Текст книги "Краткое руководство по самореализации. Или как научиться мыслить и брать ответственность за свою жизнь"

Упражнение 8 Тазовое дыхание.

Сядьте так, чтобы ваша спина оставалась прямой, но при этом расслабленной. Если для вас комфортна поза лотоса или полулотоса – примите эту позицию. Также вы можете сесть по-турецки или просто на пол, слегка согнув ноги в коленях, опершись спиной о стену.

Сфокусируйте свое внимание в области малого таза, ближе к промежности. Позвольте своим глазам плавно закрыться. Наблюдайте свое дыхание. Наблюдайте, как с выдохом мышцы малого таза расслабляются и промежность слегка опускается. Затем на вдохе наблюдайте, как промежность втягивается внутрь таза, мышцы малого таза напрягаются.

Почувствуйте, как с каждым выдохом тазовые кости чуть-чуть, едва заметно, раздаются в стороны. Затем, на выдохе, снова слегка сжимаются.

Продолжайте тазовое дыхание в течение 10—15 минут.

Упражнение 9 Красная роза

Сядьте так, чтобы ваша спина оставалась прямой, но при этом расслабленной. Если для вас комфортна поза лотоса или полулотоса – примите эту позицию. Также вы можете сесть по-турецки или просто на пол, слегка согнув ноги в коленях, опершись спиной о стену.

Сфокусируйте свое внимание в области малого таза, ближе к промежности. Позвольте своим глазам плавно закрыться. Сенсуализируйте всеми доступными вам чувствами бутон розы ярко-красного цвета – в области промежности.

Почувствуйте нежный бархат лепестков. Заметьте капли росы. Вдохните аромат цветка.

Дышите. С каждым вдохом пусть сладкий аромат розы становится чуть сильнее. Почувствуйте, как этот аромат поднимается снизу вверх внутри вашего тела, заполняя его без остатка. Наблюдайте, как запах розы внутри вас становится плотным настолько, что его можно пощупать руками.

Позвольте аромату розы пробить границы вашего тела и вырваться наружу, заполняя пространство вокруг вас. Оставайтесь в этом, сколько захотите.

Затем перенесите внимание в область сердца. Одним движением, очень быстро, стяните весь запах розы в одну точку, в центр сердечной чакры, позволив ему мгновенно измениться. Это подобно коллапсу звезды и вспышке сверхновой. Наблюдайте новое чувство, которое возникает.

Оставайтесь в этом, сколько захотите. Позвольте своим глазам открыться легко и непринужденно, как будто реальность, в которую вы сейчас вернетесь, наполнена любовью так же, как и ваше тело внутри.

Наслаждайтесь этим.

Упражнение 10 Сексуальность и фантазии.

Выполните стандартный вход.

Вспомните ситуацию из вашей жизни, в которой вы испытывали удовольствие. Как вариант, представьте эротическую фантазию с реальным или выдуманным партнером. Погрузитесь в фантазию и переживите ее изнутри. Продолжайте, пока возбуждение не достигнет высшей точки.

Перенесите свое внимание с ситуации на ощущения, которые вы испытываете.

Позвольте этому ощущению обрести форму, размер, очертания, цвет, светимость и т. п. Где в вашем теле происходит сексуальное возбуждение? Найдите источник сексуальности внутри себя.

Продолжайте концентрировать свое внимание на источнике сексуальности в своем теле. Наблюдайте, как возбуждение внутри вас становится все больше, все сильнее, все ярче, все тотальней. Позвольте этому чувству заполнить все ваше тело без остатка, так, что его уже трудно сдерживать внутри.

Позвольте сексуальной энергии преодолеть границу вашего тела и заполнить пространство вокруг. Пусть растворится даже граница тела.

Теперь задайте себе такие вопросы. Есть ли в том, что вы сейчас чувствуете, хоть капля стыда? Сама эта энергия – содержит ли она стыд сама по себе? Есть ли стыд в том, чтобы разделить это чувство с кем-то еще, любимым мужчиной или женщиной? Чувствуете ли вы себя виновными за то, что хотели разделить это переживание с партнером?

Что вы чувствуете, когда вступаете в связь с партнером без этого чувства, этой энергии? В каком случае у вас есть основания для чувства стыда или вины – когда вступаете в связь, имея внутри себя влечение, или вступая в связь без него?

Нуждается ли влечение внутри меня в разрешении, чтобы быть? Нужны ли ему какие-то условия, заслуги, причины и поводы? Может ли кто-то другой запретить или разрешить мне испытывать это желание? Есть ли в этом эгоизм как желание сделать лучше себе за счет других? Есть ли в этом желание сделать кому-то хуже, причинить боль? Или, может, наоборот? Есть ли в самом этом влечении что-то, чего нужно стыдиться? Испытывать вину? Нужно ли сделать это влечение «лучше» или «правильнее», изменить его или переделать?

Если вы замечаете в себе стыд и чувство вины, которые мешают вам пережить ваше влечение – когда это случилось впервые? В какой ситуации? Кто вам сказал или дал понять, что сексуальное влечение – это стыдно, недостойно или как-то еще? Действительно ли вы чувствовали этот стыд до того, как вам сказали, что он должен быть? Что на самом деле вы чувствовали, чего хотели в этот момент? Зачем другому человеку нужно, чтобы вы чувствовали стыд или что-то похожее, ограничивая свои чувства? Нужно ли это вам самим?

Если вы перестанете ограничивать и направлять свое влечение, кто от этого пострадает? Вы или ваши представления о себе? Другой человек или его представления о себе?

Возьмите нужное время, чтобы закончить упражнение. Позвольте вашим глазам плавно открыться.

Первые два упражнения можно выполнять всякий раз, когда вы захотите это сделать. Третье упражнение имеет смысл выполнять до тех пор, пока стыд и вина за свою сексуальность не исчезнут полностью.

Немного о том, как правильно девушкам выходить замуж (да, мне тоже смешно). К мужчинам, кстати, тоже применимо, только не замуж, конечно, а наоборот.

Преамбула такова. В отношениях между мужчиной и женщиной я выделяю четыре ключевых момента: знакомство, первый секс, брак, рождение ребенка. Соответственно, можно выделить до пяти базовых состояний, или игр, в которых пребывают партнеры в соответствии с этими этапами: до знакомства, и после каждой из ключевых точек.

Итак, до знакомства человек пребывает наедине с собой, без внешних раздражителей в виде других людей. То есть, по идее, ближе всего к своему истинному самоощущению. (Это единение с собой не всегда для него комфортно, но такой класс неврозов я сейчас не рассматриваю.) Предположим, что наедине с собой ему более-менее комфортно.

Завидев на горизонте другого человека, он автоматически начинает вычислять, что этому другому нужно, чего от него ожидать, – иными словами, как себя с ним вести. Если это привлекательная особь противоположного пола, возникает желание привлечь ее (его) внимание. Стать нужным. Прочитать и продемонстрировать нужное ему (ей) качество себя. Подстроиться. То есть, ВНИМАНИЕ, изменить себя с учетом предполагаемых потребностей будущего партнера. Перестать быть собой. Уйти от своей точки покоя. Вот он, первый звоночек.

В каждом ключевом моменте отношений мы автоматически думаем, как мы должны (будем) изменить свое поведение теперь, – после знакомства, секса, брака, ребенка. И раз за разом все дальше уходим от того состояния «соединенности с собой». Если мы не знаем, как вести себя с партнером (т.е. как переделать себя) после ключевой точки или роль нас не устраивает (не ресурсна для нас), мы не вступаем в соответствующую фазу или сбегаем из отношений.

Но есть и вот какой момент. Та или тот, кого будущий партнер увидел в первую секунду – это более-менее уверенная в себе самодостаточная личность. А вот когда они встретились глазами… каждый из них начинает подстраивать свое поведение под партнера. Прогибаться или доминировать, например. Кидать понты. В общем, не быть собой. То есть те, кем они были до встречи, – с этой секунды их просто нет. Каждый из них пожертвовал собой ради партнера, и в результате оба исчезли.

Конечно, в реальности это исчезание происходит постепенно, по мере прохождения ключевых точек отношений. Но суть остается одна – жертвуя собой ради партнера, пытаясь стать кем-то другим, мы убиваем того, кто этого партнера изначально привлек. То есть, например, свободная женщина, самодостаточная в своей индивидуальности, – привлекательна. Но, увидев мужчину, она:

– начинает доминировать или прогибаться. И перестает быть привлекательной. Он разочаровывается и сбегает.

– чувствует, что рядом с ним она непременно ДОЛЖНА будет переделать себя, и сбегает сама, едва начав диалог.

Иными словами, проблема в том, что мы верим, что в отношениях мы должны стать кем-то не тем, кем мы являемся за пределами отношений. И тогда мы либо не идем в отношения, чтобы сохранить себя, либо теряем себя в отношениях.

Совершенно даже не важно, видели ли мы в своей жизни (с родителями) модель хороших отношений. Важно помнить, что отношения – еще не повод становиться кем-то другим.

Конечно, все сказанное справедливо при условии, если состояние «наедине с собой» для человека комфортно и устойчиво, что дает личности некую точку отсчета. Если это состояние неустойчиво, и человек бегает от одиночества, – такие персонажи обычно вступают в отношения очень быстро, почти мгновенно. Но это даже не созависимость, – это слитость. И это совсем другая тема.

Практический совет для жизни: просто наблюдайте, как вы подстраиваетесь под партнера, что на что вы меняете. Как партнер подстраивается под вас. И что партнеру и вам на самом деле ценно – то, что было до, или то, что стало после. Наблюдайте, как вы себя чувствуете в «до» и «после». И решайте, нужно ли оно вам, такое «улучшение себя» ради привлечения партнера.

Как я уже отмечал, накопление первичных данных, ощущений – это функция свадхистаны. Первичные данные, полученные через ощущения, образуют «плоский массив» – т.е. просто множество равно-значимых сигналов. Эти сигналы наша НС сначала делит на приятные и неприятные, а также на слабые и сильные. Производит сортировку массива по двум координатам. Именно поэтому я назвал массив плоским.

Однако наша способность помнить плоские массивы, по факту, крайне мала. Максимум 6—8 однородных элементов – и мозг уже загибается. Потому что число возможных взаимодействий между однородными элементами растет просто фантастически быстро с увеличением количества элементов.

Справиться с этим можно, деля отношения между элементами на важные и неважные, т.е. слабые и сильные, а также строя логические связи (подобие, причина-следствие). Иерархия связей образует структуру, очень похожую на структуру нейронной сети мозга, и помнить такое уже проще. Кроме того, выпадение любого элемента структуры не критично, т.к. его свойства можно более-менее восстановить (вычислить заново) на основе его связей с другими элементами.

Однако первичные сигналы не несут в себе информации о связях с другими элементами и тем более с субъектом в виде нашей памяти и опыта. Для того чтобы создать такую информацию, подсознание просто перебирает элементы массива, и если два элемента взаимодействуют знакомым образом, заменяет их одной связью. В результате образуется иерархия. Что здесь важно: подсознание просто перебирает все элементы массива, ища узнаваемое взаимодействие, т.е. подобное тем, что уже хранятся в таблице типов взаимодействий, построенной ранее. Обнаруживая нетипичное взаимодействие, мы обновляем таблицу типов взаимодействия. Этот процесс называется абстрагированием.

Я хочу подчеркнуть, что подсознание сравнивает элементы простым перебором, хаотично, по сути – методом проб и ошибок. И этот перебор – единственный способ обнаружить (новые) связи между элементами. Именно поэтому возможность принимать свой опыт безоценочно, не пытаясь контролировать каждое ощущение, – абсолютно необходимо для развития НС.

На практике осознайте следующее: если вы устали и начинаете ошибаться, значит, вы пытаетесь обработать плоский массив информации, размер которого уже превышает возможности ваших процессоров и оперативной памяти. Значит, пришло время увеличить мерность массива, создавая вертикальные логические связи между элементами. Иными словами, пришло время играть, дурачиться и косячить. И лучше сделать это по своей воле, иначе оно случится само, в самый неподходящий момент. Или отдохнуть, загрузив себя чем-то отвлеченным и малозначимым. Через какое-то время игра исчерпает себя, массив данных самооптимизируется, и вы сможете вернуться к контролю.

Также нужно помнить, что новые нейронные связи лучше закрепляются в движении, физическом действии. Поэтому умственная деятельность должна чередоваться динамическими играми. Именно по этой причине школьники на переменах бегают и шалят.

Если оптимизации не происходит, игра не исчерпывает себя, значит:

• исходный массив противоречив и не может быть согласован. В этом случае проверьте данные на иллюзорность – ищите подмену ощущений домыслами, допущениями.

• Массив содержит лишние элементы, установки, не возникающие из вашего опыта непосредственно.

• Исходный массив неполон. Часть ощущений отброшена под давлением внешнего авторитета, объявлена незначимой или ошибочной до того, как была фактически проверена вашей нервной системой.

Осознайте также, что навязчивое стремление понимать и контролировать каждый свой вдох и выдох – это путь в никуда. Тотальный контроль не позволит появиться новым связям, а, наоборот, будет упрощать систему. На телесном уровне это может проявляться, например, как склероз во всех его видах.

Истинная осознанность заключается не в контроле каждого своего проявления – ощущений, чувств, эмоций, движений, – а в принятии досознательных аспектов. Поэтому так важно развивать телесность, а именно – естественность и спонтанность наряду с чувствительностью.

И еще одна практическая рекомендация: если вы чувствуете, что растеряны и зашли в тупик – не стремитесь избавиться от этого состояния. Подвигайтесь, выйдите на прогулку. Прямо сейчас мозг строит новые связи. Просто позвольте этому случиться.

На первый взгляд, самооценка должна являться функцией сознания. Однако в практике психосоматической работы самооценка читается там же, где сомнения и неуверенность в себе – в области поясницы и копчика. Я объясняю это следующим образом.

Прежде всего, имеет место самооценка через вопрос «Какой я есть для других». Я называю это первичной или ложной самооценкой. Она является суммой воспринятых чужих суждений о том, каким они видят «меня». По большому счету это вообще никакая не «само» -оценка. Поскольку функции второй чаркы образуют досознательное поведение и формируются в очень раннем возрасте (примерно с первыми попытками ползать), здесь еще нет никого, кто мог бы сам себя оценивать. Ребенок ничего не знает о том, кто он и какой он – он просто не может задать себе такой вопрос. Он пока еще просто есть. Вместо этого есть взрослые, которые говорят ребенку, кто он и какой он для них. Это субъективное «для них» остается за скобками отношений, и ребенок начинает верить, что он действительно такой. В этот момент он не может ничего противопоставить чужим суждениям о себе, поскольку реальная саморефлексия еще не возникла.

Другими словами, такая «самооценка» – лишь память о том, как нас оценили другие.

Более того, любая оценка ребенка родителями будет для него травмой. Потому что оценивающий ставит себя в позицию судьи, т.е. присваивает себе более высокое положение, соответственно принижая значимость ребенка. Т.е. ребенок получает сигнал, что он не значим, но его старания приветствуются – положительная оценка. Либо что он не значим, но его старания неприемлемы – отрицательная оценка. В обоих случаях он менее значим, чем взрослый. Альтернативой оцениванию является безусловная поддержка ребенка в любой ситуации с позиции равного, но этот вопрос выходит за рамки данной книги.

Поэтому я утверждаю, что такая ложная, внешне-референтная самооценка в любом случае травматична. Такая самооценка неизбежно переживается человеком как заниженная. Он всегда «младший щенок». Тот факт, что некоторые люди ведут себя так, будто их самооценка выше чем у других, в то время как другие, наоборот, автоматически занижают свою ценность в глазах окружающих – просто разные защитные механизмы. Внутри себя и те, и другие чувствуют себя одинаково ущербными.

Результатом терапии должно являться, в противоположность вопросу «Кто я есть для других?», самодостаточное утверждение «Я есть. Точка». То есть здесь, на уровне второй чакры, никакая истинная самооценка и самоидентификация не возможны. Это уровень сбора данных. Данные не могут быть плохими или хорошими. Они могут быть полными или неполными, реальными или ложными. Соответственно, тот, кто собирает данные, исследует реальность, также не может быть плохим или хорошим.

После того как данные собраны, они рождают желания, чувства и действия. Действия будут верными при корректных исходных данных и ошибочными при испорченных исходных данных. Способность осознать всю цепочку ощущение-желание-действие-последствия – достаточно сложный навык, вообще не сформированный даже у многих взрослых. Но именно он представляет собой истинную самооценку. Точнее, даже не само-оценку, а оценку результатов своих действий, обратную связь. Чему я научился в этой ситуации? В чем стал более эффективным? Что узнал? Насколько мои знания применимы к реальности? Стал ли я лучше чувствовать? Глубже понимать происходящее? Точнее выражать себя?

Иными словами, самооценка ощущается адекватной, если сам вопрос человека не беспокоит. Взрослый человек не оценивает «себя» сам и другим не позволяет. Он себя любит и принимает полностью, в том числе свою темную сторону не как что-то плохое, а как вытесненный, запрещенный ресурс, который нужно исследовать и научиться использовать. Вместо условной «самооценки» он оценивает результаты своих действий и презентует себя другим тоже через результаты своих действий. Действия могут оказаться эффективными или не очень, экологичными или не очень, но на отношение к себе это влиять не должно. Неоптимальные действия порождаются неполной информацией либо недостаточным навыком, но не злым намерением. Человек всегда выбирает лучшее из возможного в его карте реальности. Если что-то идет не так, значит, нужно не клеймить себя как хорошего или плохого, а расширять навыки или контекст, уточнять эту самую карту.

Таким образом, адекватная самооценка, прежде всего, нетравматична для носителя. Будучи нетравматичной для носителя, она не нуждается в способах компенсации, травматичных для окружающих.

Здесь, кстати сказать, ловушка подстерегает многих «ищущих себя». При непроработанной ложной самооценке поиск себя сводится к поиску (сочинению) роли, максимально удобной окружающим и, как следствие, безопасной для носителя. То есть к способу уйти от себя так, чтобы самому же об этом не догадаться. При том, что ищущий – его вообще искать не нужно, он уже есть такой, как есть, в каждое мгновение жизни. Позволь ему делать то, что он делает, наблюдай – это и есть ты во всей своей красе, нравится тебе это или нет. И, что интересно, тот, кто есть, – он абсолютно не зависит от поисков.

Упражнение 11 Представления о себе.

Выполните вход.

Возьмите на выбор несколько представлений о себе. Пусть некоторые из них будут приятными, а другие – нет.

Наблюдайте пространство своего ума. Позвольте пространству немного сгуститься и сформировать частицы, каждая из которых будет вариантом ваших представлений о себе. Наблюдайте эти частицы в пространстве своего ума.

Последовательно слейтесь с каждой частицей и переживите реальность так, как будто данное представление о себе истинно и единственно возможно. Замечайте свое эмоциональное состояние и ощущения. Наблюдайте состояние своего тела – насколько оно расслаблено и свободно или, наоборот, сжато и напряжено. Затем вспомните себя – наблюдателя, и выйдите из частицы в пространство ума.

Теперь оставайтесь в пространстве за пределами всех частиц. Зафиксируйте свои ощущения сейчас.

Возьмите нужное время, чтобы закончить упражнение. Позвольте вашим глазам открыться.

Что самое важное можно заметить в этом упражнении? Скорее всего, внутри некоторых частиц вы чувствовали себя лучше, в других – хуже, но при этом всегда сохранялась некоторая сжатость, ограниченность. И наоборот, в пространстве за пределами всех частиц вы, вероятно, ощущали легкость и невовлеченность, безоценочность.

Это значит, что любое фиксированное представление о себе – ограничивает. Даже самое хорошее – ограничивает.

Выход, очевидно, в том, чтобы отказаться от фиксированных представлений о себе. Иными словами, в разных ситуациях мы ведем себя по-разному. В одной ситуации я такой, в следующую секунду – уже другой. Наши качества проявляются в ситуациях и не существуют за пределами этих ситуаций. Попытка помнить или понимать «кто я» – это попытка удержать то или иное представление (воспоминание) о себе за пределами ситуации, в которой оно возникло. Вряд ли такое поведение можно назвать эффективным.

Никакого постоянного, окончательного, «истинного» представления «какой я есть» не существует. Не зная об этом, можно долго его искать. И это будет поиском не себя, а роли, в которую удобно играть. Наоборот, есть локальные, ситуативные «я», основанные на нашем чувствовании момента. Отказавшись от поисков постоянного «я», можно позволить себе спонтанность реагирования, – тогда сумма наших спонтанных реакций и будет истинным «я». Которое и станет точкой отсчета в любой терапии.

Единственное неизменное «я» – это состояние «я есть», свободное от определений «какой я есть». Оно одновременно никакое и какое угодно. Точнее, может принимать много форм, не меняясь по сути. Критерий духовного роста и личностного роста – возможность проявляться множеством способов, оставаясь при этом собой, не теряя центра, «я-естьности». Чем больше разных качеств и реакций мы можем прожить, не теряя самотождественности, – тем более мы духовно развиты. (Обратите внимание на кардинальное отличие такой многогранности от блаженства не-бытия, к которому стремятся многие эзотерики.) Подробнее об этом я расскажу в главе Сахасрара.

Это упражнение достаточно выполнить один или несколько раз. Регулярное повторение не обязательно.

Теперь давайте попробуем выяснить, как возникают эти самые представления о себе. Пожалуйста, дочитайте эту главу до конца, прежде чем приступите к выполнению упражнений.

Упражнение 12 Происхождение представлений о себе.

Выполните вход.

Выберите любое утверждение о себе, которые вы считаете истинным, актуальным на данный момент.

Что вы чувствуете, когда считаете, что это утверждение верно? Где внутри вашего тела происходит это чувство? Позвольте ему принять форму, размер, очертания.

Как давно вы знаете это чувство? Попробуйте вспомнить эпизод, когда вы почувствовали это впервые. Погрузитесь в воспоминание, проживая его изнутри.

В этом воспоминании – кто прямо утверждал или внушил вам мысль, что вы такой, как в исходном утверждении? Зачем ему или ей нужно, чтобы вы чувствовали себя таким? Чувствовали ли вы себя таким до того, как вам внушили эту мысль?

Что заставило вас принять эту мысль, как будто она истинна? Заметьте усилие, которое вы прикладываете, чтобы поддерживать эту идею о себе сейчас. Как бы вы себя чувствовали без этой идеи?

Оглянитесь внутри себя и попробуйте найти того, кто делает это упражнение. Применимо ли исходное утверждение к тому, кто делает упражнение?

Возьмите нужное время, чтобы закончить упражнение. Позвольте вашим глазам открыться.

Это упражнение можно выполнять всякий раз, когда вы обнаруживаете заряженное представление о себе. Точнее, чье-то чужое представление о вас, которое вы приняли за свое. Некоторые представления неочевидны, вытеснены, их трудно вспомнить по собственному желанию. Они проявляются различными жизненными ситуациями или в процессе работы с терапевтом. Особенность этих утверждений в том, что они не могут побудить человека к устойчивому действию. Но вот заблокировать любое совершаемое действие или даже мысль о нем – такие утверждения могут вполне. Собственно, для этого они и создавались – чтобы подавить неудобное для взрослых поведение ребенка. Часто сопровождаются чувством вины или стыда. Пример, таких утверждений: «ты врунишка», «непослушный», «ленивый», «все разрушаешь».

Данное упражнение позволяет демонтировать блокирующие «представления о себе», чтобы расширить спектр спонтанных реакций и сделать свое поведение более эффективным.

Однако не все представления о себе можно и нужно демонтировать. Есть категория качеств, свойственных нам на глубинном уровне. Например, темперамент, психотип, социотип. В повседневной жизни они описываются такими эпитетами, как «любопытный», «весельчак», «задумчивый», «фантазер», «себе на уме» и тому подобные черты характера. Теоретически можно (наверное) описать, какие особенности среды способствуют формированию тех или иных глубинных характеристик. Однако изменить их, т.е. заменить другими, во взрослом человеке почти невозможно, и в общем совершенно не нужно. Сами по себе они не хорошие и не плохие, но лишь особенности нервной системы. А вот отношение к ним может быть весьма травматичным.

Если та или иная черта характера ребенка поддерживается родителями и педагогами, она становится для ребенка ресурсной, источником жизненной силы и мотивации. Если же черта характера ребенка игнорируется или явным образом подавляется старшими, она вытесняется, уходит на «темную сторону», и проявляется как защитная реакция в моменты повышенной опасности, в состоянии аффекта, когда сознательный контроль поведения невозможен.

Я называю это «запрещенным ресурсом». Такое качество не может быть удалено полностью никаким воспитанием, оно может быть лишь подавлено и вытеснено в неосознаваемую область, на «темную сторону». И удерживаться там колоссальным внутренним усилием. Однако само качество и потребность в его выражении никуда не девается, не исчезает. Поэтому в моменты жизни, когда контроль невозможен, оно будет исключительно мощно вырываться наружу. Естественно, эти взрывы вполне деструктивны, поскольку, с одной стороны, психическая энергия находится под большим давлением; с другой стороны, человек не имел возможности изучить запрещенное качество и научиться с ним обращаться.

В зависимости от величины вытесняющего усилия, последствия будут от различных подавляемых «нежелательных качеств» (а фактически – ресурсов) и апатии или депрессии, до диссоциативных расстройств и даже шизофрении или одержимости. Потому что, для сохранения общей жизнеспособности, нервная система должна время от времени «стравливать» накопившие заряды запрещенной энергии. И если сознание мешает этому процессу – оно будет разрушено, поскольку не является необходимым условием выживания особи.

Исследование пограничных диссоциативных расстройств выходит далеко за пределы этой книги. Однако вытесненные ресурсные состояния существуют во множестве и у психически здоровых людей.

Типичные примеры таких утверждений: «ты слишком активный», «слишком веселый», «недостаточно серьезный», «ты агрессивный, это плохо». Черта характера не искажается, но негативно окрашивается. Блокирующий эффект создается отношением, оценкой. Такие суждения идеально подходят для следующего упражнения. Общее требование: это качество, которое вы не приемлете в себе, оно вам не нравится, но избавиться от него не удается.

В большинстве случаев утверждения, которые вы использовали в предыдущем упражнении, подойдут и для этого, поскольку также могут скрывать в себе ресурсные энергии и состояния.

Упражнение 13 Трансформация представлений о себе.

Выполните вход.

Выберите присущее вам неприятное качество, то, что вам особенно в себе не нравится.

Что вы чувствуете, когда думаете об этом качестве? Где внутри вашего тела происходит это чувство? Позвольте ему принять форму, размер, очертания. Что оно делает? Чего оно хочет? К чему стремится?

Продолжайте наблюдать это просто как форму или сгусток энергии. Перестаньте думать, что это что-то плохое и нежелательное, от чего нужно избавиться. Если бы вы не знали, что это что-то плохое и нежелательное, как бы вы описали то, что оно делает, чего хочет, к чему стремится?

Что оно делает теперь? Что происходит?

Продолжая наблюдать, снимите с этой формы ярлык, уберите свое знание о том, что это. Позвольте форме трансформироваться. Слейтесь с энергией, возникшей в результате трансформации.

Возьмите нужное время, чтобы закончить упражнение. Позвольте вашим глазам открыться.

Это упражнение также можно выполнять всякий раз, когда вы обнаруживаете запрещенное представление о себе. Чтобы не потерять трансформационный эффект, я рекомендую выполнять данное упражнение не чаще, чем раз в неделю, по 2—3 представления за раз. Выполнять его чаще не опасно, но эффективность может падать.

См. также главу Представления о себе и мире.