Текст книги "Тайны Аркаима"

Ашинские леса вызывают большой интерес у природоведов. И не удивительно, что эта местность, так же как и земли вокруг Аркаима, стоят в первоочередном списке по приданию им статуса национальных парков.

От светящихся загадочных объектов у Шайтанки режет глаза и болит голова. На охотников находит морок, из необычно густого тумана появляются странные призрачные фигуры…

А на границе Челябинской и Курганской областей, рядом с поселком Сарт-Абдрашев, и вовсе есть место, которое в народе зовется Сатанинский тупик. Здесь на дороге на протяжении десятка километров в день происходит по несколько аварий. Местный крановщик уже привык к тому, что его часто вызывают, чтобы поднять упавшие в кювет машины. Часто проезжающие этот участок водители при случае стараются объехать его стороной, чтоб не испытывать судьбу. В аварии, как правило, попадают иногородние путешественники.

Выжившие после ДТП пытаются объяснить случившееся тем, что они были словно под гипнозом. К примеру, водитель перевернувшейся в 2004 году фуры до самого последнего момента был уверен, что движется по пустому шоссе. А вот очевидцы утверждали, что его мотало из стороны в сторону, пока машина не слетела с дороги. Другим водителям мерещились какие-то внезапно появившиеся препятствия – домашний скот, кучи щебня, движущиеся на них автомобили. Чтобы избежать столкновения, приходилось лихорадочно маневрировать, что в конце концов и приводило к аварийной ситуации.

Специалисты по аномальным местам говорят, что это явно геопатогенная зона. А вот как она появилась, можно только догадываться. То ли энергетика земли наводит морок, то ли какие-то поля или излучения действуют на людей. Но, как бы там ни было, такие места существуют. И со зримой очевидностью они проявляются на транспортных путях. Существует даже такое понятие – дороги смерти, число несчастных случаев на них намного превосходит среднестатистическую величину. И это общеизвестный факт в мировой практике. На некоторых шоссе даже официально ставят предупреждающие знаки. А в Чехии, к примеру, создан Фонд 88-го километра скоростной автотрассы Прага – Брно, выделяющий деньги водителям, пострадавшим только на этом отрезке магистрали. Так что геопатогенные места на дорогах – не досужие байки водителей и сотрудников патрульной службы, чтоб только призвать к бдительности севших за руль.

В Челябинской области одно из преданий Сарт-Абдрашева еще и гласит, что на месте опасного участка дороги когда-то было языческое капище. Среди местных жителей ходило поверье, что в рядом расположенном болоте водятся черти. И только после 1944 года, когда построили дорогу, россказни о всякой нечисти прекратились, уступив место былям о трагических авариях.

С чего начиналось заселение края?

Южный Урал не принадлежит к местам появления первых людей на Земле. По мнению серьезных историков, заселение территории, ныне принадлежащей Челябинской области, началось в конце раннего палеолита, от восточного побережья Каспия и реки Урал. Наиболее древняя стоянка – Богдановка в Кизильском районе, с возрастом порядка 200 тыс. лет. Кроме остатков стоянок, известны также и памятники-святилища, где проводились ритуалы и обрядовые процедуры; эти места, как правило, связаны с необычными объектами природы, которые, предположительно, обладали повышенной энергетикой. Так, на озере Большие Аллаки, в Каслинском районе, у гранитных скал, так называемых «каменных палаток», найдены кости лошади, изделия из горного хрусталя – материала широко распространенного на Урале.

А еще на берегу озера Большие Аллаки сложены каменные глыбы, на одной из которых высечены глаза, нос и рот. Рукотворная эта работа или игра природы, но лицо чем-то напоминает древнеегипетского сфинкса. В дополнение к этому на камнях остались следы наскальной росписи: нарисованные охрой изображения каких-то животных, пляшущих человечков с рогами. По мнению некоторых исследователей, эти рисунки могли принадлежать как древним, так и пришельцам с антеннами на головах.

На границе Челябинской, Свердловской и Курганской областей, на левом берегу реки Синары, выше села Усть-Багарик Кунашакского района, лежит чудотворный камень Махади-Таш. Он и по сей день служит святилищем для местного татарского населения. На известняковой, изборожденной трещинами глыбе, есть вмятина, – по преданию, ее оставил святой Махади, который когда-то сиживал на камне.

К памятникам-святилищам относится и Игнатьевская пещера, на стенах которой не только следы рисунков, но и красно-черные изображения. Это прямые и волнистые линии, знаки, символы, схематические картинки человека, оленя, мамонта, лошади, быка, змеи. То есть всего того, с чем имел дело первобытный человек.

Рисунки Игнатьевской пещеры

Это уникальный геоморфологический объект на правом берегу реки Сим, в районе села Серпиевка. Пещера состоит из гротов и галерей с известняковыми останцами и натечными образованиями. Палеолитические наскальные изображения на стенах и потолках способствовали тому, что Игнатьевская пещера стала ценным историко-археологическим и природным памятником.

Узкая каньонообразная долина Сима обрамлена цепью горных вершин, покрытых хвойными деревьями. Тут же дубравы и пестрое разнотравье. И в контрасте с этой красочной пестротой – отвесные известняковые скалы, сковывающие буйство быстрой реки. В одной из скал и расположен вход в одну из самых известных пещер Серпиевского града – Игнатьевскую; другое ее название – Ямазы-Таш.

О пещере сложена красивая легенда. Давным-давно здесь обитал отшельник Игнатий. Местные почитали старца, приносили ему пропитание. Но на него поступил донос властям. Старца схватили как беглого крепостного и отправили под конвоем к его помещику. Со смирением покидал отшельник свою обитель: «Не печальтесь обо мне, на то воля Божья. А умирать я все равно сюда приду». Слова оказались пророческими, через несколько лет старец вернулся, а вскоре и умер в своей каменной келье. А через какое-то время пошел слух, что будто бы под именем старца скрывался сам великий князь Константин Павлович – родной брат императоров Александра I и Николая I. Кто же был Игнатий на самом деле, до сих пор остается загадкой.

Захоронили святого отшельника в пещере, и с тех пор сюда стекается множество паломников в надежде, что мощи старца исцелят и помогут в жизненных трудностях. Рассказывают, что дух старичка по ночам выходит наружу, чтобы посмотреть на луну. Действительно, в ночное время тут слышатся чьи-то призрачные шаги и голоса. В самой пещере и возле нее почему-то быстро разряжаются батарейки, перегорают лампы фонариков, отказывают вспышки фотоаппаратов. В одном из залов при фотосъемке на кадрах появляется белая прозрачная дымка. И еще туристы, рискнувшие спуститься в пещеру, постоянно ощущают чье-то незримое присутствие.

По аномальным проявлениям выделяется и другая пещера, Сугомакская, расположенная на восточном склоне горы Сугомак, в 5 км от Кыштыма в Челябинской области, прославившегося благодаря то ли гуманоиду, то ли аномально развивавшемуся ребенку «Алешеньке». Гора эта особенная – местные экстрасенсы ходят сюда подзаряжаться энергетикой. Пещера состоит из трех гротов, соединенных между собой узкими проходами. Один из них залит водой. Исследователи «Космопоиска» с помощью эхолотов определили, что здесь на глубине около 8 м лежат какие-то дискообразные объекты, а также затопленные ходы, ведущие, по-видимому, в другие части пещеры.

Отдельные рисунки найдены и в Серпиевской пещере (другое ее название Колокольная) в Катав-Ивановском районе. Возраст этих художеств позднепалеолитического человека 15–13 тыс. лет. Схожие наскальные рисунки обнаружили в свое время в пещерах Франции и Испании. Однозначно судить об их назначении не могут до сих пор. Скорее всего, это были объекты охоты и, таким образом, они служили ритуальными мишенями, или эти рисунки были связаны с обрядами инициации – посвящения юношей во взрослых мужей племени.

Вероятнее всего, Серпиевские пещеры использовали как святилища. Обряды посвящения в мужчин были простыми, но действенными: мальчиков сбрасывали с верхних проходов в нижние, кто выживал, почитался уже мужчиной. Очищались от земных грехов, тягот и забот, пробираясь сквозь узкие и крутые ходы. Нынешним спелеологам в них тоже приходится нелегко, но такие «шкуродерные» вылазки нарушают хрупкое карстовое чудо природы, тем более с древнейшими картинными галереями.

Современное состояние пещер с палеолитическими изображениями вызывает в последнее время тревогу. Их мир, создаваемый тысячелетиями, разрушается. Наскальные рисунки древнего человека подвергаются непростительной порче.

Интересные археологические находки обнаружены в 1960–1970-х годах в районе озер Банного и Зюраткуль. Это были остатки небольших шалашевидных (ветки, промазанные глиной, как строительный материал) жилищ племен, живших здесь 8–12 тыс. лет назад. В местах древних поселений обнаружено большое количество каменных, в виде треугольников и ромбов, тонких и острых пластинок длиной несколько сантиметров; есть объяснение, что эти элементы из дерева или кости использовались для укрепления орудий.

В неолитическое время (3–6 тыс. лет назад) уже можно говорить о выделении горного дела, так как первые из уже известных мастерских по добыче и обработке камня были найдены – Усть-Юрюзанская, Синташта, Карагайлы и другие. В этих местах сосредоточено огромное количество заготовок для производства различных бытовых предметов, главным образом из яшмы и кремня. Таких стоянок на Южном Урале было немало, и почти все они располагались вблизи озер. Так, на озере Еловом Чебаркульского района вблизи от поселений обнаружены каменные орудия и обломки глиняной посуды, – видимо, это была своеобразная мастерская.

Южный Урал – это то из немногих мест на евроазиатских просторах, где впервые стали выплавлять и использовать металл для различных нужд. Наличие здесь самородных кусков чистой меди и значительных залежей олова являлось благоприятной средой для получения бронзы. Наиболее известное поселение металлургов в южноуральском регионе – абашевское. Добыча руды, ее дробление, обогащение производились на месторождениях Таш-Казган, в верховьях реки Уй, Никольское, Барк-Узяр, близ реки Большой Кизил, на границе Челябинской области и Башкортостана. Плавка осуществлялась обычно в плавильных чашах. На территории Ильменского заповедника открыта одна из древнейших литейных мастерских. Хорошо сохранилась литейная форма из сланца, на которой вырезаны формы долота, наконечника стрелы, кинжальчика.

А уже во II–I тыс. до н. э. производство бронзы на Южном Урале превосходит нужды местного населения, становится массовым и даже идет на продажу. Изделиями из бронзы обменивались с другими племенами степных просторов Западной Сибири и Нижнего Поволжья; бронзовые предметы уральского происхождения найдены даже на Днепре.

О том, что народ издавна проявлял интерес к земным недрам, говорит немалое количество минеральных копей, а также геологических обнажений и разрезов. Целый ряд из них ныне объявлены памятниками природы (Ахматовская, Максимильяновская, Жуковская копь, Адреевский карьер и другие).

Шаманка, она же Лысая. И рядом Аркаим…

Сюда в хорошую летне-осеннюю пору стекаются из многих далеких краев всякие знахари, колдуны, экстрасенсы и прочие ведуны-контактеры для подпитки… (Не путать с подпитием – речь о подпитке энергией то ли из космоса, то ли из-под земли.) Шутки шутками, но вот когда взберешься на Шаманку (название горы), ляжешь на спину, раскинув руки или простирая их к небу, то испытываешь какое-то блаженное чувство парения, кажется, что ощущаешь направление вращения Земли и еще другие малообъяснимые состояния.

Над Шаманкой будто бы нередко наблюдается свечение, а в местности вокруг проявляется эффект белых ночей. И звезды здесь расположены, кажется, так близко, что их можно буквально достать рукой; и падают они – всю ночь, не хватит желаний, чтобы их загадать. Словом, здесь места каких-то гравитационных и иных аномалий, и они внесены в «Энциклопедию непознанного». Геологи объясняют, что именно тут проходит крупнейший на Земле геологический Уральский разлом, а гора Шаманка – это вулкан, который взорвался несколько миллионов лет назад.

Гора Шаманка

За все эти «нечистые» проявления такое незначительное возвышение, скорее даже высокий холм, чем гора, и было прозвано одними местными жителями Шаманкой, другими – Лысой горой. И то и другое не особенно лестно для горы. Ну а как прикажете именовать ее, если на ней даже скудная растительность приживается с трудом. И для «сбалансирования» соседнее возвышение названо горой Любви. А те же адепты оккультных наук и парапсихологи толкуют, что гора Любви снимает отрицательную энергию, а Лысая-Шаманка дает положительный заряд. Или вот еще одна аномальная горка в окрестностях – Покаяния; по словам очевидцев, люди слышат здесь голоса святых и говорят с ними. Короче, раздолье для «экзотических туристов».

Но, может, не стоило акцентировать столько внимания на этих местах и придавать столько значения их толкованию, если бы не была связана с горами одна достопримечательность. Г.Б. Зданович уже многие годы посещает этот район. Восходил он и на эти горки. Особого чувства парения и контакта с космосом не испытал, но вполне возможно, что пересечение здесь каких-то силовых линий происходит. Ведь именно в этих местах у подножия Шаманки в 1987 году было открыто уникальное древнейшее поселение на территории России. У слияния рек Утяганки и Караганки, притоков реки Урал, на границе Брединского и Кизильского районов Челябинской области и был обнаружен, возможно, один из самых таинственных археологических памятников бронзового века, ровесник египетских пирамид и крито-микенской культуры. Ведь это следы четырехтысячелетней давности.

С раннего утра на вершины трех гор над Аркаимом движутся толпы людей. Паломники поднимаются по тропинке-серпантину, выложенной из камней. На склонах в лежачем и сидячем положении начинаются медитации. Экзотические процедуры поклонников нередко затягиваются до глубокой ночи. Видимо, эти места обладают каким-то магнитным притяжением и соответствуют глубинным устремлениям многих людей. Так продолжается из года в год.

Лабиринты из камней выложили сами неоязычники, они же переименовали для себя гору (на топографических картах Лысую) в Шаманку. Кустики на вершинах перевязаны ритуальными ленточками с надписями, соответствующими месту и времени: «О Заратустра! Дай мне квартиру!», «Пошли мне суженого!», «Избавь мужа от пьянства». Медитируют все, различаются только позы. Но все чувствуют себя раскрепощенно, не смущаются друг друга, что характерно для восточного менталитета при внутренней углубленности и релаксации.

Все это воспринималось бы вполне безобидно, кто же против оздоровительных прогулок в горы, пусть и невысоких? Но ведь мучаются сами и несут больных детей для эзотерического причащения, затаскивают инвалидные коляски с обездвиженными людьми, помогают восходить хромым и инвалидам на костылях…

И уж совсем настораживают тусовки-секты, той же «Черной Шамбалы». Под влиянием гуру, с его зомбирующим психоконтактом люди перевоплощаются в «зайчиков» и «цветочки» и ведут себя, мягко говоря, не вполне адекватно. Со стороны кажется, что людей опоили каким-то дурманящим снадобьем и они лишились здравого рассудка и впали в детство.

Все это началось после посещения Шаманки известным астрологом Тамарой Глобой в 1991 году. Она авторитетно назвала Аркаим, ни много ни мало, сакральным и энергетическим центром мира, пупом Земли. Восприимчивые к видениям или с богатой фантазией люди представляют себе энергетические дыры внутри горы, а на вершинах якобы угадывают светящиеся столбы. А для трезвомыслящих все же открываются впечатляющие дали и загадочный Аркаим.

Современные паломники-ясновидцы полагают, что это сильнейшее «место силы», портал или врата в иной мир и иное измерение. И коллективные медитации придают дополнительную силу, исходящую от кольцевой структуры самого древнего сооружения. А далее следуют экскурсы в фантастическую историю. Жрецы древности тоже подпитывались этой энергией, произвольно перемещались в пространстве-времени и лишали гравитации огромные валуны. Так возникло и это чудо света… Без комментариев…

В ясную погоду хорошо просматриваются с Шаманки очертания некогда внушительного и значительного древнего города, его оборонительных валов, курганов и грунтовых могильников. Не исключено, что какие-то аркаимские сооружения находились и на горе. Высоты издавна пользовались почетом и уважением у астрологов и астрономов. Кстати, и сам Аркаим был поначалу открыт с высоты – вертолетчиками. И только потом за него принялись археологи.

Андроновская культура

Геннадий Борисович Зданович – большой знаток эпохи бронзы, руководитель экспедиции Челябинского университета, а в дальнейшем директор Аркаимского заповедника. Именно ему принадлежит честь разбираться в археологических хитросплетениях и загадках урало-казахстанских степей. Тем более интересно присмотреться к его ранним работам, когда Аркаим еще не был раскрученным брендом, едва ли не претендующий на родину ариев – предков праславян, не сложился его культ, переходящий чуть ли не в национальную идею россиян.

Поселения и могильники урало-казахстанских степей II–I тыс. до н. э. объединены в особую андроновскую культуру, которая распадается на три этапа – федоровский, алакульский, замараевский. Но в этот бронзовый век по археологическому исчислению последние открытия привнесли новое прочтение. Каждый этап обрел свое отличие. Алакульцы хоронили умерших в грунтовых ямах в скорченных позах. Федоровцы тела сжигали, а в могилы помещали «куклу» из травы и соломы, олицетворявшую покойного. Над захоронениями сооружались курганы и каменные ограды, которые и до сих пор можно немало встретить на южноуральских просторах. В целом андроновцы селились в землянках, отстоявших на больших расстояниях друг от друга. Но вот были открыты целые поселения из глинобитных блоков и даже какое-то подобие крепостей, относящихся к первой половине II тысячелетия, и пришлось признать существование особого петровско-синташтинского культурного пласта в древней истории края. Наименование дано по наиболее ярким памятникам – поселениям Петровка на реке Ишим в Северном Казахстане и Синташта на Южном Урале.

Синташта, сохранившаяся лучше других, казалась каким-то исключительным и необъяснимым феноменом, привнесенным из областей развитых земледельческих цивилизаций. Пока не был открыт Аркаим и другие укрепленные поселения. Работая на археологических раскопах Петровки, Новоникольского, Синташты, Аркаима, ученые постепенно приходили к выводу, что это были все же скорее ранние протогородки, чем обычные поселения эпохи бронзы.

Поселение Синташта. Аэрофотосъемка и план

В степной и лесостепной зонах складывалась довольно развитая оборонительная система. Поселения создавались по заранее продуманной схеме и при четкой разметке местности. В том же Аркаиме все сооружения были ориентированы на площадь, к ней же обращены выходы из жилищ. В радиусе 5–6 км от «города» находилось несколько небольших скотоводческих округов с зачатками земледелия.

Петровско-синташтинские комплексы, как правило, сопровождаются очагами изготовления и распространения металлических изделий. В культурных слоях обнаруживается достаточно орудий и остатков металлургического производства, чтобы делать такие выводы. Могильники также изобилуют предметами из бронзы.

Почти всем поселениям петровско-синташтинского времени характерны близкие черты заупокойного культа и погребальной культуры. Они же определили почти на целое тысячелетие всю систему андроновского погребального обряда и отразились впоследствии в скифо-сарматских обычаях восточной части евразийских степей. Так выявляется глубинная связь петровско-синташтинских могильников с деревянными и грунтовыми погребениями раннего железного века на Урале, Алтае, в Казахстане.

Г.Б. Зданович по своей археологической эрудированности настаивает, что Аркаим явился ярчайшим примером «первобытной слитности и нерасчлененности самых различных начал». Это одновременно и крепость, и храм, и ремесленный центр, и жилой поселок. И как в последнее время доказано, солнечно-лунная обсерватория. Это далеко не город, но уже та среда, где зарождались элементы городской культуры. В русле своих рассуждений главный археолог Аркаима приводит одно из понятий Ригведы – древнейшего памятника индийской литературы, заключенное в слове «вриджана». В тексте оно встречается неоднократно и обозначает «огороженное место», «загон для скота», «жилище», «все люди, живущие в одном месте», «армия», «поселок». Безусловно, за таким многозначным термином стояли исторические реалии и отголоски в памяти народа синташтинских поселений.

Большинство современных специалистов считают, что андроновские поселения создали индоиранцы. По данным языкознания, разделение арийцев на две ветви, индоарийскую и иранскую, наметилось на их общей прародине еще в III – начале II тыс. до н. э. А уже к середине II тыс. до н. э. индоарии начинают свой исход в Индию, что находит отражение в аккадских и хеттских текстах. Следуя за гипотезами языковедов и историков, обнаруживаем прародину индоиранцев – к «востоку от Волги», в степях и лесостепях, примыкающих к северным границам Средней Азии. Эти места как раз и населяли во II тысячелетии андроновцы, которых и можно считать, таким образом, древними ариями. Петровско-синташтинская культура явилась этапом в миграционном расползании расколовшегося народа на юг.

Развитие человечества не шло строго по восходящей линии. В истории общественных отношений были остановки, да и движение вспять. Но все же очаги протоцивилизации складывались, пусть и на ограниченных территориях по сравнению с земными просторами, освоенных к тому времени человеком. Наравне с цивилизованным Востоком, безусловно, существовали и другие модели развития человеческого общества. Древние арии были, вероятно, одними из них.

Населению Урало-Иртышского региона приписывают многие открытия, к тому времени уже принадлежавшие человечеству. Так, они восприняли одомашнивание лошади, что подготовило степняков к ведению всего комплекса хозяйства «производящего типа» – земледелие и разведение крупного и мелкого рогатого скота. Это, впрочем, к тому времени давно уже сложилось в станах Востока. Но самой важной составной частью хозяйствования андроновцев было освоение местной рудной базы. Развитие культуры и появление поселений петровско-синташтинского типа происходило благодаря вовлечению Урало-Казахстанского региона в обширный круг культур от Эгейского региона до Казахстана и Малой Азии.

Последние открытия в Урало-Ишимском междуречье вскрывают глубинные пласты истории. И все же «цивилизация в урало-казахстанских степях не состоялась», заключает ранний Г.Б. Зданович. На то был целый комплекс причин, прежде всего, вероятно, экологических.