальных и духовных, он уникален и не имеет себе равных. Вне понятия исторического времени история не существует. События, следующие одно за другим, образуют временной ряд. Между событиями во временном ряду есть внутренние связи.

Понятие исторического времени неоднократно менялось. Это нашло отражение в периодизациях исторического процесса. Почти до конца XVIII в. историки различали эпохи по правлению государей. Французские историки в XVIII в. стали выделять эпохи дикости, варварства и цивилизации. В конце XIX в. историки-материалисты разделили историю общества на ряд социально-экономических формаций: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капитализм, коммунизм. На рубеже XXI в. историко-либеральная периодизация делит общество на периоды: традиционный, индустриальный, информационный (постиндустриальный).

Под историческим пространством понимают совокупность природно-географических, экономических, политических, общественно-культурных процессов, протекающих на определенной территории. Под воздействием природно-географических факторов формируются быт народов, занятия, психология, складываются особенности социально-политической и культурной жизни.

С глубокой древности возникло деление народов на западные и восточные. При этом имеется в виду не принадлежность к Западу (Европа) или Востоку (Азия) в географическом смысле, а общность исторической судьбы, общественной жизни этих народов. Понятие «историческое пространство» нередко употребляется вне связи с конкретной территорией. Например, христианский мир был синонимом Запада, а мусульманский – синонимом Востока.

Исторический факт – это реальное событие прошлого. Конкретные исторические факты мы получаем из исторических источников. Все прошлое человечества состоит из фактов, но для получения исторической картины требуется выстроить факты в логическую цепочку и объяснить их.

Теории исторического процесса, или теории изучения (методологическая интерпретация), определяются предметом истории.

Теория – логическая схема, поясняющая исторические факты. Как таковые исторические факты (как «фрагменты действительности») ничего не объясняют. Только историк дает факту толкование, которое зависит от его идейно-теоретических взглядов.

Что отличает одну теорию исторического процесса от другой? Различие между ними состоит в предмете изучения и системе взглядов на исторический процесс. Каждая схема-теория из множества исторических фактов выбирает только те, которые вписываются в ее логику. Исходя из предмета исторического исследования, каждая теория выделяет свою периодизацию, определяет свой понятийный аппарат, создает свою историографию. Различные теории выявляют только свои закономерности или альтернативы – варианты исторического процесса и предлагают свое видение прошлого, делают свои прогнозы на будущее.

Истинными могут быть только факты истории, толкование этих фактов всегда субъективно. Тенденциозно подобранные и выстроенные в заранее заданную логически-смысловую схему факты (без объяснения и выводов) не могут претендовать на объективную историю, а всего лишь являют собой пример скрытого подбора фактов в рамках определенной теории.

Различные теории изучения, объясняющие реальные исторические факты, не имеют преимущества друг перед другом. Все они «правдивы, объективны, верны» и отражают различие мировоззрений, систем взглядов на историю и современное общество. Критика одной теории с позиции другой некорректна, так как подменяет мировоззрение, предмет изучения. Попытки создать общую (единственную) универсальную теорию, то есть объединить разные теории – мировоззрения (предметы изучения), антинаучны, так как приводят к нарушению причинно-следственных связей, к противоречивым выводам.

По предметам изучения выделяют три теории изучения исторических фактов: религиозно-историческую, всемирно-историческую, локально-историческую.

В религиозно-исторической теории предметом изучения является движение человека к Богу, связь человека с Высшим разумом, Творцом – Богом. Суть всех религий состоит в постулировании кратковременности существования материального – тела человека – и бессмертности души.

В рамках религиозно-исторической теории существует несколько направлений (христианство, ислам, буддизм и др.). Назовем некоторых авторов трудов и учебников по истории России, написанных с религиозных позиций, – А. В. Карташов, В. Д. Поспеловский и др.

Во всемирно-исторической теории предметом изучения является общемировой прогресс человечества. Во главу угла ставится социальная сущность человека, прогресс его сознания. Общество обособилось от природы и человек воздействует на природу в соответствии со своими возрастающими потребностями. Развитие истории отождествляется с прогрессом. Все народы проходят через одни и те же стадии прогресса; только одни – раньше, другие – позднее. Идея прогрессивного общественного развития рассматривается как закон, необходимость и неизбежность.

Всемирно-историческая теория проецировалась на Англию, Германию, Францию XIX в. и выявляла черты становления человечества в той форме, в какой это имело место в Западной Европе. Присущий данной теории европоцентризм препятствует объективному построению картины всемирной истории, ибо не учитывает особенности развития не только иных миров (Америка, Азия, Африка), но даже так называемой европейской периферии (Восточная Европа и особенно Россия). Абсолютизировав с европоцентристских позиций понятие «прогресс», историки «выстроили» народы по иерархической лестнице. Сложилась схема развития истории с «передовыми» и «отсталыми» народами.

В рамках всемирно-исторической теории существует три направления: материалистическое, либеральное, технологическое.

Материалистическое (формационное) направление, изучая прогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. История представляется как закономерность смены общественно-экономических формаций, на стыках которых происходят революционные изменения. Вершина развития общества – это коммунистическая формация. В основе смены формаций лежит противоречие между уровнем развития производительных сил и уровнем развития производственных отношений. Движущей силой развития общества является классовая борьба. Материалистическое направление в истории России представлено трудами и учебниками М. Н. Покровского, Б. А. Рыбакова, М. П. Кима и др.

Либеральное (модернизационное) направление, изучая прогресс – эволюцию человечества, отдает приоритет развитию личности, обеспечению его индивидуальных свобод. Личность служит отправной точкой для либерального изучения истории. Либералы считают, что в истории всегда есть альтернативные пути развития. А сам выбор, вектор прогресса, зависит от сильной личности – героя, харизматического лидера. Если вектор прогресса истории соответствует западноевропейскому образу жизни – это путь обеспечения прав и свобод человека, а если азиатскому, то это путь деспотии, произвола властей по отношению к личности. Либеральное направление в истории России представлено трудами и учебниками И. Н. Ионова, Р. Пайпса, Р. Верта и др.

Технологическое (модернизационное) направление, изучая прогресс человечества, отдает приоритет технологическому развитию и сопутствующим изменениям в обществе. Человечество «обречено» на техническое развитие, проходя путь от выделения «из животного мира» до освоения пространств космоса. Фундаментальные открытия определяют прогресс человечества и не зависят от идеологической окраски того или иного политического режима. Технологическое направление делит историю человечества на периоды: традиционный (аграрный), индустриальный, постиндустриальный (информационный). Эволюция распространения фундаментального открытия как в рамках одной страны, так и за ее пределами получила название модернизации. Технологическое направление в отечественной истории представлено трудами и учебниками С. А. Нефедова, В. А. Красильщикова и др.

На рубеже XX–XXI вв. в России начинает распространяться историко-технологическое направление всемирно-исторической теории, которое получило наиболее полное отражение в учебниках С. А. Нефедова. Согласно этому направлению история представляет динамичную картину распространения фундаментальных открытий в виде культурно-технологических кругов, расходящихся по всему миру. Культурно-технологические круги сравнимы с кругами, расходящимися по воде от брошенного камня. Это могут быть фундаментальные открытия в области производства пищи, позволяющие увеличить плотность населения в десятки и сотни раз, или фундаментальные открытия в области вооружения, позволяющие раздвинуть границы обитания за счет соседей. Эффект открытий таков, что они дают народу-первооткрывателю решающее преимущество перед другими народами. Овладев новой технологией, народ-первооткрыватель развертывает внешнюю экспансию, и другие народы вынуждены либо покоряться завоевателям, либо заимствовать их оружие и культуру, чтобы дать им отпор.

В локально-исторической теории предметом изучения являются локальные цивилизации. Каждая из локальных цивилизаций самобытна, сливается с природой и проходит в своем развитии стадии рождения, становления, расцвета, упадка и гибели. На смену одной погибшей цивилизации приходит другая. Жизнь человека определяет среда обитания, а не прогресс. Теория особую роль отводит научной категории «историческое пространство». Локально-историческая теория в России представлена трудами и учебниками Г. В. Вернадского, Л. Н. Гумилева и др.

В рамках локально-исторической теории существует ряд направлений: славянофильство, евразийство, этногенез и др. Так, в начале ХХ в. в среде российской эмиграции возникло евразийское направление, отстаивающее идею об уникальности сложившегося на стыке Европы и Азии российского общества. К этому направлению относили себя экономист П. Н. Савицкий, этнограф Н. С. Трубецкой, историк Г. В. Вернадский и др.

Основные идеи евразийцев следующие. Во-первых, это идея об особой миссии России, проистекающая из ее особого географического расположения. Евразийцы считали, что корни русского народа не могут быть связаны только со славянскими племенами. В образовании русского народа большую роль сыграли тюркские и угро-финские племена, населявшие единое с восточными славянами ландшафтное пространство и постоянно взаимодействовавшие с ними. В результате сформировалась русская нация, объединившая разноязычные народы в единое государство – Россию.

Во-вторых, это идея о российской культуре как культуре «срединной, евразийской»: культура России не есть ни культура европейская, ни одна из азиатских, ни сумма или механическое сочетание элементов той и других. Русская культура была создана в результате синтеза славянской и восточной культур.

В-третьих, история Евразии – это история многих государств, в конечном счете, ведущая к созданию единого большого государства. Евразийское государство требует наличия единой государственной идеологии.

Таким образом, история как наука – это постоянный процесс осмысления и переосмысления прошлого, который никогда не может быть завершен, поскольку каждое поколение должно осмыслить для себя историю заново. На протяжении тысячелетий идет процесс постоянного осмысления и переосмысления соотечественниками истории России, своего прошлого и его влияния на будущее страны.