Текст книги "Вольные повести и рассказы"

* * *

Дед объявил перерыв, участники зачёта женихов на окуп невест разошлись, кто куда. Случилось, как это давно понятно, так, что сами невесты сдавали с ними этот трудный экзамен, а женихи плакали вместе с невестами, сопереживая народам, убитым лжебогом на мосту и под мостом истории тысячи лет тому назад.

Собрались только вечером. Вечером „пограничные войска“ рвались в бой, желая отомстить за поруганные жизни народов или за слёзы своей невесты. Но дед Любан сдержал натиск мести. Он сказал вот как:

– Перед тем как послушать о чудесах и знамениях Исхода, не мешало бы разобраться, в чём их диковина вообще, то есть, где чудо, а где чудеса в решете. Так ли я думаю, а, учёный народ?

– Деда, ты когда-нибудь думал не так?

– И-га-га…

Михаилу не терпелось говорить, и он стал говорить, хотя чувствовалось, что на преступлениях он настроен больнее; душа у него чистая и ранимая, потому и чувствительная.

– Я бы сокращённо назвал эту тему ЧИЗ – чудеса и знамения, – начал Миша. – Но сначала я бы выделил веру и чудо. Это день и ночь, свет и тьма, одно мгновение после другого. Они вместе родились и никогда не умрут, потому что, как и душа, они не подвластны смерти. Поэтому люди им доверяются и не довериться им они не могут. Среди людей пастухи, слесари, учителя, академики РАН, в том числе от ядерной физики, и все остальные. Академики, слыша подобные панибратские заявления, кривятся и морщатся. А когда им разжуёшь, что без веры и чуда не могли состояться не только махинации типа прохиндея Мавроди, но и теория зарождения Вселенной, теория и практика космоса Константина Циолковского и Сергея Королева, открытия многих других, они соглашаются. Вера и чудо не обладают „лошадиными силами“, но прогресс не мыслим без них. Религия тоже от них. Больше того, питая собой религию и науку, вера и чудо больше всего пострадали от них. Не буду напоминать о кострах, о казнях, о тюрьмах. Вера в Бога естественна, чудо связано с подсознанием, корысть религии и науки идёт от спекуляции верой и чудом. Волхвы, кудесники, скоморохи и цирк учились у них и им помогали. Корысть и алчность стали двигать и веру, и чудо. Наконец, к эксплуататорам веры и чуда присоединилась власть. А, может быть, власть была впереди всех мошенников. Последнее дело насмехаться над верующими в Бога людьми, или наивно доверяющимся искусственным чудесам. Другое дело, что ныне не то время, когда люди жили в пещерах, а кушать прыгали на деревья. То есть ныне слепая вера и слепое доверие считаются, и это так, признаками невежества и диспропорции серого вещества. Это было моё вступление к теме ЧИЗ, чудес и знамений… – Михаил оглядел слушателей, пытаясь определить, понравилось ли им его красноречие.

Слушатели слышали и не таких… Однако слушатели ждали продолжения темы. К зачёту подготовились хорошо. Всё время шло междусобойное обсуждение. Поэтому-то все и хотели блеснуть не только познанием, но и красноречием. И то, и другое благоприятно сказываются на мировоззрении и на положительности личности. Были и среди косноязычных таланты, – вон он, Моисей, – но, в основном, от косноязычного человека, что молока от козла.

– К чудесам относятся все явления, которые не объясняются с позиций известных законов природы и общества. К фокусам принято относить непонятное явление, созданное с помощью морока, отвода глаз, искусства и проворства фокусника. Знамение понимается как явление природы или чудо, доказывающее или предвещающее что-то. Ссылаюсь на Даля. Примеры: плач икон, отпечатка святого лика на стекле божницы, исцеления святыми мощами больных людей, обновления и мироточения икон, схождение „Благодатного Огня“ на факел, обработанный натрием для самовозгорания от солнечного луча в храме Гроба Господня. Как правило, все чудеса вращаются вокруг учреждений религии, часто ими же и создаются. Например, к числу чуда присовокупили появление крестов над группой храмов, точнее не „над“, а сбоку храмов, но всё же на небе. Оказалось, что кресты простым глазом не видимы, а видимы лишь на фотоснимках, сделанных цифровыми аппаратами. Примеры знамений тоже из сферы культа: полеты икон, появление каких-то неизвестных космических тел к важным событиям и так далее. На мой взгляд, самым чудным чудом являются исцеления больных людей Иисусом Христом и хирургические операции филиппинских хилеров голыми руками без гипноза, без анестезии, без боли и занесения инфекции. Столь же невероятным чудом была сверхчувственная способность отрываться от земли, парить в воздухе, ходить по воде, высоко прыгать. Это называется левитацией. Название произошло от левитов, с которыми мы имеем дело на зачёте… Я бы назвал левитов безродным тринадцатым родом израильтян, вышедшим их Египта. Иофор, как выходец из этого рода (таково и моё мнение), не дал им земель, как бы подвесил между богатством и властью, облачив их культовой властью, что давало им практическое господство. Но левитация как чудо, кажется, ныне перестаёт быть чудом. В человеке могут возникать волевые и стихийные химические реакции, выделяющие мощную энергию частотой до 40 герц, образуя биогравитационное поле. Такой же частотой обладает гравитационное поле Земли. Равночастотные поля мало притягиваются друг к другу. Например, по воде, „аки по суху“ ходили Иисус Христос, Св. Тереза Авильская (XVI век), Серафим Саровский (XVIII век), наши юродивые Василий Блаженный, Симон из Юрьева Польского (XV век), Лариса Савицкая (в 1981 г. падала с самолёта с 5600 м и осталась жива) и много других, о чём есть свидетельства и сняты фильмы. В США проводились соревнования по левитации. О фокусах. В России в большом иллюзионе успешно подвизаются несколько человек. Например, Кио, Кораблев; за бугром славится Копперфильд. Они используют подсадки, контрастный чёрный и белый материалы, монтаж в электронных средствах, гипноз, конструкции сцены, специальный производственный реквизит, быструю сделку с посторонним участником фокуса, чтобы тот не дурил, а подчинялся факиру. Всё это позволяет „проходить“ сквозь стены, распиливать пилой женщин, перемещаться в пространстве, летать и так далее. Подлинности чудес и знамений очень редки. В основном, они сомнительны, фальсифицированы, выданы тёмно-невежественной стороной, голословны – „нету чудес и мечтать о них нечего“… Большинство ЧИЗов не представляют враждебной божественной силы. Они отличаются от террористических ЧИЗов, совершенных Иофором, Аароном и Моисеем в Египте. Интересно и то, что в Пятикнижии описаны плачевные чудеса, присущие силам нечистого духа, или что то же самое, дьяволу или антихристу в человеческих лицах. Массовые поражения людей и скота, имеющие целенаправленный характер, присущи только указанным силам, имеющим, как бы это ни сенсационно звучало, естественное происхождение. Имеются примеры, когда точно такое же естественное происхождение имели ЧИЗы, явно совершенные силами святого духа, то есть имеющие позитивный характер. Все эти явления наукой относятся к лженауке. Но это слишком беспечное мнение. Я думаю, что сказанного достаточно для того, чтобы рассмотреть иофоровские чудеса более-менее вооруженным оком… Как говорится, спасибо!..

* * *

При определённых обстоятельствах Миша сам бы сошёл за факира-кудесника. Чем он и интересен. Дед Любан вместо того, чтобы похвалить молодца, неожиданно произнёс:

– Тут бы надо добавить, чтобы потом не возвращаться к обоснованиям. Я бы хотел послушать настоящего специалиста! Награжу горшком молока или кваса!.. – Такое вот предложение. Мы молчали. Дед поощрил подсказкой:

– Мысль была уже высказана. О взрывчатых веществах. Со стороны могло показаться, что мы ненормальные. Какие ВэВэ, взрывчатые вещества, в ту эпоху? Кто тут у нас служил в инженерных войсках? Ты, Амин? Не тушуйся, тебя я хочу снова послушать. Очень толковые объяснения у тебя… – Остальным зачётчикам осталось проглотить слюнку зависти.

– Лестного мнения, деда, вы об инженерных войсках. Мины ставить мы можем. Разминировать. Регистрировать поля. А думать… Но я, деда, думал. И порылся в справочной литературе. Всё лежит на поверхности. Считают, например, что порох изобрели китайцы. Но фактов, подтверждающих это, нет. Это отводящие сведения. Напротив, есть ссылки на арабов. А как мы знаем, арабы – семиты… По характеру описаний Пятикнижия, повторяющих применения „огня поядающего“, и наблюдения дыма я сделал вывод, соответствующий изобретению дымного пороха в эпоху происходящих событий. Поэтому верны наши оценки Иофора как большого инженера. И я поддерживаю мысли Миланы, её устами глаголет истина. Иофор мог от жрецов „увести“ с собой знания о дымном порохе. Есть все основания утверждать, что дымный порох изобрёл либо сам Иофор, либо изобрели ему известные люди, то есть жрецы. Иофор засекретил их и сам руководил производством зарядов разной мощности. Все составные компоненты, как здесь нами отмечалось, имелись в районах происходящих событий. Практически указано и место – завод по производству пороховых зарядов. Это гора Синай… На удивление, прост состав дымного пороха. Это селитра-соль плюс природная сода, щелочь, нитрат калия; нитраты – это соли и эфиры азотной кислоты; соли служат удобрением, протравами при крашении и компонентами взрывчатки. Азотную кислоту получают окислением аммиака. Аммиак назван по оазису Аммониум в Ливийской пустыне, где добывали, как раз в те времена и позднее, нашатырь. Нашатырь до сих пор называют „ливийской солью“. В Пятикнижии неоднократно подчеркиваются богатства края, там были золото, железо, медь, бронза, сера. Последняя применяется при производстве спичек и пороха. Всё сходится. Короче, вот точный состав дымного пороха: это зернёная механическая смесь калиевой селитры, древесного угля и серы в соотношении 75 к 15 и к 10. Я это вычитал в открытой печати, в частности, в военной энциклопедии. Например, я полистал и „Библейскую энциклопедию“. Вот что говорится о Мёртвом море в её первом томе: „На поверхности моря всегда плавают громадные глыбы асфальта, а берега его постоянно усеяны большими кусками натра, серы и т. п.“. В библейские времена, полторы – четыре тысячи лет назад, площадь Мёртвого моря была в полтора раза меньше современной. Оно было на сорок метров ниже нынешнего. Концентрация солей и плотность воды в нём была высокой. Так что, кому надо – собирай, что ему было надо. Но это всего лишь очередной источник, где было можно собрать компоненты дымного пороха.

– А где ты видел дрова в пустыне? – подъехал с наколкой Миша.

– Подойдём к пустыне, я покажу… – ответил Амин.

– И-га-га…

– Ты сразу, а то забудем, – сказал Слава.

– Ай, пристали. Как будто не знаете… Во-первых, пустыня – это вам не Сахара со сплошным песком. Пустыня – это необитаемая большая местность, это могут быть степи, это простор. Во-вторых, гора Синай, где производился порох, и где жил „бог“, могла быть лесистой. Это подтверждается текстом. К горе вообще никого не подпускали, это понятно. Там одного бедолагу поймали, как раз дрова у горы собирал. Жестоко убили. Гора должна была постоянно куриться. Показывать присутствие Бога. Но это как раз обжигали дрова, делали уголь. Понятно? Я могу назвать большинство случаев применения пороха Иофором. Все они связаны с уничтожением еврейских врагов и самих евреев… За исключением горы Синай: она в отдельных местах могла быть взорвана, чтобы спрятать любые следы ставки „бога“, производства пороха и других вещей. Кто не верит, тот может посетить гору, там должны ещё оставаться следы небольших воронок. Хотя, могли заровнять. Или время сгладило. Я там ещё не был.

– Очень хорошо. Я же говорил, что ты спец. Какое звание имел?

– До старшины, как все вы, не дорос, всего сержант…

– Благодарю тебя, товарищ сержант! Чего выбираешь, молоко или квас?

– Выбираю Миланку в жёны. Я же тоже зачёт сдаю вместо окупа…

Дед вошёл в кому. Яснее говоря, обалдел. Он туповато переводил взгляд с татарина на любимую внучку. Миланка была краснее мака. „Когда эт они успели?“ – хотел сказать его неразумный взгляд. Дед закряхтел и вздохнул – разум возвращался в глаза деда. Так-то. Кто-то предлагает дружбу, а сапёр всем нос утёр, сразу в жёны. По существу, то было первое предложение руки девушке. Значит, выросла. А ведь всё сопля была. Правда, головастая и с косой. Коса, как у сестёр, 17 сантиметров в обхвате у основания, и длиной больше метра. А ей 16 лет ещё нет.

– Да-к, чего ж ты. Сватайся по полной форме. Как эти… А то чуть старика не ранил, без объявления войны…

– Я бы посватался, да мне нельзя. Жених у неё уже есть. Прости меня, Миланушка, у меня вырвалось. Даже не знаю, как… Я пошутил… Возьму горшок молока… Или кваса…

– Во! Учитесь, старшины! Сапёр вам всем рты утёр! Перерыв. Отдыхайте. Миланка! Ну-к, иди ко мне…

* * *

Вырвавшееся признание Амина, пересказанное дедом всему роду, всех потрясло. Миланка была любимица не только деда, но и отца, и матери, и прадеда, да что перечислять, все любили Миланку. За красоту, за доброту, за талант поэтессы. Что делать? „А ничего не делать, – успокоил всех дед. – Мала годами. Выдумала себе жениха и пусть пока с ним в мыслях общается. И этот… Посмотрим, как поведёт себя дальше“. А „этот“ пел на работе грустную песню Хади Тахташа: „Мария! Не осталась ты со мной! Нас разлучили! Вместе быть нам не дали! Нас разделили каменной стеной национальность, вероисповеданье“! Тяжело парню… Амин никак себя дальше не вёл. Так же был рядом с Миланкой, но к косе уже не притрагивался. В речах был ровен, благоразумен. Видимо, взял себя в крепкие руки. Очевидность взяла своё. И Михаил сначала мылился на Миланку. Но убедил себя, что долго ждать, когда девочка школу закончит, да когда в институт поступит, да когда… А потом нашёл рядом. И выросла, и заканчивает, и красавица из красавиц. По всей вероятности, ход мыслей Амина был приблизительно тот же. К тому же, ему нужнее татарочка… И много других мыслей, похожих на русские, на татарские, на чувашские и на другие. Короче, отступился татарин. А зря. Наши не отказали бы, согласись с Амином сама Миланка. Наши – хорошее слово. Наши – это родня. Наши – это свои, сельские, покровские. Наши – это земляки, борские, самарские. Наши – свои сотрудники из учреждения, свои команды, своя армия, свои российские граждане и т. д. Некоторых интеллигентов коробит, когда употребляется слово „наши“, дескать, неграмотно, примитивно сказано. Конечно, говорить нужно грамотно. Но… Для нас слово „наши“ – это гарантия надёжности, пристанище, надежда, свои и своё. Наши пустят. Наши не предадут. Предают не наши… Так вот, наши бы Амину не отказали, потому что таких парней среди татар поискать. И среди русских таких не больно-то много. Хороший был бы наш зять. Но отказался так отказался. Не судьба.

* * *

Зачёт, между тем, возобновился.

– С чего начали Иофор и братья Амрамовы, заявившись в Египет? – потребовал осветить дед Любан.

Начал освещать жених Слава. У этого, видать, всё в порядке. Лепана, нет-нет, да, забывшись, положит голову на плечо моряка на людях. А потом, спохватившись, тряхнёт косой и покраснеет…

– Перво-наперво они обработали сынов израилевых. Они воспроизвели «знамение перед глазами народа», кидали жезл, и тот превращался в змею. Показывали фокус с превращением здоровой руки в прокажённую и превращение воды в кровь. Сытый народ не привык к зрелищам. Сомневаясь, поверил народ, что ему надо изойти из Египта, что у них теперь свой бог. Подступились к фараону. Фараон не зря беспокоился. Одна из ментальных черт евреев – быстро набирать численный вес диаспоры естественным способом размножения. Избавиться от избыточной массы непроизводящего, спекулирующего торговлей населения, обросшего собственными рабами, было весьма не просто. Ныне учёные не приложат ума, зачем было выселять евреев, а вопрос-то касался непосредственной безопасности Египта. Сосредоточение иноверцев в каком-либо государстве из переселенцев других стран всегда плохо кончалось для данного государства и его народов, которые переставали существовать. На примере русов, уничтоженных в Палестине евреями, вышедшими из Египта, это очень убедительно видно. Не исключается, евреев в Египте «купили» тем способом, который так ярко описан в Библии, то есть торговцев купили способом купли-продажи, наиболее известном им в их ментальном промысле. Иофор со своими приспешниками развернули активную деятельность. Начали лгать: отпусти наш народ на три дня в пустыню совершить Богу служение, с детьми и со скотом… Фараон вёл себя с пришлецами разумно-корректно. «Не отвлекайте народ от дел его. Ступайте на свою работу». Когда же стали досаждать акциями, он даже разрешил сходить в пустыню, принести жертву своему Богу. Только, дескать, «не уходите далеко». Зато ракитовый «бог» Иофор, войдя в роль Иеговы, распоясался в угрозах и декларациях. Словно блефующий игрок, не верящий в то, что ему верят другие люди, он повторял: «Я Господь!» – 5 раз; «Я Сущий!» – 1 раз; «Так говорит Господь» – 4 раза; «Я Господь, Бог евреев» – 1 раз. Богу ли напоминать о себе, что он Бог? Человек в роли бога сам боится усомниться в этом. Напоминая о себе, что он Бог, он привыкал к своему новому поприщу (11 раз это на 10 страницах, а в Пятикнижии множество раз. Я всё хотел подсчитать, сколько же воплей-внушений всего, да заленился). «Бог» стал званием Иофора. Чувствуется, что Иофор психологически ещё не был уверен в успехе. Он боялся, что фараон их, всех троих, бросит в темницу тюрьмы. Угрозы Иофора были такие: «Я наложу руку мою на Египет»; «Явлю множество знамений Моих и чудес Моих». 7, 3; 4. Разумеется, он бушевал перед Моисеем, а Моисей с Аароном ходили к фараону и передавали тому конкретные угрозы. Всего Иофор и его сподружники совершили в Египте 13 акций. 12 из них названы чудесами. Последняя никак не названа, видимо, слово возроптало против названия «чудо». 11 из них – террористические акции. Два «чуда» терактами не являются, поскольку это было ликвидацией последствий предыдущих акций. Население мира, не имеющее доступа к Библии, должны знать эти акции.

1-я теракция Иофора – устрашение египтян видеопревращением жезла в змея. Царские волхвы тоже бросили жезлы, и те тоже становились змеями. Но «жезл Ааронов поглотил их жезлы». 2-я теракция Иофора – превращение вод реки в кровь. «И рыба в реке вымерла, и река возсмердела. И египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской». 7. 21. Люди 7 дней сидели без воды. Это не были шуточки. В нашем понимании, это был обыкновенный терроризм, впервые примененный иудеями. То есть, это было запугивание, подавление, совершение акций насилия в отношении мирных египтян и их власти. В заложниках оказалась страна, вместе с царём и народом. Требования террористов – отпустить евреев. 3-я теракция Иофора – наведение жаб на землю, на поля, на дворы, в дома, на постели, в печи и в квашни.

4-я теракция Иофора – напущение мошек на земную персть Египта, на людей и на скот. Кроме той земли Гесем, где проживали евреи. 5-я теракция Иофора – напущение на Египет пёсьих мух. 6-я теракция Иофора – напущение мора на скот. Вымер весь скот, кроме израильского, на их землю Гесем акции не распространялись. 7-я теракция Иофора – заражение людей и скота воспалением с нарывами. Не исключается, что впервые были применены отравляющие вещества лёгкого типа. 8-я теракция Иофора – насылание грома, огня и града. В полях всё погибло: люди, скот, деревья, трава, урожай. 9-я теракция Иофора – наведение на Египет саранчи. Саранча доела то, что осталось после града. 10-я теракция Иофора – Поражение Египта 3-х суточной тьмой. Не видели друг друга и никто не вставал с места. 11-я теракция Иофора – «В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своём, до первенца узника, находившегося в темнице, и всё первородное из скота». «Не было дома, где не было бы мертвеца». 12, 29; 30. И был вопль великий по всей земле Египетской, какого не бывало и какого не будет более. И что самое гнусное. «Я Господь» поразил первенцев в пасхальную ночь. «Это Пасха Господня». «А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской, и поражу всякого первенца…». 12. 11, 12.

Сопоставим эти акции с угрозами в адрес Ирака в недавние дни, или в Украине сегодня. Такая методика заложена в иудаизм Иофором.

Каждый день или через день перед фараоном выдвигались новые требования. Фараон отказывал – применялся террор с массовым уничтожением населения.

С момента явления «бога» Иофора Моисею в среде тернового куста до выхода евреев из Египта «бог» Иофор 19 раз беседовал с братьями Амрамовичами, научал их, как лучше терроризировать царя и его народ. Перед применением силы применяли «знамение» – бросали жезл, после чего возникало «возмездие». Жезл бросали: 4 раза Аарон, 2 раза Моисей. К знамениям относились и другие манипуляции. Так, без жезла воспаляли египтян Моисей и Аарон; «простирал руку» без жезла один раз Моисей; сам «бог» Иофор поражал людей «мышцей руки» в 3-х случаях.

Впервые в письменной истории на виртуальном уровне произошло сопротивление силы добра силе зла, при победе последнего. В восьми «чудесах» египетские волхвы осуществляли «своими чарами» те же деяния, что и пришельцы, видимо, таким образом, уменьшая урон своего народа. В 9-й теракции волхвы получили воспаление лиц и прекратили сопротивление.

Этот факт подтверждает предположение, что производство «чудес» являлось штатной обязанностью волхвов, священников и раввинов, что, видимо, сохраняется и поныне. Но если прежде они предназначались для аффектации праздничных служб, то в египетских событиях они получили боевое применение. А сами события получили названия «египетских мук». Применение «чудес» в боевых целях, для устрашения и террора, стало беспрецедентным явлением в истории враждующих народов; первыми их применили иудеи. В дальнейшем они совершенствовались, и мы ещё увидим это на примере Исхода. Таковы факты Пятикнижия.

Фараон проявил мужество и государственную волю. можно полагать, что пока сопротивлялись его волхвы, царь понимал происходящее. Но с девятой по тринадцатую акцию были применены новые способы терроризма. Не разгадав технологии новинок, царь пришёл к выводу, что на стороне евреев выступает антихрист. С тех пор выражение «египетский антихрист» закрепилось в языках народов.

Для меня очень любопытен секрет всех чудес, но я и приблизительно не представляю, насколько данные чудеса заинтриговали спецназовца-Любана… – сделал дружеский шарж-отступление моряк Слава. – Какими способами была достигнута трёхсуточная тьма в Египте? Каким образом был поморен скот? Какими средствами в полночь «бог» убил первенцев людей и скота? Как я ни пытался понять, вопросы остались без доказательного ответа. – Хитро поглядывая на невесту, довольный жених вышел в отставку.

– Любан! – воззвал дед Любан.

– Я.

– Ты что ли у нас спецназовец?… Будь добр, объясни моряку, в чём секрет всех чудес и знамений?… – потребовал дед.

– Может быть, Миланка ответит. Она общается с виртуальным женихом…

– И-га-га…

– Дойдёт до Миланки, спрошу и её, а теперь тебя просим, – пресек вольности строгий экзаменатор.

– Как что непонятно, так Любан… – заворчал я правдоподобно. Самому мне на самом деле хотелось бы знать, что и как. Но, когда нет доказательств, на помощь приходят гипотезы.

– Не нам бы ответы держать, а науке, – начал я вместо науки. – Но у неё, древней служанки иудаизма, всегда под рукой лёгкие аргументы. Бога нет. А если вы верите, вы и ищите. Будем искать. Сами евреи понимают, что злодеяния их предков служат обоснованием современного терроризма, религиозного по своему происхождению. Поэтому они отводят глаза. Они делают это так. «Моисей вместе с братом Аароном настойчиво уговаривали фараона отпустить израильтян. Невольным подкреплением их просьб оказалась эпидемия чумы и череда напастей, обрушившихся на Египет. Поверив наконец, что эти беды – кара небесная, посланная Богом израильтян, фараон позволил им покинуть страну». Ссылаюсь на их новую книгу наших дней «Когда, где, как и почему…» Как видим, не терроризировали, а «уговаривали», не чудеса и знамения, а «чума и череда напастей», не выгнал или не депортировал, а «позволил». Конечно, научных ответов нам нигде не найти. Не находя объективных ответов, иудаизм держит эти секреты под жесточайшим контролем лжи. Наука ему потакает. Мы можем лишь предполагать, что, возможно, Иофором были применены голографические эффекты объёмного изображения объектов с одновременной массовой гипнотизацией населения. Но, вроде бы всем понятно, что технические средства для подобных эффектов в те времена были ещё не известны. Следовательно, Иофор использовал свои медиумические способности. Медиум Иофор прибегал к посредничеству и взаимодействию с силами нечистого духа, способного осуществлять операции любого жанра. Иофор-медиум предусмотрел пункт перекрытия своих контактов с иным миром: «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них». Левит. 19, 31. Строго воспрещались идолослужения. Преследовались заклинания прорицателей, гадателей, ворожеев, чародеев и обаятелей, вызывающих духов и вопрошающих мёртвых. Втор. 18, 10; 11. Никому нельзя, можно только ему. Если придерживаться исключительного права жрецов на сношение с богами и духами, то невольно проскакивает деталь, говорящая в пользу Иофора-жреца, это ухватка жреца и его «профессия». Разумеется, науку перекосоротит данная интерпретация. Наука воспрянет: «Ага! Держите серого! На комиссию! По лженауке!» Но нам, в свою очередь, хочется крикнуть науке: «Заткнись, ты, старая служанка иудаизма! Твоя песенка спета. Тайна Первого Заговора против человечества открыта против твоей воли! Тявкай теперь на караван жизнеустройства, отбитый у иудеев! И плачь вместе с ними по своему разоблаченному „богу“!» А объяснять чудеса пока придётся самим, что мы и делаем. Не получится сейчас, получится позже. Если существуют тёмные силы антихриста, то существуют и светлые силы святого духа. Рано или поздно они дадут о себе знать. Продолжим объяснять то, что нам понятно, в чём мы разобрались. В частности, евреям не нужно было никакого особого разрешения на уход. На хорошем примере, приведённом бывшем моряком Славой, – поблагодарил я друга, – хорошо видно, что США тоже не нуждались в санкциях ООН, но они были связаны международными договорами о соблюдении определённых правил сотрудничества, взаимопомощи, ненападения и так далее. Евреи никакими договорами не были связаны, кроме приличия. Иофору и его команде было необходимо продемонстрировать все «божественные» заготовки и дать время евреям собраться для выхода, сформировать ополчения и вооружиться. Как мы полагаем, на всё про всё потребовалось около двух месяцев. Столько времени евреи бесчинствовали в Египте перед отходом. Специально была приурочена месячная пасха. Это была большая работа. Кроме того, что нужно было упаковаться, необходимо было ограбить деморализованное население Египта. И здесь «бог» Иофор проявил своё наивысшее понимание божества. «… И когда пойдёте, то пойдёте не с пустыми руками… и оберёте Египтян». 3, 21; 22 «Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян; и они давали ему, и обобрал он Египтян» 12,36. Ничего не оставили. Даже тесто в квашнях несли на плечах. Но фараон, правда, сказал Моисею и Аарону: «Встаньте, выйдете из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите…» 12, 31. Кто как понимает эти слова: кто как позволение, кто как депортацию, а кто понимает их напрямую, по-русски… Итак, либо Иофор обращался к нечистым силам, либо отдельных «чудес» не существовало в природе. Но для меня непостижима теневая роль волхвов-жрецов Египта в данном историческом действе. Слишком много мы знаем о значительности жрецов Египта, об их всесилии и всезнании. И тут такая немощь в противостоянии какой-то наглой троице пришельцев. Здесь снова возникает мысль исследователя Юрия Петухова, предположившего тайный сговор жрецов с евреями. А с евреями, это значит с Иофором, в первую очередь. Вероятен вариант использования своего бывшего жреца, расстриги, как его назвала Миланка, в качестве «бога» евреев, которому был дан карт-бланш для осуществления чрезвычайной операции по выводу евреев из Египта и создания религии торгового типа. В этом случае жрецы Египта могли устраивать массовые мистификации с чудесами Моисея-Аарона-Иофора, вводящими в заблуждение как египтян, так и евреев. Ибо весьма сомнительно, чтобы жрецы Египта в противостоянии своему коллеге проиграли по всем пунктам сопротивления. В последующем, прав Петухов, они оказывали (должны оказывать) повсеместную помощь евреям в сопровождении задуманного процесса. Но в характере цели жрецов, тут прав ты, деда, Петухов круто ошибся. И потому он ошибся, что наука не ставила вопроса о создании религии иудаизма во время исхода евреев из Египта. Наука молчаливо признавала акт освободившихся из рабства евреев. Что касается секретов терактов, совместно проведённых Иофором и жрецами Египта, то тут меня одного против всех хитрецов Египта не хватает. Пока не хватает.

Спецназовец Любан ответ закончил!..

– И-га-га…

* * *

– Я бы не советовал вам веселиться при обсуждении столь трепетного Закона евреев! – они тоже не знают правду. Да и узнают, нужно время, чтобы понять и осознать, что того бога у них больше нет. Ко лжи привыкают, как к правде, люди могут чтить её до конца жизни череды поколений, – строго указал нам дед Любан.

– Да это он меня передразнил, а заодно и Славу, вот мы и засмеялись, – оправдалась Миланка.

– Дед тоже кумекает, что к чему. А ложно себя толковать никому не давайте! Смех может быть принят за кровную обиду. Более неуместного – неуместный смех!

– Так и сидеть, прижмя губы? – спросила Лепана.

– Так и сидите, пока не сдадите! – окончательно распёк дед.

– Ясно…

– Идите пока, погуляйте. Разомнитесь. И понасмейтесь досыта. Перерыв!

* * *

В другое время беседовали за ужином. Варили пельмени на задах. Наши зады совпадают с приусадебным огородом. Зады начинаются от тыльного забора, а ещё понятнее, от колодца, где девчонки выплясывают по утрам впереди нас. Бывало, мы что-то на задах варили на таганках, например, лапшу. Потом сделали летнюю печь. Сбили стол, скамейки. Кто не знает, скажу, что лучшего блаженства, чем ужинать на задах, не существует. Дымок. Где дымок, тут же рядом огонь – старая истина. Трава. Кусают мошки. Солнце село. Коров уже подоили. Забот сегодня никаких. Сумерки. Сидим, едим, беседуем. Не спеша, с крестьянской ленцой, но обстоятельно. Так было и в тот раз. Пельмени были с творогом и с маслом. В других селениях их называют варениками. А у нас это пельмени. Беседовали по Пятикнижию… Весь народ, со стариками и старухами, был в сборе. Тут же кошки, собака. Красаву на мёд не дозовёшься, а раз тут жених, и она тут, вся из себя интересная, не хуже других сестёр… А невесты, сёстры наши, для любого королевства.