» » скачать книгу Будущее одной иллюзии

Книга: Будущее одной иллюзии -

  • Добавлена в библиотеку: 25 апреля 2014, 21:39
обложка книги Будущее одной иллюзии автора Зигмунд Фрейд


Автор книги: Зигмунд Фрейд


Жанр: Классики психологии, Книги по психологии


Язык: русский
Язык оригинала: немецкий
Издательство: Фолио
Город издания: Харьков
Год издания: 2013
ISBN: 978-966-03-6291-8 Размер: 1 Мб

сообщить о неприемлемом содержимом

Правообладателям!

Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.


Описание книги

Зигмунд Фрейд (1856–1939) – австрийский невропатолог, психиатр и психолог; основоположник психоанализа. Его работа «Будущее одной иллюзии» была опубликована в 1927 году. Она посвящена причинам происхождения и особенностям религиозных верований с точки зрения психоанализа.

Последнее впечатление о книге
  • Corlija:
  • 21-12-2019, 16:54

Все рассуждения подобные этим крепко держатся за мысль, что "У разума нет вышестоящих инстанций". Давайте, посмотрим на это так: ни один здравомыслящий человек не станет отрицать, что хоть человеческий разум и способен познать всё (в длительном и растянутом во времени процессе), но законы природы, это законы Природы, и человек может их познать, но он их не создавал.

Ещё
Я вовсе не собираюсь утверждать, то эти законы создала какая-то сверхъестественная личность. Пускай эти законы сами сложились из ничего, создав очень гармонично развитую Природу. Но результат налицо, законы существуют и неизменно работают, даже если они возникли случайно из Хаоса, и именно Хаосом кому-то будет более угодно назвать то, из чего всё возникло. Но по сути это будет иное название Бога. Хоть горшком назови, суть одна и та же. Тот, или То, что породило всё сущее. О чем люди спорят, я просто недоумеваю?!

То, что религии во многом символично-зашифрованы, но при этом каждому понятно, что от него по сути требуется, а именно требования морально-нравственного характера - об этом сам Фрейд говорит. Невозможно воспитать нравственность в людях только принуждением, нужно верить в существование высших ценностей во избежание вседозволенности. Ведь вопреки верованию гуманистов, нравственность не заложена в природе человека. Напротив, человек движим животными страстями, которые только и сдерживаются культурой. Этому, собственно, и учит психоанализ. А продолжается он в учении под названием "Микропсихоанализ" Сильвио Фанти, которое все больше набирает обороты. И сам же Фрейд говорит, что единственное в культуре, что способно прививать нравственность, а не требовать соблюдение нравственности принуждением - это религиозные представления. Но тут же уходит в сторону от этой мысли. Впрочем, Фрейд старается максимум быть объективным и даже допускает, что может оказаться не прав. Очень натянуто, уверенный в своей правоте, но вынужденный это утверждать.

Мы знаем еще слишком мало для того, чтобы их (религиозные учения) сделать предметом более близкого рассмотрения. Загадки мира лишь медленно приоткрываются перед нашим исследованием, наука на многие вопросы еще не в состоянии дать никакого ответа. Научная работа остается для нас, однако, единственным путем, способным вести к познанию реальности вне нас.

Высказывание Фрейда из этого же труда, с последним утверждением из которого никто и не спорит.

К этому хочу еще только добавить, что авторский курс "Психология сознания" профессора СПбГУ В.М. Аллахвердова, заведующего кафедрой общей психологии и "одного из лучших психологов России", который (курс) может пройти каждый желающий онлайн на платформе Coursera, устранит пробелы или сомнения каждого, кто переоценивает возможности человеческого познания и, в частности, научного. При всей оптимистичности в отношении человеческого разума "прийти к истине" (не сразу, но постепенно), нужно четко сознавать и в отношении других и в отношении самого себя, что в самой природе восприятия человеком действительности заложена одна особенность, когда человек крепко держится за уже однажды сложившуюся у него в мозгу картину реальности и видит лишь подтверждения своим личным верованиям и гипотезам, буквально "ослепнув" для восприятия аргументов со стороны оппонентов. Это состояние может быть временным у человека с высоким интеллектом, и он способен понять, что был не прав. Но если интеллект менее подвижен, не привык к работе ума, то за свои верования человек будет держаться всю жизнь, какими бы иррациональными они ни были. (Это последнее я уже добавляю от себя). На практике многие и многие ученые наглядно демонстрируют нам сильное желание искать и предъявлять прежде всего подтверждения своим гипотезам, которые нам и предъявляют, а то, что между, возможно, очень даже правильным до определенного момента ходом мыслей и конечными выводами может оказаться зияющая пропасть, не редко может не заметить даже гениальный ученый. Там же у Аллахвердова можно узнать, что наука не может отказаться от существующей, пускай ограниченной, теории чего бы то ни было, пока ей нет серьезной альтернативы. В своем курсе в списке литературы для дополнительного чтения профессор Аллахвердов рекомендует в частности книгу «Конец науки. Взгляд на ограниченность знания на закате Века Науки» Джон Хорган

Что я рекомендую всем, это прежде всего думать СВОИМИ мозгами и не творить себе кумиров - Божья заповедь совпадающая с высшей мудростью (как и все остальные заповеди).

Свернуть
Остальные комментарии


Комментарии
  • AlexxSmith:
  • 28-07-2018, 19:24

Прочитав несколько книг Фрейда. Трудно выбрать к какой именно написать первую рецензию. Впрочем, я остановился на этой.

Зигмунд Шломо Фрейд не нуждается в представлении.

Ещё
  • Govnyuk:
  • 4-05-2017, 03:43

Так себе вещь, рассказывается в ней о религии, и довольно пресно. Не вижу особого смысла читать, если атеистическая пропаганда не является для Вас чем-то новым.

  • Izis:
  • 8-07-2016, 11:02

Фрейда читать сложно без предварительной "прокачки" мозгов на научной, в частности, философской литературе. Проблема не в использовании специальной терминологии, а в сложности построений фраз и формирования умозаключений.

Ещё
  • HelloFromSpace:
  • 4-06-2016, 20:00

«Будущее одной иллюзии» относится к поздним трудам Зигмунда Фрейда, в которых он уже уходит от практики объяснять все совершённые и несовершённые поступки половыми влечениями – явными или скрытыми.

Ещё
  • carbonid1:
  • 17-09-2015, 20:56

Видя насквозь Через границы Миллиарды миров Внутри каждой частицы

Это ли не шанс примерить роль бога И взять вину за то, что грядет Мировой коллапс на фоне изжоги, А, может быть, крестовый поход?

[ ]

Рушится мозг, плавятся схемы Но ответ на вопрос о том, кто мы и где мы Лучше не знать - так будет проще Чем осознать как-нибудь ночью: Что этот мир, вплоть до частицы - ВСЁ И НИЧТО! ВСЁ И НИЧТО!

Всё и ничто.

Ещё

Небольшой научный трактат на религиозную тему от Зигмунда Фрейда, с точки зрения психоанализа, который хочет внести свою лепту в размышления на тему - полезна ли еще религия для общества (первая половина 20 века), выводит разницу между "заблуждением" и "иллюзией", дает некоторые комментарии на счет причин возникновения религии и свои предположения на развитие общества и места религии в нем. Для кого эта книга? Я бы сказал, для людей которые стоят одной ногой в церкви, другой, хм, outside, да, подойдет. Еще для тех, кто уже там, ознакомится не повредит. Если вы боитесь, что здесь значительная часть текста психоанализ, спешу обрадовать - почти что его нет. Были некоторые моменты, когда мне было не по себе от этих примеров ребенка-отцов-богов-тотемизма, но их немного и если хорошо обдумать, можно уловить что имеет в виду Фрейд.

Теперь к самому тексту и идеях.

Сначала автор размышляет о культуре. Он приходит к выводам, что почти все люди работают во благо культуры, и работали все время. Но большинство этого не хотят сознательно, и для этого ими управляет элита, направляет их. Одним из сильных механизмов контроля была религия. Также он немного задел тему контроля патриотическими чувствами (но только чуть-чуть):

Нарциссическое самодовольство собственным идеалом тоже относится к тем силам, которые успешно противодействуют внутри данного культурного региона разрушительным настроениям. Не только привилегированные классы, наслаждающиеся благодеяниями своей культуры, но и угнетенные могут приобщаться к этому удовлетворению, поскольку даруемое идеалом право презирать чужаков вознаграждает их за униженность в своем собственном обществе. Пусть я жалкий, задавленный долгами и воинской повинностью плебей, но зато я римлянин, имею свою долю в общей задаче покорять другие народы и предписывать им законы.

Год за годом человечество отвоевывает от природы частичку нового культурного Себя, год за годом мы движемся вперед.

Ни один человек не обманывается настолько, чтобы верить, будто природа уже теперь покорена; мало кто смеет надеяться, что она в один прекрасный день вполне покорится человеку. Перед нами стихии, как бы насмехающиеся над каждым человеческим усилием, земля, которая дрожит, расседается, хоронит все человеческое и труд человека, вода, которая в своем разгуле все заливает и затопляет, буря, которая все сметает, перед нами болезни, в которых мы лишь совсем недавно опознали нападение других живых существ, наконец, мучительная загадка смерти, против которой до сих пор не найдено никакого снадобья и, наверное, никогда не будет найдено. Природа противостоит нам всей своей мощью, величественная, жестокая, неумолимая, колет нам глаза нашей слабостью и беспомощностью, от которых мы думали, было избавиться посредством своего культурного труда. [Но] К немногим радующим и возвышающим зрелищам, какие может явить человечество, относятся случаи, когда оно перед лицом стихийного бедствия забывает о своем разброде, о всех внутренних трудностях своей культуры, о вражде и вспоминает о великой общей задаче самосохранения в борьбе против подавляющей мощи природы.

Дальше Фрейд плавно переходит к религии, выводит главную причину ее возникновения - тяжесть жизни. В один день, много лет назад человек задал вопрос: почему я живу? Дать ответ даже сейчас не очень просто, что и говорить о тысячелетиях назад. И вот через некоторое время он нашел хороший ответ, который устроил его эгоизм (для каждой религии свой, но в итоге это, очень часто, вознаграждения за муки на Земле). Религия помогает прожить жизнь не задумываясь.

Бесчисленные множества людей находят в учениях религии свое единственное утешение, лишь благодаря их помощи способны перенести тяготы жизни.

Фрейд взывает к каждому, прислушаться к своему разуму и скинуть гнет религии. Да, это будет тяжело, по себе знаю. Потому что религия, это сладкий яд, и не очень-то хочется от него отказываться. Но если хочешь смотреть дальше, нужно идти дальше. Вспомнились слова К. Циолковского (правда, он это по поводу освоения космоса говорил, но вы поймете, о чем я):

Земля колыбель человечества, но нельзя всю жизнь оставаться в колыбели

Человек не хочет покинуть эгоистическое заблуждение, что он это центр вселенной, и не хочет вереть, что он есть смертен, как та блоха, на собаке. Он хочет жить прекрасной иллюзией, которая мешать увидеть этот мир великого "Ничто", но в то же время не менее великого "Все", которое находится в тени заложенных с раннего детства иллюзий, не только религиозной.

В рамках игры Спаси книгу - напиши рецензию! Тур №39

Свернуть
  • Evlalia:
  • 28-07-2010, 22:22

"Религия уже не имеет влияния на людей. Лучше от неё отказаться.

Переставждать чего-то от загробного существования и сосредоточив все высвободившиеся силы на земной жизни, человек добъется того, чтобы культура больше никого не угнетала".

Ещё
Добавить комментарий
Полужирный Наклонный текст Подчеркнутый текст Зачеркнутый текст | Выравнивание по левому краю По центру Выравнивание по правому краю | Вставка смайликов Выбор цвета | Скрытый текст Вставка цитаты Преобразовать выбранный текст из транслитерации в кириллицу Вставка спойлера
Популярные книги за неделю

Рекомендации