Текст книги "О разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества"

Принцип иерархии влияет на мораль дикарей. Конечно, не стоит их воспринимать как моральных чудовищ, однако, не следует и романтизировать. Дикари не признают равенства, его заменяет иерархия. Это означает, что все представления дикаря о хорошем и плохом вытекают из такого представления. Например, стремление стать главным рассматривается дикарём как само собой разумеющееся, но в то же время он понимает, что должен подчиняться текущему лидеру, если тот сильнее его. Проявление слабости заставляет дикаря стыдиться и вовсе не потому, что увидят другие, он сам осознаёт, что это плохо.

Также сильно влияет на дикаря общественное мнение. Оно складывается из взглядов таких же дикарей, а значит, действие принципа иерархии проявляется также сильно, как и в нравственности. Более того, если в случае с нравственностью дикарь может стыдиться скрытно, то в случае с общественным мнением, его слабость будет известна всем. Это означает, что он упадёт в иерархии, и его будут все задирать.

Религия дикарей тоже испытывает сильное влияние предметного мышления. Дикарю трудно воспринимать абстрактные догматы религиозных учений, ему проще исполнять ритуалы, значение которых он не понимает, но находит в них что-то правильное. Многие явления жизни дикари не понимают, потому пытаются объяснить их действием высших сил или колдовства. «Ведьм» дикари, с одной стороны, боятся и часто посещают, с другой, – они их презирают и сторонятся. Дикари верят, что ведьмы, маги и им подобные обладают таинственной силой, а сила для дикаря – это главное в жизни.

Консерватизм дикарей является благодатной почвой для действия традиций и обычаев. Поскольку жизнь дикаря не такая уж и многообразная, традиции и обычаи часто проявляются в семье. Например, рассадка членов семьи за столом, разделение труда по половому признаку, свадебные церемонии и т.п.

Право на дикарей почти не оказывает никакого влияния. Это связано с тем, что дикари живут изоляции. Право может быть только там, где есть государство, а точнее его должностные лица – полицейские. Полиция в глухих деревнях или вовсе отсутствует, или полицейский – это просто «родственник в погонах». В таких условиях право оттесняется на задний план или используется в качестве средства борьбы (например, «родственник в погонах» использует должностное положение в личных целях).

Культурная жизнь дикарей почти отсутствует. Лишь три события в жизни дикарей можно назвать «событием» – это свадьба, выборы и поминки. Именно из-за этого среди дикарей наблюдается наибольшая явка на выборах. С другой стороны, выборы и все политические процессы для дикаря – это способ продемонстрировать верность политическому руководству страны. Если дикарь воспринимает лидера страны, как сильного человека, то он будет его поддерживать. Если этот лидер проявляет слабость, то дикарь тут же отвернётся от него. Поддержка сильного лидера – это вовсе не акт верноподданничества, это способ сохранения существующей иерархии. Дикарь может быть вполне доволен, если где-то там, в «Москве», сидит сильный лидер и к нему не наведывается, главное, что он сам является сильным в своей семье и, возможно, деревне. Точно также дикарь строит свои отношения и с другими руководителями, формирует пресловутую вертикаль власти: президент (царь) – губернатор – глава посёлка – он – члены его семьи. Чем ближе руководитель стоит к дикарю, например, глава посёлка, тем больше от него дикарь зависит и тем сильнее хочет занять его место.

Экономическая жизнь дикаря тоже не слишком интересна. Дикари преимущественно заняты в сельском хозяйстве, основную часть продуктов выращивают для собственного потребления. Предметы домашнего обихода самые скромные. Перед дикарём часто возникает дилемма – похвастаться чем-то новым перед другими или оставить покупку в тайне (ведь могут и украсть). Так как дикарь потребляет почти всё, что производит, у него практически отсутствуют накопления, а если они и есть, то отложены на «чёрный день». Поэтому дикари живут бедно, их жилища – это разваливающиеся избушки, внутри почти полностью отсутствуют привычные нам предметы электроники.

Таким образом, дикари – это класс общества, представители которого отличаются наименьшим уровнем умственного развития. Они живут в изоляции и почти не контактируют с представителями других классов. Вся жизнь дикаря подчиняется принципу иерархии и физической силе.

Глава 5. Об управлении дикарями

Могу предположить, что у вас сложился достаточно злобный образ дикаря – этакий примат с большой дубиной готовый разнести всё вокруг. Однако, несмотря на столь примитивный образ жизни и преклонение перед физической силой, дикари, как класс серьёзной опасности не представляют. Во-первых, они малочисленны, во-вторых, они предпочитают изоляцию общению с другими классами. Их агрессия проявляется в наиболее примитивной форме – физического воздействия, которое достаточно легко предотвратить или укротить.

Управление дикарями должно строиться на двух принципах: силе и страхе. Дикари обладают примитивным мышлением, попытки подчинить их с помощью убеждений и слов ни к чему не приведут: они просто их не поймут. Дикари понимают только простое правило – кто сильнее, тому и надо подчиняться. Силу необязательно демонстрировать прямо – избить дикаря или угрожать ему: очень вероятно, что всё окажется наоборот, и изобьют вас. Гораздо легче прямую силу заменить косвенной – страхом. Ведь, как известно, у страха глаза велики (следует добавить – а руки сильны). Страх может даже дрыща превратить в атлета, главное правильно его применить. Устрашить дикарей можно пропагандой. Это самый простой способ. О пропаганде я расскажу в отдельной главе, здесь же отмечу, что с помощью неё можно внушить дикарям, что есть кто-то, кто гораздо сильнее их. Они с готовностью в это поверят.

Но зачем держать дикарей в страхе? Ответ прост – если их не контролировать, не управлять ими, они могут решить (а многие так и думают), что они выше всех остальных классов общества. Из-за этого, в тех не многочисленных случаях, когда дикари оказываются в городах, они ведут в них себя как хозяева и устраивают неприятности, о которых я писал выше.

Самой страшной ошибкой, которую может допустить государство является превознесение дикарей. Такое превознесение чаще всего выражается в том, что пропаганда ежедневно выставляет их «главными» в обществе. Обращения к «глубинному народу» постоянная опека «маленького человека» и тому подобное – только возбуждают агрессию дикарей. Вместо того, чтобы держать их в узде посредством страха, их называют хозяевами всех остальных. Естественным следствием этой самоубийственной политики будет желание дикарей подчинить людей из остальных классов. А единственным средством, которое только и известно дикарю, будет насилие.

Чтобы образно описать вышеизложенное, следует сравнить дикаря с собакой, причём одной из самых агрессивных пород. Каждый, кто имел собаку дома, знает, что первым делом надо показать, кто в доме хозяин. Собаку не надо бить, но следует привязать её к себе – не позволять самостоятельно охотиться, а есть хозяйскую еду. Страх оголодать будет заставлять собаку подчиняться, постепенно подчинение хозяину войдёт в привычку. Агрессия собаки, которая, так или иначе, будет проявляться, при правильной дрессировке может быть мгновенно подавлена, и собака не причинит урона ни хозяину, ни окружающим. Но что будет, если избаловать собаку? Что будет, если дать ей почувствовать, что она хозяин в доме? Правильно – собака начнёт строить всех по понятным ей, собаке, правилам. А это иерархия и сила. Избалованных собак непросто контролировать, они могут напасть на хозяина и будут делать это тем чаще, чем больше собака уверена в своём превосходстве.

Таким образом, дикарями следует управлять, прибегая к понятному им правилу – кто сильнее тот и прав. Ни в коем случае нельзя дикаря ставить выше всех остальных или иным образом возбуждать его агрессивность. Естественным следствием подобной ошибки будет кровавый конфликт, который можно будет прекратить только силой.

Глава 6. О городских низах

Городские низы – это следующий класс общества. Представители этого класса мало чем отличаются от рассмотренных выше дикарей. Однако, имеется существенное обстоятельство, которое позволяет выделить эту группу индивидов в отдельный класс. Они проживают в городе. Городские низы, в отличие от дикарей, не изолированы, они постоянно находятся в контакте с другими классами. Это означает, что представители городских низов могут сравнивать себя с представителями других классов. И часто такое сравнение заканчивается не в их пользу: как следует из названия этого класса – они оказываются в самом низу городского населения.

Мышление городских низов почти не отличается от мышления дикарей – оно предметное и консервативное. Отсюда снова вытекает принцип иерархии и сила, как способ борьбы с неопределённостью. Однако жизнь в городе – это далеко не то же самое, что жизнь в глухой деревушке, где тебя никто не видит и где живут такие же люди как ты. Город – это ещё и все остальные классы общества, которые значительно отличаются от городских низов и которые руководствуются другими принципами и правилами поведения. Отсюда возникает конфликт принципа иерархии и ограниченности его применения. Например, представитель городских низов не может применить силу к «обнаглевшему» середнячку или умному – правоохранительная система в городе работает куда эффективней, чем в деревне. В этой ситуации волей неволей представитель городских низов вынужден выстраивать иерархию другими, не силовыми, способами. Как это сделать? Сам город и даёт подсказку.

Представитель городских низов каждый день сталкивается с представителями других классов, и контакты эти могут быть как вербальными (словесными), так и невербальными. Примером вербального контакта могут быть разговоры с коллегами по работе, например, середнячками, или начальником, который, очень часто относится к классу умных. Невербальные контакты происходят через наблюдение за тем, как живут другие классы. Например, представитель городских низов может видеть дорогие автомобили, роскошные дома, одежду, рекламу, афиши театров. В голове городских низов формируется два мира – первый его мрачный, бесперспективный, убогий, и другой – светлый, роскошный, сытый. Он на дне, другие наверху. Противоречие это порождает явление известное как зависть. А зависть, как я показал выше, это одни из побудителей стремления к определённости и повышения умственного уровня индивида. Представитель городских низов понимает: чтобы стать таким же, как другие, жить в роскоши, нужно узнать способы обретения богатства. В подавляющем числе случаев такие способы ограничиваются покупкой билета в лотерею, ставками на спорт и азартными играми. Естественно, что такой способ мало чем поможет представителю городских низов.

Стоит сказать, что зависть является, с одной стороны, хорошим побудителем для умственного развития, но с другой стороны, – действие её не бесконечно. Если представитель городских низов не находит способа обрести богатство, то у него развивается жуткий комплекс неполноценности, который часто перерастает в агрессию. Агрессия эта в подавляющем числе случаев направлена на членов семьи, которые физически слабее его. Однако, можно заметить, что у дикарей насилие над членами семьи порождается нарушением определённости и иерархии, она является своего рода наказанием и восстановлением покоя. У городских низов агрессия эта также является следствием принципа иерархии, но опосредованно – через комплекс неполноценности. Она – это выход обиды, а не наказание, поэтому и применяется постоянно, а не только в случаях нарушения определённости и иерархии в семье. Данная ситуация куда более опасна, чем насилие в семье дикаря. Другими следствиями комплекса неполноценности могут быть: фанаберия (бахвальство, превышение собственных достижений и умственных способностей), стремление выглядеть успешным (демонстрация дорогих вещей купленных в кредит, «пиджаки с бирками»), стремление «нагадить» окружающим, поиск врагов и предателей.

У городских низов можно заметить ещё одну интересную особенность – преклонение перед теми, кто умнее их. Конечно, не стоит воспринимать такое преклонение буквально, оно хорошо замаскированно, и ни один представитель этого класса не признается в этом. Преклонение перед умными является следствием стремления узнать способы обретения богатства, представители этого класса интуитивно чувствуют, что те, кто умнее их, знают это. Более того, если такой «умник» достаточно обеспечен, то это чувство только усиливается. Выявить преклонение перед умными можно, только если внимательно присмотреться к поведению представителя городских низов. Внешне он будет задирать и унижать «умника» – это следствие принципа иерархии, как не крути, но унижения эти быстро прекращаются, как только «умник» обижается или, что то же самое, угрожает разорвать отношения с представителем городских низов. В этот момент представитель этого класса мгновенно меняется в поведении и пытается удержать «умника»: Не обижайся! Я пошутил!

Разобравшись с природой городских низов, следует перейти к вопросам влияния на них общества.

Нравственность представителей городских низов отличается от нравственности дикарей хотя бы потому, что они находятся в других условиях – воспитание в детском саду, школе, на работе. Также городские низы вынуждены подстраиваться под окружающих людей, чтобы достичь желаемого богатства, так или иначе, перенимать у них отдельные моральные правила. Но, несмотря на всё это, основа морали городских низов мало чем отличается от морали дикарей: никакого равенства и доминирование физической силы (но уже есть зачатки умственного превосходства).

Общественное мнение играет в жизни городских низов ещё большую роль, чем у дикарей. В условиях города городские низы вынуждены подстраиваться не только под понятные им представления представителей своего класса, но и сообразовываться с мнением других классов, а это уже более сложные материи. Именно по этой причине городские низы предпочитают в обществе других классов молчать и наблюдать, а не встревать в разговор. Пойти на это представитель этого класса может только в том случае, если уверен, что он сможет тем самым показать свои знания и умения. Боязнь общественного мнения также является следствием возможного разрыва отношений между представителем городских низов и другими классами, а это означает, по мнению городского низа, утрату возможности стать богатым.

Так как городские низы уже не живут в изоляции, на них сильное влияние оказывают СМИ. Отсутствие критического мышления не создаёт никаких препятствий в принятии информации, и городские низы могут воспринимать любое общественное мнение, особенно то, которое озвучено криком, призывает к силовому решению вопроса, а выступающий обвиняет во всём мистического «врага».

Влияние религии на городские низы также слабо, как и на дикарей. Они понимают только ритуалы, догматы и рассуждения об «абсолютном вечном и бесконечном существе» не могут уложиться в их сознании. Чаще всего городские низы увлекаются магией, эзотерикой и другими «способами» обретения «тайных знаний».

Право влияет на жизнь городских низов гораздо сильнее, чем на дикарей. Именно из-за права и возникает тот самый конфликт невозможности силового построения иерархии. Городские низы знают простые правовые нормы, обычно уголовные, и стараются не нарушать их, по крайней мере, открыто. Полицейский становится уже кем-то большим, чем «родственник в погонах». Участкового боятся, пытаются подружиться. Нередко между полицией и городскими низами складывается неформальная связь – полицейские стараются уладить дело, не прибегая к формальным методам (возбуждение дела и т. п.), они решают всё «на месте». Взамен полицейские получают своих людей «на условке»³⁵, которые помогают расследовать более запутанные и сложные дела.

Основой материального существования городских низов является низкооплачиваемая работа не требующая квалификации: разнорабочие, строители, грузчики, кондукторы, продавцы и т.п.

Бытовые условия городских низов оставляют желать лучшего. Они уже не живут в избушках, как дикари, обычно в дешёвых квартирах с центральным отоплением и коммуникациями. Бытовая техника не многочисленна – телевизор, холодильник, предметы зависти (дешёвые автомобили, дорогие телефоны).

В политическом отношении городские низы склонны поддерживать сильного лидера «мужика». Обычно такими «мужиками» являются уже действующие политики (понятная иерархия). Поддержать оппозиционного кандидата городские низы могут только в редких случаях, если им понравится его напор и громкие речи. Очень часто можно заметить, как городские низы «липнут» к губернатору, мэру или другому важному чиновнику, просят сфотографироваться. Всё это не проявления особой любви к начальству, которое они презирают, а лишний способ продемонстрировать своё превосходство над другими городскими низами, похвастаться.

Культурная жизнь городских низов гораздо богаче, чем у дикарей, перед ними лежит весь город. Но обычно, в силу бедности или смущения, городские низы не посещают театры, выставки и т. п., они предпочитают домашние развлечения (просмотр телевизора), походы в торговый центр и участие в городских праздниках (поедание блинов с лопаты) и митингах, где раздают подарки.

Таким образом, городские низы во многом похожи на дикарей, однако жизнь в городе существенно изменила их природу. Основой жизни представителя этого класса является конфликт между принципом иерархии и невозможностью его соблюдения при помощи силы. Неудачи в продвижении в обществе часто вызывают комплекс неполноценности у представителей этого класса, они начинают проявлять агрессию по отношению к членам своих семей и тем, кто слабее их физически.

Глава 7. Об управлении городскими низами

Поскольку сущность городских низов почти не отличается от сущности дикарей, к ним следует применять точно такие же методы управления, а именно – силу. И в этом случае силу не следует воспринимать буквально, на первый план выходит страх. Городские низы, равно как и дикарей следует держаться узде и не давать через чур считать себя главными. Единичные случаи, такие как драки, хулиганство, кражи опасности для всего общества почти не представляют (это в первую очередь дело преступника и потерпевшего). Но такие случаи как создание организованных преступных группировок, массовые драки, беспорядки, представляют собой серьёзную опасность уже для всего общества и могут привести даже к уничтожению существующего политического и социального уклада.

Главным средством сдерживания городских низов является пропаганда. Как и дикари, они не способны воспринимать подачу информации в другой форме (образовательных передач, сложных разъяснений и т. п.). Пропаганда должна сформировать такую картину мира, где городские низы занимают положенное им место, однако, одновременно с этим следует говорить о способах продвижения в обществе, рассказывать истории в жанре «из грязи в князи». Комплекс неполноценности также следует разрушать посредством сведения его к обыденности: говорить, что таких «неполноценных» очень много и это нормально. Другими словами, суть управления городскими низами заключается в применении кнута и пряника, нужно внушать страх, но в то же время давать им надежду.

Глава 8. О середнячках

Название этого класса оправдывает само себя – середнячки это те люди, которые стоят между двумя низшими классами – городскими низами и дикарями и двумя высшими – умными и интеллигенцией. Многие середнячки получили приличное образование, в основном техническое, но есть и те, кто закончил университеты, однако не слишком успешно.

Мышление середнячков отличается от мышления низших классов и представляет собой качественно новую ступень развития. Если дикари следуют принципу иерархии, городские низы вынуждены следовать тому же принципу, но не с помощью силы, а внешнего превосходства, то у середнячков принцип иерархии ещё сильнее преобразуется и превращается в принцип оппозиционности. Середнячки также, как и представители городских низов, стремятся стать богатыми (материально), возможно это стремление у них даже сильнее, но полагаются они уже не на удачу или на действие высших сил, или просто физическую силу, а на умственное превосходство над остальными. Конечно, следует сказать, что желания середнячков и действительность сильно расходятся. Они по-прежнему опираются на предметное мышление. Консервативное мышление доминирует, но прогрессивное гораздо сильнее, чем у представителей низших классов.

Каждый середнячок сталкивается с проблемой – он хочет быть умнее окружающих, но не хочет учиться и самостоятельно думать. Поэтому середнячок выбирает самый лёгкий путь получения необходимых знаний – просмотры научно-популярных фильмов, сериалов, интернет-каналов, изредка середнячки читают научно-популярные книги Их основной фокус – это обретение богатства. Середнячок думает, что посмотрев научно-популярный сериал, который смотрят миллионы по всему миру, он обретает уникальные знания, которые никому другому не известны. Постепенно у него складывается мнение, что он знает о мире больше всех остальных, хотя на деле таких «знатоков» большинство на земном шаре.

Такое позиционирование себя относительно других людей складывается в принцип оппозиционности, в соответствии с которым, середнячок будет скептически относиться к общеизвестным истинам, везде будет искать тайный смысл – то самое уникальное знание, о котором никому не известно. Именно из-за принципа оппозиционности середнячки в большинстве своём увязают в болоте конспирологии, эзотерики и тому подобном. В отличие от городских низов, в погоне за богатством середнячки не просто участвуют в лотереях и играют в азартные игры, иными словами надеются на авось, они пытаются обыграть казино, читают о «выигрышных» стратегиях, пытаются считать карты, и всё это с твёрдым убеждением, что об их уловках из интернета никто не знает.

В их среде наблюдается большинство хвастливых людей, которые любят поучать остальных. Середнячки по верхам изучили какой-то предмет и думают, что стали специалистами. Сегодня такое хвастовство проявляется в постоянной болтовне об инвестициях, психологии, тайм-менеджменте и о других модных темах. Середнячки любят заискивать перед умными и интеллигентами, приставать к ним с расспросами, постоянно стараются найти в их рассуждениях ошибку. Когда такой ошибки не находят – замолкают и погружаются в себя, затем признают правоту представителей вышестоящих классов и хвастаются перед своими же «одноклассниками» новыми знаниями.

В общении с дикарями и городскими низами середнячки любят поучать их, но в отличие от вышестоящих классов, не получают от них возражений.

В завершение рассуждения о процессе мышления середнячка укажу на разницу между псевдонаучным и научным мышлением.

И эзотерика, и конспирология, и другие псевдонаучные «дисциплины» имеют одно общее – их выводы делаются на основе наиболее понравившейся версии, минуя стадию доказательств. Иногда «доказательства» подгоняются под вывод, а опровергающие факты игнорируются. Именно конспирология так удачно ложится на сознание середнячка и его жизненный девиз: «Знать, но не думать». Наука же уделяет основное внимание доказательствам, рассматривает все версии как равные и проверяет их одновременно, только после этого делается вывод. Понятное дело, что стадия доказательств – это самое сложное в научном процессе, то чего середнячки бояться больше всего. А обыденные версии их не привлекают, поскольку они не уникальны. Именно поэтому середнячки как никто другой любят конспирологию и псевдонаучные теории. За счёт них реализуется их принцип оппозиционности – кажущееся научное доминирование над другими людьми.

Нравственность середнячков стоит чуть ли не на первом месте среди всех регуляторов поведения человека. Середнячки постоянно ищут правду и справедливость. Такое стремление к правде опять же является следствием принципа оппозиционности: середнячок желает знать истину, а справедливость для него – это следование этой истине.

Религия для середнячка также важна, как и нравственность. Его религиозные представления также подчинены принципу оппозиционности. Если середнячок уверовал во что-то, то его будет почти невозможно переубедить.

Именно из-за своеобразного поиска истины, а главное, стремления заставить всех других признать убеждения середнячка, из этого класса выходит большинство фанатиков, клерикалов и прочих опасных сущностей, которые либо переделают мир под своё понимание добра и правды, либо уничтожат его в праведной войне. Но об этом в следующей главе.

Традиции и обычаи середнячки считают устаревшими и бесполезными, хотя многим из них они следуют не задумываясь.

Право середнячки знают смутно, но зато любят похвастаться своими знаниями. Они полагаются на «практику» и советы своих знакомых, которые уже сталкивались с похожими правовыми затруднениями. Часто их интересуют трудовые отношения, выплаты пособий, семейное право (прежде всего, имущественные отношения), иногда жилищное право.

Общественное мнение двояко действует на середнячков. Их оппозиционность, с одной стороны, мешает им присоединиться к мнению большинства (они же всё знают лучше тупого большинства), с другой, – они вынуждены присоединиться к тем, кто предлагает иную версию произошедшего, пусть и не логичную, но обличительную и имеющую скрытые причины.

Семьи середнячков отличаются демократизмом. Муж и жена обладают равным положением, нередко, жена берёт верх над мужем. Дети в таких семьях уже непослушны (в хорошем смысле), спорят с родителями, любят капризничать и спорить.

Середнячки часто становятся предпринимателями. Они открывают простейшие бизнесы вроде пошива одежды, сапожных мастерских или выпечки на заказ. Они часто достигают успеха в производственном процессе и также часто терпят неудачи в финансовых, юридических и организационных вопросах своего маленького бизнеса. Это вызвано тем, что у середнячков хорошо развито предметное мышление, они умеют мастерить, изготавливать новые предметы. В сложном – финансах, юриспруденции и менеджменте, которые требуют развитого абстрактного мышления, они не сильны, а обратиться к специалистам мешает гордость (они же лучше всех всё знают) или недостаток средств.

В политическом отношении принцип оппозиционности опять же выходит на первый план. Середнячки не доверяют политикам и власти вообще, везде видят заговоры и скрытый смысл. Зато просто обожают всевозможных обличителей, которые, как и они, готовы вскрывать заговоры и карать нечистых на руку политиков. Поэтому середнячки часто голосуют за оппозиционных кандидатов, а на безальтернативные выборы не ходят.

В культурном плане середнячки не сильно оторвались от городских низов. Они также любят прогуляться по торговому центру, зайти в кинотеатр, поесть в дешёвом кафе или фуд-корте. В театры и на выставки они почти не ходят, могут посетить что-нибудь экстравагантное, вроде выставки заспиртованных уродцев, восковых фигур мадам Тюсо, интерактивного музея³⁶ или обзорной площадки небоскрёба.

Таким образом, середнячки качественно отличаются от представителей низших классов, они – это своеобразная переходная стадия между низшими и высшими классами общества. Середнячки отличаются «мещанским» характером и их достаточно просто выявить среди других людей.

Глава 9. Об управлении середнячками

Середнячки стараются лишний раз избегать агрессии и вести себя правильно. Они любят знания, но не любят учиться. В большинстве случаев поверхностные знания – это проблема лишь самого середнячка. После неудачи середнячок не впадёт в депрессию и у него не развивается комплекс неполноценности. Скорее всего, он спишет свою неудачу на бренность бытия, будет помнить о ней, но не зациклится. Он займётся другим делом. Гораздо страшнее другое.

Середнячки очень большое внимание уделяют правде и справедливости. Последние они воспринимают через призму своей морали и религиозных убеждений. Чрезвычайно сильное влияние внутренних регуляторов поведения вкупе с поверхностными знаниями о мире зачастую приводят к самым трагичным для всего общества последствиям. Именно середнячки являются теми самыми добрыми дураками, о которых я писал в начале исследования. Если кому-то удастся обмануть середнячка, надавить на его чувство справедливости, то этот кто-то обретёт сильнейшее оружие. Агрессию городских низов и дикарей легко купировать обычной физической силой, они успокоятся и не будут дальше сопротивляться. Но середнячки – это атомная электростанция, их не так-то просто «выключить». Применение насилия к середнячкам лишь усилит их сопротивление и агрессию. Они и так думают, что сражаются за правое дело, а насилие лишь сделает из них мучеников и придаст новые силы. Они будут стоять за свою «правду» до конца, даже если эта правда – обычная ложь. Поэтому середнячки – это самый опасный класс общества, именно он порождает в гигантских количествах фанатиков и так называемых «идейных» активистов. Отсюда главный совет – нельзя середнячкам скармливать ложь под видом правды.

Также нельзя оскорблять середнячков или пытаться управлять ими силой. Они мгновенно сочтут это несправедливым и аморальным и будут сопротивляться. Большинство буржуазных революций (Нидерландская 1566 г., Английская 1639 г., Американская 1776, Французская 1789 г.) произошли не вследствие каких-либо экономических кризисов, социальных потрясений, а в результате банального скотского обращения правителей соответствующих государств с представителями этого класса общества. Середнячкам отказывали в правах, их постоянно обирали, смотрели на них, как на неполноценных. Если дикари и городские низы «проглотят» всё это, умные замкнуться в себе (они «всё понимают»), а интеллигенты разразятся гневной тирадой, то середнячки могут вспыхнуть, как порох от одной лишь искры.

В управлении середнячками следует опираться на их принцип оппозиционности. Стараться прививать им правильные миролюбивые установки путём вызова у них сопротивления другим, неправильным, установкам. В этом случае середнячки игнорируют первое послание-провокатор и автоматически соглашаются со вторым – нужным. Например, можно показать им кино, где главный герой – хвастливый «умник», который нахватался поверхностных знаний и поучает всех вокруг. Иными словами – показать середнячку середнячка. В конце фильма дилетант терпит фиаско, а середнячок-зритель понимает, что следует глубже изучать предмет, обращаться к специалистам и т. п.