Текст книги "История Русичей по Велесовой книге"

О главных событиях тех лет – гото-славянской войне есть скудные сведения. Поэтому бесценны сведения, которые донесли до нас дощечки новгородских волхвов. По ВК, готы усилились под Воронежцем, где тогда находился небольшой отряд боярина Гордыни. Он и принял неравный бой, это была славная битва: «И от этого Воронежца слава течет по Руси, и ее Сварог имеет!». В ВК названа дата этой битвы – «сто тринадцать лет от Карпатского исхода. По А. Асову, это 543 год н. э. Тогда воины Гордыни разбили готов, но от города осталось пепелище. Горстка русских воинов, так и не побежденных, покинула город, но дала клятву не забывать родину и освободить «блаженную Русскую землю».

В тот же год крымские готы, вассалы Византии, во главе с конунгом Триедореем нанесли удар по Голуни и Киеву. «И многие русы кости свои сложили у Голуни». А потом в Киеве готы повесили Святояра. Так закончилось княжение династии Киевичей в Киеве. Но княжение династии Святояра не угасло после 543 года. Наследники ее потом правили на Волыне и Дунае. И, опираясь на свидетельство ВК, можно говорить о том, что Святояричами были князья конца VI века – Радогощ, Пирогощ, Моск. Князь Моск Святоярович объединил многие славянские роды, привел вятичей в Северную Русь и основал Москву. Так что род Святояров остался княжеским.

Тогда же из Киева ушла «небольшая часть людей», которые собрались в «лесах ильмерских». И потом с севера стала создаваться Великая Русь, т.к. «не было у нас другой возможности». К ним добавились словене, бежавшие от аваров, русы, бежавшие от хазар, венеды, бежавшие от германцев. Новгородские летописи добавляют, что в Новгороде в те же годы стал править род Владимира Древнего, который княжил за девять колен до Буривоя. Дальнейшее описание событий в ВК позволяет заключить, что часть русколан тогда же бежала на Дон и Кубань под защиту донских русов и асов (в дощечках описаны войны с готами и хазарами на Дону).

В 540-х годах явились авары из-за Каспия и Волги, из тюркских степей. Тюрки Алтая изгнали их, а частью истребили. Война с аланами тогда в Средней Азии при образовании Тюркского каганата продолжалась несколько десятилетий. Остатки разгромленных аварских орд бежали на запад и к 558 году достигли Северного Кавказа. Согласно ВК, только конницы в том войске было 100 тысяч. Византия решила договориться с новой силой, явившейся в степях, и использовать аварскую орду против гуннов и славян, досаждавших империю. Но хан Байан отверг предложение о союзе с Византией и напротив, договорился со славянами и аланами. Потому алано-русы пропустили авар через свои земли к Воронежцу, захваченному готами, а затем и землю гуннов, своих врагов, продолжая мудрую политику Кия. Судя по ВК, к аварам тогда присоединились и дружины русов. Авары в 559 году прошли по землям северян (сабиров) к Воронежцу. «И была сеча злой, и кровь лилась как сурина-мед, и к вечеру Байан поразил готов». И так им было отплачено за гибель Святояров.

Ни в одном из древних источников не сообщается о войнах авар в Приднепровье. Авары, как и ранее гунны, не рискнули преодолеть «Змиевы валы». В Киев и Голунь тогда, уйдя от авар, пошли русские дружины Гордыни и иронские дружины Скотеня. Тем временем, обойдя валы, авары вторглись в земли дулебов и антов на Волыни.

В эти войны славян, авар, готов вмешалась тогда и Персия. Согласно ВК, персы направили в русколанские земли полководца Багдасара. Его рать прошла по Алании, устанавливая там ироно-персидскую власть и взяв штурмом град Кияр. Затем война перекинулась в степи и дошла до Киева на Днепре, где часть той рати осела. Там было основано село Самботас в память армяно-персидского полководца. Киевская Русь вошла в Ироно-Аланское царство, названное вновь Русколанью. Оно вскоре отложилось от Персии и зажило своей жизнью. В ВК сообщается, что «иронцы издревле с нас не брали дань и разрешали русским жить по-русски», а также то, что и сам иронский князь, боярин Скотень, «жил своим трудом», не брал ругу-дань, положенную князю.

Волынь располагалась у истоков Буга, Припяти и Днестра. Антия, частью входившая в Волынское княжество, прилегала к Черному морю. В Волынском княжестве жили дулебы – один из древнейших славянских родов. В IV веке после падения Русколани дулебы приняли в свои земли антов и москов. Два столетия дулебы вели борьбу с готами и гуннами и не подчинились ни тем, ни другим. Никогда их земли не входили в империи Германареха и Атиллы. В середине VI века Волынским княжеством правил князь Мезамир. В ВК говорится, что он и его воины вначале воевали с готами, победили и «развеяли их во все стороны». Затем они сражались с гуннами и с объединенными силами готов и гуннов. И вновь противники были разбиты, благодаря берендеям, подоспевшим на помощь русам. Когда анты были ослаблены из-за этих войн с востока пришла рать хана Байана. Об этом также сообщает ВК: «Это обры (авары), которых было как песка морского, решили закабалить Русь. И мы обров остановили и бились с ними, но не было лада на Руси, и потому обры одержали победу».

Не было лада, т.к анты из-за политики Византии воевали между собой. Русы-анты, осевшие по правому берегу Дуная, сражались на стороне Византии против приходящих из-за Дуная своих же сородичей. По ВК: «И тогда обры пришли на Волынь и князя нашего убили и Сине море отошло от Руси». Убийство князя антов произошло около 561 года, который выступал в роли князя и посла на переговорах с аварами. Но потом все же авары были отброшены антами к Дунаю и побережью Черного моря.

Освобождать от аварского ига своих братьев дулебов Скотень и Гордыня не могли, т.к. сражались с наступающими от Крыма готами, война с которыми шла уже шесть лет, и готы отнюдь не смирились с потерей Киева, Голуни и Воронежца. В 567 году на Русколань надвинулась новая угроза. Это шли тюрки и хазары. Тюрки пришли по следам авар из алтайского региона и на Северном Кавказе соединились с хазарами. В дальнейшем ВК именует хазарами и тюрков и кавказских хазар (белых угров). Часть русов Дона и Кубань попала тогда под власть хазар, а те, кто не хотел ходить под хазарами, бежали к Киеву, к Скотеню.

Тогда готы вновь напали на Русколань. И боярин Скотень препоясался мечом, и «иронская конница разбила готов»: «Рассекла Русь Готскую землю, и мечами мы уничтожили всякого, и землю их себе присвоили». Побежавшие от русов и алан готы напали на хазар, надо полагать уже засевших в Крыму. И хазары обратились за помощью к Скотеню, но он «это отверг» и сказал, что хазары и сами себе помогут и что «им в Русколани нечего делать около нас». Тогда хазары напали на русов и алан-иронцев, но были разбиты и «убежали до Волги, Дона и Донца, и там они срам поимели, и повергли мечи свои в землю». Отступление хазар из Крыма, снятие осады Херсонеса относятся к 581 году. После этого поражения хазары надолго оставили в покое земли русколан. «И хазары боялись подходить к земле той и никогда не нападали на Русколань, опасаясь, что на Донце утвердятся готы.

На другом же краю славянского мира, в Придунавье, в год воцарения императора Тиберия I (578 год), когда византийские войска вели войну с персами, славяне и анты совершили очередной набег на балканские провинции империи. И тогда Тиберий обратился к хану Байану с предложением совершить поход против славян. Байан согласился. Взяв Малую Скифию, Байан направляет посольство к Добрите, чтобы славяне теперь платили дань аварам. Но мстя за Мезамира, Добрита убивает послов хана. ВК говорит, что тогда на вече славяне решили «идти на греков», «идти до Дуная и далее, и оттуда не поворачивать, и быть вольными… И говорили мы о единстве наших родов. И победили мы силу великую, объединившись». В 578 – 580 гг. нашествие славян охватило большую часть Мисии и Фракии. Многие славянские роды хлынули на Балканы, и многие там и остались.

К этим же годам следует отнести и поход на Сурож Криворога из рода Белояров. В ВК походы Криворога относят ко времени Скотеня. С другой стороны, Криворог не мог пойти на Сурож, минуя хазар, ранее 581 года. Таким образом, поход Криворога относится к последним двум десятилетиям VI века. Видимо, этот поход происходил тогда же, когда славяне занимали земли за Дунаем. Криворог, согласно ВК, перед походом «выпустил голубя – куда тот полетит, туда идти». Криворог определил волю бога, и согласно ей, двинулся на Сурож, город в Тавриде, где сидели греки. Греки были разбиты, которые стали ублажать Криворога, а сами в этот момент напали на Голунь, которая осталась беззащитной. «И тогда греки напустили на нас воинов в железных бронях и побили нас…».

В 592 году Византия вторглась, перейдя Дунай, в славянские земли. Войны с волохами и аварами принудили многие роды славян двинуться на север к вятичам. Об этом говорится в ВК: «А после мы пошли каждый своим путем: и некие роды потекли на Север, и были это суть вятичи и радимичи». Тогда род Моска переселился в современную Московскую область. И летописи и археология утверждают, что вятичи и радимичи в этот век переселились «от ляхов» (т.е. с Волыни, пограничной с землей ляхов).

Интересны и другие событиям того региона. В частности, восстание в Паннонии славян против авар (623 год). Тогда восстание возглавил купец Само. «Огромное множество их (авар) было уничтожено мечом». Потом славяне избрали Само князем, и он царствовал 35 лет (626 – 661 гг.), побеждая франков на западе, хазар на востоке.

В 70-х годах VII века тюрки покорили многие кавказские народы, ослабленные войнами с гуннами. На Северном Кавказе образовался Хазарский каганат. Имя хазар происходит от «хаз» (или «каз») – гора, а также «ар» – арий. Это был народ, родственный аланам и русам. В арабских легендах прародитель Хазар – брат Руса. Соседи и ближайшие родичи хазар – аланы и русы, если и входили в Хазарский каганат, то сохраняли большую самостоятельность и язык не потеряли. ВК прямо говорит, что хазар алано-русы не пустили за Дон и Донец. Т.е. из черноморских славян хазарами были покорены только роды северян. ВК упоминает лишь о нескольких годах тяжкой «хазарской неволи», и о том, что в VI веке, после войн с хазарами на одних границах, а на других – с персидским сатрапом, армянским царем Багдасаром, Русколань пала и большая часть русов попала под власть иронцев. Иронский князь Скотень стал русским князем, его потомки породнились со Святоярами, и затем ироно-аланская династия избавила Русь от притеснения Хазарии, где власть уже была сосредоточена в руках иудеев.

Все иностранные сообщения о землях Русколани того периода крайне отрывочны. Свет на события тех лет проливает только ВК. В дощечках рассказывается, что во времена Само на Русь стали приходить хазары: «Явился каган, и он не радел о нас. Вначале он пришел с купцами на Русь, и были они велеречивы, а потом стали злы и стали русичей притеснять». Хазары поставили своих князей и стали передавать власть «от отца к сыну и от сына к внуку» против решения веча. Но борусы не хотели этого и поднялись на борьбу. К началу VIII века хазары ненадолго подчинили племена северян и полян. Потом воевали с борусами, но так не смогли их подчинить. ВК говорит: «Хазары русичей брали на работы, взимали с нас дань, брали и детей, и жен, и очень зло били, и творили зло».

Не смогли продвинуться хазары и на Север в Русь Новгородскую. В это время в Новгороде правили потомки Вандала (Венда). Новгородские летописи называют имена его сыновей – Владимира Древнего, Избора и Столпосвета. Эти князья правили не менее чем за 200 лет (за девять колен) до Буривоя, жившего в начале IX века. ВК добавляет к этим именам имя некого князя или воеводы Храбра, который воевал через «тысячу лет от Карпатского исхода», т.е. примерно в седьмом веке. Надо полагать, что он был одним из предков Буривоя. Также ВК называет и Бравлина I современником некого «лживого» Алдореха, а тот жил «за двести лет» до Аскольда, т.е. в 660 – 700 гг. Этот Бравлин I, так же как и Бравлин II, «отобрали у эллинов берега морские».

Там на Севере родилась, быстро окрепла и утвердилась Русь Новгородская. У вновь отстроенной столицы Новгорода Великого расселились племена словен и роды венедов. Как утверждает ВК, вначале это была небольшая крепость «Новый город», основанная в ильмерских землях беженцами от разных войн. Последними сюда приплыли переселенцы из западнославянской Вендии, из Старгорода. В дощечках говорится: «Мы пришли от Старого города к озеру Ильмень и основали Новгород. И отныне мы здесь пребываем и тут Сварога – Первого Пращура молим». Старгород был покинут славянами-венедами в 789 году, когда франкский король Карл Великий вторгся в славянские земли. Вождем венедов был Бравлин I, прославившийся в сражении при Бравале в 770 году. Затем он воевал с византийцами и готами в Тавриде, стремился возродить величие Русколани. Сражения на границах Вендии не утихали, и новгородцы приходили на помощь родичам. Согласно ВК, и сами венды приходили на помощь князю Бравлину II, когда тот в 810 году совершил поход в Киев и начал затем войну с Византией за освобождение Руси Сурожской. Есть все основания последнего князя Бравлина II отождествлять с князем Буривым – отцом известного по русским летописям новгородского посадника Гостомысла.

Согласно дощечкам, спустя двадцать лет после переселения из Старгорода, в 809 году волхв-сказитель (Ягайло Ган) произнес наставление князю Бравлину II и новгородскому вече. Волхв вспоминал тогда о битвах с готами и греками, призывал сплотиться с союзниками для общего похода против причерноморской Грецколани и Готии. При этом он напомнил Бравлину II о славных походах его деда Бравлина I и призвал повторить его деяния.

И объединенные рати славян, ильмеров и жмуди пошли от Ильмень озера к Днепру и остановились в Киеве зимой 810 года. Тут произошло событие, которое позволяет датировать текст дощечек – это затмение, произошедшее 30 ноября 810 года: «Тогда Солнце застлала тьма, и это Перун обрушился на воинов вражьих и разметал их, как овец». Тогда же было другое знамение: «у Непры-реки лоза зацвела зимой». Эти знамения летописец истолковал так – боги гневаются на греков и готов, ибо «они осмеливались забирать и связывать нас в связки и влачить жен и детей наших на торжища, где они продавали нас». Цветущая лоза есть знак грядущей победы славян над готами и греками: «И вот Купала указал нам на то знамение – знак победы над врагами!»

Всю зиму, проведенную в Киеве, новгородцы ждали подкрепления от западных родичей, от венедов. «И Бравлин сказал, чтобы мы шли на врагов. И это нам знамение предвещает, что мы должны воевать, так как мы есть венды. И венды же сидят на земле, где Солнце-Сурья спит в ночи на своем золотом ложе (на западе, на прежней родине) … И они также нам братья из того края. И говорили они, будто притекут к нам в зимнее время и поддержат нас». И помощь пришла: «И так сила божеская явилась к нам, дабы поддержать нас до конца. И так эти венды до Дона дошли, ибо мы о помощи молили».

Поход Бравлина на Сурож и города Причерноморья был сокрушаемым. В «Житии Стефана Сурожского» сказано: «И пленил все от Корсуня до Керчи, а затем с многою силою пришел к Сурожу. В течение десяти дней бились между собой (горожане и рать Бравлина), и через десять дней Бравлин, силою взломав железные ворота, подошел к церкви, к Святой Софии…» Далее в «Житии» говорится, что Бравлин испугался призрака св. Софии, затем крестился и повернул обратно. Но ВК ни о чем таком не упоминает. Напротив, тогда поход Бравлина был продолжен на Кавказ. Такие же битвы шли и на море, так как потом воины Бравлина совершили морской набег и на южный берег Черного моря, на малоазийскую Амастриду (согласно «Житию Иоанна Амастридского»). Так Бравлин собрал воедино чуть ли не все славянские земли. И волхв Ягайла Ган стал тогда идейным вдохновителем создания «Державы Бравлина, раскинувшейся от Балтики до Лабы, от Дуная до Волги, а также до Понта. Как тогда и писал волхв в ВК, Русколань (Русь Арийская) стала возрождаться с Севера.

В Иоакимовской летописи говорится, что Буривой «иже девятый бе по Владимире» имел тяжкие войны с варягами, побеждал их и обладал всею Бьярмиею до реки Кумени. Но на той реке он был разбит и укрылся в городе Бармы, неприступной крепости. И там Буривой вскоре умер, а власть перешла к Гостомыслу.

На юге же, в Киевской руси, после похода Бравлина хазары были отброшены за Дон. Однако их вассалы мадьяры по-прежнему кочевали в степях от Дона до Днепра. После ухода Бравлина Киевская Русь стала независимой, но выплачивала дань хазарам и мадьярам (черным уграм) во избежание набегов. Занятая войнами и смутами Византия в начале IX века не могла уделить должного внимания положению греческих городов в Тавриде.

Только, начиная с 30-х годов, она стала устраивать там свои дела. Видимо к тому времени в Киеве сменилась власть хазар на варяжскую. ВК также говорит, что хазар из Киева изгнали варяги: «Русь же проливала кровь-сурину на землю ту. И было так до тех времен, когда пришли в Киев варяги с купцами и побили хазар». Киевлянами приход варягов был воспринят как приход освободителей от хазарского ига.

Византийское влияние на Руси в те годы усилилось. Очевидно, даже в Киеве произошел переворот, и после варягов пришли к власти греки. Возможно, это случилось при участии христиан греческого толка, ориентированных на Византию. ВК говорит: «Русь была растоптана греками-ромеями, которые шли по морским берегам до Сурожа». Наверное, это был ответный поход Византии за набег славян 860 года. По свидетельству ВК, византийцы отобрали у Киевской Руси Сурожский край, и византийское христианство вновь утвердилось в Тавриде. Тогда же русы Таврии были крещены патриархом Фотием. Об этом же говорит и ВК: «А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли своих богов и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, обирающим Скифию…»

Надо полагать, тогда же в Киеве власть варягов сменилась на власть провизантийскую. Книга ВК называет утвердившегося после переворота следующего князя Киевской Руси – Диросом Эллинским (это летописный Дир). Судя по всему, он не был из тех варягов, что пришли на Русь с Рюриком, как о том сообщают некоторые русские летописи. Есть разные мнения о происхождении Дироса. Он мог быть из огреченных жителей Таврической Грецколани, из Готского царства, либо даже из готского города Дораса. ВК дает его имя даже в форме Дор (Дорас), что в точности повторяет название упомянутого города. Этот Дир явился в Киев ранее 864 года «и побил нас из-за нашего разделения и усобицы». Его сначала, по-видимому, поддержали византийцы и зависимые от них крымские готы. Однако придя к власти, Дир не стал крестить киевлян, опасаясь народного возмущения. Правил Дирос Эллинский примерно с 850—860-х по 876 год (последние годы совместно с Аскольдом). Этого царя знали также и современные ему арабские писатели. Так аль-Масуди писал: «Первый из славянских князей есть царь Дира. Он имеет обширные города и многие обитаемые страны….» Тогда же, согласно ВК, в Киев приходили, причем не один раз, Аскольд и некий Эрик (судя по всему летописный Рюрик) во главе варяжской дружины, охранявшей эллинских купцов.

Киевляне не хотели идти под Аскольда, поскольку «Дира имели у себя». Но Дир сказал, чтоб киевляне с этим смирились. И какое-то время Дир и Аскольд правили вместе – «И было так сначала». Согласно ВК, Аскольд тогда «захотел нами править». Потом Аскольд и Рюрик поделили Русь: Аскольду достался Киев, Рюрику – Новгород.

В 873 году Аскольд и Дир воевали с полочанами. А в следующем 874 году Аскольд двинулся на Царьград, но поход был крайне неудачным. Буря разметала суда варягов и русов. Аскольд и Дир вернулись из под Царьграда «в мале жружине», и в Киеве был «плач великий». Около 875 года император Византии Василий Македонянин призвал русов на переговоры. Тогда же был заключен мирный договор, и русы во главе с Аскольдом были убеждены принять крещение. Им было показано Евангелие не горящее в огне. Увидев чудо, Аскольд принял крещение. Вернувшись в Киев, согласно ВК, Аскольд сверг и убил Дира и занял его место. «Аскольд силою разгромил нашего князя и победил его. Аскольд после Дира уселся у нас как непрошеный князь. И начал княжить над нами…» Он устроил погром святилищ, изгнал из Киева жрецов и стал насильно крестить киевлян. Так состоялось Аскольдово крещение Руси, второе после Фотиева крещения. На этом ВК прекращает свой рассказ словами: «Наши праотцы идут по высохшей земле… И так мы не имеем края того и земли нашей…».

Интерпретация истории древней Руси от А. Асова представляет несомненный интерес, так как является одной из ступенек к постижению истины. Писателем проделана огромная работа и за это ему честь и хвала. Поэтому мы и посвятили много времени представлению его позиции по древней истории Руси. Он сумел связать много разрозненных фактов между собой, попытался интегрировать базовые сведения в единое целое и продемонстрировал тем самым картину эволюционных процессов на Русской равнине, дав нам первичное понимание истории наших предков. Спасибо ему за это. С другой стороны, мы также ввели в курс дела и читателя, который может и не знаком с этими фактами. Позиция А. Асова дает наглядное представления об истории Руси, что идет в разрез, я бы даже выразился, вступает в полное противоречие с действующей концепцией истории нашей страны. Но факты говорят именно об этом. И это та правда, которую не замечает историческая наука.

Со своей стороны, мы лишь попытаемся дополнить и немного подправить эту картину, нарисованную А. Асовым. Судить Вам, уважаемый читатель, как это получилось. Мы же не хотим ни в коем случае быть истиной в последней инстанции. Наша задача подойти по возможности ближе к реальности. Поиск истины – вот цель, которая движет нами в первую очередь. Этому была посвящена и наша книга «О древнейшей истории России», где мы попытались собрать разрозненные факты о древней истории Русов, которые говорят, нет, пожалуй, кричат о том, что наша история гораздо древнее, гораздо ярче, гораздо интереснее того, что нам навязали сначала немцы, не знающие даже русского языка, а потом поддержала и по прежнему пестует наша историческая наука. Неужели российскую науку не интересует история собственной страны!? Странно как-то все это…