Текст книги "Полная современная энциклопедия этикета"

Дипломатический протокол

Дипломатический корпус служит выражением солидарности интересов, стремлений, взглядов и понятий, связывающих в одно целое европейские государства и совершенно чуждых государствам восточным.

Федор Федорович Мартенс

Дипломатический этикет особо значим, и это неудивительно. Дипломат представляет свою страну, поэтому малейшее несоблюдение протокола может привести государственных чиновников к мысли о том, что государству в их лице оказано неуважение. Простое нарушение формальности может иметь самые серьезные последствия в международных переговорах.

Различные области этикета в основном служебного характера принято именовать протоколом. В современном виде дипломатический протокол был официально утвержден на Венском конгрессе (1814–1815). Особо выделяется протокол проведения международных совещаний и конференций, облегчающий международное общение.

Дипломатический протокол и этикет стали как бы синонимом строгого соблюдения всех норм и правил не только межгосударственного, но и повседневного общения. За многие годы в дипломатической практике сложился определенный язык общения со своими терминами и понятиями, не допускающий какого-либо игнорирования.

Пропущенные жесты вежливости или комплименты равнозначны умышленному проявлению неуважения.

У каждого государства есть собственное понятие об истине и о том, что составляет его благо во взаимоотношениях с той или другой страной. В дипломатии господствует принцип, по которому все государства суверенны и пользуются в практике международного общения равными правами и привилегиями. И тем не менее в дипломатической практике большое значение имеет принцип старшинства, в основе которого лежит не значимость представляемой страны, а ранг ее представителя и дата аккредитации.

Основное понятие дипломатического этикета – взаимность. Пропущенные комплименты (казалось бы, чисто формальные) могут быть расценены как неуважение или враждебность и повлечь за собой международный конфликт.

Принцип взаимности требует адекватно на акт вежливости, приветствие или дружественный жест всегда давать соответствующий ответ.

Строгие нормы дипломатического этикета предписывают соблюдение принципа обязательности ответа (на письмо, ноту, присланную визитную карточку, на визит вежливости или поздравление). При этом в официальной переписке (нотах, письмах, посланиях) совершенно необходимо соблюдать комплименты: вступительный (в начале письма или ноты) и заключительный (в конце посланий).

В основе норм дипломатического этикета лежит строгое и безусловное соблюдение обычаев и правил страны пребывания, ее законодательства и установленных порядков. По сути дела, дипломатический этикет лишь дополняет правила общегражданского этикета, которые в полной мере распространяются и на всех дипломатов.

Государство в стране пребывания представляют специальные учреждения – посольства, миссии или консульства.

Глава 3
Религиозный этикет

Действующий по-церковному, как следует, непрерывно проходит науку благоговеинства пред Богом с посвящением Ему всего.

Феофан Затворник

Вопросы веры и исполнения религиозных обрядов всегда были глубоко личными, поскольку касаются такого деликатного понятия, как душа человека. Приличный человек никогда не будет интересоваться вероисповеданием другого, незнакомого ему лица, осведомляться об особенностях отправления тех или иных обрядов или задавать вопросы типа: «А вот, скажем, в вашей религии как считается, куда после смерти попадает душа?» или «А как у вас хоронят?» Молчаливо предполагается, что все собравшиеся в данном обществе принадлежат к одному светскому кругу, и неприлично устраивать человеку обструкцию по поводу его пола, возраста, цвета кожи или вероисповедания. Сам инаковерующий также не должен проповедовать свою религию в кругу неподготовленных людей, как бы миссионерски ни был он настроен, поскольку приглашение он получил явно не для этого.

Православный этикет

В обращении с духовенством следует стремиться к нейтральной форме. Так, не является нейтральным обращение «отец» без употребления имени – оно или фамильярно, или функционально. (Для священнослужителей между собой характерно обращение «Отцы и братья! Прошу внимания…».)

Наиболее нейтрально обращение «святой отец» к представителю священства или монашества любой религии или «матушка» по отношению к православной или католической монахине.

Обращаться к священнослужителю надо на «вы». Если священнослужитель – близкий вам человек, то в церкви и в присутствии посторонних его также надо называть на «вы», а обращение «ты» оставить для дома.

В церковной среде принято обращаться с употреблением имени собственного в том виде, в каком оно звучит по-церковнославянски. Поэтому говорят: «отец Иоанн» (не «отец Иван»), «диакон Сергий» (а не «дьякон Сергей»), «патриарх Алексий» (а не «патриарх Алексей»).

Церковная иерархия

Священство – это одно из таинств, в котором служителям Церкви дается особая благодать Святого Духа. Церковная иерархия в православии по возрастающей линии старшинства следующая: диакон (дьякон), священник (иерей), епископ (архиерей).

Диакон (или дьякон, от греч. διάκουος – служитель) – так называется лицо, проходящее церковное служение на первой, низшей степени священства. По происхождению своему это служение относится к временам апостольским и возникло в церкви иерусалимской по следующему поводу. Многие жаловались на неравномерную раздачу собранных пожертвований, вследствие чего являлись обделенными, особенно вдовы. Сами апостолы, обязанные прежде всего проповедовать слово Спасителя, не имели возможности печься о столах и на это служение посвятили своим рукоположением семь избранных общиной почтенных лиц (Деян. VI: 2–6). Это первоначальное служение скоро осложнилось другими многочисленными занятиями и обязанностями. Диаконы должны были наблюдать за церковным благочинием: указывали каждому место в храме, смотрели, чтобы в церкви все было благообразно и по чину, наблюдали за поведением и нравами верующих и свои наблюдения представляли епископу. По указанию епископа они распоряжались церковным имуществом: раздавали милостыню, заботились о содержании сирот, вдов и вообще всех пользовавшихся церковными пособиями. Они были посредниками между епископом и паствой: передавали ей распоряжения епископа и приводили в исполнение его повеления. Поэтому их называли ангелами и пророками епископа.

Священник (или иерей, от греч. ίερεύς) – название пресвитера, перешедшее в христианскую церковную терминологию из античных греческих культов. Священник – вершитель шести таинств церкви (крещения, миропомазания, евхаристии, покаяния, брака и елеосвящения). Для всех своих прихожан он – ближайший учитель, начиная с церковной кафедры в храме и посещения домов верующих и заканчивая всеми встречами и разговорами. Он – проповедник религиозных начал жизни, но в то же время защитник всякого непротивного религии и общественному благу знания (например, медицинского, сельскохозяйственного и домоводственного), умственного и нравственного образования и воспитания.

Епископ (или архиерей) – название третьей, высшей степени церковной иерархии, совмещающей в себе всю полноту апостольской власти. Не только в Священном Писании, но и в творениях Отцов церкви II–III вв. по причине еще не установившейся тогда терминологии епископы и апостолы нередко именовались пресвитерами. Несомненно, что епископство как высший чин в управлении церковной жизнью учреждено еще в апостольский век.

Диакона можно отличить по орарю[2]2
  Орарь (греч. ώpaιoυ) – принадлежность облачения, род длинной ленты, которую иподиакон носит крестообразно через плечи, диакон – на левом плече, а архидиакон крестообразно опоясывается ею на левом плече и концы соединяет под правой рукой.


[Закрыть] на левом плече, который он поднимает правой рукой, призывая всех к молитве.

Священнические одежды отличаются от диаконских. Прежде всего, на груди у священника обязательно есть крест. Если крест белый, серебряный, – перед вами иерей. Желтый наперсный крест – уже награда, и перед вами либо иерей награжденный, либо протоиерей, прослуживший много лет. Иерей совершает все таинства, кроме рукоположения.

У епископа на груди висят крест с украшениями и панагия – икона с изображением Божией Матери, а на голове надета митра – головной убор, расшитый камнями, с четырьмя иконками и крестом сверху. Только епископ имеет право рукополагать в священный сан. Есть еще немало различий, но для начала человеку, впервые попавшему в храм, будет достаточно и этих.

Обращение к духовному лицу

Православный всегда с особой почтительностью относится к епископам. Обращаясь к архиерею, его величают «Владыко» («Владыко, благословите»). Владыко – так звучит слово в звательном падеже церковнославянского языка, а в именительном падеже – Владыка (например, Владыка Варфоломей благословил…).

В официальном обращении употребляются иные выражения. Например, обращаясь к епископу – «Ваше Преосвященство», «Преосвященнейший Владыко»; в третьем лице – «Его Преосвященство рукоположил во диакона…». Обращаясь к архиепископу и митрополиту – «Ваше Высокопреосвященство», «Высокопреосвященнейший Владыко»; в третьем лице – «По благословению Его Высокопреосвященства сообщаем вам…». Обращаясь к патриарху – «Ваше Святейшество», «Святейший Владыко»; в третьем лице – «Его Святейшество посетил епархию».

У епископа берут благословение таким же образом, как у священника: ладони складывают крестообразно одна на другую (правая наверху) и подходят к архиерею для благословения.

Телефонный разговор с епископом начинают словами: «Благословите, Владыко» или «Благо словите, Ваше Преосвященство (Высоко преосвященство)».

В церковной практике не принято приветствовать священника словом «здравствуйте».

Сам же священник, представляясь, должен сказать: «иерей (или священник) Василий Иванов», «протоиерей Геннадий Петров», «игумен Леонид»; но будет нарушением церковного этикета сказать: «Я – отец Михаил Сидоров».

Ссылаясь на священника, обычно говорят в третьем лице: «Отец настоятель благословил…», «Отец Михаил считает…»

Сочетание «отец» и фамилия священника («отец Иванов») тоже употребляется, но редко, так как имеет оттенок официальности и отстраненности.

Если вы оказались в обществе нескольких священников, то благословения вы должны просить в первую очередь у священников, старших по званию, то есть вначале у протоиереев, затем у иереев. Некоторую подсказку дает крест, который носит священник.

Если вы уже взяли благословение у двух-трех священников, а рядом находятся еще три-четыре батюшки, возьмите благословение и у них. Но если видите, что это почему-то затруднительно, скажите: «Благословите, честные отцы», – и поклонитесь. Заметим, что в православии не принято обращаться со словами «святой отец», а принято говорить – «честный отче» (например: «Помолитесь за меня, честный отче»).

Другая ситуация: группа верующих во дворе храма подходит под благословение священника. В этом случае следует поступить так: вначале подходят мужчины (если среди собравшихся есть церковнослужители, то они подходят в первую очередь) по старшинству, затем – женщины, тоже по старшинству. Если подходит под благословение семья, то вначале подходят муж, жена, а затем дети (по старшинству). Если хотят представить кого-то священнику, говорят: «Отец Петр, это моя супруга. Прошу вас, благословите ее».

Другая ситуация: группа верующих во дворе храма подходит под благословение священника. В этом случае следует поступить так: вначале подходят мужчины (если среди собравшихся есть церковнослужители, то они подходят в первую очередь) по старшинству, затем – женщины, тоже по старшинству. Если подходит под благословение семья, то вначале подходят муж, жена, а затем дети (по старшинству). Если хотят представить кого-то священнику, говорят: «Отец Петр, это моя супруга. Прошу вас, благословите ее».

Как поступить, если вы встретились со священником на улице, в транспорте, в общественном месте (в приемной мэра, в магазине и т. п.)? Даже если он в мирской одежде, вы можете подойти к нему и взять у него благословение, видя, конечно, что это не помешает его делу. В случае невозможности взять благословение ограничиваются легким поклоном.

В разговоре нельзя прикасаться к священнику, фамильярничать. При общении соблюдают определенное расстояние. Нарушение дистанции (чрезмерно близкое нахождение к собеседнику) есть нарушение нормы, которая соблюдается даже по правилам мирского этикета. Поза не должна быть развязной, тем более вызывающей.

Не принято сидеть, если священник стоит, садятся после предложения сесть. Взгляд, который обычно менее всего подвластен сознательному контролю, не должен быть пристальным, изучающим, ироничным. Очень часто именно взгляд – кроткий, смиренный, потупленный – сразу же говорит о человеке воспитанном, в нашем случае – церковном.

При прощании, как и при встрече, мирянин вновь испрашивает благословения у священника: «Простите, батюшка, и благословите».

Диакон является помощником священника. Он не имеет той благодатной силы, которой обладает священник и которая дается в таинстве рукоположения во священника. В силу этого диакон не может самостоятельно, без священника, служить литургию, крестить, исповедовать, соборовать, венчать (то есть совершать таинства), отпевать, освящать дом (то есть совершать требы). Соответственно, к нему и не обращаются с просьбой о совершении таинства и требы и не просят благословения. Но, безусловно, диакон может помочь советом, молитвой.

К диакону обращаются со словами «отец диакон». Например: «Отец диакон, вы не подскажете, где найти отца настоятеля?» Если хотят узнать имя священнослужителя, спрашивают обычно следующим образом: «Простите, какое ваше святое имя?» (так можно обращаться к любому православному). Если употребляется имя собственное, то ему должно предшествовать слово «отец». Например: «Отец Андрей, позвольте задать вам вопрос». Если говорят о диаконе в третьем лице, то следует говорить: «Отец диакон сказал мне…», «Отец Владимир сообщил…», «Диакон Павел только что ушел».

Требы – это священнодействия и молитвословия, совершаемые по нужде одного или нескольких христиан в особых условиях места и времени (например, крещение, освящение, причастие, соборование, венчание и т. п.).

Если священник вам знаком, можно пригласить его по телефону.

При телефонном разговоре, как и при встрече, непосредственном общении, не говорят священнику «Здравствуйте», но начинают так: «Алло, это отец Николай? Благословите, батюшка». Далее кратко, лаконично сообщают цель звонка, а заканчивают разговор благодарением и вновь прошением: «Благословите, батюшка». Или у священника, или у стоящего за свечным ящиком в храме нужно выяснить, что надо приготовить для требы, или таинства. Например, если священник приглашен причастить (напутствовать) болящего, необходимо подготовить больного, прибрать комнату, увести собаку из квартиры, иметь свечи, чистый плат, воду. Для соборования же необходимы свечи, стручцы с ватой, масло, вино. При отпевании необходимы свечи, разрешительная молитва, погребальный крест, покрывало, иконка. К освящению дома готовят свечи, растительное масло, святую воду.

На приглашенного для требы священника обычно тягостное впечатление производит то, что родственники не знают, как вести себя со служителем церкви. Еще хуже, если не выключен телевизор, играет музыка, лает собака, ходит полуобнаженная молодежь.

По окончании молитв, если это позволяет обстановка, священнику можно предложить чашку чая. Это прекрасная возможность для членов семьи поговорить о духовном, решить какие-то вопросы.

Поведение в церкви

В Бога можно верить, а можно не верить, но в любом случае лучше Ему не лгать. Мало чести изображать ложные чувства и лукавить Высшему Существу. Лучше быть честным атеистом, чем лицемерно изображать набожность и творить обман в душе своей. В то же время необходимо тщательно соблюдать обрядовую часть богослужения, ибо кодекс поведения в храмах сложился в течение веков. Мы в нашей книге уделим внимание православному богослужению. Тех же, кого интересует исламское богослужение, иудаистское или буддийское, отсылаем в соответствующие храмы, где они, без сомнения, найдут для себя подходящую литературу.

Людям, идущим в православный храм, надо знать, что церковь – это особый мир со своими правилами. Посещение церкви начинается с выбора одежды – она должна быть опрятной и скромной. Категорически нельзя идти в храм вызывающе одетым: женщины не должны быть в брюках, коротких юбках, без головного убора, с помадой на губах; мужчины не должны приходить в шортах, теннисках, в рубашках с короткими рукавами, от них не должно пахнуть табаком. Это вопросы не только благочестия, но и этикета, потому что нарушением норм поведения можно вызвать справедливую отрицательную реакцию (пусть даже только в душе) у окружающих.

Человек должен помнить, что он идет в храм – дом Божий, а не в театр или на концерт. На груди обязательно должен быть нательный крест, освященный в православной церкви.

Утром перед посещением храма нельзя принимать пищу. Более того, если человек идет, чтобы причаститься Святых Божественных Христовых Тайн, то до этого следует как минимум три дня поститься, а накануне с двенадцати часов ночи нельзя пить или принимать пищу вообще.

Вход в храм с улицы обычно устраивается в виде паперти – площадки перед входными дверями, на которую ведут несколько ступеней. Входить в храм следует через главный (западный) вход. Перед входом в храм, естественно, нужно перекреститься три раза и положить три поклона с молитвами: «Боже, милостив буди мне грешному» – поклон; «Боже, очисти мя, грешного, и помилуй мя» – поклон; «Создавый мя, Господи, прости мя» – поклон. Мужчина при этом обязательно снимает головной убор, женщина же непременно должна быть с покрытой головой. Исключение могут составлять только девушки, то есть незамужние женщины. Налагая на себя при входе в храм крестное знамение и читая надпись над входом «Благословен грядый во имя Господне» (или по-русски: «Благословен тот, кто идет во имя Господне»), мы должны помнить, что входим в дом Божий и получаем, естественно, Его благословение.

Осенять себя крестным знамением (креститься) полагается не спеша, соединив вместе три первых пальца правой руки, а остальные два сложив и пригнув к ладони. Сложенной таким образом правой рукой следует последовательно коснуться лба, живота, правого и левого плеча.

Человеку, вошедшему в храм, первое время надо конечно же осмотреться, заметить, что делают остальные люди, куда направлены их взоры. Совершенно недопустимо ходить задрав голову, словно в музее, держать руки в карманах, толкаться, громко разговаривать, лезть туда, где молятся люди, то есть проявлять элементарную невоспитанность.

В обязанности христианина входит посещение храма в субботние и воскресные дни и обязательно в праздники. Установление и соблюдение праздников необходимо: они учат православных христианской вере, возбуждают и питают любовь, благоговение и покорность Богу. Но в церковь ходят также и для отправления треб, для того, чтобы просто помолиться.

Портфели и сумки не мешают отправлению религиозных обрядов, но, когда верующий подходит к причастию, следует оставлять сумку в стороне, поскольку в этот момент обе руки нужно крестообразно сложить на груди.

Осенение себя крестным знамением и поклоны совершаются и в определенные моменты богослужения: во время пения «Господи, помилуй» и «Подай, Господи», во время молитвословий «Приидите, поклонимся…» и «Аллилуйя». При этом мысленно возносится молитва Господу.

Когда священнослужитель благословляет молящихся, он произносит: «Мир всем», «Главы наши Господеви преклоним», – а также совершает каждение стоящих в храме. Креститься при этом не надо – нужно только наклонить голову. Основным моментом в богослужении является чтение из Священного Писания. Во время чтения Евангелия нужно стоять с наклоненной головой, внимательно слушая, а перед началом и окончанием чтения – перекреститься.

Особое внимание и благоговение, исключающие всякие хождения и разговоры, требуются во время Евхаристического канона – после пения «Верую». При возгласе священника «Святая святым…» и перед причащением делается земной поклон, если это возможно (если в храме не слишком тесно).

Подойдя к иконе, надо не торопясь, благоговейно перекреститься два раза, поцеловать икону и, перекрестившись еще раз, отойти. Причем никогда не дерзайте целовать лик.

Когда выносится святая чаша с Пречистым Телом и Кровью Христовыми, надо сделать земной поклон, затем встать и сложить крестообразно руки на груди, правую на левую. Внимательно слушать молитву, мысленно повторяя ее слова. Подойдя к святой чаше, надо громко и ясно назвать свое имя и широко открыть уста. Приняв частицу Святых Даров Христовых, надо поцеловать основание святой чаши и тихо отойти к тому месту, где вам дадут вино и просфору. После святого причащения следует возблагодарить Господа и прослушать благодарственные молитвы.

Обычно люди приходят в тот храм, который территориально ближе. Отсюда, собственно, и такие понятия, как «приход», «приходской храм», «прихожане». Служба во всех храмах проходит одинаково, везде приносится бескровная жертва Богу, совершаются таинства, обряды, удовлетворяются религиозные потребности верующих.

Бескровная жертва – это главное из семи таинств Церкви, которое совершается только во время Божественной литургии в воспоминание Спасителя. Это приношение Богу таинственной жертвы под видом хлеба и вина, которые пресуществляются в Тело и Кровь Христовы, и преподание их верующим для вкушения. Хлеб – это просфора, а вино – обычный кагор (виноградное красное).

Человек, вошедший в церковь, должен смирить в себе один из самых тяжких грехов – гордыню (матерь всех наших пороков) и вести себя тихо, скромно и благоговейно. Пришел в храм, стал на одном месте и стой там до самого окончания службы. Перемещаться по храму можно, лишь когда идешь на исповедь, приложиться к кресту или чествуемой иконе и т. д.

Идти в храм надо на всю службу, а не только для того, чтобы, как говорится, отметиться.

Если у вас возникли вопросы к священнослужителю, то следует дождаться момента, когда он освободится, либо задать их на исповеди. Но лучше – об этом говорят и Святые Отцы, и жизненный опыт, – когда у верующего человека имеется постоянный наставник, осуществляющий духовное водительство. Отцу, матери, другу не задашь порой таких вопросов, не расскажешь того, что можешь поведать духовному отцу. Причем верующие должны быть абсолютно уверены в соблюдении тайны исповеди.

Когда священнослужитель осеняет присутствующих в церкви крестом, Евангелием, чашей или святой иконой, надлежит, склонив голову, перекреститься. Преклонять голову надлежит во время чтения святого Евангелия, а также когда священнослужитель призывает к этому: «Главы ваши Господу преклоните», когда совершает каждение или благословляет.

Не следует творить земные поклоны и преклонять колена в воскресные дни, великие праздники, а также в период от Пасхи до Пятидесятницы, так как в эти дни вспоминается примирение людей с Богом.

Чтобы приложиться к иконам или мощам святых, надо подходить к ним не спеша и делать два поклона перед целованием и один после целования образа. На иконе Иисуса Христа следует целовать в ножку (при поясном изображении в ручку); на иконах нерукотворного образа Спасителя и усекновения главы святого Иоанна Крестителя – в косу волос; на иконе Божией Матери и святых – в ручку. Если на иконах изображено несколько святых лиц, то целовать икону полагается один раз, чтобы при стечении молящихся не задерживать их.

Свеча, равно как и просфора, – это атрибут богослужения. Огонь свечи символизирует вечность. В старину люди, прося чего-либо у богов, жертвовали им жир и шерсть животного. В христианстве они были заменены свечой.

В вашей бескровной жертве Богу все зависит только от стремления человека. Главное – искренность вашей молитвы, а уж если есть достаток, то ставьте большую свечу. Ведь при всем этом следует помнить, что чем больше вы благодарите Бога, тем больше вам воздастся.

Свечи принято ставить перед началом службы, чтобы во время богослужения самому не отвлекаться от молитвы и другим не мешать.

Свеча за упокой души умершего ставится на канун, который обычно стоит в притворе храма, в начале трапезной. Свечу следует зажигать только от другой горящей свечи, но ни в коем случае не от спичек. Затем, слегка подогрев ее нижнюю часть, вставлять в специальную лунку. При этом следует мысленно просить у Господа за того, кого вы в этот момент поминаете.

Свечу за здравие стоит ставить у иконы ангела-хранителя.

При выходе из храма надо перекреститься три раза на алтарь, затем, выходя из притвора, обернуться лицом к храму, опять три раза перекреститься, поклониться и уже спокойно продолжить свой путь.