Текст книги "Россия: коренные народы и зарубежные диаспоры (краткий этно-исторический справочник)"

К

КАБАРДИНЦЫ (адыге), часть адыгов (см. адыги), населяют сев. р-ны Кабардино-Балкарии (55,3 % всего нас., 2002 г.), живут в др. р-нах России, вне РФ 4,7 тыс. чел. живут в др. республиках быв. СССР (данные 1989 г.).

Антропологически К. относятся к варианту понтийского типа (ск. д. – 143,5 мм, р. бор. – 3,3 бал., светл. глаза – у 12,5 % муж., дл. тела – 166 см) балкано-кавказской расы юж. европеоидов.

Кабардино-черкесск. язык (587,5 тыс. говоривших в 2002 г. в РФ) относится к абхазо-адыгской группе кавказской яз. семьи, подразделяется на большекабардинск. (лег в основу лит. яз.), кубанск. (черкесы), бесленеевск. (бесленеевцы) и моздокск. диалекты, письменность создана в 1923 г. на основе латинск., с 1936 г. – русск. графики: в 1989 г. родным к.-ч. яз. считали 97,6 % К. в РФ, в 2002 г. им владели – 97,6 % К.

Этногенез. К. – потомки адыгов, переселившихся в предгорья Центр. Кавказа на опустевшие после монгольских походов (2 пол. XIII в.) и нашествия Тамерлана (1395 г.) земли Алании; впервые К. у пом. в 1436 г. И. Барбаро («кавертеи») на совр. территории их расселения, с 1557 г. К. хорошо известны на Руси («кабартанские черкасы»), так как в этом году верховный владетель Кабарды уалийпши Темрюк со своими людьми «стал под руку царя» Ивана Грозного, вместе с дочерью Темрюка, ставшей женой русск. царя, в Москву прибыли многие из ее родственников и слуг, нек-рые из князей участвовали в политич. жизни Руси и стали родоначальниками нескольких дворянских родов (князья

Черкасские и др.); протекторат России над Кабардой продолжался с перерывами до XIX в., лишь в 1825 г. Кабарда стала частью Российск. империи; этноним К. восходит к имени наиболее могущественного их владетеля (Кабардый, Кабардей), возможно, приведшего К. на новую родину, названную. Кабардой, по названию страны соседние народы стали именовать ее народ К.; обособленность К. в составе адыгов возросла после массовой эмиграции зап. адыгов в пределы Османск. империи; в 1990-е годы усилилось стремление К. к установлению более тесных связей с др. адыгскими народами, чему способствуют общество «Хаса» («народные собрания») и Всемирная черкесская ассоциация.

Числ. в РФ: 1926 г. – 139,9 тыс., 1959 г. – 200,6 тыс., 1989 г. – 386,2 тыс., 2002 г-520,1 тыс. чел. (см. прил.№ 1)

Традиц. занятия – земледелие (просо, пшеница, кукуруза, овощи, фрукты), скотоводство (овцы, кр. рог. скот, лошади, в т. ч. знаменитой на Кавказе кабардинск. породы).

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам утвердился в Кабарде в XVI–XVIII вв., в г. Моздоке и его окрестностях проживают К. – христиане (ок. 2,8 тыс. чел., 1989 г.), предки к-рых приняли крещение в к. XIX в.

Лит.: Бгажноков Б. Кабардинцы. //Расы и народы. М., 1981, вып. 11; Лавров Л. И. Происхождение кабардинцев и заселение ими нынешней территории// Сов. этнография. 1959. № 1.

КАЗАКИ, этносословные группы в составе русских, в Российск. империи военное сословие, подразделявшееся на «войска» – в 1916 г. существовало 11 таких войск (Астраханское, Донское, Терское, Кубанское – в Европ. части России, Оренбургское – на юге Урала, Уральское, Сибирское и Семиреченское – на территории совр. Казахстана, Забайкальское, Амурское и Уссурийское – в Сибири), составлявшие соответственно астраханских, донских, терских (гребенских) и т. д. К.; между отд. группами К. существовали (и существуют) значит, отличия в антропологич., лингвистич. и этнокультурн. отношениях; найм. К. по «войскам» отражает географию расселения К. в России.

Антропологически бол-во К. относится к юж. и переходным (между юж. и сев.) вариантам европеоидной расы (соматически не изучены), однако более ранние группы К. (донск., терск., уральск.) имеют значит, примесь монголоидной расы, привнесенной смешением их с группами ногайцев, калмыков и др. народов.

Говорят К. на соответствующих говорах (донские К. – донск., кубанские К. – верхнекубанск. и нижнекубанск., терские – терск. и т. д.) русского языка (в нижнекубанск. – много украинск. лексики), среди терск. К. и групп в Казахстане, Забайкалье распространено знание языков соседних народов.

Этногенез. Тюркск. (кыпчакск. яз.) термин «казак» известен с к. XIII в. со значением «бродяга» (каз – бродить, кочевать) «кочевник», переноси. – свободный, вольный (в значении – без рода, хана, князя и т. п.); «казаками» называли тюркск. народы группы («ватаги») людей, по разным причинам покинувших свой род и ведущих бродячий образ жизни (первое у пом. о К. в Крыму относится в генуэзск. источнике 1308 г.), в XV в. казаками назывались дружины мурз в Ногайской Орде и простые воины «царевичей» Касимовского царства, в к. XV в. термин «казаки» стал найм. Казахск. ханства Керея (в русск. источн. с 1534 г. – Казачья Орда). Первые К. – представители тюркоязычных этносов; со временем к тюркск.»ватагам» все больше стали примыкать группы славянского происхождения, в основном русские и украинцы – беглецы из родных земель, о них пишет во 2 половине XVII в. подъячий Посольского приказа Г. Котошихин: «А люди они породою москвичи и иных городов, и новокрещенные татаровы и запорожцы и другие, торговые люди, крестьяне уходят на Дон…»; из слияния тюркских и славянских компонентов формируются славяноязычные, православные по вере группы К., первые достоверные сведения о к-рых относятся к XV–XVI вв.: в 1489 г. К. у пом. на Днепре, в 1549 г. – на Дону, в 1563 г. – на Волге, в 1577 г. – на Тереке, в 1613 г. – на Яике (Урале); др. группы (оренбургск., кубанск., все «войска» в Сибири) К. были созданы по указу императоров – от Астраханского войска в 1750 г. и Оренбургского – 1755 г. до Амурского в 1858 г. и Уссурийского в 1889 г. не только из выходцев с Дона и Днепра (кубанские К.), Урала (оренбургские, сибирские, семиреченские), т. е. казаков др. войск, но и из крестьян русских, украинских, из крещенных татар (нагайбаки), казахов, калмыков, эвенков и бурят…. Если в XVI–XVII вв. наблюдалась тенденция формирования самостоятельных этнических общностей на основе славянского и тюркского компонентов, то с вмешательством гос-ва (примерно с 1721 г., когда казачество стало относиться к военному ведомству Российск. империи и К. стали служить «царю и отечеству»), этнические группы

К. постепенно превратились в военное сословие, а верховным атаманом всех казачьих войск с 1827 г. становился наследник российск. престола (последний – царевич Алексей); после ликвидации сословного деления (1917 – 1920 гг.), в т. ч. и казачества, неславянск. группы (калмыки, буряты и т. д.) слились с этнически близкими им народами или образовали новый этнос (нагай-баки), и казачество стало этнически более однородным; в 1990-е годы бурно развивается процесс возрождения казачества, подчас принимая крайнюю в этническ. аспекте форму – многие К. считают себя самостоятельным этносом (народом).

Числ.: по переписи населения 1897 г. лиц казачьего сословия насчитывалось 2.928,8 тыс. чел., в т. ч. русских и украинцев – 2.809,6 тыс., татар и башкир – 45,9 тыс., калмыков – 27,2 тыс., бурятов – 26,8 тыс., мордвы – 10 тыс., кавказск. горцев и грузин – 3 тыс. чел. (данные по родному языку); по оценке на 1916 г. -4,6 млн чел., в т. ч. донские К. – 1,5 млн., кубанские – 1,4 млн, оренбургские – 533 тыс., забайкальские – 285 тыс., терские – 255 тыс. чел., по оценке на 1997 г. – 3.239 тыс. чел, в т. ч. донские – 1.180 тыс., кубанские – 920 тыс., терские – 482 тыс. чел., в 2002 г. назвались К.-140 тыс. чел., в т. ч. донские (Ростовск. и Волгоградск. обл.)-108,3 тыс., кубанские (Краснодарск. край)-17,5 тыс. чел.

Традиц. занятия – до XIX в. преобладало рыболовство, охота, скотоводство, с XIX в. (на Дону, напр., до к. XVIII в. был запрет на земледелие) – земледелие (пшеница, ячмень, овес, овощи, фрукты) и скотоводство (в т. ч. коневодство, в частности хорошо известна донская порода лошадей) сочетаются между собою в зависимости от природных условий казачьих областей.

Верующие – христиане (в основном – православные, но немало и старообрядцев, особенно среди оренбургск., уральск., забайкальск. К.), христианство было цементирующим единство разноэтнич. групп, составлявших «ватаги» К. в начальный период образования казачества.

Лит.: Глущенко. Казачество в структуре государственности и политической истории России. СПб, 1999; Гордеев А. А. История казаков. Т. 1–4:. М., 1992; Козлов А. И. Возрождение казачества: история и современность. Ростов-на-Дону, 1996.

КАЙТАГЦЫ (хайдаклан), субэтнич. группа даргинцев Кайтагск. р-на Дагестана.

Антропологически К. относятся к каспийскому типу (скул. д. – 144,6 мм, светл. глаза – у 4 % муж., дл. тела – 167 см) индо-афганской расы южных европеоидов.

К. диалект(21 тыс. чел., 2002 г.) даргинского языка подразделяется на 5 говоров.

Этногенез. К. – коренное население Дагестана, у пом. в арабо-персид. источниках («хайдак») в IX–X вв., в XIV–XIX вв. вместе с частью даргинцев, терекемцами и юж. кумыками составляли население Кайтагского уцмийства (уцмий – титул правителя), в 1742 г. уцмийство подверглось нашествию персов Надиршаха, в 1813 г. вошло в состав Российской империи и в 1860-х годах было ликвидировано.

Числ.: 1926 г. – 14,4 тыс., в последующих переписях населения К. (по данным на 1938 г. – 17,2 тыс. чел.) учитывались в составе даргинцев, 2002 г.-5 чел. назвались К.

Традиц. занятия – земледелие (в долине) и отгонное скотоводство (в горах).

Верующие – мусульмане (сунниты, с XIV–XV вв.).

Лит.: см. даргинцы.

КАЛМЫКИ (Хальмгуд), тюркск. – калмактар, калмаклар – осн. население Респ. Калмыкии – Хальмг Тангч (45,4 % нас., в 1989 г., 53,3 % в 2002 г.), проживают также в др. р-нах РФ, во Франции и США. Подразделяются на субэтнич. группы: дэрбэт (50 % К. в Калмыкии на сер. 1980-х годов), торгуты (ок. 40 %), хошуты (главным образом, в Астраханск обл.) и шереты.

Антропологически К. относятся к варианту (примесь южносибирской расы) центральноазиатского типа (скул. д. – 148,6 мм, р. бор. – 1,52; эпикантус – у 45 % муж., дл. тела – 165 см) монголоидов.

К. яз. (153,6 тыс. говоривших в 2002 г.) относится к монгольской группе алтайских языков, подразделяется на 2 диалекта – дербетский (ок. 60 % говорящих) и торгутский, письменность на основе русск. графики (до 1924 г. пользовались ойратской письменностью, созданной в 1648 г. Зая Пандитом), в 1931–1937 гг. латинск. графикой, с 1938 г. – русской); К. яз. родным считало в 1989 г. 93,1 % К. в РФ, владеет им 90,8 % К. (2002) в Калмыкии.

Этногенез. К. – потомки части ойратск. племен, отделившихся в 1591 г. от основной массы ойратов, кочевавших на территории совр. Джунгарии (геогр. область на севере Синьцзян-Уйгурск. авт. р-на Китая); ойраты выделились из монгольск. племен в IX в., в X–XI вв. их племена (батут, кэл-гут, олет, хойт) кочевали от верх. Енисея до Прибайкалья; в XII – нач. XIII в. они перемещаются на юж. отроги Алтая (совр. Зап. Монголия), где в 1207 г. были подчинены сыном Чингис-хана Джучи; в XIII–XIV вв. ойраты составляли 4 тумена (40 тыс. воинов) в Монгольск. империи Юань, после ее разгрома в 1368 г. откочевали на территорию Джунгарии (в 1399 г. у пом. близ оз. Зайсан), сохранив деление на 4 части – дэрбэн – ойрат («четыре ойрата»): чорос (цорос), кэргуд (торгут), хойт и хошут, получив от казахов и кыргызов наименование «калмак» (впервые у пом. в мусульм. источн. в 1437 г.), от них это название ойратов переняли русские («калмыки» у пом. впервые в 1574 г.). В нач. XVII в. часть ойратов (в т. ч. дербеты, выделившиеся в XVI в. из чоросов, торгуты, часть хошутов и хойтов) начала движение вниз по Иртышу: в 1607 – 1608 гг. они кочуют у г. Тара, в 1618 – 1623 гг. на Тоболе, в 1630-е годы, на верх, и сред. Урале (в то время Яик), в 1634 г. торгуты, вытеснив и частью подчинив ногайцев, обосновались на Волге близ Астрахани, в 1663 г. к Волге выходят дербеты, в 1670 г. – хошуты, часть ойратов (в русск. источ. – калмыки) перешла Волгу и в 1644 г. совершила набег на Кабарду; в 1664 – 1771 гг. существовало Калмыцкое ханство под протекторатом России. Оно было ликвидировано после ухода весной 1771 г. бол-ва (33 тыс. кибиток из 44 тыс.) К. в Джунгарию, ойратское население которой было почти полностью истреблено китайско-маньчжурскими войсками в 1757–1758 гг., оставшиеся 11 тыс. кибиток К. образовали особый этнос (XVIII–XIX вв.), в него вошли небольшие группы казахов (хаскуд), ногайцев (мангад), туркмен (тёркмет) цаатан (смеш. группа тюркского происх.), хереит (1218 киб. в к. XIX в.), хапчин (кыпчак, 411 киб.), орсут (русские); по данным на 1985 г. дербетами назвало себя 50 % К. в республике (в т. ч. 10 % – бузава), торгутами – 40 %, 1,8 % К. – горожан назвало себя просто К. (в селах – 9,8 %), наиболее урбанизированы К – бузава – 84,2 % их числ. проживало в г. Элиста (среди К. – жителей Элисты прим. 33 % – бузава, ок. 33 % торгуты и ок. 30 % дербеты). Моноэтнич. браки преобладают как среди дербетов (54,8 % в городах и 83,1 % в селах), так и среди торгутов (77 % в городах, 65 % в селах) и лишь у бузава (по происхождению – дербеты) таких браков меньше (50,4 % в городах и 39 % в селах), т. е. преобладают бузава-дербетск. браки. Этноним К., возможно, восходит к ойратск. – халимаг – «стремительные» (ср. – хальмгут).

Числ. в РФ: 1926 г. – 128,5 тыс., в т. ч. Калмыкия -107 тыс. чел. (в т. ч. дербеты ок. 53 тыс., торгуты – ок. 45 тыс., хошуты – ок. 6 тыс. чел.), 1959 г. – 106 тыс., 1989 г. – 165,8 тыс. (Калмыкия – 146,3 тыс.), 2002 г. – 174,0 тыс. чел. (В Калмыкии – 155,6 тыс. чел.).

Традиц. занятия – кочевое скотоводство (овцы, лошади, кр. рог. скот, верблюды), рыболовство (особенно у торгутов и хошеутов, поселившихся в прибрежных р-нах Каспия и Волги), во 2 пол. XIX в. потерявшие скот К. стали переходить к земледелию (рожь, пшеница, просо, с XX в. – бахчевые и овощи) или шли в батраки.

Верующие – буддисты (школы гелугпа), христиане (главным образом, бузава, с XVIII в. служившие в казачьих частях) и небольшая группа мусульман (шереты), буддизм в его сев. форме стал в XVI в. религией ойратов и отколовшихся от них К.; в 1916 г. в Калмыкии действовали 92 буддийских монастыря (хурула) и 3 духовные академии, в дек. 1943 г., когда началась депортация К., не было ни одного, в 1989 г. в Элисте открылся молитвенный дом и была зарегистрирована буддистск. община, к 1993 г. стало 4 молитв, дома в Калмыкии и 1 – в Астраханск. области, в Элисте открыт ин-т возрождения К. яз. и буддизма, выходит журнал «Мандала» по истории буддизма, налаживаются контакты с К., проживающими за рубежом.

Лит.: Ашилова Д. Е. Этническая антропология калмыков. Элиста, 1976; Гоголданова Ж. Э.-Г. Субэтносы и этнические процессы в Калмыкии в сер. 80-х гг. XX стол.: Автореферат канд. дисс… М., 1994; Эрдниев У. Э. Калмыки. Историко-этнографич. очерки. Элиста, 1980.

КАМЧАДАЛЫ, русское старожильческое население Камчатск. области, в переписи 2002 г. фигурируют как особый этнос.

Антропологически К. относятся к смешанному европеоид-но-монголоид. типу.

Этногенез. К. – потомки русск. переселенцев XVIII в., смешавшихся с мест, жителями – итальменами (племена бурин, кыхчерен, суаччюай) и отчасти с коряками.

Числ.: 1926 г. – св. 2,9 тыс. (камчадалы), 2002 г. – 2,3 тыс. чел.

Традиц. занятия – земледелие (огородничество), рыболовство, животноводство (кр. рог. скот)

Верующие – христиане (православные).

Лит.: см. сибиряки.

КАРАГАШИ (ногайлар, татарлар), субэтнич. группа ногайцев, нас. сел Куялы, Сентлер, Ясын Сокан, Кечке Арал, Жаней в Красноярск, и с. Лапас в Харабалинском р-нах Астраханской области.

Антропологически К. относятся к варианту (ск. д. – 144,9 мм. эпикантус у 13 % муж., дл. тела – 161,6 см) южносибирской расы.

Язык – диалект (близкий к кубанск.) ногайск. языка, испытавший влияние татарск. языка, на котором велось преподавание в школах, с 1991 г. в 7 сельск. и 1 городск. (Астрахань) К. школах обучение ведется на ногайск. языке.

Этногенез. Основу К. составили монгольск. по происхождению племена – мангыты, найманы и салджиуты, смешавшиеся в XIII–XV вв. с тюркск. племенами, в основном, кыпчаками, язык которых лег в основу языка К.; в XVI–XVII вв. входили в состав ногаев Казыева улуса, из которых в XVIII в. группа откочевала с Кубани в низ. Волги, получив от местного нас. назв. Карагаш (уп. с 1809 г.); с 1785 г. К. кочевали вдоль р. Ахтубы, где в нач. XIX в. возникли в качестве зимовок их села Сеитовка и Хожетаевка; в сер. XIX в. подразделялись на касаевцев (ок. 71 % числ. К., главным образом, мангыт, салджиут) и каспулатовцев (найман, джанги-найман, ас). В XX в смешиваются с казанск. татарами и казахами.

Числ.: по оц. на 1850 г. -11,2 тыс. чел. (в т. ч. мангыт – ок. 48 %, найманы – св. 20 %), на 1959 г. -4,1 тыс. чел., 1989 г. – ок. 8 тыс. чел., их которых 50 % назывались ногайцами и 50 % – татарами, в 2002 г. К. назвались 18 чел. (остальные ногайцами и татарами).

Традиц. занятия – кочевое скотоводство, в XX в. К. перешли к оседлому животноводству и земледелию.

Верущие: – мусульмане (сунниты).

Лит.: Арсланов Л. Ш. Язык карагашей-ногайцев Красноярск, и Харабалинск. р-нов Астраханской области. Наб. Челны. 1991; Арсланов Л. Ш., Викторин В. М., Джуманов Р. У. Трансформация статуса изолированных и контактных субэтнич. групп при интеграционных процессах в этнич. диаспорах (ногайцы Ниж. Поволожья) //Традиционное и новое в культуре народов России. Саранск. 1992. См. также: астраханск. татары.

КАРАНОГАЙЦЫ (къараногъайлар), субэтнос ногайцев, прож. в Ногайск. и Кизлярск. р-нах Дагестана.

Антропологически относятся к варианту южно-сибирской расы (ск. д. – 147,5 мм, эпикантус у 18,5 % муж., дл. тела – 163,4 см)

Язык – диалект ногайского, им владело 95,3 % ногайцев Дагестана (2002 г.)

Этногенез. К. – потомки части ногайцев Кубанской орды (Казыев улус, XVI–XVII вв.) откочевавших в к. XVII в. от основной орды, не желая признавать власть мурз, за что и получили прозвище «черные ногай» (караногайцы), т. е. чернь, простолюдины; подразделялись на родоплеменные группы («купы») – найман, кыпшак и др.; в низ. Терека известны с 1793 г.

Числ.: 1828 г. – 19,6 тыс. чел. (из них 32 % – найман, ок. 26 % – терик, 23 % – кыпчак, 19 % – асс и мин) в Караногайск. приставс-тве; 1926 г. – 20,5 тыс. чел. в Дагестане, 1989 г. – 28,3 тыс. чел., 2002 г. – 38,2 тыс. чел.

Традиц. занятия – кочевое скотоводство (овцы, лошади)

Верующие – мусульмане (сунниты).

Лит.: Ананьев Г. Караногайцы, их быт и образ жизни //Сб. материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. XX. Тифлис. 1894.

КАРАТИНЦЫ (ккаралал), коренное нас. Дагестана, жители аулов Карата, Анчих Арчо, Думали, Маштада, Рацитль, Ричабулда, Верх, и Ниж. Инхело в Ахвахск. и Ботлихск. р-нах Дагестана. Относятся к андийским народам (см), в 2002 г.-6050 чел.

Карачаевцы (карачайлыла), коренное нас. Карачая (юж. р-ны Карачаево-Черкесии, 31,2 % нас. в 1989 г., 38,5 % в 2002 г.), прожив, также в Ставропольск. крае и др. р-нах РФ. Числ. потомков эмигрантов К. в Турции, Сирии времен к. XIX – нач. XX вв. неизвестна.

Антропологически К. относятся к кавкасионскому типу (скул. д. -147,5 мм, р. бор. – 2,0 бал., светл. глаза у 15 % муж., эпикантус – у 2 % муж., дл. тела – 168 см) балкано-кавказск. мал. расы юж. европеоидов.

Говорят К. на чокающем диалекте карачаево-балкарск. языка (относится к кыпчакск. ветви тюркск. языков), письменность на основе русск. графики (с 1938 г.), считает родным карачаево-балкарск. язык 97,7 % К. в РФ (1989 г.), владеет им 98 % К. (2002 г.) в КЧР.

Этногенез. Физический облик К. свидетельствует о местной основе – кавказском(очевидно, близком сванам-грузинам) этническ. компоненте, вторым важным этническ. компонентом были кыпчаки (половцы др. – русск. летописей) и кыпчакизированные аланы – к кыпчакам восходит карачаево-балкарск. язык., к аланам – этноним, которым зовут К. (и балкарцев) осетины – дигорцы – «ассиаг» (ассы). Генеалогич. легенды К. возводят патронимич. группы адурхаевцев, будияновцев и наурузовцев к трем братьям – сыновьям крымского карачи (титул сановника, близкого крымск. хану), от карачи произошел этноним К.; по преданию, основа К. – потомки некого карачи, бежавшего из Крыма со своей свитой (это не противоречит данным лингвистики – язык крымск. татар, как и К., восходит к кыпчакским диалектам), где пришельцы со временем слились с другими этнич. группами (по генеалогич. данным это были выходцы из сванов – тебуевцы, эбзеевцы, из кумыков – барлаковцы, кумуковцы, из ногайцев – но-гаевцы, из калмыков – калмуковы, армян – айбаевы, русских – бо-гатыровы, Семеновы, а также групп из абазин и кабардинцев…); переселение тюркск. групп в Карачай произошло согласно данным археологии не раньше XIV в., в русск. источн. К. (карачай) упом. лишь с 1649 г.; в XVIII в. Паллас у пом. 200 семейств К.; в нач. XX в. бии К. составляли 2,4 % нас. Бол. Карачая (Крымшамха-ловы), карауздени (общинники) – 83,3 % потомки рабов («кулов») -14,3 % (выходцы из соседн. этносов).

Числ.: 1926 г. – 55,1 тыс., 1959 г. – 81,4 тыс., в т. ч. в РФ – 70,5 тыс., 1989 г. в РФ – 150,3 тыс., 2002 г-192 тыс. чел.

Традиц. занятия – отгонное скотоводство (овцы и козы, лошади, кр. рог. скот), затем террасное (типичное в горных условиях) земледелие (ячмень, овес, просо, пшеница, с XIX в. – овощи).

Верующие – мусульмане (сунниты), ислам распространялся среди осн. части К. поздно – итальянец А. Ламберти, живущий в сер. XVII в. в Мегрелии отметил в Карачае христиан, грузинск. летописец Вахушти писал в 1745 г., что в Карачае знать – мусульмане, а простой люд ест свинину (т. е. христиане), укрепился ислам в Карачае в XIX в.

Лит.: Алексеев В. П. Некоторые проблемы происхождения карачаевцев и балкарцев в свете данных антропологии //Историческая антропология и этногенез. М., 1989; Волкова Н. Г. Этнонимы и племенные названия Сев. Кавказа. М., 1973.

КАРЕЛЫ (карьялайзет, кроме того приладожск. К. – ливвикёй, прионежск. К. – лююдикёй), коренное нас. Карелии, прожив, также в Тверск. и нек-рых других областях РФ; субэтнич. группы – ливвики и лююдики, а также – лаппи (сегозерские К.).

Антропологически К. – представители в основном двух вариантов (сев. К. или собств. К.: скул. д. -140,3 мм, р. бор. – 3,22 бал., светл. глаза – у 59,3 % муж., светл. волосы – у 25,6 %, эпикантус – у 1,8 % муж., дл. тела – 165,7 см; тверские К.: скул. д. – 139,1 мм, р. бор. – 2,84 бал., светл. глаза – у 61,1 % муж., светл. волосы – у 40,6 %, дл. тела – 169,9 см) беломоро-балтийской мал. расы сев. европеоидов.

К. яз. (52,2 тыс. говорящих, 2002 г.), относится к прибалтийско-финской ветви угро-финской группы уральской семьи языков, подразделяется на карельский (с сегозерск. говором), ливвиковский и людиковский диалекты, в 1987 г. создана письменность для собств. карельск. яз. и ливвиковск. диалекта на основе латинск. графики. К. яз. владеет 42,8 % К. в РФ (2002 г.), причем % считающих родным К. яз. постоянно снижается: в 1926 г. – 95,5 % К. считало родным свой язык, в 1959 г. – 71,5 %, 1989 г. – 48,6 %, в 2002 г. – 42,8 % К., в т. ч. 48,5 % К. в Карелии.

Этногенез. Этнич. основу совр. К. составили древние К., проживавшие в IX–XIV вв. (в скандинавск. источн. у пом. с 874 г., в русск. – с 1143 г.) на Карельском перешейке, юго-вост. Финляндии и сев. берегу Ладоги, на их территории были построены новгородск. крепость Корела (совр. Приозерск) и шведская – Выборг (1293 г.), в XI в. и особенно после раздела древней Корелы между Новгродск. республикой и Швецией (1323 г.) началось продвижение К. на территорию совр. Карелии, вытесняя и частично ассимилируя редкое саамское (лопарское) население; с юга на территорию совр. Карелии двигались вепсские племенные группы, из слияния древ, корелы с вепсами (потомки вепсов – ливвики и людики) и части саамов («лаппи») к XVII в. сформировался совр. карельский этнос (шведско-финляндские карелы в XIV–XVI вв. слились с финнами-суоми, см. финны); в 1617 г., когда по Столбовскому договору к Швеции отошли земли Зап. Карелии, Карельский перешеек и Ижорская земля (Ингерманландия), К., исповедовавшие православие, мигрировали в глубь России, в основном, на территорию совр. Тверской области (тверские К.); доброе соседство, близость религиозных воззрений (православие) и хозяйства обусловили этнокультурное сближение и межэтнические браки между К. и русскими, в результате которых развился процесс ассимиляции К. русскими, особенно в советское время; после распада СССР (1991 г.) предпринимаются шаги по этнокультурному возрождению К.: образован «Союз карельского народа (Карьялан рахвахан лиито)», прошел съезд представителей К. (1991 г.), на карельск. и ливвиковск. диалектах созданы буквари, К. яз. изучается в школах, издаются газета и журнал, возрождаются народные праздники.

Числ. в РФ: 1926 г. – 248,1 тыс. чел. (Карелия – 100,8 тыс., тверск. К. -110 тыс.), 1959 г. -167,3 тыс. (Карелия – 85,5 тыс., тверские – 59,1 тыс.), 1989 г. – 124,9 тыс. (Карелия – 78,9 тыс., тверские – 23,2 тыс. чел., 2002 г.-93,3 тыс. чел., в т. ч. Карелия– 65,6 тыс., Тверск. обл.-14,6 тыс. чел.

Традиц. занятия – трехпольное и подсечное земледелие (рожь, ячмень, овес, горох, репа, редька, с сер. XIX в. – картофель, с нач. XX в. – брюква, лук, свекла) и животноводство (кр. рог. скот, на С. – олени, на Ю. – свиньи), важную роль в краю озер играло рыболовство, а в тайге – охота и бортничество.

Верующие – православные христиане (к крещению корелы в 1227 г. причастен отец Александра Невского – князь Ярослав – его христ. имя Федор).

Лит.: Карелы Карельской АССР. Петрозаводск, 1983; Клементьев Е. Н. Карелы //Расы и народы. Вып. 21. М., 1991: Марк К. Ю. Антропология прибалтийско-финских народов. Таллин, 1975.

КАСИМОВСКИЕ татары (кэчим татарлары), этнич. группа в составе татар, проживают в нескольких деревнях Касимовск. р-на Рязанской области, в гор. Касимове и в крупных городах РФ, в т. ч. в Москве и С.-Петербурге.

Большая часть К. т. относится к варианту понтийского типа (с небольшой монголоидной примесью, выраженной наличием у 7,2 % муж. эпикантуса) балкано-кавказской расы европеоидов.

Говорят на мест, говоре, сочетающем черты казанского и мишарского диалектов татарского языка.

Этногенез. В 1446 г. к московскому князю Василию Темному прибыл на службу сын умершего в 1445 г. казанского хана Улу-Мухаммеда Касым; получив в удел Мещерский городок (основан в 1152 г. князем Юрием Долгоруким, в 1367 г. после нападения ордынцев был перенесен на 1,5 км к северу и в к. XV в. получил название Касимов, по татарск. – Кермен), Касым основал вассальное Москве Касимовское «царство» (1462–1681 гг.), касимовские «царевичи» назначались из тюркской знати (из Крыма «царствовали» в 1486 – 1512 гг., из Астрахани – в 1512 – 1573 гг., в 1600–1610 гг. на троне Касимовского «царства» был казахский султан Ураз-Мухаммед), они были обязаны служить московскому князю (с 1547 г. – царю) в его военных походах (К. т. принимали участие в походах против Казанского ханства, в Ливонской войне и т. д.). Из смешения местн. племен (мещера, мордва) и пришлых тюркских групп сформировался этнос К. т. (упом. с 1665 г.), называвшийся русскими «татарами» (самоназвание до нач. XX в. – «мосельманлар»). Еще в нач. XX в. сохраняли деление на три части: «ак аймак» (белый аймак) – потомки знати из племен, главным образом, аргын, баарын, кыпчак, «кара аймак» (черный аймак) – потомки рядовых воинов («казаки») и «кара зипунлар» (черные зипуны) – потомки тюркизировавшейся мещеры, получившие название по мужск. одежде («зипун»); с ликвидацией в XVIII в. землевладения и статуса «служилых татар», часть знати К. т., чтобы сохранить свои поместья, приняла христианство и обрусела, образов, дворянские роды (Ширинские, Бахметьевы, Ковровы и др.). Среди «кара аймак» развивается отходничество, вызывая массовую миграцию К. т. в крупные города России (Рязань, Ниж. Новгород, в Москву).

Числ.: в 1897 г. в Касимовск. у. Рязанск. губернии проживало 4,8 тыс. К. т. (в т. ч. «черные аймаки» в 25 селах, «черные зипуны» в 8 и «белые аймаки» в 5 селах, в основном, по берегам Оки, часть К.т. проживала в г. Касимов и в др. городах России). По оценке на 1926 г. – 52 тыс. чел., совр. числ. К. т. неизвестна (в Рязанск. обл. в 1989 г. насчитывалось 4,9 тыс. татар, в 2002 г.– 5,6 тыс. чел.), в пер.2002 г. определили себя как К.т. всего 29 чел.

Традиц. занятия: выходцы из тюркских племен селились в Касимовском «царстве» в качестве «служилых татар», занятых на воинск. службе; податное население («черные зипуны») занималось земледелием, в XVIII–XIX вв. к земледелию перешла оставшаяся в Касимовск. у. часть К. т., большую роль играет огородничество (картофель, капуста и т. п.), а также животноводство (кр. рог. скот, лошади), ремесло. Среди переселившихся в города в XIX – нач. XX в. многие были заняты в сфере обслуживания – приказчики, буфетчики, официанты, ямщики, дворники и т. д.

Верующие – мусульмане (сунниты): ислам для К. т. длит, время был определителем их этнической принадлежности – вплоть до нач XX в. самоназванием их было «мусульмане».

Лит.: Шарифуллина Ф. М. Касимовские татары. Казань, 1991.

КАТАИЦЫ (башк. – катай, каракалпакск. и узб. – ктай, кыр-гызск. – кытай), субэтнич. группы в составе башкир, каракалпаков, кыргызов, узбеков; этнич. основа указ. групп, как и их этноним, восходит к племенам киданей, выделившихся из состава сяньби (кидани изв. с 405 г.) и кочевавших в VI–VII вв. в долине р. Шара-Мурэн, в VIII в. кидани создали политич. объединение, в X в. превратившееся в империю Ляо (907 -1125 гг.). После разгрома чжурчженями Ляо часть киданей мигрировала в Семиречье (совр. Юго-Вост. Казахстан и Сев. Кыргызстан), где образовали т. н. гос-во Каракитаев (1124 г.), в 1218 г. оно было разгромлено монголами Чингисхана, уцелевшие кидане бежали в Сибирь и на Урал, где, смешавшись с мест., главным образом, обр., тюркскими племенами и сменив свой монгольской группы язык на тюркские, образовали субэтнич. группы в составе нескольких совр. народов, сохранив в тюркск. передаче свой прежний этноним.

Лит.: Лун-ли. Е. История государства киданей. Пер. В. С.Таскина. М., 1979.

К.-БАШКИРЫ проживают в основном в Белокатайск. (бала-катай) и Белорецк. (инзер-катай, козгон-катай) р-нах Башкирии, в Аргаяшск. и Кунашакск. (улу-катай) р-нах Челябинской, в Альменевск. и Сафакулевск. (ялан-катай) р-нах Курганской областей РФ.

Антропологически К.-башкиры относятся к варианту (скул. д. – 144,3 мм, р. бор. – 1,9 бал., эпикантус – у 22,4 % муж., дл. тела – 163,6 см) южносибирской расы. К. более монголоидны, чем бол-во башкир.

Говорят К.-башкиры на говорах восточного диалекта башкирск. языка.