Текст книги "Как стать магом. Французский оккультный манифест эпохи декаданса"

Надежда на жизнь вечную достойна того, чтобы отвергнуть более поверхностные блага, предлагаемые обществом.

Посвященный преисполняется пылкого стремления к совершенству, чтобы стать святым; а благочестие порождает милость, но также ожидание царства божьего.

Недостаточно просто быть милостивым. Утвердившись в этой добродетели, ты должен обладать огромной силой, чтобы стремиться увековечить ее вокруг себя.

Сталкиваясь с обществом, посвященный должен быть тамплиером, сталкивающимся с неверными, никогда не склоняться перед французским Мухаммедом, офицеришкой или судьей: чтобы его личность, закаленная в битвах, могла отделиться от подлого общества и воссоединиться с церковью, единственным домом христианина и мага.

III. Законы общественной жизни

Металлы драгоценны благодаря своей плотности, и душа поднимается вверх в той мере, в какой она сопротивляется мирскому течению.

Отношения посвященного с государством должны ограничиваться самообороной (L’Initiation sentimentale, третья книга этопеи «La Décadence latine», «Dentu»).

Но есть люди, подобные Орфею, которые отказывались от земных радостей, спасались от Менад, умели жить ради имени и умереть за мечту – Эвридику.

Поднимем же тост за неисправимых, которые пьянеют, лишь испив из кубка, несущего печать их высокого происхождения (Ishtar, пятая книга этопеи «La Décadence latine», с. 266).

Божественное имя: (Ешу, Шаддай)

Таинство: евхаристия

Добродетель: милосердие

Дар: наука

Блаженство: оплакивание

Труд: утешение

Архангел: Самуил

Аркан: Три

Планета: Венера

Вот семь мерзких привычек, от которых ты должен отказаться прежде всего: бары, кучка приятелей, новости, азартные игры, спорт, публичный дом и вульгарные развлечения.

Это семь столпов слабоумия западного общества и Франции; пагубное влияние любого из них навсегда закрывает тебе ворота в храм магии. Это те мерзости, которых не знает Восток, и все они – порождения дракона заблуждений, которые продажные писаки называют прогрессом.

Пиво, площадная брань, мерзкие газетенки, воровство, глупость, цинизм и поругание музыки – все это оскорбляет самого Святого Духа, пастора магического царства.

Подай прошение об отставке и отстранись от кучки приятелей, отмени подписку на газеты, старайся не курить, пей только воду или вино и слушай меня.

Мы изменим внешнюю жизнь, потому что это самый легкий способ и потому что я не хочу лишать тебя силы духа.

Любая встреча между людьми выпускает флюиды, подобные состоянию их душ; этот поток создает нравственную атмосферу, которая достаточно сильно влияет на душу, так же сильно, как газовые испарения влияют на тело.

Оцени состояние души человека, сидящего в баре; помножь его на количество человек, которых он там встречает, и скажи: если это воздействие ведет к праздности, лености, хвастовству и пошлости, как можно разрешать это тому, кто стремится к самосовершенствованию?

То, что мы называем игрой, иными словами, механическим средством предвосхищения мысли, составляет добровольный акт слабоумия.

Игра в карты или бильярд под стать низшей ступени человечности, деревенщине, офицеру, убежденному холостяку или странствующему торговцу. Читай, мечтай, спи; но не позволяй своему духу быть поглощенным номерами, вынимаемыми из мешка, или перестукиванием шаров. Если ты не ценишь свое время, если говоришь, что убиваешь его, иди своей дорогой – ты никогда не поднимешься выше сенатора или нотариуса.

Игра как средство добычи денег – формула воровства, применяемая ленивыми или глупыми.

В нравственном плане отъем денег у другого означает воровство; ограбить игрока, выйдя из-за игорного стола после выигрыша, – так сказать, добившись успеха в краже, – преступление. Но все это не так страшно, как практика господ, которые используют общественные условности игры как повод для кражи.

Тот, кто полагается на стечение второстепенных обстоятельств, называемое случаем, не прилагая никаких умственных усилий, никогда не будет управлять собственной судьбой, так же как и судьбой других.

То, что я сказал о барах, относится и к твоим приятелям в буквальном смысле.

Всякий раз, когда люди собираются вместе, не имея высоких целей (парламентские заседания) или без нужды и действия (корпорации), наэлектризованная атмосфера такого же рода вовлекает даже умного человека в невероятную глупость; а все потому, что – только в духовном смысле – мужчина порождает мужчину; противоборствующие стремления уравновешивают друг друга, а их дурные инстинкты усиливаются.

Этот закон сегодня относится к пьяным сборищам так же, как и к национальным собраниям. Вывод таков:

Когда собравшиеся люди не знакомы друг с другом, они лицемеры (в театре); если они знают друг друга и не боятся друг друга, они циники (в клубе).

В общественном клубе или другом кружке ты встречаешь все те же опасности, что и в баре; более того, любая близость с порочными людьми, их цинизм и грубость в вопросах любви, их бахвальство, рой падших женщин, который кружит вокруг этой кучки, – вся эта грязь перейдет и на тебя.

Клуб состоит из пьяниц, игроков, бездельников, мало заботящихся о ком-то, кроме себя, то есть они живут лишь для того, чтобы пить, развратничать и уничтожать своих противников. Тебя, каков ты есть сейчас, поглотят эти потоки пошлости, и ты будешь затоплен и раздавлен.

Еще ты читаешь новости, что само по себе идиотизм. Журналисты не способны к восприимчивости; они лгут всегда и обо всем.

Если твоя душа благородна, ты не сможешь читать газету без негодования; и, поскольку новости эфемерны, не отвлекай на них свое внимание, пока не достигнешь самореализации, тогда, вероятно, тебе полезно будет знать, какое безумие носится в воздухе Парижа.

Человек, стремящийся к самосовершенствованию, не должен интересоваться эфемерным, так как это сужает его поле зрения.

Что касается спорта, то он, как и вся жизнь нашего общества, – сочетание прелюбодеяния, тщеславия и грубости. И тем не менее он пользуется уважением и престижем. Соколиная охота обладает эстетической ценностью, если совершается в старинном убранстве; охота на оленей на картинах Рубенса и Снайдерса может привлечь дворянина, но не посвященного.

Тот, кто убивает беззащитное животное не из нужды, впускает в свою ауру образ убийцы. Женщина, у которой хватает жестокости принять добычу в дар, будет ее оплакивать; слезы оленя не останутся безнаказанными.

Заметьте, что все настоящие охотники были грубыми животными; в сюжетах Гомера, Данте или Шекспира не было места мяснику. Остерегайтесь любителей охоты. Нимрод, великий охотник, стоящий у истоков истории, и его сыновья не были цивилизованными, несмотря на усилия моих халдейских предков: отец Сеннакериба и Саргона, отец убийц вроде Бонапарта, назван великим охотником в книгах Моисея.

Тот, кто посещает корриды, петушиные бои, перепелиные бои, тот навлекает на себя проклятье. Все это варварство!

Что же до лошадей, то это полнейший идиотизм; если ты образован, начитан и при этом интересуешься дерби – не оскверняй больше мои страницы своим замутненным взором.

Физические упражнения играют определенную роль, поскольку тело необходимо для того, чтобы служить воле и для поддержки доступа к мозгу. Физическая сила больше ни для чего не годится. Когда-то она служила признаком королевского достоинства у германцев и скандинавов; она привлекает лишь очень недалеких женщин, которые не стоят твоего внимания. Не думаю, что современный человек может сравнить свою силу духа и силу мышц и колебаться, выбирая одно из двух. Хочу заметить, что силачи, спортсмены или офицеры не способны думать, особенно кавалеристы.

Публичные дома всегда идут рука об руку с армией: в городах их число так же велико, как и гарнизонов. Стоит ли продолжать?

Половой акт всегда совершается на двух уровнях – на астральном и на физическом; через половой контакт проститутка получает низшие астральные эманации, и всякий, кто возьмет ее, будет испорчен на астральном уровне. Половой акт оставляет след унижения как от самого контакта, так и часть унижения от каждого из предшествующих ему.

Если грубый половой контакт отравляет душу, то грубые забавы Пале-Рояля[49]49
  Пале-Рояль был построен в 1639 году как резиденция знати и в 1780-х годах был преобразован в концертную площадку, которая включала кафе, игорные дома, театры с представлениями дурного вкуса и женщин на галереях, которые предлагали себя тем, кто готов был платить за их общество.


[Закрыть] и скандальные развлечения подрывают разум.

Тот, кто готов слушать патриотические представления и вопли пустоголовых и бездарных девиц или напыщенный рев кого-то вроде Horloge, тот, кто может спокойно обедать в кафе «Амбассадор»[50]50
  Кафе «Амбассадор» – кафе-концерт под открытым небом вдоль Елисейских полей; место было очень популярным среди представителей высшего общества. Музыкальные представления были массовыми, но очень искусными, в них участвовали такие исполнители, как Аристид Брюан и Иветта Гильбер. Заведение было суетливым и шумным.


[Закрыть] – тот никогда не станет магом.

Находить удовольствие в низкопробной литературе и искусстве – значит утрачивать понимание шедевров и становиться недосягаемым для их очистительного воздействия.

Парижанин, которого видят в Байройте так же часто, как и на Альказар (кафе-концерт)[51]51
  Кафе-концерт – вид заведения, очень популярный во Франции Прекрасной эпохи; британскими и американскими аналогами были мюзик-холл и водевиль. Во французских кафе-концертах обычно подавали легкие закуски, в том числе вино, пиво и кофе, и предлагали массовые музыкальные и театральные представления: от очень искусных до грубых и порнографических, в зависимости от заведения.


[Закрыть], никогда не постигнет искусства Байройта; тот, кто читает Золя, никогда не воспримет Данте; в собрании редкостей, где содержатся японские гравюры, не увидишь произведений Леонардо. Музы – властные повелительницы, и, если кто-то им изменил, они оставляют грубияна музыке Обера, который ревет во всю мощь.

Если ты один из тех, кто воспринимает Марсельезу[52]52
  Марсельеза – национальный гимн Франции, впервые была исполнена в поддержку Французской революции.


[Закрыть] как тему Грааля, а непристойность – как обряд зарождения, оставь эту книгу. Маг затыкает уши, слыша песни толпы, чтобы Бетховен, Бах и Вагнер смогли подготовить его к божественной музыке сфер.

Двое, смотрящие друг на друга, воздействуют друг на друга; каждый из двух, проводящих вместе много времени, воспринимает нравственные принципы другого.

В древности выбору друзей придавали огромное значение, в наше же время случайное столкновение – единственный определяющий фактор. Выбирай себе в друзья добродетельного друга, сказал Пифагор, прекрасные слова, но, к сожалению, не имеющие практической пользы.

Выбирай в друзья того, кто разделяет твои интересы, кто идет по той же дороге судьбы, ведь связывание и развязывание уз дружбы и любви – два потока существования.

В теории не следует выбирать себе друзей своего возраста, и особенно молодых писателей, сбитых с толку напряженной работой ума, с беспокойными душами, озлобленных в борьбе за успех. Тебе может принести пользу общение лишь со старшими; лишь они будут прилагать усилия, чтобы воспитать тебя, ведь, даже не сознавая этого, ты продлеваешь им жизни.

При встрече пожилого и молодого человека одряхлевшее тело первого вдыхает и сохраняет немного жизненной силы другого. Взамен мудрость пожилого возделывает и облагораживает ум молодого.

Нужно быть глупцом, чтобы проводить время со стариком, у которого нет мудрости или чья жизнь не сводила его с другими великими людьми или свершениями. Например, старый офицер, человек, который всю жизнь слепо исполнял приказания, – беги от него; ищи священников и тех, кто был достоин уважения, чья память – страницы цивилизации.

Поскольку ты не можешь полностью избегать контакта со своими ровесниками, придерживайся следующего правила: не позволяй им насмехаться над тобой – если они высмеивают тебя, уходи. Не находись в компании, где тебя считают незначительным.

Ты не должен быть легкой добычей: не подавай руки, пока не составишь мнения о том, кто перед тобой.

Будь более внимательным к своим идеям, чем к своей личности, к тому, чем восхищаешься, чем к своей репутации.

Но, как только ты подал руку, будь неизменным в своей любезности; соблюдай хорошие манеры того мира, в котором живешь, подчеркну, в равной мере. Если однажды чего-то достигнешь, ты не сможешь избавиться от бремени гражданина, но можешь быть гражданином по-своему.

Не будь фамильярным: мужчины обычно мало уважают тех, кто им ближе всего. Не питай уважения к тем, кто представляет государство; сохрани его для людей искусства.

Мать и сестра – это те женщины, которые являются тебе в начале жизни и предстают в самых восхитительных ипостасях.

Мать принадлежит божественному.

Женщины, которых ты видишь в своем доме, родственные по крови, не имеют ничего общего с женой или возлюбленной, от которых ты можешь требовать наслаждений или любви.

Не бегай за девицами; опасайся их, не потому, что они – причина греха, а потому, что они заражены пошлостью. Девицей я называю любую женщину, которая торгует своим телом.

Общайся только с порядочными женщинами, то есть с женщинами, с которыми можешь показаться в обществе. Если тебе приходится защищаться от их манипуляций, нет ничего сильнее, чем общественное мнение.

Женщина никогда не отделяет свои интересы от своих эмоций, свою судьбу от своей любви, и высший человек, поддаваясь своим эмоциям, должен защищать свои интересы; будучи влюблен, сохрани свою судьбу. Там, где мужчина ищет удовольствия, женщина имеет выгоду. Природа вынуждает ее использовать единственное средство влияния – сексуальную привлекательность; она стремится удержать мужчину.

Никогда не забывай об этом роковом противоречии интересов, пусть оно поможет тебе отстраниться от всех, кто ниже тебя, и от всех девиц.

Ты можешь подумать, что я советую прелюбодействовать – конечно, нет, – поскольку я хочу защитить тебя от всего, что может встревожить течение твоей жизни. Не думай, что я запрещаю прелюбодеяние, чтобы подтолкнуть тебя к браку. Нет, брак, эта наивысшая форма любви, должен быть делом судьбы, а не ловушки. Может быть, я прошу тебя принять обет воздержания? Мне бы очень этого хотелось; но ты не станешь слушать меня больше, чем стал бы слушать своего пастыря. Говоря лишь во имя мудрости, могу дать совет придерживаться относительной добродетели, хотя негоже учить чему-либо, кроме абсолютной добродетели.

Общество женщин благотворно по аналогии: нервные импульсы, подобно электрическим разрядам, называемым положительными и отрицательными, усиливают друг друга. Лишь общество порядочных женщин является благотворным, так как их добрая воля дарит нам то, что отнимает женщина испорченная. Водись с порядочными женщинами.

Говоря о порядочности, я имею в виду не только эту конкретную добродетель, но и проницательность, которая уменьшает и скрывает изъяны. Ты заметишь, что обаяние женщины зависит от неудовлетворенности твоего желания. Следовательно, даже в высшем обществе избегай слишком легкодоступных женщин, не требующих, чтобы ты снискал их уважения.

Наконец, не проси у женщин ничего, кроме отдыха для глаз, созерцания изящества, и заслужи их дружбу, если сможешь. Только тогда этот грозный соперник сложит оружие и станет благосклонным. В этом целомудренном обмене, очевидно, есть некоторое сладострастие, которое ты даже можешь обонять, и этого достаточно для утонченных натур: это уберегает от чувства пустоты; к тому же это делает тебя уникально изысканным и душевно восприимчивым. В конце концов, мой ученик, самый драгоценный дар, который может подарить женщина, – это не она сама, а ее иллюзии.

Женщина – призма, сквозь которую отражается желание мужчины, она не свет жизни, но способ анализа Эроса. Думай о ней как о материальной точке, конкретизации идеала и, прощаясь, люби лишь половиной тела, если можешь, и половиной сердца, как должно быть.

Не будь Дон Жуаном – это неудачная роль, и Командорша[53]53
  Традиционная история гласит, что Дон Жуан убил отца девушки, которую он соблазнил, высокопоставленного военного, известного как Командор. В конце драмы статуя Командора, собираясь свершить божественное возмездие, появляется на сцене, чтобы Дон Жуан понес заслуженное наказание. Пеладан замечает: «Великий ушедший дух, Арман Хаем в своей версии постановки Дон Жуана предложил замечательную идею заменить Командора Командоршей».


[Закрыть] всегда приходит. Приобрети репутацию того, кто никогда не требует близости, и того, чье сердце принадлежит многим.

Так как женщинам присущ собственнический инстинкт, половина человеческой расы попадается в эти путы – настолько он силен. Женская ревность разрушила две блестящие политические карьеры – Гамбетты[54]54
  Леон Гамбетта (1838–1882) – французский государственный деятель, известный во времена и после Франко-прусской войны. В 1871 году Леони Леон стала его любовницей и надежным консультантом в вопросах политики. Он постоянно уговаривал ее выйти за него замуж, но она не хотела компрометировать его политическую карьеру. Наконец, в конце 1882 года, когда она все-таки согласилась выйти за него замуж, Гамбетта был ранен случайным выстрелом пистолета в своем доме в ее присутствии. Рана оказалась неопасной, и все согласились, что это была случайность. Через месяц после этого инцидента он умер естественной смертью.


[Закрыть] и Булангера[55]55
  Жорж Эрнест Жан Мари Буланже (1837–1891) был французским генералом, политиком и невероятно известным общественным деятелем, когда политический скандал, связанный с коррупцией в 1887 году, нанес урон репутации правительства Третьей республики. Генерал Буланже выиграл на нескольких выборах и имел достаточно общественной поддержки, а также политическое содействие в кругах бонапартистов и монархистов, и собирался совершить государственный переворот в 1889 году. В решающий момент он не сделал свой ход, и многие считали, что на него повлияла его любовница, Маргерит Боннемен (ранее – Маргерит Краузе), богатая и красивая разведенная женщина, которую он встретил в 1887 году. Упустив возможность стать диктатором, генерал Буланже бежал из Парижа и отправился в ссылку вместе со своей любовницей. Маргерит умерла у него на руках от туберкулеза в июле 1891 года, и Буланже покончил с собой через два месяца, застрелившись на ее могиле. Его похоронили в той же могиле.


[Закрыть]. Чтобы научиться любить одну, делай вид, что любишь многих: только это даст тебе покой: пусть слово «возлюбленная» будет значить для тебя не больше, чем «господин».

Католическая конкорданция

Тайна Иштар, или Питание

Евхаристия – невыразимая тайна, ради которой мы бы охотно пожертвовали бы гармонией, если бы от этого не пострадал благородный смысл нашего труда. Этим таинством Создатель отдает себя ради любви своих творений, чтобы в нас могла родиться высшая любовь.

Посвященный должен изолировать себя от своего окружения до того дня, когда он сможет принести себя в жертву, подобно тому как дар мудрости воплощается в труде утешения, а поэты, подобно художникам, утешают нас через прекрасные отражения идеального, благодаря чему наши чувства могут прикоснуться к небесам. Чтобы смягчать страдания, им приходится оплакивать человеческие беззакония не пустыми телесными слезами, но слезами души, исходящими от Иисуса.

Любовь и дружба – прибежища для наших ненадежных сердец; но именно в Боге мы должны искать свое видение и дополнение и, окрыленные вдохновением, передать их людям словами искусства, науки или милости.

IV. Ориентация

Между знаниями и любовью, подобно Алкиду много лет назад, Афина и Афродита сопровождают меня в пути по 32 священным тропам («La Victoire du mari», шестая книга этопеи «La Décadence latine», с. 231).

О да, я завидую вам, мои католические герои; благородна ваша роль, аристократы святости: шагать, освистываемым толпой, чтобы наконец неожиданно стать светом и, вознесшись на небо, засиять звездой и сравниться с солнцем (A Coeur perdu, четвертая книга этопеи «La Décadence latine»).

Божественное имя: (Яхве)

Таинство: покаяние

Добродетель: благоразумие

Дар: сила

Блаженство: жажда справедливости

Труд: исправление

Архангел: Анаэль

Аркан: Четыре

Планета: Нергал[56]56
  Халдейское название Марса.


[Закрыть]

Помни об опасностях, которые подстерегают тебя, пока ты часть социума; опасайся стадности – направляй себя. Предположим, ты нашел свою астральность и выбрал один из семи методов. Каким бы ни был твой результат самопознания, пришло время сформулировать теорию воли.

Магнит, чья сила возрастает пропорционально весу, который он притягивает, являет собой образ воли.

Церковь говорит: оплакивай свои грехи, поскольку церковь думает о многих и потому проповедует пассивность. Магия говорит: сотри свои грехи, практикуя соответствующую им добродетель.

Возьмем новичка, совершившего грех низменного прелюбодеяния; в качестве религиозного очищения он обдумывает свой грех, чтобы тот вызвал в нем отвращение; магическая практика требует, чтобы он очистился от проявления инстинкта с помощью нескольких часов метафизики.

Там, где праведник кается, посвященный преобразует себя.

«Подражание Христу» Фомы Кемпийского повествует о монашеской жизни; главное предписание – послушание. Но посмотри, куда на самом деле приводит тебя эта заповедь – к жестокости и злодеяниям.

Твоими начальниками по очереди становятся учитель, священник и сержант; первый искажает истину, восхваляя дикарей Римской империи, Цезаря и Бонапарта, второй требует, чтобы ты слушал приказы Лавижери[57]57
  Шарль Марсиаль Альман Лавижери (1825–1892) – французский кардинал, проводивший активную миссионерскую работу и открывающий католические учреждения во французской колонии в Алжире. В своем знаменитом «Алжирском тосте» 1890 года он провозгласил перед большим собранием французских чиновников, что, согласно энцикликам папы Лео XIII от 1884 и 1890 года, христианский долг французских католиков – придерживаться линии французского правительства. Такая политика прямо противоречила прежнему ориентиру церкви на монархистов – оппозицию французскому республиканскому правительству. Французские монархисты, включая Пеладана, считали, что их предали.


[Закрыть] или Марсельезу с его кафедры; что же до сержанта, он сделает из тебя убийцу и богохульника.

Брат, не подчиняйся своему времени и своей стране, чтобы подчиняться вечности и свету, из которого ты пришел.

Пойми, что все пути, которые предлагает настоящее, – пути к погибели. Расторгни общественный договор, если хочешь достигнуть полноты существования в вечности. Я не могу обещать, что ты достигнешь уровня Пифагора или Платона, если, конечно, не перестанешь быть французом образца 1891 года, жителем Запада.

Я уже велел отказаться от смехотворных прав и мошеннических обязанностей гражданина, предостерегал от университетских профессоров, избавил тебя от низов иерархии, которые тяготят индивидуальность: представим, что теперь ты свободен от внешних воздействий – но еще больше ты должен изолировать себя от идей, которые носятся в воздухе.

Эфемерные человеческие сообщества (бары, друзья, театры) источают астральное влияние; постоянные человеческие скопления источают общее угнетение. Это феномен колдовства через бессознательное.

Например, в кафешантане человек развращает свой вкус, приучая глаза к пошлости, а уши – к брани. Или другой пример: военная форма искажает представления человека и ведет к слабоумию.

Очевидно, что, если современная армия может мучить голодом 40 монахов, она не остановится ни перед какой низостью. Также не менее очевидно, что даже если бы армия не обесчестила себя осадой Фриголе, ее бы сочли абсолютно бессмысленной, как брошенный булыжник, и такой же безответственной.

Бессрочное, бессмысленное и безответственное узаконивание любой низости должно задевать любого думающего человека как самое ужасное, что есть во Вселенной, и самое сильнодействующее в роковом смысле слова. Поэтому каждое разумное существо во Франции рискует своей жизнью или своим разумом, начиная с 21 года.

Человек из Эльзаса и Лотарингии признался журналисту, что в гражданской жизни он тайно работал против Германии, но, как только надел (немецкую) военную форму, стал боевой единицей и бессмысленно маршировал вместе со своими товарищами. Этот идиот – очень показательный пример изменения сознания индивида под давлением общества: его сердце бьется за Францию, а ружье стреляет за Германию. Поэтому будь начеку, чтобы волны общественного мнения не лишили тебя разума.

«Остерегайся примеров других – думай сам за себя». В этом принципе Пифагора – вся магия, и это не что иное, как сила индивидуальности. Однако, возможно, ты не сможешь прояснить этот момент, пользуясь собственным светом, и, даже если ты усвоил мои уроки, не во всех случаях они показывают путь к независимому существованию.

Будь католиком, то есть молись утром и вечером, посещай мессу, и пусть твоим знамением станет крестное знамение. Импровизированная молитва, произнесенная вслух или вполголоса, – важная часть магии. Пусть твоя молитва станет экзорцизмом нашего века, чье влияние никоим образом не претендует на магическое.

После молитвы, которая поднимет тебя к божественному, вторая по значимости сила – восхищение; не читай ничего, кроме шедевров, книг, священных для всех народов, но, поскольку эпос обогащает античность, а современные литании оскорбляют Яхве Саваофа, Бога Неба и Земли, следуй этому закону:

Поступок прекрасен не своей силой, но силен своей красотой. Восхищаться силой ради нее самой – значит намеренно возвращаться на уровень животного; герой не тот, кто убивает своих противников, а тот, кто несет на своем клинке луч божественной справедливости, не важно, убивает ли он сам или будет убит.

Любой, кто восхищается победоносным уродством и торжествующей несправедливостью, никогда не достигнет славы вечности.

Чтобы прояснить суть этого вопроса, заявляю, что Вандомская колонна[58]58
  Вандомская колонна – памятник Французской революции.


[Закрыть] позорит людей достаточно раболепных и диких, ставших орудием в руках ужасного монстра, которого ад изверг на Францию, чтобы наказать ее разгулом анархии.

Англию в Ост-Индии и Францию в Тонкине[59]59
  Французские военные силы находились в Юго-Восточной Азии (Французский Индокитай) с конца XVIII века по 1954 год, и эти непрекращающиеся войны характеризовались той же жестокостью на полях сражений и бесстыдной пропагандой во Франции, что и войны, разжигаемые США в конце XX – начале XXI века. Французы часто оправдывали эти войны желанием защитить своих католических миссионеров и их деятельность.


[Закрыть] и Алжире можно называть их настоящими именами – организованные пираты; и моя голова готова взорваться, когда я говорю, что распространители веры запятнали себя, сделав миссионеров орудием французских разбойников.

Наивный читатель ежедневных газет ответит, что если бы этого не сделала Франция, то сделал бы кто-нибудь другой.

Не сомневаюсь, что наша национальная армия может нанести любой удар ниже пояса; но я также не сомневаюсь, что справедливость – самая эффективная стратегия для государства, так же как для индивида, и что благословение Божье гораздо больше может сделать для процветания нации, чем сотни ост-индских кампаний.

Здесь ты найдешь несколько законов, которые помогут противостоять давлению ложных идей, и все они выходят из одной аксиомы:

Есть только одна причина – Бог; только один конец – вечность; только одна реальность – красота.

Из этого следует, что любое действие должно соответствовать божественному замыслу, стремиться к непреложному и проявляться прекрасно.

Божественный замысел состоит из совершенства и расширения; непреложное – из градаций господства; красота – из утонченности и милосердия.

Сознательное существо совершенствуется, чтобы сиять, и через это подражание солнцу и достоинство достичь наивысшего господства, небесным мерилом которому служат осознание и добродетель.

Итак, мой ученик, задавай вопросы в соответствии со следующим критерием: что означает имя французской нации? Как можно назвать ее одним словом? Человеческое общество лишь сумма уравненных единиц, и, следовательно, она меньше, чем отдельная личность.

Итак, ты не слушаешься отдельную личность; неужели же ты будешь слушаться нечто менее достойное – нацию? Если так, согласно этой формуле, любая заповедь бесполезна.

Но у этого человеческого общества под названием Франция есть тюрьмы и полиция; и, вместо того чтобы бороться с ними, ты можешь их перехитрить. Перехитри закон самым естественным образом, если получится. Это самое лучшее, что ты можешь сделать, возглавив восстание или став мыслителем. Если пишешь, говори правду: правда стоит дороже, чем твоя безопасность.

Если вступил во взрослую жизнь, имея ежемесячный доход в 500 франков, при условии, что ты не женат, ты должен считать любой труд на благо общества рабским и недостойным.

Непозволительно унижаться, чтобы сколотить себе состояние. По крайней мере, стремись к благородной цели, подобно Шлиману[60]60
  Генрих Шлиман (1822–1890) – немецкий бизнесмен, ставший археологом-первопроходцем. Чтобы обосновать свои убеждения, что произведения Гомера и Вергилия отражают реальные исторические события, он производил раскопки на территориях, которые сейчас признаны территориями бронзового века Трои, Тиринфа и Микен.


[Закрыть], который хотел разбогатеть, чтобы извлечь на поверхность остатки гомеровского мира.

Это предостережение против стремления к богатству более всего изумит тебя, если вообразишь, что мои идеи зажгут сердца и души самых богатых людей, это станет торжеством идеала. Скажу тебе, брат, что в самой природе золота заложено разрушение любых благородных свойств души. Посмотри вокруг: нет ни одного богатого и умного человека. Я знал только одного, Армана Хаема, человека невероятной силы духа, который мечтал восстановить Иерусалимский храм. Что же касается Ротшильдов, этой кучки карьеристов, – как они тратят свое золото? Они отстегивают несколько десятифранковых банкнот писателям, чтобы их не критиковали в печати, и несколько сотен тысяч франков – принцам Орлеанским, чтобы те принимали их у себя в доме. Оплата карточных долгов знати, которая принимает их в своих домах, – вот какое «сияние» излучают эти клоуны, которых и рядом нельзя поставить с блеском и дерзостью их богатства.

Если же богатство приходит к тебе само, прими его и управляй им, но не гонись за ним. Свергнутый король может принять любой престол, но не может унижаться, чтобы завладеть им.

Нет! Более всего развивай свой ум. Дерзай! Будь твердым в своих убеждениях и непреклонным в своей воле! Ведь то, что постиг разум, исполнит душа. Молчи! В молчании рождается слово и искусство. Вот магические слова, которые халдеи оформили шесть тысяч лет назад в виде священного быка[61]61
  Крылатый бык воплощал небесную сущность, охранительное божество, известное как Ламассу. Часто его гигантские скульптуры устанавливали попарно у входа во дворцы или в древних ближневосточных городах. На обложке издания этой книги изображена пара крылатых быков, так же как и на обложке оригинального французского издания.


[Закрыть].

Посмотри на этот символ: на человеческой голове – корона из трех ярусов рогов, привилегия богов, что означает: став посвященным, перестав быть послушным, ты можешь быть королем, если мыслишь. Король не стремится царствовать; три яруса рогов направляют тебя на поиски вечности. Крылья означают, что ты должен искать вдохновение в высшем мире, не забывая нести свет в этот мир, здесь, на Земле, силой ног своего быка.

Еще одно учение исходит из соотношения крыльев и ног, аналогично пифагорейскому принципу превосходства золотого сечения. Ногами колосс твердо стоит на земле; но на крыльях он может подняться выше; это означает, что магу не обязательно стремиться к высотам экстаза или упорствовать, принося свет в свое земное окружение. В общем, у халдеев этот символ означает: мысль, подкрепляемая энтузиазмом (крыльями), посредством энергичного тела (труда) будет бессмертной, вечно присутствующей и победоносной. Пусть же твои бесконечные усилия подчиняются наивысшему, пусть твой энтузиазм не уносит тебя прочь от реальности, а реальность не лишает тебя энтузиазма.

Между тем, став посвященным, не бойся проявлять излишний энтузиазм; ведь ошибки – лучшие учителя, так совершай ошибки на этом пути, и они принесут свои плоды. Совершай ошибки, но я запрещаю тебе нарушать правила: не используй магию в эмоциональных целях, избегай любого «магнетизма» или «спиритизма» и не вступай в связь с оккультными обществами. Маги-шарлатаны – просто грабители и убийцы, заклинатели бессмысленных темных сил и духов, кучка душевнобольных. Что касается естественного желания обучаться алхимии у любого, кто ее проповедует, я против этого, потому что магии невозможно научить, так как память не играет здесь роли, поскольку чтение книг Фабра де Оливье эквивалентно простому усилию эрудиции и, наконец, поскольку магия – это человек, создающий себя заново; сознательно делающий для себя то, что семья и общество пытались сделать для него, пока он не осознавал себя. Но здесь у тебя нет наставника; как и в мистицизме, каждый должен, следуя примеру Зигфрида, выковать свой собственный меч и магические латы.

Нет такой магии, которая исполняет дурные намерения, поскольку исполнять в равной степени означает сохранение и приобретение, завоевание и удержание.

Магия состоит в воплощении лишь тех целей, которые согласуются с собственной природой человека и с обстоятельствами. Успех – ряд созвучий, извлекаемых с помощью воли, согласно ритму жизни.

Поэтому неверно полагать, что оккультизм служит всем господам, что распутник может превратить магию в сутенера, а мот – в источник денег. Если бы это было так, то существовала бы черная магия.

Сила слова – в его благоразумии, ведь не существует ничего, сильнее разума.

При создании души по образцу вечной справедливости воля принимает на службу силу закона и проявляет себя. Поэтому, мой ученик, переживай не о том, как и в каком количестве проявляется твоя воля, но о ее чистоте. Твоя мысль, став лучом света, будет распространяться со скоростью света; если же она будет как камень, то будет падать на землю внезапно и резко.

Будучи направляемым, это простое слово вновь обретает силу, так же как и весь этот процесс зависит от направления мысли.

У навигатора нет ничего, кроме компаса; так и посвященный зависит от выбранного ориентира. Течения и ветра, то есть стечения обстоятельств, иногда благоприятных, иногда – нет, должны менять не твой общий курс, а лишь направленность парусов; и чем лучше ты знаешь себя, тем более уверенно будешь держаться за румпель. Твоя жизнь или путешествие будут счастливыми в зависимости от того, как ты управляешь собой и своим судном, прежде всего согласно его тоннажу и оснастке или своему темпераменту и способностям, и только потом – в зависимости от течений, скал и ветров.

Католическая конкорданция

Тайна Нергала, или Защита

Последнее помазание – таинство для больных, но не для тех, кто пребывает в агонии – исцеляет и очищает в равной степени, вопреки католическому ритуалу, и оно соответствует оккультной пентаграмме.

Слово «последнее» применяется в связи с тем, что существует три помазания[62]62
  Помазание, или миропомазание – ритуал нанесения ароматического масла, выражающее божественное влияние или присутствие, чтобы отогнать злых духов или демонов, а также как вид благословения. В христианстве масло обычно наносится на лоб. Три случая, когда мирянин может получить миропомазание (быть помазанным): крещение (масло наносится до и после воды), конфирмация и перед смертью. Римская католическая церковь больше не использует термин «последнее помазание», предпочитая использовать «миропомазание больного» или «последний обряд». Помазание также является частью обряда коронации европейских монархов, рукоположения священников и епископов, а также освящения алтарей, потиров и дискосов, используемых в евхаристии.


[Закрыть], которые можно получить прежде него.

Справедливые обретают дар наставления, который ведет их к святости милосердных. Посвященный всегда прощает обиду, причиненную ему, но не прощает оскорблений, нанесенных Богу, считает ли он это своим достоинством в отношении другого или видит свое ничтожество перед лицом Бога, гордость или смирение мага позволяют ему испытывать негодование лишь в вопросах высшей справедливости.