Текст книги "Справочник православного человека. Часть 2. Таинства Православной Церкви"

О принадлежностях для совершения Таинства Елеосвящения

И при совершении Таинства в храме, и при совершении его в домашних условиях, используются следующие предметы и принадлежности.

1. Стол, покрытый чистой скатертью.

2. Блюдо с зернами пшеницы (при отсутствии можно воспользоваться другими злаками: рожью, просом, рисом и т. д.).

3. Сосуд в форме лампады (или просто чистый стаканчик) для освящения елея.

4. Семь стручцов (палочек, обернутых ватой).

5. Семь свечей.

6. Чистый елей (оливковое масло), а при его отсутствии вазелиновое, подсолнечное или другие растительные масла в отдельном сосуде.

7. Небольшое количество красного вина, которое после освящения вливают в елей.

На упомянутый стол священник из числа совершающих Таинство кладет Святое Евангелие и требный крест с Распятием. Облачение священнослужителей составляет епитрахиль, поручи и фелонь светлого цвета. В ходе чинопоследования Таинства Елеосвящения используются кадило, ладан и угли для каждения храма и предстоящих. Совершается Таинство по чину, изложенному в Требнике.

После того как Таинство совершено, рекомендуется, обычно, оставшийся елей употреблять для помазания больным частей тела, непосредственно подверженных болезни. Делать это необходимо с верою и благоговением. Кроме того, елей, оставшийся после совершения Таинства, может быть просто сожжен в лампадке.

Если в течение какого-то времени елей загустеет, его надо поместить в чистую бумагу или новую льняную или хлопковую тряпицу и сжечь; полученный пепел должен быть закопан в «непопираемом месте», то есть там, где земля не затаптывается людьми или животными. Сейчас в очень многих храмах есть специальные печи для сжигания «обветшавших», то есть тех, что уже не годны для естественного употребления, святынь. Прихожанам таких храмов можно отдавать пришедший в негодность елей «на сжигание» в церковной печи.

Стручцы также должны быть сжигаемы или в церковной печи, или в том же доме, где совершалось Елеосвящение. Сжигать их нужно после совершения богослужения. С пеплом поступают так же, то есть закапывают его в «непопираемом месте».

О приступающих к Таинству Елеосвящения

К Таинству Елеопомазания могут приступать при определенных условиях все христиане православного исповедания, достигшие семи лет. При этом они не обязательно должны быть подвержены телесным или душевным болезням. Ведь такое духовное состояние, как уныние, скорбь или отчаяние, может стать следствием нераскаянных грехов, не осознаваемых самим человеком. Поэтому Соборование может совершаться и над физически здоровыми, но подверженными таким состояниям людьми. Есть традиции совершения общего соборования и над больными, и над здоровыми людьми на Крестопоклонной[79]79
  Крестопоклонная седмица – начинается в третье воскресенье («неделю») Великого поста. Накануне, в субботу на всенощном бдении выносится Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Святой Крест остается на аналое в течение недели до пятницы, когда он перед Литургией вносится обратно в алтарь. При этом хор поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим», а все присутствующие в храме совершают троекратное поклонение.


[Закрыть] или на Страстной[80]80
  Страстная седмица предшествует Пасхе. Это дни, когда Христос был предан иудейским первосвященникам, осужден на казнь и распят.


[Закрыть] седмице в навечерии Великого Четверга или Великой Субботы.

Таким образом, при определенных обстоятельствах к Таинству Елеосвящения рекомендуется приступать всем христианам.

1. Болящим. Упоминаемое выше послание апостола Иакова – первый призыв прибегать к Таинству Елеосвящения – адресовано тому, кто «болит в вас». Это естественно, потому что цель совершения Таинства – исцеление от физических и душевных недугов. Свидетельство этого встречаем у Виктора, пресвитера Антиохийского (V в.), который пишет: «Елей при помазании означает милость Божию и исцеление болезни и просвещение сердца. И все это творит молитва, елей же – символ сего». А в исповедании Митрофана Критопуло есть такие строки: «Называется же это Молитвомаслие не последним помазанием; ибо мы ожидаем не смерти болящего и не ради этого приходим, но имея благие надежды на выздоровление его, пользуемся этим Таинством и таинственным священнодействием, прося Бога об исцелении его и ради скорого отгнания болезни. И посему не однажды, но часто в жизни приходится пользоваться им: и сколь часто болеем, столь часто пользуемся им».

2. Здоровым физически. Совершение Таинства Елеопомазания над здоровыми людьми засвидетельствовано литургическими памятниками начиная с X века. В них говорится, что наряду с больным, над которым совершали Маслособорование, помазывались елеем и его домочадцы. Помимо «попутного» помазания здоровых, в Греческой Церкви совершали Таинство и нарочито над ними. Иерусалимский устав предписывал прохождение чина Елеосвящения в равной мере «здоровому и болящему». Кроме того, что Соборование совершалось над отдельными лицами, производилось общее Маслопомазание в определенные дни года. С XVII века на Руси совершалось общее Елеосвящение над здоровыми во всех кафедральных соборах и монастырях. Но уже к концу XVIII века оно совершалось только в Московском Успенском соборе, в Троице-Сергиевой Лавре, некоторых других монастырях и городах. Сейчас такое общее Соборование совершают на Крестопоклонной или на Страстной седмице и в нав ечерия Великого Четвертка или Великой Субботы. Для совершения Елеосвящения над физически здоровыми людьми в остальные дни следует получать благословение епархиального архиерея. Таинство над здоровыми людьми совершается в храме.

Таинство не совершается

1) над больными, находящимися в бессознательном состоянии;

2) над буйными психическими больными;

3) священнику запрещается совершать Елеосвящение над самим собой.

Таинство может быть повторяемо над одним и тем же лицом, но не во время одной и той же непрерывно продолжающейся болезни. Сейчас широко практикуется совершение Елеосвящения одновременно над несколькими больными за одним чинопоследованием и одним елеем.

Таинство над больными людьми обычно совершается в храме, но при невозможности доставить тяжело болящего может быть преподано и на дому. Когда Соборование соединяется с исповедью и Причащением больного, то сначала совершается последование о исповедании, затем Елеосвящение и, наконец, Причащение Святых Таин.

В случае смертельной опасности, сразу после Исповеди совершают сокращенный чин Причащения, и если больной еще не потерял сознания, над ним совершается Таинство Елеосвящения. Оно считается совершенным, если священник, по освящении елея, успеет хотя бы один раз прочитать над больным тайносовершительную молитву и помазать указанные в последовании части тела. При отсутствии смертельной опасности для больного Таинство Елеосвящения с Причащением Святых Христовых Таин не соединяют, хотя предварительная Исповедь при этом желательна.

О месте и времени совершения Таинства

Совершается Таинство Елеосвящения в православных храмах, а при необходимости в доме больного или в помещении больницы. Временем его совершения может быть любой день церковного года и всякое время дня и ночи. В случае смертельной опасности для больного Таинство должно совершаться священником незамедлительно.

О веществе Елеосвящения и его употреблении в чинопоследовании Таинства

Веществом Таинства является елей (масло), который для древних был особой субстанцией, имеющей в их жизни исключительное значение. О елее уже говорилось прежде, в главе «Освящение елея» в Таинстве Крещения. Здесь можно добавить лишь то, что его уникальные природные свойства, такие, как текучесть, горючесть, смягчающие и консервирующие качества, несмешиваемость с водой, определили его широчайшее использование в различных областях жизнедеятельности древнего человека – от кулинарии до медицины.

Как видно из сочинений Галена и Цельса, древние греки и римляне придавали большое значение натираниям различными маслами для исцеления от многих болезней. В древнем Израиле целебные свойства масла использовались как одно из средств очищения прокаженных (См.: Лев. 14; 15–18).

Кроме елея, в Таинстве Елеосвящения употребляется еще несколько компонентов, о которых стоит упомянуть особо. Это вино, вода и пшеница. Впервые об употреблении воды и вина в Таинстве Святого елея говорят рукописи XII века. Согласно им, при совершении Молитвомаслия в Синайском монастыре в лампаду вливали крещенскую воду и вино. В славянских рукописных Требниках вместе с елеем отмечается употребление вина. В источнике XV века, принадлежащем Софийской библиотеке, читаем о совершении Таинства: «Поставляем бывает посреде столец, покрыт чист, на нем же блюдо с пшеницей, в нем же кандило с вином, аще несть вина, то вода».

Таким образом, и вино, и вода имели, по представлению составителей чина Таинства, одинаковые целительные свойства. Сейчас вода в Таинстве Елеосвящения практически не употребляется. Происходит это лишь в тех местах Вселенской Православной Церкви, где вино является редкостью или где традиция употребления воды сохранилась с древних времен.

Пшеница, употребляемая в Таинстве, имеет свою символику: обновление жизни физической и духовной и надежда на будущее воскресение.

Чинопоследование Таинства Елеосвящения

«Последование святаго елеа, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви или в дому».

Схема чинопоследования Елеосвящения

«Последование святаго елеа» условно делится на три части.

1. Молебное пение

Начальный возглас: «Благословен Бог наш…».

Хор: Аминь.

«Обычное начало»: Трисвятое по «Отче наш.»[81]81
  «Обычное начало» – читаемая после начального возгласа священника, краткого славословия и призывания Святого Духа – «Царю Небесный…» – совокупность молитв: 1. «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» (трижды); 2. «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне, и присно и во веки веков, аминь»; 3. «Пресвятая Троице, помилуй нас…»; 4. «Господи помилуй» (трижды); 5. «Слава, и ныне» (так сокращенно обозначается повторяемое здесь славословие «обычного начала»); 6. «Отче наш…».


[Закрыть].

Псалом 142-й.

Малая ектенья.

Аллилуиа.

Покаянные тропари.

Псалом 50-й.

Канон с ирмосами: «Моря чермную пучину…».

Стихиры.

Трисвятое по «Отче наш…».

Тропарь: «Скорый в заступлении…».

Освящение елея

2. Освящение елея

Мирная (великая) ектенья.

Молитва на освящение елея.

Тропари Господу, Богоматери, святым.

3. Помазание болящего елеем

Прокимен, Апостол, Евангелие.

Сугубая ектенья.

Молитва одного из семи священников.

Помазание болящего при чтении молитвы «Отче Святый…».

Возложение Евангелия на главу болящего при чтении молитвы «Царю Святый…».

Сугубая ектенья.

Стихиры.

Отпуст.

Испрашивание болящим прощения у священников.

Молебное пение

Молебное пение – первая часть чинопоследования – есть сокращение утрени, совершаемой во дни поста. Совершающие Таинство священники (или священник) становятся перед столом лицом к иконам, держа в руках незажженные свечи. Один из священнослужителей совершает каждение икон, стола, на котором лежат Святое Евангелие и всех принадлежностей, а также больного.

Начинается служба возгласом священника: «Благословен Бог наш, всегда, ныне и присно и во веки веков».

Хор: «Аминь».

Затем читается «обычное начало»: Трисвятое по «Отче наш», состав молитв в котором описан выше.

Далее следуют молитвы:

«Господи, помилуй» – 12 раз;

«Слава, и ныне»;

«Приидите, поклоним ся…» (трижды).

Псалом 142-й:«Господи, услыши молитву мою…» помогает человеку осознать свое нынешнее положение и то состояние, в котором он прибегает к этому спасительному Таинству: «Господи! Услышь молитву мою. Враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь мою, принудил меня жить во тьме, как давно умерших, и уныл во мне дух мой, онемело во мне сердце мое».

Продолжается чинопоследование Таинства темой покаяния и сознания своей немощи. Звучит Аллилуйа, ее покаянные стихи: «Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь» и тут же поются покаянные тропари («Помилуй нас, Господи») и псалом 50-й – вершина покаянного псалмотворчества царя Давида.

Помазание елеем

После покаянных тропарей и 50-го псалма поется канон о елее. В нем священники просят Господа «елеем благоутробия утешить души. и телеса человеческие» и «подать люте страждущему благодать свыше». В «молитве елея» звучат прошения: «Неизреченною любовию, Преблагий Господи, ущедри раба Твоего, покровом славы Твоея подай здравие ему и недугов избавление».

Далее следуют стихиры, в которых выражена та же мысль: «Помазанием елея Твоего и священников, Челове-колюбче, осязанием раба Твоего освяти свыше, недугов свободи, душевныя скверны очисти., соблазнов избави, обстояние отжени[82]82
  Обстояние отжени – беду отгони.


[Закрыть], скорби потреби[83]83
  Потреби – истреби.


[Закрыть].».

Оканчивается молебное пение молитвами: Трисвятое по «Отче наш» и пением тропаря «Скорый в заступлении.».

Освящение елея для помазания

Возглашается ектенья: «Миром Господу помолимся», в которой звучит прошение: «О еже благословитися елею сему, силою и действом и наитием Святаго Духа».

Елей для освящения вливается в пустой сосуд (кандило), стоящий в пшенице; вино доливают туда же и смешивают их лжицей. Вино, добавляемое в елей, символизирует Кровь Христову, пролитую Им на Кресте. Затем возжигаются семь свечей, расположенных вокруг елея, и все те свечи, что держат присутствующие.

Первенствующий иерей начинает читать «молитву елея», а сослужащие священники вторят ему вполголоса, читая ту же молитву. В молитве они просят, чтобы Господь Сам освятил этот елей во исцеление помазующегося и в очищение всякой страсти и скверны плоти и духа, и всякого зла. После молитвы поются тропари – Христу Спасителю, святому апостолу Иакову, святителю Николаю Чудотворцу, святителю Димитрию Мироточивому, целителю Пантелеимону, святым бессребреникам, святому Иоанну Богослову и Пресвятой Богородице.

Помазание болящего елеем

Третья часть чинопоследования Таинства Елеосвящения включает в себя семикратное помазание освященным елеем частей тела больного (чела, ноздрей, щек, уст, груди и рук). Причем каждое из этих семи помазаний предваряется чтением Апостола, Евангелия, краткой ектеньей и молитвой об исцелении больного и прощении его грехов.

Первое чтение. Дьякон, чтец или сам священник после возглашения прокимна начинает первое чтение из Послания святого апостола Иакова об установлении Таинства Елеосвящения (Иак. 5; 10–16). Затем первенствующий пресвитер читает Первое Евангелие (Лк. 10; 25–37) о самарянине, стоя лицом к больному. Вслед за тем, тот же пресвитер в молитве просит Господа сделать его достойным служителем Нового Завета и сотворить елей, приготовленный для больного, елеем радования, одеждой царской, броней силы, в от-гнание всякого диавольского действия, ненаветной печатью, вечным веселием.

После этого произносится сугубая ектенья, а затем священник читает первую молитву. Совершается первое помазание больного освященным елеем. Это делает иерей, читавший первое Евангелие. Взяв в руку стручец, он обмакивает его в елей и крестообразно помазывает лоб, ноздри, щеки, губы, грудь и руки (с внешней и тыльной стороны). При этом читается тайносовершительная молитва: «Отче Святый, Врачу душ и телес, пославый Единороднаго Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, всякий недуг исцеляющаго и от смерти избавляющаго, исцели и раба Твоего (рабу Твою, имярек) от обдержащия его (ея) телесныя и душевныя немощи и оживотвори его (ю) благодатию Христа Твоего, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, предстательствы Честных Небесных Сил бесплотных, силою Честнаго и Животворящаго Креста, честнаго славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных апостолов, святых славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, святых и целителей бессребреников Космы и Дамиана, Кира и Иоанна, Пантелеимона и Ермолая, Сампсона и Диомида, Фотия и Аникиты, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны и всех святых.

Яко Ты еси Источник исцелений, Боже наш, и Тебе славу возсылаем со Единородным Твоим Сыном, и Единосущным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь».

Эта молитва повторяется каждым из семи священников после очередного чтения Апостола и Евангелия. Если Таинство совершает один иерей, то он один читает ее при каждом помазании. Как только помазание завершено, гасится одна из свечей, стоящих на блюде.

Второе чтение. Читается следующее зачало из Апостола, и затем – Евангелия. Апостольское чтение (Рим. 15; 1

7) содержит повеление сильным носить немощи слабых и, по примеру Христа, угождать не себе, но ближнему.

Во втором Евангелии (Лк. 19; 1-10) повествуется о мытаре Закхее, обратившемся к вере после того, как Иисус Христос посетил его жилище. Далее следует молитва «Отче святый…» и второе помазание больного.

Третье чтение (1 Кор. 12; 27–13; 8) содержит перечисления различных служений членов Церкви Христовой, тут же говорится о любви, как главной цели христианской жизни.

Третье Евангелие (Мф. 10; 1, 5–8) говорит о том, как Господь послал учеников на проповедь в Иудею и дал им власть изгонять нечистых духов, исцелять всякий недуг и воскрешать мертвых. Далее следует молитва «Отче святый….» и третье помазание больного.

Четвертое чтение (2 Кор. 6; 16-7; 1) говорит о том, что истинно верующие являются храмами Бога Живого, и призывает их очиститься от всякой скверны плоти и духа.

А в четвертом евангельском чтении (Мф. 8; 14–23) говорится об исцелении Спасителем Петровой тещи, лежавшей в горячке, и многих бесноватых. Далее следует молитва «Отче святый…» и четвертое помазание больного.

Пятое чтение (2 Кор. 1; 8-11) говорит о том, что избавление от скорбей и гонений – от Господа, поэтому будем надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых.

В пятом евангельском чтении (Мф. 25; 1-13) приводится притча Господня о пяти мудрых и пяти неразумных девах, оставшихся по неразумию вне брачного пира, символизирующего Царство Небесное. Притча заканчивается призывом: Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. Далее следует молитва «Отче святый…» и пятое помазание больного.

Шестое чтение (Гал. 5; 22-6; 2) призывает христиан: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.

В шестом Евангелии (Мф. 15; 21–28) повествуется о великой вере жены хананеянки, по которой Господь даровал исцеление ее дочери. Далее следует молитва «Отче святый….» и шестое помазание больного.

Седьмое, заключительное, чтение (1 Фес. 5; 6-18) содержит призыв апостола Павла утешать малодушных, поддерживать слабых, прощать зло. Оно заканчивается словами: Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите, ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Евангелие седьмое (Мф. 9; 9-13) повествует о том, как Матфей из мытарей был призван Господом и сделался апостолом. Оно же приводит слова Иисуса Христа к роптавшим на Него фарисеям: Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.

По совершении последнего, седьмого, помазания священнослужители становятся в центре и принимавшие Таинство верующие окружают их, а предстоятель, открыв Святое Евангелие, кладет его письменами на их головы и произносит молитву к Господу Иисусу:

«… Не полагаю руку мою на главу пришедшаго к Тебе во гресех и просящаго у Тебе нами оставление грехов, но Твою руку, крепкую и сильную, яже во Святом Евангелии сем, еже сослужители мои, держат (или: еже аз держу) на главе раба Твоего (рабы Твоея, имярек) и молюся (с ними) и прошу милостивое и непамятозлобное человеколюбие Твое, Боже, Спасителю наш, пророком Твоим Нафаном покаявшемуся Давиду о своих согрешениих оставление даровавый и Манассиину еже о покаянии молитву приемый. Сам и раба Твоего (рабу Твою, имярек), кающагося (кающуюся) о своих си согрешениих, приими обычным Твоим человеколюбием, презираяй вся его (ея) прегрешения…».

Затем священник, сняв Евангелие, дает его поцеловать всем, принявшим Таинство Соборования. Затем следует краткая ектенья о милости, жизни, здравии и спасении и оставлении грехов предстоящих. Поются стихиры святым бессребреникам-целителям и Божьей Матери и бывает отпуст. После этого принявшие Таинство должны трижды поклониться его совершителям со словами:

«Благословите, отцы святии (или: отче святый) и простите мя, грешнаго (грешную)» (трижды) и получить иерейское благословение.

Предметный указатель

Агапа 81[84]84
  Цифра, выделенная курсивом, означает, что на данной странице дается объяснение термина.


[Закрыть] см. также Таинство Причащения

Агнец 96, 108, 109

– пасхальный 75

Агрипния 251

Азимон 93 см. также Артос; Опреснок; Хлеб

Аколуф 173 см. также Церковнослужитель

Алавастр с Миром см. Сосуд для Святого Мира

Алтарник 172, 173 см. также Церковнослужитель

Анафора 73, 81, 102, 103, 105 см. также Евхаристический канон; Молитва Евхаристическая; Таинство Причащения

Апостол, Апостольские послания, Книга Деяний Апостольских 7, 71, 98, 149, 169, 170

Апостольские постановления 82, 84

Апостольское Правило 63, 176, 182, 197, 202

Артос 93 см. также Азимон; Опреснок; Хлеб

Архидьякон 174, 205, 206 Архиепископ 176, 177, 178

Архиерей 174, 176, 179, 180, 181, 183, 184–186, 188–196, 198208, 221, 228

Архимандрит 175, 176, 179, 193, 201, 203–207

Афигомон 75

Баптистерий 17, 20, 41, 44

Благодарение

– над вином 74

– над Чашей 77, 79

– над хлебом 74, 76, 79

– после совершения Евхаристии 79

– праздника 74

Блюдо с зернами пшеницы 255, 260

Брак, браковенчание, бракосочетание см. Таинство Брака

Венчание 71, 217–227, 230, 231, 234, 235, 239, 241 см. также Таинство Брака Вечеря

– еврейская, пасхальная 74, 78, 81

– Господня 81 Вещество Таинства 40, 93, 259

Видимая (внешняя) сторона Таинства

– Елеосвящения 246

– Покаяния 116

– Священства 166

Вино 43, 54, 67, 68, 72, 74, 76, 77, 80, 83, 91, 93, 94, 96, 97, 123, 138, 172, 213, 220, 230, 237, 238, 255, 259, 264

Вода 13–16, 19–21, 25, 33, 40–45, 56, 60, 72, 74, 77, 80, 94, 109, 130, 172, 186, 195, 213, 237, 254, 259, 260

– богоявленская (крещенская) 40, 72, 259

Восприемник (крестный, крестная мать, крестный отец) 18, 21, 22–24, 30, 35, 36, 39, 41, 58, 59, 61, 222, 226

Второе Крещение 115 см. также Таинство Покаяния

Галлел 75

Гордость, гордыня 34, 35, 39, 95, 134–137, 140, 149, 150, 152, 158, 227

Грех 8, 13–17, 21, 27, 38, 45, 60, 63, 67, 76–78, 90, 100, 104, 105, 107, 115–132, 134, 136, 139, 141–145, 147, 148, 149, 151154, 156–160, 240, 246–248, 256, 265, 268

– истинный 125

– мнимый 125

– против ближнего 130, 149, 159

– против Бога 149

– против самого себя 149

Дьякон 18, 56, 80, 82, 83, 91, 92, 98-102, 105–111, 166, 167, 169, 172, 173, 174, 175, 178–182, 187–194, 197, 200, 202, 205, 206, 208, 223, 224, 232, 250, 265

Евхаристический канон 71, 102 см. также Анафора; Молитва Евхаристическая

Евхаристическое собрание 80, 81 см. также Таинство Причащения

Евхаристия см. Таинство Причащения Елей 8, 17, 25, 42, 43, 44, 49, 53, 54, 56, 60, 72, 245–247, 249, 250, 252, 253, 255–259, 261, 263–265 см. также Масло

Елеопомазание 245, 252, 253, 256, 257 см. также Таинство Елеосвящения

Елеосвящение см. Таинство Елеосвящения Епископ 10, 16, 18, 26, 52, 54, 63, 82, 83, 119, 166, 167, 170, 171, 174, 176, 177, 179, 182, 186, 187, 196–205, 207, 208, 216, 220, 250

– большого города и прилегающей области (митрополит) 177

– викарный (хорепископ) 177

– первоначальствующий (экзарх) 177

– старший (архиепископ) 177

Епитимья 86, 118–120, 128, 130, 157

Жертва

– Голгофская (Крестная) 32, 70, 73, 89, 107

– Евхаристическая 70, 103

– просительная 70, 71

– умилостивительная 70, 71

– хвалебно-благодарственная 70

Игумен 176, 201, 205–207, 253 Иерарх (священноначальник) 176, 201, 203

Иерей 39, 156, 174, 175, 176, 192, 194–196, 264–266

Иеродьякон 174

Иеромонах 175, 176

Иподьякон 173, 178–180, 182, 183, 185–191, 193, 204

Исповедание

– верности («сочетание») Христу 25

– грехов 116, 118, 119, 126, 127

– Символа Веры 25

Исповедник 116, 117, 120–126, 131, 154–157

Исповедь 23, 29, 96, 117–119, 121–125, 131, 133, 145, 148, 151, 153–158, 258 см. также Таинство Покаяния

– общая 120, 122

– публичная 119, 120

– тайная 120 Кагада 75

Канонарх см. Певец

Катастих церковный 16

Катехизис 13, 49, 67, 115, 165, 211, 245

Катехумен, катихумен см. Оглашенный

Кафедра 181, 189, 190, 201, 205, 206

Кисточка

– для освященного елея 43

– для Святого Мира 43

Клир 82, 165, 171, 172, 173, 182, 189, 191, 195, 197

Клирик 83, 84, 181, 185, 190, 202, 250, 254 см. также Церковнослужитель

Крест

– Голгофский 28, 68, 70, 169

– требный 41, 112, 117, 133, 153, 156, 157

Крестильный ящик 41

Крестильня (крестильная комната) см. Крещальня

Крестная Жертва см. Жертва Голгофская

Крещальная формула 63

Крещальня, крестильня (крестильная комната) 33, 41, 52

Крещение

– младенцев 17

– через обливание 17, 18

– через окропление 17

Купель 22, 23, 25, 39, 41, 44, 45, 57, 59, 61

Левит 14, 168

Лектор см. Псаломщик

Литургия

– верных 84, 96, 119, 185, 231

– Климентова 84

– крещальная 71

– оглашенных 71, 96, 119, 231

– Преждеосвященных Даров 86, 87–89, 91, 96, 187, 188, 191

– святителя Василия Великого 84–86, 96, 187, 191

– святителя Иоанна Златоуста 76, 84, 85, 87, 96, 112, 187, 191

– святого апостола Иакова, брата Господня по плоти 84-86

– святого апостола и евангелиста Марка 85 Лохань 186, 187

Масло 8, 43, 54, 89, 247, 253, 259

– оливковое 56, 255 см. также Елей

Маслопомазание см. Таинство Елеосвящения

Маслособорование см. Таинство Елеосвящения

Мироварение, приготовление Мира 49, 54–56, 197

– место приготовления Святого Мира 55

Миропомазание см. Таинство Миропомазания

Миро Святое 8, 43, 49, 51, 52–60, 128, 175, 197

– элементы Святого Мира 52, 54

Митрополит 56, 176, 177, 178, 199

Мишна 74, 79

Молебное пение 262, 264 Молитва

– заамвонная 72, 102, 111, 192, 196

– Евхаристическая 73, 100,104 см. также Анафора; Евхаристический канон

– эпиклезиса 105

Молитвомаслие см. Таинство Елеосвящения

Наместник 177

Невидимая (внутренняя) сторона Таинства

– Елеосвящения 246

– Покаяния 117

– Священства 166

Новокрещенный 16, 21, 25, 33, 49, 52, 53, 59, 60

Обливание см. Крещение через обливание

Обручение 59, 213, 217, 218, 220, 221, 230, 231, 233

Оглашение 15, 25, 28, 32, 34, 45, 63, 231

Оглашенный, катехумен (катихумен) 15, 16, 25, 26, 35, 36, 71, 96, 99, 119, 185, 197, 231

Омывание Святого Мира 57, 59, 60

Опреснок 75, 93 см. также Артос; Азимон; Хлеб

Освящение

– антиминса 72, 175

– Святых Даров 82, 179, 188, 192

– елея (масла) 25, 43, 72, 250, 252, 253, 258, 261

– Мира 55, 56, 175, 197

– храма 72

– воды 16, 20, 21, 25, 33, 40, 42, 43, 72

Отречение от сатаны 22, 25

Отценачальник см. Патриарх

Патриарх (отценачальник) 6, 56, 57, 99, 176, 177, 178, 198–205

Певец, певчий, канонарх 173, 180, 182, 184, 208

Первоиерарх 57, 202

Печаль 27, 119, 126, 134, 143, 144–146, 149, 160

Покаяние см. Таинство Покаяния Помазание

– Святым Миром 8, 43, 49, 52, 58, 59 см. также Таинство Миропомазания

– Елеем 8, 43, 44, 53, 72, 246, 250, 252, 253, 255, 257, 264268 см. также Таинство Елеосвящения

Пономарь 173

Пост евхаристический 89

Пострижение власов 57, 60, 61, 184

Преложение Святых Даров 49, 72, 102, 107, 196

Преломление (хлеба) 78, 81, 82 см. также Таинство Причащения

Пресвитер 17, 52, 63, 82–84, 120, 169, 170, 174, 175, 179–182, 187, 194, 195, 197, 202, 204, 206, 245, 247, 250, 251, 265

Признаки Таинства

– богоучрежденность 7

– невидимая благодать 5, 7, 10

– видимый образ (последование) его совершения 7 см. также Чин (чинопоследование)

Призывание 81 см. также Таинство Причащения

Приношение 81, 88, 100 см. также Таинство Причащения

Причастие (Причащение) см. Таинство Причащения Причт 172

Прообраз

– Крещения 14

– новозаветного священства 168

Проскомидия 72, 93, 94, 96, 252

Просфора

– Агничная 94

– Богородичная 81

– богослужебная, служебная 72, 93, 252

– малая 93

– простая 72

Протодьякон 174, 184, 186, 189, 193–195, 201–203, 205–208

Протоиерей 175, 176, 193, 196, 201, 203–207

Протопресвитер 175, 201, 203, 206, 207

Псаломщик, лектор, чтец 18, 98, 173, 178–180, 182–186, 265

Пшеница 255, 259, 260, 264

Разрешение грехов 116, 118

Руковозложение 51, 178, 179, 180, 182 см. также Хиротесия

Рукоумывало 187

Рукоположение 8, 165, 166–168, 170, 176, 178, 179–181, 187189, 191, 197, 199, 200, 203–205, 223 см. также Таинство Священства; Хиротония Святитель 176, 184, 253

Святые Дары, Святые Тайны 30, 49, 53, 67, 69, 71, 80–84, 90–92, 95–97, 102, 105–107, 109, 111, 119, 133, 158, 179, 188, 190192, 217, 219, 220, 226, 252, 258

– запасные 92

– Преждеосвященные 86–89, 91, 96, 187, 188, 191, 22 °Cвященник 166, 168, 169, 172, 174, 175, 176, 178, 179, 187,

191, 193, 194, 196, 197, 199, 200, 208 Священноначальник см. Иерарх

Священнослужитель 8, 18, 33, 42, 56, 58, 83, 91, 102, 109, 116, 151, 165–167, 169, 171–173, 174, 175, 176, 183, 189, 191, 203, 204, 207, 208, 250, 255, 262, 268

Священный сан 63, 166, 168, 182 см. также Чин (священнослужения)

– епископа 176, 177

– иерея, пресвитера 175 Священство см. Таинство Священства Символ

– исцеления 43

– послушания и жертвы 60

– праведности 17

– примирения Бога с человеком 43

– разрушения и смерти 40

– света и радости 43

– чистоты 17, 4 °Cимволика

– воды 40

– елея 42

Синаксис 81 см. также Таинство Причащения Сионская горница 73, 76

Смирение 24, 92, 95, 126, 137, 186, 241

Соборование см. Таинство Елеосвящения

Собор священников (пресвитеров) 245, 254

Совершитель Таинства 10, 268

Солило 75, 77

Сосуд

– для освящения елея 43, 252, 255, 264

– для Святого Мира (алавастр с Миром) 43, 56, 57

Сотериология 69

Спасение 5, 6, 31, 37, 40, 42, 43, 69, 116, 117, 123, 126, 127, 138, 143, 154, 156, 157, 195, 241, 268

Сребролюбие 129, 134, 140, 141, 145, 146, 149

Ставленник 166, 167, 175, 189, 190, 192–194, 198, 199

Страсть 134, 135, 136, 138–149, 153, 158, 216, 217, 264

Стручец, стручцы 255, 256, 265

Субдьякон 173

Схиархимандрит 176

Схииеродьякон 174

Схииеромонах175

Схиигумен 176

Таинства Православной Церкви

– необязательные 9

– неповторяемые 9

– обязательные 9

– повторяемые 9 Таинство

– Брака (Брак, браковенчание, бракосочетание) 6, 8, 9, 23, 32, 42, 138, 153, 165, 186, 211, 212–232, 234, 235, 237–242 см. также Венчание

– Елеосвящения (Елеосвящение, Маслопомазание, Маслособорование, Молитвомаслие, Святой елей, Соборование) 6, 8, 9, 72, 227, 245, 246–252, 254–260, 262–265, 268 см. также Елеопомазание;

Помазание елеем

– Крещения (Крещение) 6–9, 13, 14–21, 23, 25–30, 3242, 44, 45, 49, 51–53, 60–64, 67, 71, 79, 80, 115, 117, 119, 157, 181, 222, 226, 231, 259

– Миропомазания (Миропомазание) 6, 8, 9, 19, 20, 32, 49, 50–54, 56–61, 63, 64, 72, 91 см. также Помазание Святым Миром

– Покаяния (Покаяние) 6–9, 13–15, 61, 64, 69, 109, 115, 116–122, 126–129, 131–133, 143, 144, 148, 150, 156, 158, 219, 240, 247, 263, 268 см. также Второе Крещение; Исповедь

– Причащения (Евхаристия, Причастие, Причащение) 6

9, 14, 29, 30, 32, 33, 42, 49, 67, 68–70, 72, 73, 76, 78–84, 90–96, 102, 104, 105, 110–112, 115, 118, 131, 133, 151, 158, 172, 190–192, 196, 199, 204, 217, 219, 220, 225, 231, 258 см. также Агапа; Анафора; Евхаристическое собрание; Преломление (хлеба); Призывание; Приношение; Синаксис; Трапеза Господня; Тайная Вечеря

– Священства 6, 8, 9, 72, 116, 165, 166, 167, 172, 174, 176, 178 см. также Рукоположение; Хиротония

Тайная Вечеря 74, 76, 77, 82, 97, 103, 104 см. также Таинство Причащения

Тайносовершительная формула Таинства 8, 58, 106, 156

Трапеза Господня 81 см. также Таинство Причащения

Тщеславие 134, 135, 139, 140, 142, 145, 152, 158, 215

Уныние 134, 144–146, 149, 158, 160, 256

Установительные слова Таинства Причащения 104, 105

Харосэт 75

Хиротесия 175, 178, 179, 182, 205, 207 см. также Руковозложение

Хиротония 8, 178, 179–181, 187–189, 192–194, 198–201 см. также Рукоположение; Таинство Священства