Текст книги "Я ожидаю смерть"

Глава четвертая
Историк рассказывает об инквизиции и не только

И Николай Иванович стал торопливо рассказывать о том, что с ним произошло сейчас, и о том, что нас ожидает…Вначале я не понял, почему он говорит так быстро. Но вскоре догадался – он хотел полностью использовать условия нашего пребывания в карцере.

Он начал рассказывать о пытках инквизиторов в средние века в Европе. Я ранее читал об инквизиторах, но читал, глубоко не задумываясь о прочитанном. Но Николай Иванович, как историк, глубоко знавший свой предмет, стал на многое открывать мне глаза, просвещать мой ум.

Он рассказывал мне:

– Слушай внимательно, Алексей Иванович. Я сравниваю те пытки, те аресты, в средние века, с нынешними. Они схожи. Те издевательства, которые я перенёс за эти трое суток, свидетельствуют об этом.

И далее он продолжал:

– Очевидно, главные следователи в Москве были знакомы с методами “работы” инквизиторов средневековья. И этим методам дали ход в низовые организации карательных органов.

Николай Иванович сообщил мне о том, что он изучал историю, будучи за границей, где получил университетское образование. Учился и в Германии и в Италии.

Как много рассказал мне преподаватель истории Николай Иванович об инквизиции! И как жаль, что я не могу об этом рассказать своим детям. Я уже твёрдо знал, что живым отсюда мне не выбраться. Методы допроса были тому доказательством.

Николай Иванович говорил:

– Ты спрашиваешь меня, Алексей Иванович, что такое: “инквизиция”, кто её придумал, когда она появилась? Так слушай внимательно. Я тоже не сразу понял инквизицию. Много потратил времени за границей, посещая библиотеки. Прочитал много книг. Но смысл инквизиции был в книгах замаскирован, был изложен туманно.

И он продолжал:

– Прежде, чем тебе рассказывать про инквизицию, я хочу кратко рассказать о вере. Как на Руси появилась христианская вера и её ответвление – православие?

Я – человек крещёный. Без моего согласия я был крещён родителями в младенческом возрасте. И маленьким мальчиком, и подростком, и в юношеском возрасте я всё время перед едой, а также при входе в любой дом, всегда крестил свой лоб. Так делали мои родители, мои дедушки и бабушки. В церковь меня всегда водили мои родители. Так что христианство во мне было со дня рождения. А почему я должен был крестить себя в течение суток несколько раз? Я задумался. Наблюдая за домашними животными, я никогда не видел, чтобы они, животные, когда ели, делали какой-нибудь ритуал. Животные просто ели. А у людей – всё не так…

Мысли у меня в голове возникали разные. Спросить кого-нибудь было невозможно. На мои вопросы никто не отвечал, это в лучшем случае. В худшем – меня наказывали. Когда я научился читать, я старался в книгах найти ответ на мучившие меня вопросы. Постепенно, мною были найдены ответы.

Оказалось, что христианская вера была привнесена в русские племена извне. Эта вера внедрялась нерусскими людьми в головы русских огнём и мечом – тех, кто не принимал эту веру, убивали. До христианской веры на Руси была так называемая языческая вера. Русские люди с благоговением относились к воде, деревьям, травам и кустарникам, к диким и домашним животным, птицам. Было развито поклонение старым людям: своим дедушкам и бабушкам, а также чужим престарелым людям. Уважительно относились к женщинам. Очень любили детей. Почтительно относились ко всему тому, что растёт из земли.

Русские племена обожествляли солнце, луну, тучи, дождь и снег, гром и молнии. Особо почтительно относились к земле, воде, огню, будь это огонь костра или огонь в русской печи. В связи с тем, что первые жилища строились без окон, в жилищах всегда горели светильники. В дальнейшем, в жилищах стали прорубать окна, и светильники уже были не нужны. Однако новая вера взяла эти светильники на свое вооружение и стала называть их “лампадками”. Так же я должен заметить, что, несмотря на то, что христианской вере около двух тысяч лет, языческие обычаи и сейчас сохраняются на Руси во многих приметах, традициях, преданиях, сказках, былинах…Особенно сохраняются элементы язычества в песнях…

Основной вывод я сделал такой – вера христианская была внедрена вождями племён только для того, чтобы отнимать у простых людей их труд, превращая их в рабов. Необходимо отметить, что в православной вере, в отличие от языческой, присутствуют атрибуты страха за “грехи”. За хорошее поведение верующие попадают после смерти в рай, а за плохое – в ад…

Кстати, появившаяся новая вера в построение коммунизма также внедряется нерусскими людьми огнём и мечом. Внедряется СТРАХ. Кто не признаёт коммунизм – их просто лишают жизни. А чтобы легче было строить коммунизм, теперь разрушают церкви, как две тысячи лет назад – внедряя христианство, уничтожали признаки языческой веры.

Прежде, чем я начну рассказывать об инквизиции, мне необходимо вернуться к вере, к вере не христианской.

Как можно определить веру вообще? В натуре человека природой заложена особая потребность в вере. Эта вера выше человеческого разума. Её не может понять даже выдающийся мудрец. Люди могут только пользоваться верой, как определённой силой, что они и делают с незапамятных времён.

Многие цивилизации, царства, народы и племена создавались, существовали, разрушались с помощью и при непосредственном содействии веры. Человеку вера может приносить и добро и зло. Люди должны обезвредить веру и заставить её служить своим интересам. Для этого силища веры втискивается в узкие рамки религии. И вот тогда религией начинает распоряжаться государственная власть. Такая власть создаёт могучие царства и великие народы.

Иногда вера вырывается из стесняющих её оков религии и производит страшные опустошения. Исчезают культуры и государства, уничтожаются и вымирают племена, народы и целые расы.

Ни народ без веры, ни государство без религии существовать не могут – таков закон человеческой природы. Всякое царство, отринувшее религию, обречено на гибель, народ же, разуверившийся в одном, сейчас же начинает верить во что-либо другое.

Прививая людям ту или иную веру, можно руководить их поступками, направлять и регулировать их деятельность, ослаблять или усиливать могущество государства, уменьшать или увеличивать численность населения, совершенно разрушать человеческие общества и создавать новые.

Особенно сильно командуют верой, используют её всякие “кудесники”, “маги”, “чародеи”, “шаманы”, которые вытворяют с простым, невежественным, безграмотным народом любые “выкрутасы”, выкачивая из их карманов деньги и другие ценности.

Вера как топор, которым можно и срубить дерево, и отрубить голову человеку.

В отличие от веры, которая даётся нам свыше, всякое божественное учение, всякая религия является делом рук человеческих. В них, как в зеркале, отражается умственное развитие исповедующих их народов. Религия – это термометр, показывающий высоту культуры данного народа.

Что касается христианства, то оно не является самостоятельным учением. Его скорее можно назвать побочным ребёнком иудейской религии. Христианство развилось в виде протеста в низших слоях древнего общества против иудейской религии.

Первые христиане состояли из воров, убийц, государственных преступников, нищих, бродяг, вообще людей, лень, распущенность и безнравственность которых делала из них врагов всякого организованного человеческого общества. Христианское учение было по сердцу этим людям. Римские писатели иначе не называли христиан, как подонками человеческого общества. Молиться и бить земные поклоны, быть может, очень душеспасительно, но сыт этим не будешь…

На этом месте я прервал Николая Ивановича:

– Так вот почему у нас в России уничтожается духовенство, разрушаются церкви и храмы, всё идет к тому, чтобы уничтожить Россию! Уничтожить русскую цивилизацию…

– Да, ты правильно меня понял, – ответил Николай Иванович. – Теперь возвращаемся к вопросам инквизиции. Слушай дальше.

Если понимать под инквизицией осуждение и преследование господствующей церковью инакомыслящих вероотступников, то хронологические рамки инквизиции следует расширить на всю историю христианской церкви – от её возникновения и по настоящее время, ибо епископ ещё со времён раннего христианства и по сей день присвоил себе право осуждать и отлучать от церкви тех верующих, которых он считает еретиками…Мне пришлось, посчастливилось прочитать книгу сицилийского инквизитора испанца Луиса Парамо (16 век), который написал и опубликовал книгу “О происхождении и развитии святой инквизиции”. Этот “писатель” описал инквизицию с момента сотворения мира. Первый инквизитор – сам господь Бог, а первые еретики – Адам и Ева. Бог изгнал из рая этих еретиков, провинившихся перед ним, предварительно учинив тайный допрос и суд…

Бог в дальнейшем осудил всех людей земли терпеть вплоть до “страшного суда” бесчисленные болезни, эпидемии, потопы, землетрясения, холод и голод, войны… Бог приговорил людей рождаться в нестерпимых муках, добывать хлеб насущный в поте лица своего и испытывать животный страх перед смертью. Даже земная жизнь праведника полна всевозможных мытарств, терзаний и испытаний. Но если так жестоко поступил Бог с прародителями рода человеческого и праведниками, утверждали средневековые апологеты инквизиции, то его гнев по отношению к непокорным и строптивым потомкам Адама и Евы вообще не знал предела…

Разве не всё человечество погибло во время потопа, Бог спас только Ноя и его семью….Разве не сжёг он живьём всё население Содомы и Гоморры, пролив на них “дождём серу и огонь”»; разве не истребил он 14700 человек, осмелившихся роптать против Моисея во время странствований иудеев в пустыне; разве не послал он ядовитых змеев на тех, кто “малодушествовал” в пути; разве не убил он 50000 жителей г. Вефосамиса только за то, что они заглядывали в ковчег господа?..

– Бог был, – продолжал говорить мне Николай Иванович, – не только непреклонно беспощадным и сверх меры жестоким к тем, кто отходил от его заповедей…

Инквизиторы: жестокие, беспощадные, тщеславные и жадные до мирских благ фанатики и карьеристы. А сколько они уничтожали людей… Например, инквизитор Томас де Торквемада за 18 лет (1480–1498 гг.) сжёг свыше 10000 человек…

Если смерть освобождала обвинённых от мщения церкви, то инквизиция не забывала их, и гнев её обрушивался на их детей и внуков…

Инквизитор также имел право назначать в другие города своего округа уполномоченных – “комиссариев”, или викариев, которые вели слежку и осуществляли аресты подозреваемых в ереси лиц, допрашивали, пытали их и даже выносили им смертные приговоры.

– Николай Иванович! – воскликнул я, – так и у нас в Красной армии были комиссары с самыми широчайшими полномочиями!

– Да, – ответил Николай Иванович, – должность комиссара была введена у нас руководителями государства. Эти комиссары не давали проходу командирам воинских частей. Этих комиссаров боялись не только простые красноармейцы, но и командиры. Очевидно, очень хорошо изучили опыт инквизиторов руководители нашего государства рабочих и крестьян. И эти руководители внедрили инквизиторские методы не только во времена гражданской войны, но и сейчас применяют, «обрабатывая» нас.

– Николай Иванович, продолжай рассказывать дальше, – сказал я. – Хотя мне всё это слушать больно и неприятно, но историю зверских отношений между людьми и нелюдями я хочу знать во всех подробностях.

– Слушай дальше, – продолжал Николай Иванович. – Нотариус скреплял своей подписью показания обвиняемых и свидетелей.

Другими важными чинами в аппарате инквизиции были: прокурор, врач и палач. “Родственниками” инквизиции также были: тайные доносчики, тюремщики, слуги и другие соглядатаи, шпионы – из разных слоев общества…

В подобных случаях родители выдавали своих детей, дети – родителей, мужья – жён, жёны – мужей…

– Погоди, Николай Иванович, – прервал я рассказчика, – ведь и сейчас наблюдается то же самое. Один к одному. И жёны отказываются от своих мужей и дети от своих отцов…

– Да, ты прав, Алексей Иванович. Всё сейчас у нас делается, как сотни лет назад. Аппарат насилия государства повторяет методы работы инквизиции средневековья. И ранее арестованных сажали в секретную тюрьму, в полной изоляции от внешнего мира. В тёмные и сырые помещения нас с тобой, Алексей Иванович, также помещают. На нас пока не надели кандалы и цепи, но эти «браслеты», очевидно, нас не обойдут в дальнейшем.

– Донос и самообвинение — это доказательство виновного, и поэтому следователи так усердно с нами “работают”, – продолжал говорить Николай Иванович. – Как и раньше, следователи на нас нажимают. Заставляют, чтобы мы говорили на себя напраслину. Чтобы в дальнейшем следователи могли что-то записать в обвинительном заключении. И так жестоко нас избивают, не кормят, не дают воды. И сажают в этот ужасный карцер, где не только вдвоём нельзя стоять, но и одному места не хватает.

И заметь, Алексей Иванович, как они, следователи, пользуются своими тайными осведомителями: уголовниками, убийцами, ворами и прочей мразью…

Глава пятая
Вопросы следователя

Николай Иванович постепенно прервал свой рассказ. Чувствовалось, что он устал говорить. Каждое слово он произносил с трудом.

Мы стояли в карцере уже несколько часов. Воздуха для нормального дыхания нам не хватало. В ноздри лезла вонь – малую нужду мы справляли здесь же. Очевидно, что в этом карцере побывали и другие “враги народа”. Уголовники, убийцы, воры и другие подобные элементы, с которыми мы сидели в камере, были в более выгодных условиях, такой “чести”, какой удостоились мы, не заслужили.

Казалось, что после того, как перестал говорить Николай Иванович, прошло много времени. Часов у нас не было. Стояние в карцере, вонючем, мокром и холодном даже в течение десяти минут казалось вечностью. Так что, прошёл один или пять часов – не имело значения. Время для нас словно остановилось.

Казалось, нашему заточению не будет конца. Я стал думать о том, что хотел бы, чтобы такие муки испытал каждый надзиратель тюрьмы, каждый следователь, каждый прокурор, каждый судья, в том числе и главный следователь карательного органа государства…

Неожиданно дверь карцера открылась, и мы оба вывалились из тесной камеры на пол. Двое надзирателей ударами ног заставили нас быстро подняться, и повели на допрос.

Допрос спас нас от тяжёлого стояния в тесной каморке. Нас отвели к разным следователям.

Когда я очутился перед следователем, он спросил меня:

– Почему, Иванов, от тебя так пахнет, в камере много арестованных?

– Нет, гражданин следователь, – ответил я, – я был не в общей камере, где много арестованных, я был в карцере, куда вместе с другим арестованным нас впихнули надзиратели.

Следователь, не обращая внимания на мои слова, спросил:

– Иванов, как зовут того, с кем ты был в карцере? Кто он по образованию, где учился?

– Гражданин следователь, – ответил я – я его не знаю, сказать о нём что-нибудь не могу.

– Врёшь, Иванов! – заорал на меня следователь, – Мне надзиратель сказал, что ты со своим сокамерником разговаривал, за что вы оба оказались в карцере. О чём у вас был разговор?

– Да, он только спросил меня, какое сегодня число и какая погода на улице, – сказал я, – но ответить сокамернику я ничего не успел, так как ворвались надзиратели и выволокли нас из камеры и втолкнули в карцер, вонючий, сырой, тёмный и тесный. Где мы и простояли до тех пор, пока нас повели на допрос. Утром нас не покормили.

– Много ты захотел, Иванов, – прорычал следователь. Видно было, что ночь он также не спал. Может, допрашивал кого-нибудь, а может, насиловал очередную жертву – беспомощную арестованную.

– Тебе ещё завтрак подать из ресторана, красный командир, председатель колхоза. Не дождёшься. Вот начнёшь рассказывать о своих связях с Ленинградом, тогда другое дело. Тебя вкусно накормят, дадут вволю воды или чая. Называй их фамилии, адреса, место работы и должности. Назови всех сообщников, с которыми ты встречался несколько месяцев назад, когда почему-то вдруг выезжал в Ленинград. Что ты ездил в Ленинград, я знаю точно.

Говори связно, точно, не быстро, чтобы я успел всё записать. Ты, наверное, заметил, что я всю ночь не спал. Работал. И мне надо отдохнуть. Начальство меня торопит и просит быстрее закончить твоё дело и вовремя передать его в суд. Так что, Иванов, входи в моё положение и помогай следствию. Чем быстрее и полнее мне всё расскажешь, тем скорее ты опять встретишься с женой и детьми. Видишь, Иванов, наши интересы совпадают. Рассказывай обо всех своих связях с «врагами народа» и ты будешь свободен. Я записываю…

– Да, я действительно ездил в Ленинград. Отпираться не буду. Однако мне нечего сказать, гражданин следователь, – ответил я, – ни с кем я не встречался в Ленинграде. Ездил в Ленинград к брату, просил его найти мне работу, чтобы я мог прокормить свою большую семью. Последние полгода, когда меня сняли не заслуженно с должности председателя колхоза, я нигде не работал, меня на работу не берут ни в деревне, ни в районе.

– Здорово врёшь, Иванов, – прервал меня следователь, – ты являешься участником заговора, тебя завербовали “враги народа”, чтобы использовать твои знания в военном деле. Заговорщики хотят свергнуть Советскую власть и восстановить царский режим. И ты этого хочешь, Иванов, не правда ли?

– Нет, гражданин следователь, – быстро ответил я, – я никогда не участвовал ни в каких заговорах. Меня никто не вовлекал для участия в смене власти. Я честно выполнял свой долг во время гражданской войны. Я знаю только своих бывших командиров, которые командовали полками и дивизиями. После окончания гражданской войны я некоторое время прослужил в армии, а потом меня комиссовали по болезни: у меня был туберкулёз лёгких.

Затем руководители района направили меня для работы в деревне. Чтобы я лучше устроил жизнь простых деревенских людей. Чтобы я организовал колхоз, справедливый колхоз. Я так хотел устроить труд крестьян, чтобы этот труд стал приносить им радость, а не только зерно, мясо, молоко …

Я, кажется, этого достиг. Но знали ли Вы, гражданин следователь, с какими трудностями я столкнулся при организации колхоза. Ведь в деревне хорошо поработали комитеты бедноты. Наиболее хозяйственных, умеющих работать мужиков сослали в места не столь отдалённые, а их имущество разграбили. Так что мне пришлось покрутиться при организации колхоза. Появились продукты, и мне было предложено ими поделиться с районом…

Но я отказался бесплатно отпускать произведённые колхозом продукты питания для районного начальства, и этим навлёк на себя беды. Появилось много не довольных мною людей, как в районе, так и в моей деревне. Завистники и недоброжелатели сделали свою чёрную работу: меня сняли с должности председателя колхоза. И вот поэтому я стою перед Вами в качестве арестованного.

Я ни в чём не виноват. И Вы об этом знаете.

– Иванов, – прервал меня следователь, – я внимательно тебя выслушал. Но ты продолжаешь говорить всё то, о чём я тебя не спрашивал. Тебе не дорога твоя жизнь? Ты хочешь, чтобы твоя жена превратилась во вдову, а твои дети остались сиротами? Ты этого хочешь? Ты, Иванов, ничего не понял? И за что тебя арестовали, и почему ты оказался в камере вместе с уголовниками, и почему ты очутился в карцере? Так запомни, Иванов, заруби себе на носу и отметь в своих куриных мозгах, что пока ты не начнёшь говорить мне всю правду, и только правду, ты будешь находиться в этих условиях. И эти условия для тебя только цветочки. Но будут и ягодки. И вот тебе созрела первая ягодка.

Он вызвал двоих надзирателей, и те грубо выволокли меня из кабинета следователя. Они втолкнули меня в пустую комнату. Догадываться, зачем я оказался здесь, мне не пришлось. Я почувствовал сзади удар по ногам и затем резкую, невыносимую боль. Удар был неожиданный, но отработанный, испытанный не на одном арестованном.

Я тут же рухнул на пол, и на полу надзиратели начали бить меня ногами. Удары сыпались непрерывно, будто пулемётная очередь. Каждый удар приносил боль. Я закрыл, как мог, голову руками. Ведь голова – она важна, она командует всем телом. И если голова будет цела, то я как-то смогу погасить нестерпимую боль в остальных частях своего тела. Но постепенно голова затуманивалась больше и больше, и тело моё от связи с жизнью было отключено: я потерял сознание. Сколько меня били, как били, я не знал…

Очнулся я оттого, что на меня лилась вода, её было много, но лилась не долго. Сознание ко мне вернулось, но я продолжал лежать неподвижно. Моё тело словно получило команду: не шевелись. Пошевелишься – будут бить. Надзиратели во время битья звереют (правда, сравнивать их со зверями нельзя, у зверей этого нет), появляется нездоровый азарт, они ищут именно такие части тела, куда ещё не ударяли их ноги, чтобы удары попадали туда, где я не жду. Бьют профессионально.

Я вспомнил слова Николая Ивановича:

– Запомни, Алексей Иванович, и в средневековые времена и сейчас бьют, чтобы к моменту казни арестованный выглядел так, чтобы все видели, что в тюрьме не истязают, не пытают, не подвергают арестованных различным мукам.

– Николай Иванович, – я тогда возразил ему, – ведь если нас будут казнить не перед населением, не перед людьми, а тайно, тогда нас могут уродовать, как хотят. Никто не увидит следов пыток…

– Да, Алексей Иванович, ты прав, – сказал Николай Иванович. – Если нас не будут казнить всенародно, то наш вид уже никого интересовать не будет…

Эти мысли мелькнули в моей голове молнией.

Поэтому, очнувшись, я лежал не шевелясь. Лежал, как мёртвый. Но надзиратели были не новички, прошли школу ведения допросов, пыток и истязаний, поэтому свою работу делали со знанием дела.

Они поняли, что я очнулся, и что я жду новых ударов. Но опыт им также подсказал, что бить меня больше не следует. Ведь я могу уйти на тот свет раньше, и, конечно, им придётся отвечать за мою преждевременную смерть.

Надзиратели подняли меня с пола и потащили к следователю.

– Ну, Иванов, – сказал следователь, когда я оказался перед ним, – получил первую ягодку? Будешь говорить?

Я еле стоял на ногах, голова у меня кружилась, я готов был снова упасть на пол.

Следователь уловил этот момент и рукой показал надзирателю, чтобы тот принес мне табурет. И я плюхнулся на подставленный табурет, как падает на землю полный мешок зерна. Голова у меня непроизвольно опустилась на грудь.

– Будешь говорить, Иванов? – продолжал следователь, не глядя на меня, и не видя мою опущенную голову. – Или дать тебе ещё одну ягодку? Сознавайся быстрее, отвечай на все вопросы, которые я тебе задавал ранее. Ты, Иванов, наверное, понял, что я тоже устал. Мне нужно отдохнуть так же, как и тебе.

Я ничего не ответил. Только стёр с губ воду, ощутив соленый вкус. Взглянул на руку и понял, что эта была моя кровь. Откуда она текла, я не знал: изо рта, из носа, или из содранной на щеке кожи.

Следователь подозвал к себе надзирателя и, налив воду из графина в стакан, велел подать его мне. Я обеими руками вцепился в стакан с водой и начал жадно пить воду большими глотками. Но… не тут-то было. Надзиратель, ударив меня по голове, умело вырвал у меня стакан, и остатки воды вылились на пол.

Как тонко, умело, изуверски было у них всё это отработано. Спектакль разыгран как по нотам. В немецком плену такого не было, хотя и там место заключения не было курортом.