Текст книги "Материалы для подготовки к итоговому сочинению и ЕГЭ"

Проблема толпы в том, что они не умеют слушать друг друга и даже не хотят прислушаться к истине, а лишь считают «истиной» заветы своих отцов – лицемеров.

Он выступает за свободу выбора в профессии (служить или не служить), в чувствах, вообще в жизни.

Свобода выбора, по мнению героя, – право служить или отказаться от службы. По мнению Чацкого, служить следует «делу, а не лицам».

Цитаты

Монолог Чацкого «А судьи кто?».

А судьи кто? – За древностию лет

К свободной жизни их вражда непримирима,

Сужденья черпают из забытых газет

Времён Очаковских и покоренья Крыма;

Всегда готовые к журьбе,

Поют всё песнь одну и ту же,

Не замечая об себе:

Что старее, то хуже.

Где? укажите нам, отечества отцы,

Которых мы должны принять за образцы?

Не эти ли, грабительством богаты?

Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,

Великолепные соорудя палаты,

Где разливаются в пирах и мотовстве,

И где не воскресят клиенты – иностранцы

Прошедшего житья подлейшие черты.

Да и кому в Москве не зажимали рты

Обеды, ужины и танцы?

Не тот ли, вы к кому меня еще с пелён,

Для замыслов каких-то непонятных,

Детей возили на поклон?

Тот Нестор негодяев знатных,

Толпою окружённый слуг;

Усердствуя, они, в часы вина и драки,

И честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг

На них он выменял борзые три собаки!!!

Или – вон тот ещё, который для затей,

На крепостной балет согнал на многих фурах

От матерей, отцов отторженных детей?!

Сам погружён умом в зефирах и амурах,

Заставил всю Москву дивиться их красе!

Но должников не согласил к отсрочке: –

Амуры и зефиры все

Распроданы поодиночке!!!

Вот те, которые дожили до седин!

Вот уважать кого должны мы на безлюдьи!

Вот наши строгие ценители и судьи!

Теперь пускай из нас один,

Из молодых людей, найдётся: враг исканий,

Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,

В науки он вперит ум, алчущий познаний;

Или в душе его сам Бог возбудит жар

К искусствам творческим, высоким и прекрасным,

Они тотчас: – разбой! пожар!

И прослывёт у них мечтателем! опасным!! –

Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту

Когда-то укрывал, расшитый и красивый,

Их слабодушие, рассудка нищету;

И нам за ними в путь счастливый!

И в жёнах, дочерях к мундиру та же страсть!

Я сам к нему давно ль от нежности отрёкся?!

Теперь уж в это мне ребячество не впасть,

Но кто б тогда за всеми не повлёкся?

Когда из гвардии, иные от двора

Сюда на время приезжали,

Кричали женщины: ура!

И в воздух чепчики бросали!

Творчество В. Маяковского

«Брак поэта с временем – насильственный брак. Брак, которого, как всякого претерпеваемого насилия, он стыдится и из ко-торого рвется – прошлые поэты в прошлое, настоящие в будущее… Вся советская поэзия – ставка на будущее. Только один Маяковский, этот подвижник своей совести, этот каторжанин нынешнего дня, этот нынешний день возлюбил: то есть поэта

в себе превозмог». (М. Цветаева. Из статьи «Поэт и время».)

«…Говоря о данном поэте, Маяковском, придется помнить не только о веке, нам непрестанно придется помнить на век вперед. Эта вакансия: первого в мире поэта масс – так скоро-то не заполнится. И оборачиваться на Маяковского нам, а может быть,

и нашим внукам, придётся не назад, а вперед…

Когда я говорю «глашатай масс», мне видится либо время, когда все такого росту, шагу, силы, как Маяковский, были, либо время, когда все такими будут. Пока же, во всяком случае, в области чувствований, конечно, Гулливер среди лилипутов, совершенно таких же, только очень маленьких …» (М. Цветаева. Из статьи «Эпос и лирика современной России».)

Анализ проблемы

Автор-герой одинок в окружающем его мире.

Все творчество Владимира Маяковского посвящено теме противостояния героя и толпы. Эти люди не видят прекрасного, не понимают настоящего искусства. Толпа показана, как мир пошляков, живущих бездуховно.

В стихотворения «А Вы могли бы?» проведена резкая черта между «я» и «вы».

Герой хочет пробудить людей от тяжелого сна пассивности («Скрипка и немножко нервно»).

Цитаты

Я сразу смазал карту будня,

плеснувши краску из стакана;

я показал на блюде студня

косые скулы океана.

На чешуе жестяной рыбы

прочел я зовы новых губ.

А вы

ноктюрн сыграть

могли бы

на флейте водосточных труб?

«А вы могли бы?»

Я вот тоже

ору –

а доказать ничего не умею!

«Скрипка и немножко нервно»

В. Г. Распутин «Прощание с Матёрой

…Жизнь, на то она и жизнь, чтоб продолжаться, она все перенесет и примется везде, хоть и на голом камне и в зыбкой трясине, а понадобится если, то и под водой, но зачем же без нужды испытывать ее таким образом и создавать для людей никому

не нужные трудности, зачем, заботясь о маленьких удобствах, создавать большие неудобства?.. (Дарья.)

Анализ проблемы

Писатель рассказывает о том, как на берегу Ангару собрались строить платину. Местным жителям было предложено переехать в другое место. Главная героиня, старушка Дарья, должна решить: уехать, или же отстаивать свое право на жизнь на родной земле

Цитаты

…За век свой Дарья давно убедилась, что человеческий спрос часто неразборчив: на кого пальцем покажут, того и метит, того и судит, и что человеческая вина нередко прилипает без глаз…

…Стоило жить долгую и мытарную жизнь, чтобы под конец признаться себе: ничего она в ней не поняла. Пока подвигалась к старости она, устремилась куда-то и человеческая жизнь. Пускай теперь ее догоняют другие. Но и они не догонят. Им только чудится, что они поспеют за ней, – нет, и им суждено с тоской и немощью смотреть ей вслед, как смотрит сейчас она…

…Оно и верно, веселей, так и так днями старухи сбивались в кучу вокруг Дарьи. Дарья жила тем же страхом, что и другие, но жила уверенней и серьезней, с нею считался сын, человек не последний в совхозе, ей было куда приклонить голову после затона, и даже с выбором: захочет – поедет в одну сторону, захочет – в другую; а кроме того, Дарья имела характер, который с годами не измяк, не повредился, и при случае умела постоять не только за себя…

…В том особенном положении, в каком оказалась Матера, Дарья ничем не могла помочь старухам, но они шли к ней, собираясь вместе, чтобы рядом с Дарьей и себя почувствовать тоже смелей и надежнёй…

…И кажется Дарье: нет ничего несправедливей в свете, когда что-то, будь то дерево или человек, доживает до бесполезности, до того, что становится оно в тягость; что из многих и многих грехов, отпущенных миру для измоленья и искупленья, этот грех неподъемен. Дерево еще туда-сюда, оно упадет, сгниет и пойдет земле на удобрение…

…К чему тогда терпеть старость, если ничего, кроме

неудобств и мучений, она не дает? К чему искать какую-то особую, вышнюю правду и службу, когда вся правда в том, что проку от тебя нет сейчас и не будет потом, что все, для чего ты приходил в свет, ты давно сделал, а вся твоя теперешняя служба – досаждать другим. «Так ли? Так ли?» – со страхом допытывалась Дарья и, не зная ответа, зная, вернее, лишь один ответ, растерянно и подавленно умолкала.

…А Дарья все спрашивала себя, все тщилась отвечать

и не могла ответить. Да и кто, какой ум ответит? Человек приходит в мир и, пожив, устав от жизни, … Вон сколько их было, прежде чем дошло до нее, и сколько будет после нее! …

И кто знает правду о человеке, зачем он живет? Ради жизни самой, ради детей, чтобы и дети оставили детей, и дети детей оставили детей, или ради чего-то еще?…Что должен чувствовать человек, ради которого жили многие поколения? Ничего он не чувствует. Ничего не понимает. И ведет он себя так, будто с него с первого и началась жизнь и им она навсегда закончится. Вы, мертвые, скажите: узнали, нет вы всю правду там, за этой чертой? Для чего вы были? Здесь мы боимся ее знать, да и некогда. … И наши дети, родившись от нас, устав потом и задумавшись, станут спрашивать, для чего их рожали. Тесно уж тут. И дымно. Пахнет гарью.

Ответственность человека за жизни окружающих

Л. Н. Толстой «Война и мир»

«История страны и общества мешается с чертами и подробностями, о которых всякий может судить по собственному, нажитому опыту, по собственным своим наблюдениям и воспоминаниям, сколько их состоит у него налицо.» (П. В. Анненков, «Исторические и эстетические вопросы в романе гр. Л. Н. Толстого «Война и мир»», 1868 г.)

Анализ проблемы

Великий полководец Кутузов в романе Толстого выполняет свой долг, проявляет отзывчивость к солдатам и бережет их жизни, не приказывает, а просит солдат, что ещё раз доказывает любовь к народу.

Наполеон же обращается с солдатами с притворной, показной воинственностью, заботится о солдатах, но делает это, скорее, от скуки (например, когда ему не спится).

Цитаты

«Кутузов знал не умом или наукой, а всем русским существом знал и чувствовал то, что чувствовал каждый русский солдат», – так пишет Л. Толстой о Кутузове.

…Кутузов прошел по рядам, изредка останавливаясь и говоря по нескольку ласковых слов офицерам, которых он знал

по турецкой войне, а иногда и солдатам. Поглядывая на обувь, он несколько раз грустно покачивал головой…

…Кутузов, которого он догнал еще в Польше, принял его очень ласково…

(Кутузов принял Андрея Болконского)

…С которого года в службе? – спросил он с той привычной аффектацией* грубой и ласковой воинственности, с которой он всегда обращался с солдатами… (* с аффектацией-то есть притворно, неестественно)

…Он поглядел на часы. Было еще только четыре часа. Спать не хотелось, пунш был допит, и делать все-таки было нечего. Он встал, прошелся взад и вперед, надел теплый сюртук и шляпу и вышел из палатки. … проходя мимо высокого гвардейца…, остановился против него.

– …Получили рис в полк? – Получили, ваше величество. Наполеон кивнул головой и отошел от него…

А. И. Куприн «Чудесный доктор»

«В святочных рассказах благотворителем являлся обыкновенно богатый человек, ощутивший в праздник прилив нежности к «меньшому брату», неожиданно понявший, что надо дать какую-то радость и обездоленному. Принципиально иное значение приобретает акт благотворительности в произведении Куприна. Сущность рассказа не в провозглашении мнимого братства между имущими и неимущими, не в сглаживании социальных противоречий, а в возвеличении славного деятеля русской культуры, человека большого таланта и большой души. Благотворитель в рассказе «Чудесный доктор» – светило русской медицины Пирогов.» (А. А.Волков, «Творчество А. И. Куприна», 1962 г.)

Анализ проблемы

История, рассказанная автором, передает такой поступок, который помог повлиять на судьбы других людей. Жизнь героя, по фамилии Мерцалов, измученный нищетой, готовый в отчаянии покончить жизнь самоубийством, в отчаянии открывается незнакомцу (профессору Пирогову), после помощи которого изменяется самым счастливым образом.

Цитаты

…Старик приблизил к нему свое умное, серьезное лицо с седыми баками и сказал дружелюбно, но серьезным тоном: – Подождите… не волнуйтесь! Расскажите мне все по порядку

и как можно короче. Может быть, вместе мы придумаем что-нибудь для вас…

…Затем прощайте, господа! Дай бог, чтобы наступающий год немного снисходительнее отнесся к вам, чем этот, а главное – не падайте никогда духом…

…Когда он возвратился, его ожидал сюрприз: под чайным блюдцем вместе с рецептом чудесного доктора лежало

несколько крупных кредитных билетов…

…Просто чудо совершил этот святой человек…

…А мы нашего чудесного доктора только раз видели с тех пор… … то великое, мощное и святое, что жило и горело в чудесном докторе при его жизни, угасло невозвратимо.

Роль личности в истории

А. С. Пушкин

Пушкин стал хозяином языка литературного, постигши все разнообразие сказок и пословиц, прибауток и присказок, заостренных рифмой и неожиданных по размеру. Соединение большой культуры речи с огромным чувственным ощущением жизни, с душевной возбудимостью общественной создало из пушкинского гения еще незнакомое России до его времени явление…» (Н. Асеев. Из статьи «Грамотность и культура». 1957 г.)

Анализ проблемы

Александр Сергеевич своим даром воздействовал на людей, к тому же он видел и слышал то, чего не замечал и не понимал обыкновенный человек. Он говорит о роли поэта в многих стихотворениях: «Поэт», «Пророк», «Я памятник себе воздвиг нерукотворный».

Поэт был примером для последующих поколений.

Цитаты

Пока не требует поэта

К священной жертве Аполлон,

В заботах суетного света

Он малодушно погружен;

Молчит его святая лира;

Душа вкушает хладный сон,

И меж детей ничтожных мира,

Быть может, всех ничтожней он.

Но лишь божественный глагол

До слуха чуткого коснется,

Душа поэта встрепенется,

Как пробудившийся орел.

Тоскует он в забавах мира,

Людской чуждается молвы,

К ногам народного кумира

Не клонит гордой головы;

Бежит он, дикий и суровый,

И звуков и смятенья полн,

На берега пустынных волн,

В широкошумные дубровы…

«Поэт»

И бога глас ко мне воззвал:

“Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей”.

И он к устам моим приник

И вырвал грешный мой язык,

И празднословный, и лукавый,

И жало мудрыя змеи

В уста замершие мои

Вложил десницею кровавой.

«Пророк»

И долго буду тем любезен я народу,

Что чувства добрые я лирой пробуждал,

Что в мой жестокий век восславил я свободу

И милость к падшим призывал.

«Я памятник себе воздвиг нерукотворный»

Петр I

Петр I – человек изменивший ход истории, один из наиболее выдающихся государственных деятелей, определивших направление развития России в XVIII веке. Он изменил общественный уклад (обрезал боярам рукава и бороды и пр.), провел ряд реформ в российском государстве, построил первый русский флот, тем самым защитив страну с моря

Анализ проблемы

Образ Петра А. С. Пушкиным в «Медном всаднике» был немного преувеличен: царь не только победитель стихий, это воистину «властелин Судьбы».

«Великий Петр» должен был стать олицетворением мощи самодержавия в ее крайнем проявлении.

Цитаты

…Природой здесь нам суждено

В Европу прорубить окно…

…О, мощный властелин Судьбы!

Не так ли ты над самой бездной,

На высоте уздой железной

Россию поднял на дыбы?..

Ужасен он в окрестной мгле!

Какая дума на челе!

Какая сила в нем сокрыта!

Роль произведения в истории

И. С. Тургенев «Записки охотника».

Рассказ «Хорь и Калиныч»

«Вы и сами не знаете, что такое «Хорь и Калиныч». Это общий голос… Судя по «Хорю», Вы далеко пойдете. Это Ваш настоящий род… «Хорь» Вас высоко поднял – говорю это не как мое мнение, а как общий приговор.» (В. Г. Белинский – И. С. Тур-геневу, 19 февраля 1847 г.)

Анализ проблемы

Люди, прочитав светлые, яркие рассказы о крестьянах, вошедшие в сборник «Записки охотника» поняли, что безнравственно владеть людьми как скотом. В стране началось широкое движение за отмену крепостного права.

Калиныч, один из крепостных крестьян Полутыкина, добрый, кроткий и веселый, каждый день ходит с барином на охоту, где всячески помогает ему. После охоты он занимается своей пасекой в лесу.

Калиныч дружит с зажиточным крестьянином Хорем. Несмотря на различия в характерах, Хорь и Калиныч дружат и с удовольствием общаются.

Эти небольшие рассказы сыграли и важную историческую роль: по словам самого императора Александра II, они окончательно определили его намерение освободить крестьян от крепостной зависимости.

Цитаты

Калиныч (как узнал я после) каждый день ходил с барином на охоту, носил его сумку, иногда и ружье, замечал, где садится птица, доставал воды, набирал земляники, устроивал шалаши, бегал за дрожками; без него г-н Полутыкин шагу ступить

не мог.

…за барином наблюдал, как за ребенком.

…Каждый день со мной на охоту ходит…» (барин о Калиныче)

…хозяйство в исправности, одначе, содержать не может: я его всё оттягиваю. Каждый день со мной на охоту ходит… Какое уж тут хозяйство, – посудите сами».

Калиныч вошел в избу с пучком полевой земляники в руках, которую нарвал он для своего друга, Хоря. Старик радушно его приветствовал. Я с изумлением поглядел на Калиныча: признаюсь, я не ожидал таких «нежностей» от мужика.

Оба приятеля нисколько не походили друг на друга.

Хорь любил Калиныча и оказывал ему покровительство; Калиныч любил и уважал Хоря.

М. А. Шолохов «Судьба человека»

«Я хотел бы, чтобы мои книги помогали людям стать лучше, стать чище душой, пробуждали любовь к человеку, стремление активно бороться за идеалы гуманизма и прогресса человечества. Если мне это удалось в какой-то мере, я счастлив». (М. Шолохов.)

Анализ проблемы

Многие советские солдаты, которые попали в плен, после войны были осуждены как предателей родины. Рассказ М. Шолохова «Судьба человека», основанный на реальных событиях,

в котором показывается горькая доля солдата, заставил общество по-другому взглянуть на трагическую судьбу военнопленных.

Также писатель не забывает о вечных ценностях личности: благородстве, смелости, воле, желании прийти на помощь.

Был принят закон об их реабилитации.

Цитаты

…Куда меня только не гоняли за два года плена! Половину Германии объехал за это время: и в Саксонии был, на силикатном заводе работал, и в Рурской области на шахте уголек откатывал, и в Баварии на земляных работах горб наживал,

и в Тюрингии побыл, и черт-те где только не пришлось

по немецкой земле походить…

…до войны весил я восемьдесят шесть килограмм, а к осени тянул уже не больше пятидесяти. Одна кожа осталась на костях, да и кости-то свои носить было не под силу. А работу давай, и слова не скажи, да такую работу, что ломовой лошади и то не в пору…

…Как вспомнишь нелюдские муки, какие пришлось вынести там, в Германии…

Воздействие искусства на человека

А. И. Куприн «Гранатовый браслет»

А. Бартенев: «…безнадежная и вежливая любовь, полная внутреннего духовного обаяния, по красоте своих психологических ситуаций, несомненно, может быть отнесена к категории эмоций высшего порядка…» (альманах «Жатва», 1912 г., № 1.)

Анализ проблемы

Нет ничего постоянного, по мнению автора, все временное, все проходит и уходит. И лишь музыка и любовь утверждают самые важные и истинные ценности на земле.

В рассказе Куприна главный герой, Желтков, любит, но не на-деется на взаимность.

Любимое произведение Желткова – одна из сонат Бетховена: «…у Бетховена самое лучшее произведение «L. van Beethoven. Son. № 2, op. 2. Largo Appassionato»..»

И когда героиня слушает это произведение, она понимает, что любовь прошла мимо нее.

Цитаты

…семь лет безнадежной и вежливой любви дают мне право на это…

…Я соглашаюсь, что вначале, когда Вера Николаевна была еще барышней, я писал ей глупые письма и даже ждал на них ответа…

…Очевидно, он постоянно следил за ней, потому что в своих письмах весьма точно указывал, где она бывала на вечерах,

в каком обществе и как была одета…

…Я не виноват, Вера Николаевна, что Богу было угодно послать мне, как громадное счастье, любовь к Вам. Случилось так, что меня не интересует в жизни ничто: ни политика,

ни наука, ни философия, ни забота о будущем счастье людей – для меня вся жизнь заключается только в Вас…

…правой рукой положила ему под шею цветок. В эту секунду она поняла, что та любовь, о которой мечтает каждая женщина, прошла мимо нее. Она вспомнила слова генерала Аносова о вечной исключительной любви – почти пророческие слова…

Проблема поиска смысла жизни

А. С. Пушкин «Евгений Онегин»

«…Онегин есть существо совершенно обыкновенное и нич-тожное. Он также равнодушен ко всему окружающему, но не оже-сточение, а неспособность любить сделала его холодным. Его молодость также прошла в вихре забав и рассеяния, но он не завлечен был кипением страстной, ненасытной души, но на паркете провел пустую, холодную жизнь молодого франта. Он также бросил свет и людей, но не для того, чтобы в уединении найти простор взволнованным думам, но для того, что ему было равно скучно везде…» (статья «Нечто о характере поэзии Пушкина»,

И. В. Киреевский, «Московский вестник», 1828 г.)

Анализ проблемы

Евгений проводит свою жизнь на балах и в театрах. Евгений нигде не служит, живет без цели и интересов. Несмотря на блестящую светскую жизнь Онегин несчастлив, все время хандрит и скучает, у него холодная, ленивая душа. Но так, как он не привык трудиться, и не находит себе достойного места в жизни общества.

Владимир Ленский же, наоборот, полон вдохновения и на-дежды на будущее.

Цитаты

…Томясь в бездействии досуга

Без службы, без жены, без дел,

Ничем заняться не умел…

…Томила жизнь обоих нас;

В обоих сердца жар угас…

(автор о себе и об Онегине)

…в глубине

Души холодной и ленивой?…

.. труд упорный

Ему был тошен…

…В сем сердце билось вдохновенье,

Вражда, надежда и любовь,

Играла жизнь, кипела кровь…

…Где жил питомец вдохновенья…

М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Н. Г. Чернышевский: «…Да ведь он [Печорин] скучает: почему же от скуки не вести ему дневника? Настоящее наводит

на него тоску; будущее безотрадно: как же ему не возвращаться мыслью к прошедшему? И ведь эгоизм силен в Печорине; а чем более развит эгоизм в человеке, тем больше думает он о своей личности и о всем, что до нее касается. Кажется это очень просто; да притом и сам Печорин объясняет это…»

С. З. Бураковский: «В романе своем «Герой нашего времени» Лермонтов, подобно Пушкину в “Евгении Онегине”, задумал представить характеристику русского современного общества. Главное лицо романа – молодой человек Печорин, путешествующий с целью отыскать себе таких наслаждений, которые бы не могли его пресытить. Но ему это не удается. Получив только светское образование, притом незнакомый с трудом, Печорин не мог найти себе серьезной деятельности и потому искал только случая удовлетворять свои мелкие страсти… веселиться до полного пресыщения. Но Печорин во всяком случае выше Онегина именно потому, что его нередко занимают вопросы ума, он вдумывается в свою жизнь, сознает по крайней мере, что и его существование должно иметь какую-нибудь цель». («Хрестоматия новой русской литературы», 1871 г.)

Анализ проблемы

Автор сокрушается по поводу того, что в современном ему обществе нет достойного места незаурядной личности. Главный герой романа, Григорий Печорин, говорит, что он чувствовал

в своей душе силы, но не знал к чему их приложить.

Цитаты

Послушайте, Максим Максимыч, – отвечал он, – у меня несчастный характер; воспитание ли меня сделало таким, бог ли так меня создал, не знаю; знаю только то, что если я причиною несчастия других, то и сам не менее несчастлив; разумеется, это им плохое утешение – только дело в том, что это так. В первой моей молодости, с той минуты, когда я вышел из опеки родных, я стал наслаждаться бешено всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги, и разумеется, удовольствия эти мне опротивели. Потом пустился я в большой свет, и скоро общество мне также надоело; влюблялся

в светских красавиц и был любим, – но их любовь только раздражала мое воображение и самолюбие, а сердце осталось пусто… Я стал читать, учиться – науки также надоели; я видел, что ни слава, ни счастье от них не зависят нисколько, потому что самые счастливые люди – невежды, а слава – удача, и чтоб добиться ее, надо только быть ловким. Тогда мне стало скучно… Вскоре перевели меня на Кавказ: это самое счастливое время моей жизни. Я надеялся, что скука не живет под чеченскими пулями – напрасно: через месяц я так привык к их жужжанию и к близости смерти, что, право, обращал больше внимание на комаров, – и мне стало скучнее прежнего, потому что я потерял почти последнюю надежду. Когда я увидел Бэлу

в своем доме, когда в первый раз, держа ее на коленях, целовал ее черные локоны, я, глупец, подумал, что она ангел, посланный мне сострадательной судьбою … Я опять ошибся: любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни; невежество

и простосердечие одной так же надоедают, как и кокетство другой. Если вы хотите, я ее еще люблю, я ей благодарен за несколько минут довольно сладких, я за нее отдам жизнь, – только мне с нею скучно… Глупец я или злодей, не знаю; но то верно, что я также очень достоин сожаления, может быть больше, нежели она: во мне душа испорчена светом, воображение беспокойное, сердце ненасытное; мне все мало: к печали я так же легко привыкаю, как к наслаждению, и жизнь моя становится пустее день ото дня; мне осталось одно средство: путешествовать…

– Да, такова была моя участь с самого детства. Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было;

но их предполагали – и они родились. Я был скромен – меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, – другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, – меня ставили ниже. Я сделался завистлив.

Я был готов любить весь мир, – меня никто не понял: и я выучился ненавидеть. Моя бесцветная молодость протекала

в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду – мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние – не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил, – тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании погибшей ее половины; но вы теперь во мне разбудили воспоминание о ней,

и я вам прочел ее эпитафию. Многим все вообще эпитафии кажутся смешными, но мне нет, особенно когда вспомню о том, что под ними покоится. Впрочем, я не прошу вас разделять мое мнение: если моя выходка вам кажется смешна – пожалуйста, смейтесь: предупреждаю вас, что это меня не огорчит нимало.

Л. Н. Толстой «Война и мир»

«Мы говорим о самоуглублении, о стремлении к неутомимому наблюдению над самим собою. Законы человеческого действия, игру страстей, сцепление событий, влияние события

и отношений мы можем изучать, внимательно наблюдая других людей; но все знание, приобретаемое этим путем, не будет иметь ни глубины, ни точности, если мы не изучим сокровеннейших законов психической жизни, игра которых открыта перед нами только в нашем (собственном) самосознании. Кто

не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания людей,… он чрезвычайно внимательно изучил тайны человеческого духа в самом себе; это знание драгоценно не только потому, что доставило ему возможность написать картины внутренних движений человеческой мысли, на которые мы обратили внимание читателя, но еще, быть может, больше потому, что дало ему прочную основу для изучения человеческой жизни вообще, для разгадывания характеров и пружин действия, борьбы страстей и впечатлений…» (Н. Г. Чернышевский. «Военные рассказы Л. Н. Толстого».)

Анализ проблемы

В поисках смысла жизни человек должен выбирать своё направление. Андрей Болконский и Пьер Безухов, главные герои романа, по замыслу автора, стремились к нравственному самосовершенствованию: каждый хотел «быть вполне хорошим, приносить добро людям».

Андрей Болконский проходит сложный путь нравственных потерь и открытий, сохраняя при этом истинное человеческое достоинство, и смысл собственной жизни герой находит в защите Отечества, хотя сначала он хотел славы.

Иными жизненными путями шел Пьер Безухов, он мучительно ищет ответы на эти вопросы: «Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?»

Пьера привлекают идеи «равенства, братства и любви», поэтому, прежде всего, он решает облегчить участь крепостных.

В плену приходит к убеждению, что «человек сотворен для счастья».

Цитаты

«Ведь что же слава? – говорит князь Андрей. – Та же любовь к другим…»

– Перестаньте шутить, Билибин, – сказал Болконский.

– Я говорю вам искренно и дружески. Рассудите. Куда и для чего вы поедете теперь, когда вы можете оставаться здесь? Вас ожидает одно из двух (он собрал кожу над левым виском): или не доедете до армии и мир будет заключен, или поражение и срам со всею кутузовскою армией.

И Билибин распустил кожу, чувствуя, что дилемма его

неопровержима.

– Этого я не могу рассудить, – холодно сказал князь Андрей, а подумал: «Еду для того, чтобы спасти армию».

«Ну, а потом… – отвечает сам себе князь Андрей, – я

не знаю, что будет потом, не хочу и не могу знать; но ежели хочу этого, хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими, то ведь я не виноват, что я хочу этого, что одного этого я хочу, для одного этого я живу. Да, для одного этого! Я никогда никому не скажу этого, но, Боже мой! что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую. Смерть, раны, потеря семьи, ничто мне не страшно. И как ни дороги, ни милы мне многие люди – отец, сестра, жена, – самые дорогие мне люди, – но, как ни страшно и ни неестественно это кажется, я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества над людьми, за любовь к себе людей, которых я не знаю и не буду знать, за любовь вот этих людей», – подумал он, прислушиваясь к говору на дворе Кутузова.

…Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его, наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба…

…«Да, он прав, тысячу раз прав этот дуб, думал князь Андрей, пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь, – наша жизнь кончена!» Целый новый ряд мыслей безнадежных, но грустно-приятных в связи с этим дубом, возник в душе князя Андрея. Во время этого путешествия он как будто вновь обдумал всю свою жизнь, и пришел к тому же прежнему успокоительному и безнадежному заключению, что ему начинать ничего было не надо, что он должен доживать свою жизнь, не делая зла, не тревожась и ничего не желая…

«Да это тот самый дуб», – подумал князь Андрей, и на него вдруг нашло беспричинное весеннее чувство радости и обновления. Все лучшие минуты его жизни вдруг в одно и то же время вспомнились ему. И Аустерлиц с высоким небом, и мертвое укоризненное лицо жены, и Пьер на пароме, и девочка, взволнованная красотою ночи, и эта ночь, и луна – и все это вдруг вспомнилось ему….

«Нет, жизнь не кончена и тридцать один год, – вдруг окончательно беспеременно решил князь Андрей. – Мало того, что я знаю все то, что есть во мне, надо, чтоб и все знали это:

и Пьер, и эта девочка, которая хотела улететь в небо, надо, чтобы все знали меня, чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтобы не жили они так, как эта девочка, независимо от моей жизни, чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!»…