Текст книги "Мастерская техника тхэквондо. Комплексы чёрного пояса"

Мастерская техника тхэквондо
Комплексы чёрного пояса
Ю Кван Чун

© Ю Кван Чун, 2024

ISBN 978-5-0064-6280-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

После публикации 1 части посвящённой ученическим формам тхэквондо, я получил несколько обращений с просьбой дополнить её мастерскими формами. В силу ряда причин это оказалось затруднительным и я принял решение описать их в отдельной работе.

Во второй части же я посчитал необходимым привести краткую историю создания тхэквондо, в то время как в первой подробно описаны история 9 кванов корейских боевых искусств, создание и эволюция формальных комплексов тхэквондо.

Приведённые ниже 9 мастерских форм несомненно дополнят Ваш арсенал и позволят найти «свою» форму.

Краткая история тхэквондо

В период японской оккупации, традиционная культура Кореи испытывала серьёзные ограничения, а некоторые её проявления и вовсе были запрещены. Так исконно корейские боевые искусства практиковать официально запрещалось. Оккупационная власть активно пропагандировала японские Будо – дзюдо, каратэ и кендо. Многие корейцы отправлялись в Японию для тренировок в центральных Хонбу.

Таким образом к 40-м годам 20 века основная масса практикующих боевые искусства следовала японской традиции, что касается корейских стилей, то их практиковали тайком, по ночам или в семейном кругу.

После освобождения Кореи многочисленные последователи боевых искусств объединились в клубы и максимально дистанцировались от японских школ. Практикуемое боевое искусство в то время называли Консудо – «Путь китайской руки», однако, по большому счёту это слово «Каратэ» произнесённое по корейски.

Тем не менее методика подготовки и формальные комплексы оставались японскими. Претерпев те или иные изменения, поменяв названия, ката шотокан активно практиковались в этот период.

Развитие боевых искусств в тот период осуществлялось в рамках многочисленных Кванов – «Обществ».

Думаю стоит раскрыть этот термин. В силу того, что в большинстве своём мастера боевых искусств в Корее в то время были последователями Шотокан каратэ, свои клубы они по аналогии с японскими школами стали называть Кванами.

Корейское слово Кван («гван») относится к школе или клану мастеров боевых искусств, которые следуют одному и тому же наставнику. В послевоенный период эти общества представляли собой «жёсткие», полувоенные объединения энтузиастов боевых искусств, напоминающие в чём-то свойственные восточной культуре семейные кланы. Однако в последующем эти кваны превратились в некие социальные сообщества, имеющие разные названия, но практикующие одну боевую систему – тхэквондо.

Сразу после освобождения Кореи начали свою деятельность 5 кванов – Чондокван, Чосон Ёнмукван Квонбоп, Тансудо Мудокван, YMCA Квонбоп, Тансудо Сонмукван.

Руководители этих школ не стали замыкаться в рамках своего квана и активно общались, проводили совместные тренировки и даже состязания. Отсутствие одинаковых критериев в оценке техники, различные правила ведения поединка затрудняли это взаимодействие – это и побудило руководителей кванов начать работу по объединению. Правда дальше разговоров в тот период дело не пошло.

После начала Корейской войны эти пять мастеров перебрались в Пусан, где создали Корейскую Федерацию Каратэ (Дехан Консудо Ёнмэ»). Однако значительному числу мастеров деятельность данной организации не понравилась, побудив их создавать собственные школы и направления.

Лидеры первых кванов (слева-направо) Ро Бён Джик, неизвестный, Юн Бён Ин, Чон Сан Суп, Ли Вон Кук. Именно они оказали самое заметное влияние на процесс создания тхэквондо.

Затем последовали два десятилетия бурного развития боевых искусств Кореи с созданием многочисленных школ и стилей и в последствии объединение многих направлений в национальную организацию – Корейскую Ассоциацию Тхэквондо. Именно эта организация в 1965 году создала специальный комитет для разработки новых форм. В состав этого комитета входили: представитель Чонгдоквана мастер Квак Гун Сик, глава Сонмуквана мастер Ли Ён Суп, глава Ханмуквана Ли Кё Юн, глава Чондоквана мастер Пак Хе Ман, глава Охдоквана мастер Хён Джун Мён и мастер Чанмуквана мастер Ким Су Бе.

Создатели современного тхэквондо. Фото 1959 года

Нижний ряд, слева направо: Хван Ки (Мудокван); Юн Тхэ Ен (вероятно, Джидокван); Чхве Хон Хи (в форме), Ро Бен Джик (Сонму кван), неизвестный представитель Корейской спортивной ассоциации, Ли Нам Сук (Чанмукван), Ум Ун Кю (Чондокван) и Хен Чжон Мен (Чон и О До кваны). Верхний ряд слева: Ким Сун Бэ (Чанму кван), Ко Чжэ Хва (Чон и О До кваны), Нам Тхэ Хи (Чондокван); неизвестный; неизвестный.

Позднее многие из участников этой группы вошли в руководство Куккивон – единого учебного центра тхэквондо, созданного государством.

Вообще роль государственных органов в объединении кванов, создании тхэквондо в Корее необычайна велика. Чтобы объединить разрозненные школы боевых искусств правительство Южной Кореи запустило программу поддержки национального боевого искусства. Чтобы стать участником этой программы кваны должны были объединиться. Итогом этой программы стало объединение всех основных кванов под эгидой Куккивон. Буквально подписанный документ обозначал прекращение истории кванов в Корее и окончательном формировании единого боевого искусства Тхэквондо.

Прокламация об объединении, подписанная 7 августа 1978 года

Прокламация об объединении была подписана 7 августа 1978 года:

Чон Чон Ун, представляющий Сонмукван

Ли Гё Юн представляющий Ханмукван

Ли Нам Сок представляющий Чанмукван

Чхве Нам До представляющий Мудоккван

Квак Бён О представляющий Одокван

Ли Кум Хон представляющий Кандуквон

Ли Ён У представляющий Чондокван

Ли Чон У представляющий Джидокван

Ом Ун Гю представляющий Чондодван

Ким Ин Сок представляющий Кванрикван

Ли Бён Ро и Кан Вон Сик представляющий Чонбонкван

Школы боевых искусств участвовавшие в создании тхэквондо известны в Корее как «9 кванов» в первоначальном виде практически не сохранились, так как были поглощены созданным направлением тхэквондо. Некоторые школы продолжили своё существование как клубы тхэквондо, сохранив при этом некоторые особенности, например формальные комплексы.

Медальоны легендарных 9 кванов в музее Куккивона, как дань уважения

Формальные комплексы в тхэквондо

Феномен формальных комплексов в восточных боевых искусствах описан во многих работах и статьях. В европейской или любой другой военной культуре хотя и существовали некоторые наборы боевых упражнений, такой глубокой проработки формальных комплексов не было. Можно сказать, что долгое время формальные комплексы были единственным методом обучения учеников. Во многих школах этого подхода придерживаются и поныне.

Вот что пишется о роли пхумсэ в официальном учебнике Куккивон под редакцией Ким Джун Ока:

«Пхумсэ – это метод обучения тхэквондо, который подразумевает отработку атакующих и защитных движений против воображаемого противника. С помощью метода Пхумсэ можно изучать тхэквондо без противника и стать опытным в использовании различных техник и движений перед тем, как попытаться провести реальный спарринг. Пхумсэ – это один из этапов, который должны практиковать все ученики тхэквондо. Пхумсэ позволяет ученикам улучшить контроль дыхания и силу и готовит ученика к использованию полного спектра движений, увеличивая гибкость, укрепляя сухожилия, связки и мышцы. После того, как ученик попрактикуется с методом Пхумсэ и станет опытным, он будет готов к спаррингам, и его опыт в Пхумсэ поможет ему принимать правильные решения во время боя.»

Приведу так же определение пхумсэ, сделанное мастером 9 дана тхэквондо Ким Дэ Шиком:

«Что такое пхумсе?

Пхумсе в тхэквондо состоит из стоек, блоков, ударов руками и ногами, расположенных в определенном порядке в ответ на атаки множества воображаемых противников, атакующих с нескольких направлений.

Ранее пхумсе были единственным средством, с помощью которого мастера могли донести суть Тхэквондо и свою интерпретацию этого искусства до своих учеников.

До двадцатого века свободного спарринга в том виде, в каком мы его знаем сегодня, не существовало. Студентов учили выполнять технику в полную силу, а соответствующее оборудование для обеспечения безопасности разработано не было. Благодаря, казалось бы, бесконечному повторению каждого пхумсе (более 1000 раз для полного понимания), ученик постигает истинную природу и значение каждого пхумсе.

Баланс, сосредоточенность, координация, правильный контроль дыхания и самодисциплина – вот преимущества постоянных занятий пхумсе. Спустя много лет ученик начинает постигать ментальную и духовную природу тхэквондо с помощью формальных комплексов.

Наблюдать за тем, как мастерски исполняется пхумсе, – это захватывающее зрелище. Мастера тхэквондо считают практику пхумсе чрезвычайно важной. Это составляет 40—50% от общего количества тестов, необходимых для продвижения на более высокий дан. Любой, кто занимается тхэквондо не сможет постичь искусство тхэквондо без глубокого понимания пумсе.

Тхэгык 1—8 или Пхалге 1—8 а так же Коре необходимы для получения Чо Дана (черного пояса 1-й степени).

Формы изучаются по порядку, поскольку способности ученика подготавливают его к усвоению более продвинутых форм. Учащийся никогда не должен пытаться изучать более высокий по уровню комплекс без согласия и разрешения своего преподавателя.

Каждый пхумсе обладает своей особой сущностью и характером. Каждый пхумсе рассматривается как органичное целое, а не как набор отдельных техник.»

Отношение к формальным комплексам в среде практиков боевых искусств весьма не однозначно. Существует несколько мнений о роли формальных комплексов, основные из них и приведу ниже:

– формальные комплексы не имеют никакой практической пользы, нужны лишь для аттестаций на пояса. Например, крайне эффективные бойцы ММА вообще не используют формальные упражнения. (Ну это не совсем так, Л. Мачида практикует ката Шотокан и считает их крайне полезными).

– формальные комплексы это соль боевых искусств, кроме них ничего и не надо. Во многих школах окинавского каратэ практикуются только ката и обусловленные поединки (по сути ката с партнёром).

– формальные комплексы прекрасное дополнение к свободному поединку и физической подготовке, являются выражением метода динамической медитации.

Как видите мнения существуют диаметрально противоположные, но мне показалось показательным высказывание моего инструктора Ли Чхоль Джина « Заниматься в 45 лет только поединком ты не сможешь, природу не обманешь. Поэтому я тренирую базовую технику и туль. А как их применять я знаю» Примерно так… Мне кажется это самый рациональный подход к оценке формальных комплексов после окончания спортивной деятельности.

Так же в отношении формальных комплексов тхэквондо не редко высказывают претензии в их оторванности от реального рисунка боя, отсутствии прикладного аспекта. В сети можно встретить и более радикальные оценки, суть которых в представлении пхумсэ как просто набор техник, не более. Должен сказать, что и в Корее мне пришлось столкнуться с «пустым выполнением пхумсэ». Но и были и другие примеры, когда даже исполнение простейшего комплекса Тэкуг И Джан не оставляло сомнений в эффективности техники исполнителя.

Ещё одной претензией в отношении пхумсе часто указывается отсутствие вменяемого бункай – расшифровок боевого применения. В среде последователей тхэквондо Бунхэ (кор. термин обозначающий Бункай) практикуют немногие. Причина этого – чрезмерная ориентация на спорт. В то же время в методологии тхэквондо чётко обозначен термин «Пхумсэ бунхэ хе суль – анализ и углубленное изучение пхумсэ» – необходимость чёткого понимания приёмов в пхумсэ, способов их применения в реальной самообороне. В официальных учебниках Куккивона также используется термин —

«Пумсэ онгджунг донджак – практическое значение движений пумсэ». Здесь стоит признать некую правоту критики – расшифровки приёмов в пхумсэ не всегда применимы в реальном поединке. Но необходимо понимать – пхумсэ это метод изучения принципов применения техники. Мало того, в современных реалиях, и бункай в каратэ смотрится оторванным от реальности. Тут важнее, на мой взгляд, другое – пхумсэ являются методами наработки навыков защиты и нападения.

Что касается философского или смыслового значения пхумсэ, написаны целые научные работы и огромное количество статей, поэтому позволю не давать своих оценок, но приведу мнение авторитетного мастера Ли Кю Хён.

В своей книге «Что такое пумсэ тхэквондо» этот признанный специалист по пхумсэ определяет смысл пхумсэ через 4 базовых понятия – самозащита, корейский дух, метод тренировки и динамическая медитация.

«Пхумсэ – «библиотека» методов самозащиты построенных на обороне от атак противника. Все пхумсэ начинаются с защитных действий, а последующие за ними атаки – метод остановить нападение противника. В этом смысле пхумсэ демонстрируют оборонительный характер тхэквондо. Согласно конфуцианской традиции считается правильным перенести этот принцип на все стороны жизни человека.

Корейский дух – пхумсэ построены на традициях Кореи – композиция и философский символизм формальных упражнений тхэквондо тесно связаны с аспектами корейской философии – Тхэгык – «Великий предел», Пхальгве – «8 триграмм» или историческими событиями – например Корё – название древнекорейского государства и т. д.

Пхумсэ это азбука боевых навыков. Представляя собой набор формальных движений выполняемых в одиночку, пхумсэ помогает Вам наработать автоматические навыки реагирования на атаку противника через повторяющиеся связки защиты и нападения.

Пхумсэ – это метод динамической медитации, позволяющий достичь единения «движений, дыхания и ума». Для современного человека, перегруженного стрессами и диким темпом жизни, пхумсэ прекрасный метод динамической релаксации.»

В требованиях Куккивон определены 4 важнейших принципа выполнения пхумсэ – правильное направление взгляда, баланс центра тяжести, сохранение ритма движений, сочетание медленного и быстрого, правильная концентрация силы, сочетание напряжения и расслабления.

Базовые принципы исполнения формальных комплексов:

Правильное направление взгляда

Выполняемое по определённому рисунку, пхумсэ предполагает, что вы отражаете атаки и наносите удары по представляемому противнику. Без видения «поединка», своевременного переноса внимания на угрозы, успеха достичь сложно. Именно поэтому при выполнении пхумсэ взгляд определяет направлении концентрации Вашего внимания и усилий.

Баланс центра тяжести

Правильные позиции и движения позволяют правильно применить силу в атаке или обороне. Нарушив равновесие во время блока или удара, Вы не только не достигнете своей цели, но станете лёгкой мишенью для оппонента.

Сохранение ритма движений, сочетание медленного и быстрого

Исполнение пхумсэ должно соответствовать ритму реального поединка, переходы от защиты к нападению должны быть естественными и своевременными.

Правильная концентрация силы, сочетание напряжения и расслабления

Концентрация силы только в необходимые моменты позволяют избежать быстрой усталости и скованности в движениях.

Создатель одной из версий тхэквондо, генерал Чой Хон Хи, написал объёмную и всеохватывающую «Энциклопедию тхэквондо» в 15 томах. Значительная часть энциклопедия посвящена формальным упражнениям – туль. Целесообразно будет привести требования к выполнению формальных комплексов сформированные мастером:

«При выполнении туль следует акцентировать внимание на следующих моментах:

1. Передвижения должны начинаться и заканчиваться в одной и той же точке. Умение добиваться этого свидетельствует о точности движений.

2. При выполнении каждого движения тело должно быть обращено в строго определенном направлении, должна применяться правильная стойка.

3.В зависимости от специфики выполняющихся движений, во время туль мышцы то полностью напряжены, то полностью расслаблены.

4.Движения должны выполняться ритмично, «дергания» недопустимы.

5.Прежде чем перейти к изучению следующего туль, нужно хорошо освоить предыдущий.

6.Занимающиеся должны знать назначение каждого движения

7.Каждое движение должно выполняться как во время реального поединка

8.Все движения следует повторять как правой рукой или ногой, так и левой рукой или ногой.»

В принципе все приведённые выше авторитеты в боевых искусствах говорят об одном и том же – необходимости правильно и вдумчиво практиковать пхумсэ.

От себя хотел бы добавить и ещё одно возможное применение формальных комплексов – с возрастом они могут стать прекрасным способом поддержки физической формы и психофизического состояния.

Формальные комплексы в корейских боевых искусствах называются разными терминами – хён, туль и пхумсэ. Стоит пояснить наличие нескольких терминов.

Термин Хён был заимствован из китайского и в буквальном переводе означает «форма». Хёнами называли комплексы формальных упражнений в корейских версиях каратэ, практикуемых в ранних кванах, а также в некоторых исконно корейских стилях.

В настоящее время он в основном используется в тансудо.

Термин Туль был введён генералом Чой Хон Хи для обозначения формальных комплексов в создаваемом тхэквондо. Он стремился отказаться от китайских и японских значений, поэтому предложенный термин имеет корейские истоки и имеет значение «Образец», «Форма». Записать его иероглифами не возможно. Термин туль используется в тхэквондо ITF и GTF.

Термин Пхумсэ был предложен группой мастеров, участников разработки форм тхэквондо, после выхода Чой Хон Хи из этого движения.

Первоначально Пхумсэ записывался иероглифами и в буквальном переводе означал «Поток движений». Позднее, изменив немного звучание, термин начали записывать на хангыле. В настоящее время термин Пхумсэ используется только в тхэквондо WT.

В отличии от ката японского каратэ, истоки которых теряются в старинных школах окинавского каратэ и нередко имеют китайское происхождение, формальные комплексы тхэквондо были разработаны во второй половине 20 века, а точнее на рубеже 60-х годов. Если в японских ката разница между ученическими и мастерскими комплексами зачастую минимальна, ну если не брать в расчёт совсем уж простые комплексы вроде Тайкиоку или Хэйан шодан. Так ката Канку дай в шотокан состоит из элементов ученических ката Хэйан. В пхумсэ тхэквондо эта разница более ощутима.

Первоначально была разработана серия из 8 ученических комплексов Пхальгве -" 8 триграмм» и серия из 9 мастерских комплексов– Корё, Кымганг, Тхэбек, Пхёнвон, Сипджин, Джите, Чхонгвон, Хансу, Ильё.

Однако к ученическим формам у многих практикующих возникли претензии. Считается, что они очень похожи на начальные формы каратэ.

Работу решено было продолжить. К уже имеющемуся коллективу подключились представители Джидоквана мастера Джидокван Ли Чун Ву и Бэ Юн Ки, а также представитель Мудуквана Хан Юн Тэ.

Обновлённый комитет представил в 1972 году серию ученических комплексов Тхэгык и переработанные мастерские формы.

Первый официальный учебник по пхумсэ, выпущенный в 1972 году Корейской Ассоциацией Тхэквондо.