Текст книги "Дорога Домой"

Двенадцать – это Сила-скрепа. По Учению Тропы, она держит все двенадцать Сил вместе. То есть число 12 держит вместе все остальные Силы, все месяцы года. Вместе все Силы составляют Год. Опять же, как она действует, вы увидите очень ясно на примере двенадцатого подвига Геракла.

Ещё раз хочу обратить ваше внимание на то, что числа 1—12 – это ВЫСШИЕ СИЛЫ, которые устраивают мир и управляют им.

Год – Змей/Жизнь – это 12 месяцев – рога/вила, а 12 месяцев – это Год – Бог. Бог – это 12 Сил, а 12 Сил вместе – это Бог. И Силы эти наши предки называли числами. 12 первых чисел – циклов – это 12 Сил, которые лежат в основе нашего мира.

Отвлечёмся, чтобы растолковать неясное место в древнерусской филологии.

Интересное выражение, не так ли? Полностью непонятное, однако оно встречается несколько раз в древнем тексте «Хождения за три моря» Афанасия Никитина. Мне показалось, что вам, читатель, будет интересно узнать его смысл, чтобы пополнить свои знания и расширить своё видение Бога. Расшифруем имя «Перводигер».

Оле на древнерусском означает восклицание «О!». Следовательно, олло тоже можно считать восклицанием (тем более что это следует из самого контекста), и именно отсюда, как мне видится, происходит слово Аллах в исламе. Богу нельзя присвоить имя, нельзя назвать его, так как имена ставят рамки, поэтому проще всего обозначать Бога восклицанием, которое вырывается, когда встречаешься с Тайной. Сравните: Дао – О Да!

Как следует из текста «Хождения», обращение Перводигер относится к Богу. Мы также знаем, что фамилия бывшего патриарха Московского и всея Руси Алексия II Ридигер. Следовательно, перводигер – русское слово. Перво-дигер. Что такое тогда дигер?

Мы также знаем, что твёрдый знак – Ъ – назывался в древнерусском Ер, и наши предки могли так и читать его в конце слов. Следовательно, дигер можно записать как дигъ.

Теперь прочитаем это слово всеми известными нам способами. Будем читать слово диг с помощью всех трёх алфавитов и чтения слова наоборот.

Вот все возможные значения: диг – дуж – дюж – дюжина – гид – год – Бог. Получается, что Дигъ/Дигер – это Бог, а Перводигер – это Первобог, Начало Начал.

Далее. Дигъ – Дей – Два – Диг – Движ – Движитель. Перводигер – Перводвижитель. Интересно и полностью совпадает с тем, каким должен быть Бог.

Здесь уместно привести отрывок из книги А. Андреева «Мир Тропы» о том, как видели мироустройство старики-мазыки, жрецы бога Рода. Заметьте: всё нижеследующее говорит деревенский старик.

«Если говорить о творении мира, то надо принять как исходное, что существует его настоящее состояние и должно было быть предшествующее, из которого он и творился. Если считать, что предшествующего состояния не было, тогда не было и творения. Предшествующим может быть или другой мир, или ничто. Но творение нашего мира из предшествующего вряд ли стоит рассматривать, если говорить о творении как таковом, потому что если в начале всех предшествующих миров не было их отсутствия, то это не столько творение, сколько перестройка, переделка. Значит, как исходное мы должны принять, что есть настоящее и было предшествующее ему ничто.

Что такое это изначальное ничто, сказать невозможно. Может быть, это пустота, может быть, некая однородная среда без признаков и различий. Тем не менее мы можем вообразить её в виде объёма, пространственно…

Вот представь себе: водная гладь без единой волны… совсем неподвижная. И на неё падает камешек… Только это не поверхность, а объём… этот камешек умудрился упасть прямо в середину. Какие будут волны?

…Итак, в пустоте или в некоей настолько однородной среде, что она может быть сопоставима с пустотой, появляется точка возмущения, которая тут же разворачивается в многомерную волну… Вот это и есть Бог Отец. Точка и волна одновременно! Смотри сам: всё выходит из него, значит, всё было в нём. Но он и есть всё. То есть весь наш мир, который творится. Как он творится?..

Разбеганием в пустоте этой волны. Волна всё та же, но повторяющая себя…

Да… точка, первая волна и последующие волны имеют отличия. Вот так и отличаются Боги Отцы. Их несколько. Начальная точка, из которой всё выходит, она же самая крайняя волна, захватывающая пустоту всё шире, – это Бог Отец-творец. Она всё время новая, непредсказуемая, просто потому, что до неё ещё ничего нет и не по чему предсказывать. За ней же волны повторяются. Это уже какой-то порядок. Это, конечно, всё тот же Бог Отец, но Бог Отец-устроитель. Небесный строй. Он заполняет сотворённую Вселенную. И пока всё так, всё неизменно, новые боги не нужны. Но вот, если порядок нарушается, тогда появляется необходимость в том, кто его восстановит. Вот тут-то и рождается третий Бог Отец. Можно сказать, Бог Отец проявляется как Бог Отец-управитель. Творением нельзя управлять, им можно только быть. И устроением нельзя управлять. Его можно только поддерживать. Любое управление его разрушит. Нельзя вмешиваться. Так что неважно, из-за чего появляется Бог Отец-управитель – из-за какого-то случайного сбоя в устроении или из-за желания вмешаться и управлять порядком, но это начало конца. Это разрушение, а Бог Отец-управитель одновременно и Бог Отец-разрушитель. С него всё пойдёт к началу. В конце концов любой управитель доуправляется до хавоза. Считай, до пустоты».

Хавоз – хаос, также в Верхневолжье нахавозить означает «насорить».

Вот так сквозь века дошло до нас описание Перводигера. Причём из описания разговора ясно, что старик, который рассказывал всё это, ВИДЕЛ, что он говорит, а не пересказывал заученное наизусть. Теперь вспомните описание, как творили наш мир Вышень, Род, Сварог и Волос, и увидите ещё раз полное сходство с вышеприведённым описанием.

А как мир разрушается? Я думаю, так. Вспомните, что круг и диаметр – это мужское и женское начала. Диаметр укладывается на окружности 3,14… раз – число «пи». Следовательно, мужское и женское начала никогда не могут сойтись до конца, поэтому их взаимоотношениями нужно управлять. А когда мужчина и женщина начинают управлять друг другом, не принимают друг друга как есть, они разрушают свои отношения, и поэтому мы возвращаемся к началу.

Таким образом Перводигер – это Перводвижитель, Изначальное Движение, включающее в себя Двенадцать Сил, лежащих в основе существования мира. Как много наши предки знали о мире!

Вот теперь можно подвести итог сказанному.

Змей в сказках олицетворяет земную жизнь. Жизнь на земле – это раздельное существование, которое наши предки представляли вилой. И у змея язык тоже раздвоенный – вила. Змей – это идеальный образ для обозначения земной жизни (правильнее сказать, ви́ны), суть которой – единство и вила, то есть раздвоение целого.

Разум – единое – просыпается вилами, и жизнь на земле тоже постепенно наполняет человека разумом. Именно поэтому народом правил совет старейшин.

Встреча со змеем в сказках означает встречу с земной жизнью, похищение змеем – это погружение души в земную жизнь, битва со змеем – это битва с жизнью и бытом за собственное сознание, за его пробуждение. Кроме того, битва со змеем – это также битва с земным животным началом.

Победа над змеем – это победа духа и разума над земной жизнью, над земным тяготением, над животным и материальным, то есть над плотью. После такой победы герой становится богом, дваждырождённым. Победа над плотьным, животным началом – это не уничтожение его, а соединение с ним. Дваждырождённый не отрицает жизнь на земле, а опирается на неё.

А теперь поговорим о чертах, которые характерны для змея, и растолкуем их.

Исследователи отмечают (см. [63]), что змей – существо и огневое и водяное, он может жить и под водой и на горе. О чём здесь идёт речь? О том, что у змея двойственная природа, которая включает в себя верх и низ, он живёт и в яви и в нави.

Посмотрите на рис. 16 – строение вселенной. Как ясно видно из рисунка, змей принадлежит и верху – Небо/гора – и низу, то есть он живёт и под землей. Если говорить о теле человека, то змей в нём живёт в промежности и в горле.

Раз змей представляет собой в том числе земную жизнь, он может выступать как похититель и пожиратель. А кто или что похищает и пожирает? Как вообще жизнь может пожирать?

Одно объяснение я уже дал выше: год пожирает жизненную силу человека, и так происходит год за годом. На самом деле, если использовать настоящую терминологию наших предков, год пожирает вину и ви́ну, и так происходит из года в год. Вина ведь это разделённое существование на земле. Поэтому год – гад/змей – пожирает вину. Змей – Сила Жизни/член/Дух Святой – родил человека, отделив его от целого, от Бога, и он же, как змей/гад, пожирает вину, то есть помогает человеку пробудить разум и соединиться с Целым.

Замечаете, каким точным было видение наших предков, каким точным языком они пользовались, чтобы человек мог очень ясно увидеть, что происходит, куда идти и что делать? Язык изменился, традиция передачи знаний прервалась, поэтому и люди потерялись, блуждают в потёмках. НУЖНО ВЕРНУТЬ ЯЗЫК, НУЖНО ВЕРНУТЬ СЛОВАМ ИХ ПРЕЖНЕЕ ЗНАЧЕНИЕ.

А что происходит с жизнью (с ви́ной) с точки зрения ума в наше время? Живя, вы накапливаете опыт. А опыт – это образы и образцы поведения, которые грузятся в память. Живя, вы решаете задачи, проблемы, которые встречаете. А это образы и образцы поведения, которые заполняют ум. День за днём, год за годом вы загружаете свой ум деятельностью, забиваете его заботами, заполняете свою память образами и образцами поведения. Раз так, тогда год за годом ваша вина (раздвоение) растёт и вы всё больше расщепляетесь внутри…

Если вам тридцать пять или больше лет, замечали, как жизнь становится пресной, неинтересной, а вины стало больше? Это потому, что вы, во-первых, в заботах с утра до вечера, во-вторых, вы уже всё знаете: что, как и чем закончится. Живая душа и чувства закрываются тиной, то есть образами ума, эта тина вас затягивает и поглощает. И при этом много-много вины внутри…

Сначала ум похищает, когда возникает в человеке в возрасте трёх лет (это и есть личность), потом начинает пожирать.

Заметка

Образование ума совпадает с моментом взросления, когда дети начинают разглядывать друг у друга пиписьки. Как только ребёнок определил свой пол, в этот момент в нём образуется ум с соответствующими его полу желаниями. Все образы и образцы поведения, которые ребёнок загрузил в память к этому моменту и ещё будет грузить, теперь сортируются по признаку половой принадлежности. Так происходит развитие отрицающего противоположность ума-вилы.

Ваша задача: найти в себе живую душу и высвободить её из плена ума – освободить Василису Прекрасную. Это и есть последняя битва со змеем, с чудищем, с Кощеем. Кстати, учёные отмечают, что мотив змееборства вышел на первое место в сказках, когда начала укрепляться государственность, то есть когда ум развился настолько, что стал подавлять животное начало человека. До змееборства змей поглощал посвящаемого и выхаркивал, даря ему магические силы.

Далее. Змей похищает девушек или каждый год требует себе деву, уносит или пожирает её.

Дева – два – божественное начало, как мы это уже знаем. Следовательно, когда наши предки говорили в сказках, что змей каждый год требовал себе деву и пожирал её, они хотели сказать, что каждый год жизни на земле человек теряет немного божественного начала, мудрости, ум и вина (раздвоение) всё больше поглощают его.

Змей охраняет границы у реки, часто эта река огненная. Река разделяет два мира – наш и тот, иной мир, царство мёртвых.

Что означает, что змей охраняет границы? То, что ваш ум и его содержимое охраняет границы. Родившись и живя на земле, вы заполняете свой ум образами, образцами поведения, блоками, травмами, западками, правилами, знаниями, образованием и прочими продуктами жизнедеятельности ума, поэтому со временем вы сами становитесь лучшим охранником того образа жизни, который ведёте, той жизни, которой живёте, ведь вы и есть ваш ум. Так жизнь – ум – охраняет самое себя. Про огненную реку и про то, где проходит граница, вы узнаете ниже.

Встретившись с героем, змей хочет его пожрать, и самая большая опасность для героя – это то, что он может заснуть, тогда змей точно победит его.

Самое большое несчастье для человека, когда его засасывает быт и он засыпает, его сознание засыпает. Это означает, что бывший герой становится обывателем (сколько таких уже погибло, выражаясь высокопарно, в горниле жизни!). Каждый день обыватель точно знает, что будет делать утром, днём и вечером: занимаясь любовью, он в точности знает всю последовательность действий; встречаясь с друзьями, он знает в точности, как они проведут время, сколько выпьют и что скажет жена, когда он поздно придёт домой, и т. д. Вот так змей пожирает человека (см. илл. 5).

Кроме того, заметьте себе, что это в сказках поединок со змеем длится несколько часов или, может быть, дней, а в жизни завершающий этап битвы длится годы. К тому же он (не знаю, всегда ли) сопровождается изнурительной опасной болезнью, поэтому здесь действительно велика опасность того, что быт засосёт героя и он заснёт. В сказке всё это отражено также в том, что змей вбивает героя в землю сначала по колено, потом по пояс.

Змей – изначальный противник для героя, они связаны друг с другом изначально, и змей знает, что погибнуть он может только от руки именно этого героя, в других случаях он бессмертен и непобедим.

«Во всем свете нет мне другого соперника, кроме Ивана-царевича…» Человек и змей, то есть его ум, рождаются вместе и составляют целое, поэтому змей точно знает, что будет побежден именно от руки этого героя и никого другого. Змей – ум – точно знает это ещё и потому, что им правит Закон Прошлое Равно Будущему.

А какие признаки у героя, способного победить змея? Горящее сердце и способность пожертвовать собой ради людей. Если у вас внутри горит такой огонь, значит, придёт момент, когда вы сможете победить змея/чудовище/зверя внутри себя.

Змей – поглотитель и пожиратель – это одна ипостась, другая его ипостась – змей-благодетель. Мы уже отметили с вами: жизнь пожирает год за годом, и она же поглощает вину, то есть дарит мудрость.

Когда она дарит? Когда отдаёшься жизни, доверяешь себя ей. Исследователи тоже отмечают (см. [63]), что обряды посвящения включают в себя ритуал проглатывания посвящаемого неким чудовищем или змеем, а потом это чудовище выхаркивает его. Пройдя обряд, посвящаемый начисто забывает свою прошлую жизнь, но зато у него появляются высшие знания, магические способности, способность исцелять и другие силы. Я всегда учу на семинарах, что высшие силы, за которыми охотится человек, легче всего можно найти, если доверять себя жизни, соединиться с ней. Чем ближе соединяешься с жизнью, тем больше сил появляется в твоём распоряжении.

Заметка

Герои сказок тем или иным способом попадают в пещеры и ямины и там находят Силу. Пещера – пещь Ра (Ра – солнце), и у человека есть солнечное сплетение, а жар у человека находится в животе. Тибетские йоги так способны распалить жар в животе, что зимой в горах соревнуются ночи напролёт, кто больше высушит простыней на теле в пятидесятиградусный мороз. То есть герои спускались в живот – пещь Ра, чтобы добыть первобытную Силу и Огонь. Здесь на память приходит сказка «Огниво», где солдат добывает огниво/о́гниво в пещере под землёй.

Нужно соединяться с жизнью и со своим телом, так можно получить искомые Силы.

В других случаях змей или рыба переносят героя в другое царство в желудке. Когда герой переносится по водам реки или синего моря в бочке или в корзине (например, царь Гвидон у Пушкина, Моисей) – это тот же самый сюжет, где вода олицетворяет змея и жизнь, а бочка и желудок олицетворяют ум и его содержимое. Желудок – уда желания.

Полный желаний ум действительно переносит героя из одного места в другое. И именно с помощью ума достигается просветление, то есть человек оказывается в другом мире, в другом царстве.

Какое другое царство имеется в виду? Конечно же, Золотое. В Золотое царство Мудрости можно попасть только с помощью змея/ума, то есть с помощью жизни-вины. Человек, идя по жизни, проходит всевозможные уроки, познаёт себя, умирает не раз, пока наконец, прожив вину/змея, то есть разделённость, не войдёт в тридесятое царство, где наградой ему являются Силы, Василиса Премудрая и полцарства.

Сам герой – это полцарства, а когда он добывает Василису, это ещё полцарства. Вместе полцарства и полцарства – целое царство.

Золотое царство Мудрости закрыто умом, то есть повседневной жизнью. Битва со змеем – это жизнь на земле, когда человек, идя по жизни, очищает ум и его сознание постепенно пробуждается к настоящей жизни. Пробуждение сознания и соединение с противоположностью это и есть вступление в Золотое царство и получение в невесты Василисы Премудрой – Мудрости.

Пробуждённый, посвящённый, будда, бодисатва, святой, дваждырождённый, великомученик, мученик, бог, богатырь и богатырка – всё это синонимы одного и того же состояния, когда человек в той или иной степени овладел Мудростью, а следовательно, Силами.

В сказках часто упоминается, что герой, побывав внутри змея, начинает понимать птичий язык. О чём здесь идёт речь, что это за язык? Это язык, на котором говорит всё живое. Герой побывал в змее, то есть в животном мире, вот он и начинает понимать язык всего живого – язык птиц.

Когда Фетида, мать Ахиллеса (Ахилл – Асил – Асилка – так наряду с волотами и ясунями славяне называли богатырей), закаляла его, делая неуязвимым для стрел, она окунала его в воды подземной реки Стикс, держа за пятку. Именно в пятку поразила Ахиллеса стрела, от которой он умер.

О какой пятке идёт речь и о каких стрелах? Пятка – пять – распятие. Число Пять – это Сила/цикл, которая переправляет на противоположную сторону. Человек имеет пятеричное строение: две ноги, две руки и голова. Что называли наши предки пяткой? ДУШУ. Я считаю, что раньше душа называлась пяткой, петкой (болгарский язык), пятницей.

Существует Закон: Верх Равен Низу. Раз это так, следовательно, любая мать на земле воплощает в себе душу Матери Мира Макоши.

Мы знаем, что Стикс на самом деле это Стих. Мать Фетида держала Ахиллеса за пятку – за живую душу – и окунала его в воды Стиха – в воды Безмолвия. Мать Ахиллеса смогла закалить его тело, но душа не подвержена закалке, её нельзя закалить.

Мать Ахиллеса окунала его в воды Стиха, но держала его за душу. Она, как мать, дала Ахиллесу душу, она и охраняла её, чтобы та не зачерствела. Душа всегда должна оставаться живой, иначе человек превращается в автомат, что и произошло с большинством людей в наше время. С помощью души человек чувствует, сопереживает, сострадает, любит.

А почему нужно погружать человека в безмолвие – в Стих? В сказках очень часто можно встретить сюжет, когда героя или царевну держат под землёй, в темном подвале или в башне, чтобы они вообще не соприкасались с внешним миром (это, кстати, широко практиковалось и в жизни, особенно среди знати). Почему? Потому что молчание помогает уму затухнуть, стихнуть. Когда ум стих, пробуждается не-ум – мо/му – и, следовательно, приходят магические силы. Знать, цари набирали Силу в том числе и таким способом.

А в чём, собственно, дело? Дело в том, что, когда ум соприкасается с внешним миром, в нём рождаются мысли, образы. Они заполняют ум, пустота – пустынь – заполняется, и человек слабеет, потому что его естественное перводвижение (помните, что движение и сила едины?) перекрывается образцами поведения. Работа ума ослабляет человека, лишая его сил, которые содержатся в пустоте, лишает настоящих сил, мощи. Работа ума и образы, которые он рождает, затягивают пустынь тиной.

Птичий язык – птица – птц – птк – пятка, петка – пятница. Когда в сказках упоминается птичий язык, речь идёт о языке, на котором говорит всё живое, – это язык земной души. Кстати, исследователи тоже отмечают, что птица и змея – самые распространённые животные, представляющие душу (см. [63]). Человек побывал внутри змея, вошёл в животный мир, то есть соприкоснулся с душой, поэтому он приобретает способность понимать язык души, язык всего живого.

А в обычной жизни человек понимает только то, что содержится в его уме, только то, что заложило в него современное образование и мораль. То есть он вынимает из памяти образы, которые там содержатся, сравнивает их с образами, которые видит снаружи, – это и есть понимание – по-имать.

Отвлечёмся, чтобы прояснить для себя работу ума.