Текст книги "Скандинавия. Полная история"

Этническая неоднородность викингов

В старофранцузском языке слова «викинг» и «норманн» – не вполне синонимы. Франки называли норманнами всех «северян», в том числе славян, финнов и т. д.

В Германии X–XI веков викингов называли аскеманнами – «ясеневыми людьми», то есть «плывущими на ясенях» (ascs), так как верхняя обшивка и мачты военных судов викингов делались именно из этого дерева.

Англосаксы называли их данами, независимо от того, приплыли ли они именно из Дании или из Норвегии, Швеции, Исландии, Финляндии…

В Ирландии викингов различали по цвету волос и называли финнгаллами, то есть «светлыми чужеземцами» (если речь шла о норвежцах) или же дубгаллами – «темными чужеземцами» (если речь шла о датчанах).

В Византии в XI веке викингов называли варангами (вэрингами или варягами). Они представляли собой особый отряд на службе у византийских императоров.

На Руси варягами называли выходцев из всей Скандинавии.

Так почему же историк Андерс Магнус Стриннгольм ассоциирует викингов со «страной около озера Меларен» и со Свитьодом, то есть землей свеев (шведов)?

Наверное, не просто потому, что он сам швед по национальности.

Понятно, что верховный бог Один – это образ древнего мифотворчества, равно как и его асы, а также всевозможные ётуны (великаны), дверги (карлики), духи-хранители и валькирии.

Понятно также, что территории около озера Меларен с давних времен заселяли люди. При этом Хольгер Арбман, шведский археолог и один из ведущих специалистов по викингам, утверждает, что для Скандинавии эпоха викингов, на первый взгляд, может представляться «периодом резкого скачка в развитии культуры, но более пристальное изучение археологического материала свидетельствует, что в этот период были сохранены все основные признаки культуры, сложившейся до эпохи викингов».

По мнению Хольгера Арбмана, отдельные хутора и деревни, а также традиции захоронения находились повсюду на территории Скандинавии, и нет оснований для проведения резкого разграничения эпохи викингов от их предшественников. И существует только один признак, способствующий решению этого вопроса. Дело в том, что эпохе викингов было свойственно широкое развитие торговли и, соответственно, становление торговых городов. Плюс появление профессиональных купцов.

В настоящее время мы не располагаем большим материалом о формах постройки, существовавшей в рассматриваемый период, так как дома строились из дерева и не дошли до наших дней. Но представляется вполне вероятным, что население жило как на изолированных хуторах, так и в деревенских общинах, возможно в разных пропорциях в различных частях Скандинавии.

ХОЛЬГЕР ÁРБМАН

шведский археолог

А первые сведения о торговом городе в Скандинавии можно найти в «Анналах франкских королей» 804 года, где описывается вторжение данов (так называется древнегерманское племя, населявшее территорию нынешних Швеции, Норвегии и Дании) под предводительством Готфрида. Сам Готфрид, как сообщает хроника, был родом из Слиесторпа, находившегося на границе между племенами данов и саксов.

Историки полагают, что Слиесторп – это скандинавский Хедебю, располагавшийся в глубине фьорда Шлей, на пересечении торговых путей из бассейна Балтийского моря в бассейн Северного моря и из Каролингской империи в Данию (ныне это север земли Шлезвиг-Гольштейн в Германии).

Несмотря на очевидное органическое сходство, важно не смешивать без разбору шведов, датчан, норвежцев, а после исландцев, называя их «скандинавами» или «викингами». Они были и остались представителями разных этносов несмотря на сравнительную похожесть языков, они имели разные интересы, их образ действия ощутимо различался, даже если судьбе было угодно в те или иные периоды объединять их историю.

РЕЖИ БУАЙЕ

французский историк

Христианизация Скандинавии

Время древней языческой религии закончилось с распространением христианства. Германские племена начали креститься со II–III веков. Тогда крестились вандалы, остготы, вестготы и лангобарды, и христианство у них было арианского толка. Тогда оно считалось ересью. В VI–VII вв. крестилась остальная Германия.

Дольше всего язычество продержалось в Скандинавии и на Руси. В Дании, например, первые короли (конунги) крестились во второй половине IX века, в Норвегии – на рубеже первого и второго тысячелетий, а в Швеции – во второй половине XI века, однако в отдельных деревнях язычество сохранялось вплоть до XIII века.

Христианизация севера шла, главным образом, через город Гамбург, основанный в первой половине X века, который тогда был главным религиозным центром на севере Европы.

Впрочем, имели место попытки крестить скандинавов и ранее – в IX веке.

Город Бирка, лежавший на острове Бьёркё на озере Меларн, сейчас уже не существует. Он пришел в упадок уже приблизительно в XI веке. Но земля – красноречивый свидетель того, чем он когда-то был. «Черная земля», как называют образовавшиеся здесь наслоения, скрывает в себе тысячи могил, остатки домов, монеты, украшения и всевозможные предметы обихода и роскоши. Укрепленный вал окружал город со всех сторон; неподалеку от этого вала находился замок. До сих пор еще сохранились в различных местах на берегу озера сваи – остатки когда-то существовавшей гавани <…> Известно, что в начале IX века в Бирке правил король, но у нас нет сведений о том, как велико было его государство. Зато мы знаем, что народ на «тингах» пользовался большой свободой.

КАРЛ-ИНГВАР АНДЕРССОН

шведский историк

В 829 году миссионер Ансгар (Ансгарий) приплыл в торговый город Бирка, который находился на озере Меларн возле Уппсалы. Там ему удалось крестить несколько свебов (Балтийское море в древности называли Свебским морем).

Ансгар, родившийся в 801 году в Пикардии и названный «Апостолом Севера», сделал попытку насадить в Швеции христианство, но его внедрение заняло продолжительное время.

Ансгар проводит службу с участием Харальда Клака (в центрес мечом) и местных крестьян на принадлежащей Харальду ферме

В июне 826 года король Ютландии Харальд Клак, его супруга, сын и приближенные приняли христианство, и император Людовик Благочестивый повелел Ансгару остаться при них. Он и его друг Антберт сопровождали Харальда в Ютландию. Там они начали с успехом распространять христианскую веру, но в 827 году были вынуждены возвратиться, когда Харальд Клак был изгнан из Ютландии королем Хориком I.

Пробыв некоторое время в Швеции, Ансгар в 831 году был назначен первым епископом в Гамбурге. А когда датские викинги напали в 845 году на Гамбург и разграбили город, Ансгар был вынужден бежать. В 847 году он был назначен епископом в Бремен, откуда с успехом продолжал дело распространения христианства в Дании и Швеции.

Проповедник Ансгар.

Худ. Венцель Торнё (1895)

После отъезда Ансгара, прозванного «Апостолом Севера», миссионерскую деятельность продолжил епископ Гаутберт (он же Симон). В 840 году в Бирке толпа язычников ворвалась в дом, где размещались миссионеры, и разграбила его. Гаутберта связали и «с бесчестьем выгнали из своих пределов».

Вспышка антихристианских настроений совпала с разгромом в этом же году викингами Гамбурга. В Гамбурге были разграблены церкви, что в сознании язычников могло быть воспринято как проявление слабости христианского бога, не способного защитить свои святилища.

Когда Ансгар в следующий раз приехал в Бирку в 852 году, король сказал ему, что избиение миссионеров было учинено не по его воле, это был обычный погром. Так неудачно закончилась попытка крестить шведов.

Вообще даже первые конунги, принявшие крещение, оставались язычниками и соблюдали все те же обычаи, что и их отцы, то есть так же приносили жертвы, доставляли еду к капищам и по-особенному хоронили мертвых.

Отреставрированный памятник Роллону в Руане (Франция)

Например, Роллон (Хрольф Пешеход), создатель Нормандского герцогства, перед смертью в 932 году подарил церкви много земель и в то же время принес в жертву богу Одину сто быков, чтобы обеспечить себе место в Вальхалле. А простой народ еще долгое время соблюдал древние традиции (на Руси, кстати, феномен двоеверия сохранялся до XIII века, и на Западе он тоже имел место).

Семена христианства, насажденные Ансгаром (Ансгарием) и его преемниками, были истреблены, когда, в конце IX века Горм Старый изгнал из Дании остальных князей и объединил страну под своим владычеством. Ненавидя христианское учение, Горм старался искоренить его в своем государстве, убивая его последователей.

Горм Старый узнает о смерти своего сына Кнуда.

Худ. Август Карл Вильгельм Томсен

Но вот сын создателя Дании как государства Горма Старого – Харальд I Синезубый – был первым конунгом, который крестился. Его крестили в 965 году миссионеры из Германии. По преданию у него болели зубы, и эти миссионеры нашли способ вылечить его болезнь, и тогда он решился на крещение.

Харальд Синезубый

Таким образом, в 965 году при Харальде Синезубом Дания первой из скандинавских стран официально приняла христианство.

Свен I Вилобородый

Харальд первым построил церковь на месте языческого храма, который приказал соорудить его отец, и перенес тела своих родителей из кургана в церковь. Однако до окончательного утверждения христианства в Дании было еще далеко, потому что следующий конунг был язычником – Свен I Вилобородый, незаконнорожденный сын Харальда Синезубого.

Окончательно христианство в Дании победило лишь в начале 1080-х годов, при Кнуде IV Святом. Этот правитель стремился к укреплению королевской власти, опираясь на церковь. Он потребовал сурового соблюдения церковных праздников. Он даровал подарки церквям в Далби, Оденсе, Роскилле, Виборге и в Лунде. Как покровитель церкви он стремился активизировать сбор десятины. В мае 1085 года Кнуд пожертвовал деньги на строительство Кафедрального собора Лунда, а также предоставил церкви большие участки земли. Но потом вдруг вспыхнуло восстание, и Кнуд IV был вынужден бежать, сначала в Виборг, а затем в Оденсе. 10 июля 1086 года Кнуд и его люди укрылись в церкви Святого Албана в Оденсе. Повстанцы ворвались в церковь и убили Кнуда вместе с его братом Бенедиктом прямо перед алтарем.

Древнейшее в Скандинавии изображение Иисуса Христа. Х век. Рунический камень из Еллинга (раскрашенная версия).

Национальный музей Дании

Потом в Дании в течение нескольких лет свирепствовал неурожай, и это было воспринято как Божья кара за убийство в церкви. Затем появились слухи о чудесах на его могиле. Все это способствовало канонизации Кнуда IV в 1101 году.

Первую неудачную попытку крестить норвежцев предпринял Хакон I Добрый, но он умер в 961 году, погибнув от смертельной раны в битве у Фитьяра. Так что первым королем в Норвегии, принявшим крещение, стал Олаф Трюггвасон – в 998 году. В том же году он отправил священника по имени Тангбранд в Исландию, чтобы распространить христианство, но от него оказалось мало пользы: он крестил всего несколько островитян и совершил убийство, после чего быстро вернулся обратно.

Прибытие Олафа Трюггвасона в Норвегию.

Худ. Петер Николаи Арбо (1860)

Олаф Трюггвасон ревностно насаждал христианство. Он крестил норвежские провинции Вик, Агдир и Рогаланд. От него крещение принял первооткрыватель Америки Лейф Эриксон, а тот привез из Норвегии епископа в Гренландию и крестил ее.

В 1000 году Олаф Трюггвасон крестил весь свой народ, а через год крестились исландцы. Между исландцами-язычниками и исландцами-христианами дела доходили до вооруженных стычек, в частности, на тинге (народном собрании) в 1001 году между ними произошел бой, после этого старейшины узаконили христианство как вторую религию, а чуть позже язычество запретили вовсе.

Король Олаф сокрушает языческих идолов

В Швеции первым крестился Олаф Шётконунг, сын Эрика VI Победоносного, но сам народ долгое время еще оставался языческим.

Отметим, что в скандинавских странах (кроме Дании) христианизация шла медленно. Здесь ни одному конунгу не могла и прийти в голову мысль крестить массы язычников, загоняя их в реку «аки стадо», а если бы такая мысль и пришла, осуществить ее не было возможности: масса, по обычаю вооруженных свободных общинников-крестьян (бондов), была включена в языческий культ, тесно связанный с сельскохозяйственным циклом.

Однако на рубеже тысячелетий утверждение христианства было предопределено и в Скандинавии, и на Северной Руси. В последней языческим центром власти и торговли, престольным градом являлся Новгород.

Место крещения Олафа Шётконунга возле церкви в Хусаби (провинция Вестергётланд, Швеция)

При внедрении христианства королям приходилось бороться со старой знатью, которая стояла за язычество, а христианство нужно было королям для централизации государства и обоснования своей верховной власти. Дело в том, что в христианстве утверждалось, что вся власть идет от Бога, власть короля священна и не нужно ей противиться. В этом плане христианство являлось религией зарождающегося государства, знаменующей важный этап человеческой цивилизации.

Наиболее решительно вел христианизацию в своей стране Олаф II Святой. Норвежские короли Олаф Трюггвасон и Олаф Святой действовали порой даже жестоко. Они боролись с недовольными бондами, отбирали у них земли, уничтожали древние капища и храмы. У Олафа Святого возник даже языческий мятеж в 1029 году, и он был вынужден бежать в Новгород со своим сыном Магнусом, родившимся в 1024 году.

Ярослав Мудрый и Ирина (шведская принцесса Ингигерда, дочь первого христианского короля Швеции Олафа Шётконунга) радушно приняли короля. Они отговорили его от скорого возвращения с горсткой сторонников в Норвегию. Олаф с интересом знакомился с Новгородом – с тем самым Хольмгардом, о котором он слышал от путешественников, торговцев, воинов и скальдов.

Несмотря на радушный прием, Олаф испытывал тоску по родине. С течением времени он решил сложить с себя достоинство монарха, уехать в паломничество и закончить жизнь в Святой Земле. Но он был вразумлен посланным во сне видением: венец христианского монарха снимается только вместе с головой, а потому король должен вернуться и сразиться с язычниками. Если он не одержит военной победы, но падет под знаменем креста, то станет «вечным конунгом Норвегии», святым покровителем родины.

Сомнения отпали. Король и его люди, пробыв на Руси год (1029–1030), собрались в путь. Ярослав и Ирина снабдили их всем необходимым. Было решено оставить Магнуса на Руси до установления мира и порядка в Норвегии. На попечении княгини мальчик был в безопасности.

Корабли Олафа вышли в Балтику и, остановившись у Готланда, прибыли в Швецию. Там король Анунд Якоб (вероятно, уже предупрежденный сестрой из Новгорода) помог норвежскому собрату оружием, снаряжением и даже выделил военный отряд. Олаф двинулся в свой последний поход – навстречу гибели в битве у Стикластадира (29 июля 1030 года). В этой битве Олаф Святой был убит своими врагами – норвежскими бондами и лендерманами, поддерживавшими датского короля Кнуда Великого.

Гибель Олафа Святого при Стикластадире.

Худ. Петер Николаи Арбо (1859)

После смерти отца малолетний Магнус был усыновлен Ярославом Мудрым и воспитывался в его семье. Проживал он в основном в Новгороде. А через несколько лет после трагедии Стикластадира в Ладогу прибыл корабль с делегацией норвежской знати. Начавшиеся в Новгороде переговоры делегатов с князем и княгиней и последовавшие события могли бы составить захватывающий литературный сюжет.

Послы просили отпустить с ними Магнуса для возведения его на престол и водворения порядка в Норвегии. Переговоры затянулись из-за беспокойства Ярослава и Ирины о судьбе мальчика в объятой раздорами стране. Однако на карту было поставлено слишком многое. После длительных споров договоренность была достигнута на особых условиях, выдвинутых княгиней. Двенадцать представителей норвежской знати должны были дать клятвы верности Магнусу в такой формулировке, которая очень редко применялась в Скандинавии: она налагала огромную ответственность, а в случае нарушения клятвы – несмываемый позор.

Для отрока Магнуса (ему еще не исполнилось 12 лет) наступило время расставания с Русью. Не позже весны 1036 года его корабли прибыли в Швецию. Там встречи с ним ожидали родные, друзья и знатные сторонники, а вскоре приветствовала вся Норвегия, а ставленники Кнуда Великого не стали сопротивляться и бежали. Знать была довольна подарками и посулами Ярослава и Ирины. Радовался и народ: принц из-за моря представлялся ему в каком-то особом ореоле.

После смерти Кнуда Великого норвежская знать также провозгласила Магнуса королем. А после смерти в 1042 году Хардекнуда, единственного законного сына Кнуда Великого, он получил и датскую корону.

Король Магнус Добрый

Царствование Магнуса оставило неизгладимый след в истории и в благодарной памяти людей, присвоивших ему имя Магнуса Доброго. Этот король был достоин и своего отца, и своей замечательной воспитательницы, княгини Ирины. Несмотря на непродолжительность его пребывания на престоле (к тому же первые годы отрок должен был руководствоваться советами более опытных людей), это время явилось «точкой перевала» в христианизации Норвегии, когда новые верования стали широко распространяться. Магнус Добрый осознал полную несовместимость кровной мести с жизнью христианского сообщества, что и выразилось в законах Норвегии. Большое значение имел разгром язычников с южной Балтики, пытавшихся остановить христианизацию Скандинавии.

Харальд Суровый. Фрагмент витража в соборе Святого Магнуса (Керкуолл, Оркнейские острова)

Младший брат Олафа Святого Харальд III Суровый завершил христианизацию в Норвегии. Он служил при дворе у византийского императора (его отряд входил в элитное наемное войско, известное как «Варяжская стража»), храбро сражался с сарацинами на острове Сицилия и в Северной Африке, посетил Иерусалим. Он был один из первых северных рыцарей, служивших христианской религии. На Руси он женился на дочери Ярослава Мудрого Елизавете (Олисаве) и в 1044 году вернулся на родину в Норвегию. Харальд III Суровый погиб в 1066 году в битве при Стамфорд-Бридже при попытке завоевать английский трон. И с его гибелью прекратился трехвековой период вооруженной экспансии скандинавских правителей – эпоха викингов.

В Швеции же с ее мощным слоем бондов процесс христианизации шел медленнее. Там проходила интеграция южных областей, населенных гётами (гаутами). В результате свеи и гауты сформировали шведскую нацию. И эта централизация власти помогала христианизации, в частности, укреплению церковных структур. Так, например, уже в следующем XII веке и в Норвегии и в Швеции можно было видеть предстоятелей церкви в сане архиепископа, несколько епископов, а в датском городе Лунде – архиепископа, примаса всей Скандинавии. Церковная зависимость от Гамбурга завершилась.

Но христианизация шведов шла с большим трудом, и Швеция оказалась последней страной, принявшей христианство, не только в Скандинавии, но и среди всех стран Западной Европы, принявших католичество на разных этапах существования.

В Швеции первым крестившимся конунгом, возможно, был Эрик VI Победоносный. Его сын Олаф Шётконунг продолжил дело отца, но не добился решающего успеха в крещении своего народа, однако это дело суровыми мерами продолжил его сын Якоб.

Когда Якоб в 1022 году был провозглашен конунгом, подавляющее большинство населения Швеции было языческим, и Якоба принудили принять древнешведское династическое имя Анунд. Во внутренней политике Анунд Якоб проводил жесткую линию по насаждению христианства и укрепления королевской власти в Швеции. Все несогласные либо устранялись физически, либо изгонялись из страны.

К тому времени в Скандинавии распространилась церковная культура восточного типа – отчасти под влиянием Византии. И это не удивительно, так как мы знаем, что в Византии служил Харальд III Суровый, который даже бывал в Иерусалиме.

Стоит еще упомянуть, что культ Олафа Святого был чтим также и в Новгороде, так как там было много норвежцев и вообще скандинавов. Там имелась часовня, построенная в честь Олафа, и, что интересно, туда ходили молиться не только скандинавы, но и русские, и не было там раздоров. Посещение этой часовни продолжалось вплоть до завоевания Новгородской республики Иваном III в XV веке.

Теперь несколько слов об оборотной стороне христианизации. Так же как и на Руси, так же как и практически везде, в Скандинавии христианизация проходила с насилиями и кровопролитием.

Видные миссионеры, такие как Виллиброрд (бенедиктинский монах, с именем которого связано обращение в христианство Фризии) и Бонифаций (Винфрид), прославившийся как «Апостол всех немцев», при крещении собственноручно уничтожали капища, вырубали священные рощи и истребляли идолов. Естественно, когда уничтожали родовые капища, на которых поколения за поколениями совершали обряды, это вызывало гнев у народа и ответную реакцию. Само сопротивление новообращенных христиан, сохранявших приверженность к язычеству, нередко принимало острые формы в виде убийства миссионеров и разрушения церквей.

Распространение христианства среди язычников в раннем Средневековье дало церкви новый тип мученика – миссионера, погибшего от рук язычников. Главным источником о ходе распространения христианства среди населения являлись жития служителей церкви.

Христианство насаждалось преимущественно сверху и встречало более или менее явное сопротивление масс населения. Сопротивление новой религии возглавляли жрецы, они противостояли священникам.

Олаф Трюггвасон, а потом и Олаф Святой казнили много колдунов и жрецов, потому что они противостояли распространению новой религии.

Когда в Уппсале строился христианский храм, то уничтожили священную рощу, а в 1087 году, при Инге I Старшем, уничтожили знаменитый языческий «Двор богов». Это был решающий удар по прежней религии – древний уппсальский «Двор богов» был сожжен, а до этого Инге застал врасплох и убил Блот-Свена, последнего языческого конунга Швеции, а также его сына Эрика, жреца храма. Спалив языческий храм в Уппсале, Инге уничтожил и другие места поклонения языческим богам.

Сам Инге был ревностным христианином и проводил активную христианизацию Швеции. Он основал и первый монастырь Швеции – Врета (Vreta Kloster), где и был похоронен.

Точный год основания этого монастыря неизвестен. Известно лишь, что первоначальные здания сгорели в начале XIII века, но были перестроены, а в 1289 году в присутствии короля Магнуса III была освящена новая церковь. Аббатство Врета было домом бенедиктинских монахинь до 1162 года, а потом оно было превращено в цистерцианский женский монастырь. Первой цистерцианской настоятельницей была Ингегерд, сестра Карла VII.

Помимо Инге Старшего, там захоронены короли Филипп, Инге Младший и Магнус II, а также принцы Рагнвальд (сын Инге Старшей) и Суне. Монастырь служил школой для дочерей правящих семей Швеции и знати.

Памятник над могилой Инге I Старшего

Как мы видим, переходное время от падения традиционной религии к эпохе окончательного утверждения христианства в Швеции было отмечено серьезными и продолжительными внутренними раздорами.

В Норвегии также частично церкви строились на месте старых храмов, а частично – на месте уже давно разрушенных древних языческих храмов.

Окончательно христианство в Норвегии установил Сигурд I Крестоносец, сын Магнуса III Босоногого. В 1107 году он отправился в крестовый поход, поддержав войсками Иерусалимское королевство крестоносцев. Он сражался в Лиссабоне, на многочисленных островах Средиземноморья, в Палестине, посещал Иерусалим и Константинополь.

Король Сигурд I Крестоносец вступает в Константинополь.

Худ. Герхард Петер Франц Мюнте (1899)

И все бы хорошо, но при нем для крестьян новая религия стала обременительна еще и в материальном плане, так как церковь накладывала на них очень большие «десятины». Если во времена язычества жрецам платили один процент годового дохода, это шло только на то, чтобы им самим прокормиться и выжить. А церковь облагала народ значительными платежами, в самих церквях встречалась золотая утварь, а в источниках нередко отмечают, что епископы не всегда подавали пастве пример высоконравственного образа жизни, проводя время в пьянстве и разврате и так заканчивая свой жизненный путь. Народ поднимался на борьбу с церковной эксплуатацией, причем иногда доходило до таких зверств, как вырезание креста на головах захваченных священников.

Таким образом, в борьбе с новой религией язычество в Скандинавии держалось до начала XII века, а славянское язычество – до второй половины XII века.

В Скандинавии в 1103 году, при Эрике I Добром, в Лунде было учреждено первое архиепископство, и церковь стала независимой от архиепископа Гамбурга-Бремена.

Памятник епископу Абсалону в Копенгагене

А в 1168 году пал город Аркона на острове Рюген с центральным храмом Святовита (Свентовита) – бога богов у части западных славян. Этот крестовый поход возглавил датский король Вальдемар I Великий, сын датского принца Кнуда Лаварда и киевской княжны Ингеборги Мстиславны, правнук Киевского Великого князя Владимира Мономаха. Позже Вальдемар был назван святым, но это не помогало ему в течение двадцати лет взять этот город. А его воинственный советник и епископ Абсалон (или Аксель) приказал разрушить храм Святовита (Свентовита). И Аркона тоже была разрушена, а Абсалон (Аксель) основал на острове двенадцать церквей, и Рюген вошел в состав епископства Роскилле.